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唐詩與人生——品讀詩人人生詩卷 回憶詩人時代情感
源遠流長的中國古代文學，到了唐朝發(fā)展到了一個全面發(fā)展的繁榮階段,，詩歌的發(fā)
展更是達到了高度成熟的黃金時代,。作為流傳最普遍、影響最深遠的盛唐詩歌，對于人
生有什么指導意義呢,？北京師范大學文學院副教授康震博士應(yīng)邀做客華東交通大學第
125期“孔目湖講壇”,，為我們深刻解讀了現(xiàn)實主義和浪漫主義交織而成的人生詩卷。
(2007年12月10日華東交通大學網(wǎng)站)
豫章是古時的南昌,，滕王閣是現(xiàn)在南昌的城市名片,。康震以豫章,、滕王閣為話題,，
開始了今天的講座?？挡┦渴紫冉庾x了《豫章行》,，李白與許多盛唐邊塞詩人一樣，表
現(xiàn)出了對國家強大統(tǒng)一的關(guān)心,，對不義的戰(zhàn)爭給將士們造成長期與親人分離的憤慨,。他
對權(quán)貴勢力以及封建壓迫的反抗態(tài)度淋漓盡致的表現(xiàn)在《與韓荊州書》和《上安州裴長
史書》中。詩人也有在坎坷的仕途中茫然的痛苦,，但是他沒有放棄理想,，代表詩歌如
《月下獨酌》和《將進酒》。李白是盛唐詩壇的代表作家,，在他的詩中,，浪漫主義精神
和浪漫主義的表現(xiàn)手法達到了高度統(tǒng)一。他獨特的生活經(jīng)歷和思想性格使他的詩篇具有
鮮明的獨創(chuàng)性,。杜甫則是我國文學史上偉大的現(xiàn)實主義詩人,。他的詩不僅具有豐富的社
會內(nèi)容，鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向,，而且充溢著熱愛祖國和人民,、不惜自我犧
牲的崇高精神。
王勃的《滕王閣序》名揚天下,。說到滕王閣就不得不說王勃,。《舊唐書·王勃列
傳》中有一段評價王勃道：“勃年未及冠,，應(yīng)幽素舉及第,。乾封初，詣闕上《宸游東岳
頌》,。時東都造乾元殿,，又上《乾元殿頌》。沛王賢聞其名,，召為沛府修撰,，甚愛重
之,。”王勃是一個才學兼富的青年詩人，在詩歌創(chuàng)作上,，他和那些宮廷詩人走著不同的
道路,。在他的名篇《送杜少甫之任蜀州》有“同是宦游人”一句，而在杜審言《和晉陵
陸丞早春游望》中“獨有宦游人,，偏驚物侯新”,，也出現(xiàn)“宦游”。 “宦游人”在當
時是一個特別渴望展現(xiàn)才華,，出身普通的階層，而這個階層在當時社會要想走進官場,，
是很困難的,。宦游路上的人,，彼此境遇相同,，心境相似，所以才會表達出那種深刻的感
情,，“海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰。”
人世間有很多是不可知的,，有些人走很多路還是沒找到自己的位置,。詩人的感慨是
很多的，唐朝如此,，其他時代也一樣,。王勃又有其特殊性，他生活在武則天的時代,，處
于“平民參政”的重大改革中,。康博士由此講到了王勃的做人風格及其他詩人的人格,。
《新唐書·本傳》寫杜審言“恃才高,，以傲世見疾”，而員半千《陳情表》中寫道“請
陛下招天下三五千人,，與臣同試詩,、策、判,、箋,、表、論,，勒字數(shù),，定一人在臣先者,，
陛下斬臣頭，粉臣骨,，懸於都市,，以謝天下才子”。 這些所謂的“狂士”,、“奇士”
又恰恰是時代風氣的表達者,，他們用詩書寫心情。
唐詩是對情感的回憶,，我們可以通過它重溫詩人的情感,，詩人強烈的人格力量，可
以看到那個毫無掩飾自我的時代,。讀唐詩也是在讀自己,。《獨異志·補佚》中感慨陳子
昂“十年居京師,，不為人知”,，如陳子昂《登幽州臺歌》中說道“前不見古人，后不見
來者,。念天地之悠悠,，獨愴然而涕下”。 李白的《將進酒》寫得頹廢消極,，而我們讀
起來卻很輕快,。《月下獨酌》,，“我歌月徘徊,，我舞影零亂”寫出了李白的孤獨。李白
恃才傲物,，憤世嫉俗,，但并不是說李白沒有理想。
康震博士總結(jié)了初唐和盛唐詩人的區(qū)別 ,。盛唐的詩人,，如李白，一直是理想主義
者,，彰顯社會理想的高尚人格,，詩文中充滿了從容，人格中存在著理想,；初唐詩人則恃
才傲物,，為達到目的不擇手段，寧可喪失德行和理想,。
康博士最后說,，我們讀唐詩總覺得唐朝人離我們很遠,，但惟獨覺得蘇軾離我們很
近。那是因為我們與文化產(chǎn)生了距離,，記憶的鏈條喪失了很多,。唐詩保留了對時代情感
的記憶，隱藏著許多可貴的東西,，民族需要的是可以展現(xiàn)出來的東西,。從這個層面上
講，學習唐詩有很重要的作用,。
整場講座,，康教授引經(jīng)據(jù)典,，旁征博引,，以其幽默的語言,、優(yōu)雅的談吐博得師生陣
陣掌聲,。講座結(jié)束后,，康教授與老師和同學進行了交流,。
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