一九九九．一．十七

謝兄過去學(xué)過一個(gè)老法門，已經(jīng)修了三四年了,，打坐很精進(jìn),，然而身體卻越來越糟糕，甚至胃穿孔,、胃出血,，他身邊的幾個(gè)人都是這個(gè)樣子，打坐越精進(jìn)的反而越厲害,。這個(gè)情況是爲(wèi)什麼,？他帶著這個(gè)問題來到師父這邊。這不是一個(gè)人的問題,，它帶有普遍性,，而且不是一句話能講清楚的，所以這堂課師父就趁著大家來的時(shí)候,，給你們談一談這方面的知識(shí),。

通常認(rèn)爲(wèi)打坐是修行的一部分內(nèi)容，這是沒錯(cuò)的,，但是打坐是一件非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑?，不可以稀裏糊塗。不過幾乎絕大多數(shù),，包括所謂印心的人,，他們?cè)谶@個(gè)問題上都是一竅不通,。他們自認(rèn)爲(wèi)瞭解或者弄懂了，然後就差不多地去做,，結(jié)果越做越糟糕,。幾年下來，那些比較懶散的,、不精進(jìn)的反而不會(huì)出什麼大問題,，越精進(jìn)的問題就越大，這是爲(wèi)什麼呢,？

實(shí)際在《東林梵風(fēng)》中,，師父有談到過這方面的問題，你們?nèi)氲赖臅r(shí)間長短不一,，有的人還沒有來得及去看這些,。如果師父讓你看書，你會(huì)沒有那麼多耐心,，結(jié)果你們每一個(gè)人來到這裏就提出你們那個(gè)已經(jīng)被回答過的問題，師父就要再講一遍,，因爲(wèi)無論如何,，你有這個(gè)因緣來到師父面前了。實(shí)際這已經(jīng)不是什麼問題了,，只是對(duì)你而言還是個(gè)問題,。如果一個(gè)修行的人都搞不懂怎麼打坐以及打坐跟修行的關(guān)係，怎麼能算一個(gè)修行人呢,？

在道家北派的全真七子中有一位女同修叫孫不二,，她是馬玨的太太，他們是王重陽老祖的門子,。當(dāng)時(shí)重陽老祖到山東一帶收了馬玨,，然後這個(gè)馬玨的太太也跟著拜師，要求道,。馬玨家是大戶,，很富有，客人往來很多,，門庭若市,，馬玨就借著這個(gè)機(jī)會(huì)向大家傳道，講師父的無量功德,，講修行的利益,。然後，很多人就到馬玨家打坐,，學(xué)習(xí)道法,，馬玨就給他們準(zhǔn)備蒲團(tuán),、吃、住,。但時(shí)間久了,，有一些人也吃夠了，也喝夠了,，就走了,，不來了。再換再來,，來一段兒又不來了,，沒有意思，這麼打坐屁股會(huì)痛??！他們的心不在這方面，不是真的要求什麼道啦,！

後來,，孫不二一看，這個(gè)世界的人很難修,，大家都是爲(wèi)吃喝來的,，不是真的要求道，所以她就不再熱衷於這件事了,。她就躲到房子裏,，自己好好地打坐，天天也不出來見人,，但是馬玨還是繼續(xù)在那麼做,。這樣就變成了孫不二打坐的時(shí)間比馬玨要多很多。她認(rèn)爲(wèi)馬玨這樣的修行方法不對(duì),，天天忙活大家的事,，但是這些人又不是真的求道者，還不如有時(shí)間多多打坐才好,。結(jié)果她一天一天地打,，連續(xù)幾個(gè)月打下來，身體就越來越消瘦,，面很黃,，眼睛很遲，沒有神,，自己又懶,，又不願(yuàn)意動(dòng)，情緒就非常低落,。

有一天,，孫不二在屋子裏,，重陽老祖溜進(jìn)門來，看到她一個(gè)人在那裏打坐,，就笑嘻嘻地說：“你在這裏幹什麼,？”她認(rèn)爲(wèi)師父不應(yīng)該在丈夫不在跟前的時(shí)候來到她的面前，所以她沒有起來,，也沒有說什麼話,，但是表示不太滿意。重陽老祖圍著她轉(zhuǎn)了一圈,，一個(gè)得道的人是什麼樣的精神你們不懂嗎,？他能夠不瞭解她想說什麼嗎？重陽老祖就對(duì)孫不二說：“靜坐孤修氣轉(zhuǎn)枯,，只因背了造化爐,。”然後轉(zhuǎn)身走出去了,。

孫不二聽師父說了這麼一句話,，就在意了，但是弄不懂,，不過感覺到好像是在指導(dǎo)她關(guān)於打坐方面的問題,，便坐不住了。她走出去找丈夫,，發(fā)現(xiàn)丈夫正在前廳和其他幾個(gè)道友在聆聽重陽老祖講課。重陽老祖看到她笑一笑,，孫不二就把馬玨叫出來,，“我跟你說一件事，剛才師父在我打坐的時(shí)候偷偷溜進(jìn)我的房間,，笑嘻嘻的樣子,，我看不怎麼嚴(yán)肅。你知道他說什麼,？他說‘靜坐孤修氣轉(zhuǎn)枯,，只因背了造化爐’，好像是說我不對(duì),，你曉不曉得是什麼意思?。俊瘪R玨說：“你不要亂講,，我們一直在這裏聽了好幾個(gè)小時(shí)了,，師父一步也沒有離開，哪里會(huì)到你的房間裏去??？”孫不二說：“我們夫妻這麼久,，你相信我會(huì)撒謊嗎？”馬玨說：“噢,，這是師父分身度化,，他確實(shí)沒有離開，可見去的是化身,?！睂O不二一聽，嚇傻了：“噢,，原來師父有化身的功夫,，可是這句話是什麼意思呢？”馬玨笑了笑,。

這個(gè)故事出自《修真?zhèn)鳌?。這是師父當(dāng)年修武當(dāng)派功夫，修張三豐老祖的傳承時(shí)接受的法理,。後來,，我將這句問我的道家老師，我說：“如何是‘靜坐孤修氣轉(zhuǎn)枯,，只因背了造化爐’,，打坐難道錯(cuò)了嗎？”道家的老師解釋不了這個(gè)問題,。就是因爲(wèi)這樣一個(gè)問題,，後來我就離開了這個(gè)老師。

一個(gè)人在修行方面隨時(shí)出現(xiàn)的自己不理解的情況會(huì)令他的心態(tài)産生障礙,，這時(shí)如果沒有及時(shí)得到上師的指正,，就將出問題，懂嗎,？就跟我們的女兒結(jié)婚嫁人了,，然後突然間反胃、噁心,，不想吃東西,，難過，這樣我們就亂給她打針,、打吊瓶,、吃藥，可以嗎,？搞懂是什麼問題了嗎,？說不定那是要有小孩了，如果我們當(dāng)成病去治，是不是殺人??？

所以打坐的問題不簡單，南懷瑾老先生一再說：“弄不懂,，不要打,。”他爲(wèi)什麼說這麼一句話呢,？這句話師父參了好多年也沒有參出來,。師父當(dāng)時(shí)的打坐非常精進(jìn)，不過不行,，因爲(wèi)坐到一定的程度,，靜了，裏邊就會(huì)有很多景象出來,，其中很多恐怖的事情發(fā)生,，太難過了，沒有辦法超越,。在那種狀態(tài)下師父才出去到處找高人,，知道嗎？

所以,，昨天謝兄在問這個(gè)問題時(shí),，師父說：“這是無水煮空鐺?！边@也是道家的一句話,，是指鍋裏沒有水，但是火在燒,，最後會(huì)把鍋煮漏,，聽懂嗎？師父在以前的開示中也有談到過關(guān)于懷讓禪師如何告訴馬祖“磨磚不能成鏡,，打坐不能成佛”的事，這些道理你們沒有看,，不去精研,，你們就想走偏門，走直道,，想不出力,，這都不是道人的風(fēng)骨。

今天師父很難見到一個(gè)優(yōu)秀的行者,。你們的身上無處不在洋溢著那種發(fā)黴的,、愚昧的習(xí)氣，讓人窒息,。我們得了一個(gè)法門,，就開始照著代傳法弟子告訴的那樣去做,，這都是不得已，叫“不得已法”,。爲(wèi)什麼是“不得已法”,？因爲(wèi)這是間接法，而不是直接法,。一個(gè)弟子代表師父的力量去傳承,，當(dāng)然得有力量了，但是你們看變電所的電傳出去的距離越遠(yuǎn),，自耗就越大,，是不是？因爲(wèi)電阻大嘛,！就這樣,。所以圓頓法門注重傳法的人必須是有果位的人，不然的話,，遺害衆(zhòng)生匪淺,，你們聽懂嗎？

一個(gè)代師傳法的徒弟不應(yīng)該僅僅像一個(gè)郵差一樣,，根本不瞭解那封信寫什麼,，然後就把那封信交給那個(gè)收信人。既然他既不知道收信人的情況,，也不知道信裏的內(nèi)容,，那麼他的任務(wù)應(yīng)該只是把信傳遞過去就好了，他不應(yīng)該再說三道四,，只要多說一句就要誤導(dǎo)人,。可是我們很多門派的這些郵差自不量力,，他們沒有解決具體問題的能力,，他們沒有開悟，他們不瞭解因緣,，不瞭解人的情感,，不瞭解人的方便、需要,，亂講,，結(jié)果就這樣把法的傳承從有到無了。所以這種間接的捎信的方法太害人了,，越捎越遠(yuǎn),，越捎越誤，最後就所剩無幾了。

當(dāng)我們有機(jī)會(huì)來在明師面前的時(shí)候,，一定要聽聽他怎麼說,。而這樣的機(jī)會(huì)不會(huì)是大家都有，只會(huì)是很少人有,。所以師父又說過,，當(dāng)你們有因緣來的時(shí)候，我還是要給你講,，儘管在教理中有講到那些,，但那不是你直接的因緣，這才是你直接的因緣,。

在我們聆聽梵歌的過程中,，第七章以後告訴我們“絕密的知識(shí)”。什麼是絕密的知識(shí),？它講兩個(gè)字——奉愛,。它說修奉愛瑜伽是捷徑，是最快的,。爲(wèi)什麼會(huì)如此,？修行是需要有一點(diǎn)福報(bào)的，修行是需要有功德的,，如果我們的功德和福報(bào)不夠的話,，因緣不具足，莫談“修行”二字,。在行者中,，失敗者是成功者的幾何倍數(shù)，這並不是失敗者他們不吃苦,、不聰明,、不精進(jìn)，不是這樣的問題,。只要有一個(gè)因緣不具足,，他又不懂得通過明師的力量去具足那個(gè)因緣，他就不能修,，就不能成,。比如我們做飯，有米,、有火，但沒有水,，這餐飯休想做,，懂嗎？一個(gè)因素不到位，其他的等於白搭,。

而我們千年等一回,，往往只有靠等那個(gè)因緣到來，但是那個(gè)因緣到來時(shí),，已事過境遷,。劍從船的旁邊掉下去了，等船到了對(duì)岸,，就找不到那把劍了,，情況變了。我們總是不能應(yīng)對(duì)這種變化,，走慢了趕不上,，走快了錯(cuò)過去了，所以因緣總是非常難具足,。這時(shí)我們應(yīng)該求明師,，應(yīng)該讓師父幫忙，讓他用他內(nèi)在的和外在的力量來幫助我們具足那個(gè)因緣,，我們才可以修,，這就是明師的價(jià)值，不然靠我們自己非常難,。

你們看那些競技者,、那些運(yùn)動(dòng)員，他們中很多人都有過巔峰時(shí)期,，然而那個(gè)巔峰沒有出現(xiàn)在比賽的時(shí)刻,，等到比賽的時(shí)刻他就發(fā)揮不出來了，老了,，身體狀況不佳,，競技狀態(tài)不好，結(jié)果不得名次,，有沒有?。刻嗔?！而在比賽場上拿到金牌的那些,，都是把他的最佳狀態(tài)、他的巔峰表現(xiàn)在賽場上,，懂嗎,？差一點(diǎn)，就完全不是了,。

所以修行不是一個(gè)簡單的事,，而打坐又不是修行的全部內(nèi)容,，只是它的一部分內(nèi)容而已。但僅就打坐這個(gè)問題而言,，它又不是一個(gè)孤立存在的問題,，它牽涉到若干方面的法理，你要把它融會(huì)貫通,，才瞭解應(yīng)該怎麼對(duì)待它,。我們的功德、我們的福報(bào)不夠,，但是我們卻執(zhí)著地追求著,，非常強(qiáng)烈，這沒有好處,。就跟我們很窮,，想拼命賺錢，結(jié)果賺不著,，跟你出力多少?zèng)]有關(guān)係,。然後我們說既然賺不著，我們就拼命節(jié)省,，一天吃一餐,，我們還是沒有錢。這跟解決問題沒有關(guān)係,，這不是解決問題的方法,，解決問題的方法不能完全靠這樣，懂嗎,？

我們有時(shí)候感覺也不餓也不冷,，也沒有干擾，打坐卻打不下去了,，屁股好像是尖的,，爲(wèi)什麼？你沒有福報(bào),，你沒有功德,。有的人可以在安逸狀態(tài)去修，有很多人就必須被煩惱逼得無路可投才能夠修,，懂嗎,？我們的功德是從利人而來，請(qǐng)問我們有過多少利人的事跡,、經(jīng)歷值得稱頌,？不是我們自己講，而是有口皆碑,。在幫助,、利益別人修行的方面,，談?wù)勎覀兊亩⑷?，有嗎？如果有的話,，我告訴你,，你的修行一定是顯著的。有的人孜孜不倦地在做這些事情,，樂此不疲?。啄晗聛?，看看他們的風(fēng)光,、他們的精神狀態(tài)、他們的境界是怎麼樣的,？看看他們有沒有力量,？他們?cè)谝粋€(gè)地方一呼百應(yīng)，它的基礎(chǔ)是他們道德的堆壘,，這就是行的結(jié)果,。馬玨在做的是這樣的事呢，而孫不二不屑一顧,，她認(rèn)爲(wèi)這個(gè)不對(duì),，她就靜靜在那兒打坐，她只關(guān)心她自己,。

我們打坐也僅僅是坐在那裏而已,，你只是在那裏等待著接受什麼，不過你並不知道將接受什麼,，在那裏將發(fā)生的一切都不是你做主的,，是被給予的。你並不知道你需要什麼,，你也不知道將被給什麼,，你也不知道怎麼接受它，你也不知道是誰在給,，你只顧要那個(gè)體驗(yàn),，你體個(gè)什麼驗(yàn)？你知道這些細(xì)節(jié)嗎,？你不通曉梵歌,，你知道這些過程、這些內(nèi)涵嗎,？梵歌說,，把這些方面的知識(shí)搞懂的人,，你要找到他比大海撈針還難。而我們只是一味要坐,，坐什麼坐,？什麼障礙都來了。

依據(jù)傳統(tǒng)的道理講,，好像是靜靜坐在那裏,，精血應(yīng)該調(diào)和，氣脈應(yīng)該運(yùn)行,，不,！卻中傷身體，吐血,。那個(gè)老法門的人很多吐血的啊,，大劫難還沒有到就開始吐血了，怎麼回事,？是那個(gè)明師錯(cuò)了嗎,？不會(huì)的。我告訴你：就是打錯(cuò),，不是打坐,。

所以這個(gè)後果是很悲慘的。修一修,，人跳樓了,。東北一個(gè)同修是修老法門的，修三,、四年了,，兩個(gè)多月前跳樓了。師父聽到這個(gè)消息很傷心,。幾個(gè)月前師父就讓人聯(lián)繫他,，結(jié)果聯(lián)繫上了一下，就再?zèng)]有聯(lián)繫上,。大約一周前,，那幾天師父就經(jīng)常想到他，老掛著他,。正好王姐來了,，我就問王姐那個(gè)丁兄的情況怎麼樣，她說：“我不敢講,?！蔽艺f：“你快講啊,！”她就哭起來了,，她告訴師父說前幾天聽到,，兩個(gè)月以前他跳樓自殺了，打坐打的,。

怎麼會(huì)這樣?。克彩且粋€(gè)關(guān)心自己打坐的典型,。師父當(dāng)年上山的時(shí)候,，他是有功德的。但是他不贊成奉愛,，他認(rèn)爲(wèi)這條路這麼走不對(duì)，修行不應(yīng)該這樣,，而應(yīng)該主要是打坐,。我的一個(gè)弟弟也是這麼一種貨色。山上他呆不下去,，在哪他都呆不下去,，他總認(rèn)爲(wèi)任何地方都不適合他，他自己有一條另外的路可走,，結(jié)果就是兔子轉(zhuǎn)山坡,，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去丟盔棄甲什麼都沒有了，還是轉(zhuǎn)不出來,?？瓷先パ劬Φ傻傻模駛€(gè)聰明人,，實(shí)際是個(gè)十足的大笨蛋,，東北話叫“膘子”，就是這種東西,。這是累劫的愚昧習(xí)氣現(xiàn)前,。

不是所有人都享受得起安逸的，不是所有人在安逸的環(huán)境裏都可以安分,。師父講過,，遭罪可能不需要怎麼學(xué)，大家都會(huì),，但享得起福卻不容易,，因爲(wèi)你的命賤。我們懂因果,，所以不要埋怨任何的,，因果絕對(duì)是一個(gè)天平，它絕對(duì)準(zhǔn)確,，你懂嗎,？來在你面前發(fā)生的事情沒有千分之一會(huì)不對(duì),。爲(wèi)什麼上帝一定跟你過不去，一定讓你不順利,，讓你苦,？你不去看一看自己做錯(cuò)了什麼，你總是抱怨別人,，怨天尤人,，這是解決問題的方法嗎？你一再這樣,，你一直這樣,，你一輩子都是這樣，你還說什麼,？你還那麼不老實(shí),，你還想活幾天啊,？

有一個(gè)同修,，是一個(gè)出家人，閉過關(guān),，去過西藏,，現(xiàn)在在那裏蓋廟。應(yīng)該說他是修行人中比較難得的一個(gè)行者,，可是見地不明啊,，怎麼樣？閉關(guān)閉來閉去,，怎麼閉也閉不出東西來,，大智慧就是不出來，最後要出國,，要去找一位明師問問怎麼回事,。那位明師說：“一個(gè)修行人住山洞，不出來做事,，連狗都不如,。”那就是告訴他奉愛的道理??！聽懂嗎？

但他還是聽不進(jìn),，他回來以後,，還是在那裏修廟，繼續(xù)連狗都不如。結(jié)果就得了肝炎,，六個(gè)月不好,，跟個(gè)剛生了小孩的娘們兒似的，一天要吃幾餐的飯,，涼的不敢吃,，熱的不敢吃，硬的不敢吃,，這是什麼修行人,？怎麼啦？還能得肝炎呢,！怎麼回事,？他說那是他自己的因緣。當(dāng)然了,，但是因是果,？錯(cuò)在哪里呀？花那麼大的功夫,，真走對(duì)了嗎？走對(duì)應(yīng)該有成績出來,，走錯(cuò)了呢,！

師父在開示中屢屢講過，一個(gè)爲(wèi)了自己成就而去修佛的人,，最後不成魔就不錯(cuò)了,，下地獄是必定的，因爲(wèi)佛從來不稀罕這種行者,。他們用畢生的精力和因緣充其量去修一個(gè)假我,，越修越執(zhí)著，越修越否定,，越修越自以爲(wèi)是,。在他們的眼裏就只有自己，他認(rèn)爲(wèi)佛好,，就應(yīng)該屬於他,，他應(yīng)該成就，他從來不關(guān)心別人,。

既然是好的東西,，爲(wèi)什麼不應(yīng)該大家都得？什麼叫美,？美是分享,。一個(gè)豪華的宮殿裏面什麼都有，我把你一個(gè)人關(guān)在裏面一百天就夠了。讓你去欣賞那種美,，你看看怎麼樣,？好不好玩？我們?nèi)ヒ粋€(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方旅遊,，如果有同遊一起攜伴就太美了,，如果只是自己，就會(huì)感到非常遺憾,、孤單,，有沒有？這是你心裏的那種上帝賜給的天然的美質(zhì)的顯現(xiàn),，知道嗎,？

愛是分享，而我們卻想把道據(jù)爲(wèi)己有,，我們只關(guān)心自己成佛,。這麼自私的人，上帝就讓你成就了,？就批準(zhǔn)你了,？然後成就你這麼一個(gè)“自私佛”，幹什麼用??？你對(duì)誰有利益啊,？三千大千多了你這麼一個(gè)東西,，無異於多了一個(gè)烏龜王八蛋嘛！有什麼用??？

他們總是說師父罵人，師父說：師父沒有罵過“人”,。他們說師父有罵過那個(gè)“王八犢子”,。哎呀，我那個(gè)是罵“王八犢子”,，我又沒有罵“人”哪,！他們說：“那個(gè)是罵我了?！蔽艺f：“誰說你是人?。俊辫蟾枵f,，末法時(shí)代的今天,，百分之九十九點(diǎn)九九都是多餘人口,。請(qǐng)問你是哪一個(gè)？什麼叫多餘人口,，你聽懂嗎,？多餘人口就是披著人皮的，實(shí)際沒有人的道德,、品質(zhì)和質(zhì)量的所謂人,，而並不是人，是假人,，不是真人,。所以不做人事，沒有人的情感,，沒有人的道德,，沒有人的品質(zhì)，沒有人的行爲(wèi),，何以能稱其爲(wèi)人,？師父說這種是多餘的王八犢子，是畜牲,，有什麼不對(duì)?。课伊R哪一個(gè)“人”了,？

我告訴你,，那是你實(shí)際的等級(jí)，你要想超越它,，你得跟我來,。如果我們依據(jù)我們這一世的那種品質(zhì),，去培養(yǎng)我們那種低等的習(xí)性,、道德準(zhǔn)則，最後我們就要走向那個(gè)四生道的層面去輪回,。學(xué)著畜牲亂吃東西,，最後就去做畜牲亂吃東西；學(xué)著畜牲亂作惡,、作歹,，最後就去做畜牲亂作惡、作歹,，你學(xué)什麼就是什麼,，學(xué)小偷你就是賊了，這個(gè)有什麼好說,？

所以我們拋開心法這一塊,，只把法看到相法那一點(diǎn)，看到法的裏邊那個(gè)固定的、不變的,、死的姿勢和動(dòng)作,，梵歌把它叫瑜伽體操。它固然有作用,，但是它的作用需要和其他的作用結(jié)合才稱之爲(wèi)作用,，不然，它有反作用,。比如我剛才講過,，我們做飯，鍋裏要添水,，不然光放米可以嗎,？那樣米也完蛋，鍋也完蛋,，你也完蛋,，吃不到的。

所以佛法是應(yīng)對(duì),，什麼叫應(yīng)對(duì),？就是應(yīng)當(dāng)怎麼對(duì)待，它絕對(duì)不存在將就,，絕對(duì)不存在含糊其辭,，它是怎麼就怎麼。所以師父說,，三百六十度中只有一個(gè)方向能回家,，其他的不管差多和差少，差之毫釐,，謬以千里,，你永遠(yuǎn)是越走越遠(yuǎn)，越走越偏,，那都不是回家的路,，不可以將就。不要談殊途同歸,，殊途同歸是走過來的人的話,，你正在走錯(cuò)，正在走反,，你不能歸,。你最後會(huì)歸了，但是你想什麼時(shí)候歸,？如果你想現(xiàn)在歸,，就不要說那個(gè)話,，你就得現(xiàn)在改。你明明是已經(jīng)走向南,，但是你要去向北,，你還說殊途同歸，嗯,？

我們站在沙漠裏,，我們知道向任何一個(gè)方向都能夠走出沙漠，那我們就不必找方向嘛,！非洲撒哈拉沙漠也是一樣,，貫穿七個(gè)國家，它也有盡頭??！可你走得出來嗎？那個(gè)方向?qū)θ魏稳硕詠K不是固定的,，只是他處於沙漠中的角度,，哪個(gè)方向能夠最快脫離險(xiǎn)境，就是一個(gè)合適的方向,，不管東西南北,，對(duì)不對(duì)？就是這樣,。然而你沒有朝那個(gè)最近的方向走,，卻走那個(gè)最遠(yuǎn)的，你還來得及走出來嗎,？其他的那些條件允許你有那麼久的時(shí)間嗎,？

所以，道的質(zhì)量就是我們智慧的層次,，我們總是做不對(duì),，總是做顛倒，那就是愚昧形態(tài)的顯現(xiàn),。那麼在打坐的同時(shí),，就需要我們與心法融合,，弄懂這些基本的道理,。所謂性命雙修，不是偏重某一方面,，陰陽和合才是道嘛,！

人不是一個(gè)孤立的人，不管修行人還是不修行的人,，都不是一個(gè)孤立的人,，所以人不能只想著自己,，包括以任何理由，只想著自己都只是過失和錯(cuò)誤,。你在打坐的時(shí)候就只想著自己,，那些老法門的人越修越禁閉自己，自以爲(wèi)是,，跟別人都不溝通,，不接觸，有隔閡,，你看看你修得怎麼樣?。磕氵€是人嗎,？誰教你人是這樣修?。啃扌〕诉€要修一個(gè)自他二利,，修大乘是修一個(gè)舍我利他,，你是哪一個(gè)啊,？你修了個(gè)什麼法,，告訴我？不是魔法是什麼,？我們通常說“得道多助”,，就是這個(gè)道理，你沒有德行,，神鬼不幫你呀,！

你不要認(rèn)爲(wèi)你在那裏坐，你能做什麼,？你在那裏坐,！一顆種子放到地裏，有水,、有土壤,、有陽光、有空氣,，它自己就發(fā)芽了嗎,？是它自己嗎？你看到它在發(fā),，然而使它發(fā)的不是它自己,，使它發(fā)的是那個(gè)內(nèi)在的性，那個(gè)就是佛性,，那個(gè)就是原動(dòng)力,，那個(gè)就是絕對(duì)的規(guī)範(fàn)的力量,，什麼種子就發(fā)什麼芽、結(jié)什麼果,、開什麼花,，誰也改變不了，懂嗎,？是誰賦定了那個(gè)原動(dòng)力,、那個(gè)原本的規(guī)範(fàn)、那個(gè)本來面目,？那是人能做得了主的嗎,？

所以我們打坐的時(shí)候，跟一個(gè)種子發(fā)芽沒有區(qū)別,，不是你能使你自己怎麼樣,。使我們?cè)觞N樣的不是我們，是另外的系統(tǒng),，另外的不展示的力量,，那是宇宙內(nèi)在的秘密，你如果想要獲得他,，不是你說了算的,，得他說了算。你需要做的,，梵歌有告訴你,，要多做好事，多行善,，多積德,，多幫助別人，多利益別人,，多爲(wèi)別人著想,，然後你就會(huì)多得到幫助，多開悟,，多增長智慧,，多有體驗(yàn)，多力量,，多吉祥,，多順利，不然,，失道寡助,。這就是懷讓告訴馬祖“磨磚不能成鏡,，打坐不能成佛”的道理,。

所以我們莫要看輕打坐,，即便是一個(gè)姿勢告訴你，德行不夠,，到你那兒全漏,，全不對(duì)。那些方法不對(duì)的時(shí)候,，正好是反作用,。我們用一個(gè)有漏的桶去裝油、裝礦泉水,，裝是裝進(jìn)去了,，但是裏邊會(huì)保留嗎？因爲(wèi)有漏,。什麼叫無漏法門,？你並不知道漏在哪兒，你那個(gè)姿勢漏在哪兒,，傳法時(shí)沒告訴你們嗎,？你過去一直在漏，你不做它還不漏,。這個(gè)瓶子漏,，但是我不裝，沒有任何損失,，你懂嗎,？你不知道這個(gè)漏，用它裝,，裝什麼漏什麼,，漏到不漏爲(wèi)止，也就是漏空了,。漏空了就成“佛”了,，那叫有漏法門，那叫漏空法門,，那不是具足法,。

所以要調(diào)整我們做人的觀點(diǎn)、心態(tài),，讓我們回到群體中去,，和多數(shù)人的情感、利益融爲(wèi)一體,，爲(wèi)之而奉獻(xiàn),，然後我們做任何事情就會(huì)心安理得，包括我們打坐就會(huì)有意義,，懂嗎,？不然沒有用,。不要抱著我執(zhí)修佛。只要他是一個(gè)佛,，是一個(gè)真的明師,，而不是一個(gè)魔術(shù)師，他不會(huì)告訴你抱著我執(zhí)去修,，那麼你的我執(zhí)爲(wèi)什麼那麼大,？我不懂你是什麼傳承，從誰而來呀,？這是根本錯(cuò),！

從功夫上去講，因爲(wèi)你有漏,，所以時(shí)間越久漏得就越多,，最後把後天這點(diǎn)生命能量全漏丟了。經(jīng)脈不通,，氣血不調(diào)合,，就是“靜坐孤修氣轉(zhuǎn)枯”啊，氣色越來越不好,。師父從前講過這種人,，師父在南方的時(shí)候就告訴南方很多同修修來修去爲(wèi)什麼會(huì)是這樣子。讓我們的六親眷屬跟著我們修,，人家不願(yuàn)意,。看看我們那張臉,，又黃,、又黑、又瘦,、又發(fā)青,，說是灰毛老鼠精、黃毛老鼠精,，幹啥修成那個(gè)樣子,？就是“靜坐孤修氣轉(zhuǎn)枯”啊，枯萎的“枯”,，把那點(diǎn)精氣神修沒了,，漏了，懂了嗎,？

“只因背了造化爐”,，就是如果我們冷，要烤爐，我們得向著爐子,，不能背著那個(gè)爐,，爐在這，你離它越遠(yuǎn)就越烤火嗎,？近朱赤,，近墨黑,，近熱你就熱,，近冷你就冷，近什麼就是什麼,。近愚昧就是愚昧,，近漏就是漏，這是修行嗎,？

所以吃飯要吃菜,，完了還要喝湯，胃口才舒服,。修行不是僅僅在功夫上,，修後天，那麼執(zhí)著就可以解決問題的,，要修先天,。而修先天是修本性，從道德修起,，從覺悟修起,。離開了這個(gè)“覺”，哪有佛法存在,？不修偏才見鬼呢,！這個(gè)道理聽懂嗎？

然後在功法上,，你必須經(jīng)由成就的人直接傳承你,，告訴你怎麼樣。所以圓頓法門那些體位法和任何其他的功法不一樣,，你看樣子差不多,，不一樣！並且把法理傳承給你,，告訴你爲(wèi)什麼應(yīng)該這樣和不應(yīng)該這樣,。這樣我們就要注意在打坐的時(shí)候，姿勢要正確,，時(shí)間要分配合理,。然後我們必須依據(jù)行願(yuàn)的功德，我們?nèi)绻邪藗€(gè)小時(shí)的打坐時(shí)間，拿四個(gè)小時(shí)去做奉愛瑜伽的工作,，再拿四個(gè)小時(shí)來打坐,，這當(dāng)然會(huì)很好了。你放一斤米,，放一兩水,，能燜乾飯嗎？況且你一兩水都不放,，那不成爆爆米花了嗎,？這個(gè)就是癥結(jié)所在，懂不懂,？

　　所以這個(gè)雙修法是指生理和心理一起修,，生理是後天機(jī)制，心理是先天機(jī)制,；生理是展現(xiàn)系統(tǒng),，心理是不展現(xiàn)系統(tǒng)；生理表現(xiàn)爲(wèi)?yīng)毩⒋嬖?，但它被心理作用,，它的安危取決於心理是否健康，如果心理不健康,，生理就一定玩完,。懂嗎？而心理不能獨(dú)立存在,，它不展示,，它是在共性的場態(tài)中，在意識(shí)形態(tài)裏,。在物質(zhì)宇宙,，它受制于物質(zhì)自然三形態(tài)；在靈性宇宙,，它受制于奎師那知覺,，它不是一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體。所以我們只強(qiáng)調(diào)個(gè)體的我,，而忽略了共體的我,，這個(gè)個(gè)體的我——假我安存？聽懂這意思了嗎,？心偏法偏,，就回不了家了。