時(shí)人與后代圣賢對(duì)靈公的評(píng)價(jià)

    無論筆者怎樣強(qiáng)調(diào)自己持論立場(chǎng)的客觀性，主觀色彩或多或少總會(huì)存在的,。時(shí)人與后代圣賢對(duì)靈公的評(píng)價(jià),，比筆者的見解更有說服力。

    先看孔子是如何評(píng)價(jià)衛(wèi)靈公的用人的,。國君本領(lǐng)再大,，也達(dá)不到事事躬親的地步，必待能人賢士的輔佐,。

    識(shí)人和用人,，是國君治國才能的集中體現(xiàn)。對(duì)靈公的識(shí)人和用人,，孔子是非常贊許的,。

   《論語·憲問》：“子言靈公之無道也，康子曰：‘奚而不喪,？’孔子曰：‘仲叔圉治賓客,，祝佗治宗廟,，王孫賈治軍旅，奚其喪,？’”孔子游歷列國時(shí)，先后在衛(wèi)生活十年時(shí)間,，靈公予其祿而不予其位,，引起志在天下的孔子的不滿，加上靈公在齊家上有缺失,，孔子曾用無道二字責(zé)備靈公,，即使在這種情況下，孔子仍肯定靈公的用人,，認(rèn)為衛(wèi)國對(duì)外有仲叔圉,，治內(nèi)有祝佗，治軍有王孫賈,，有此三人就能保證證權(quán)的穩(wěn)定,。況靈公跟前并非僅此三人，而是有一個(gè)巨大的賢才群體,。對(duì)這一群體,，古代典籍中有詳細(xì)記載，論及最多的是《論語》,。

    《論語·衛(wèi)靈公》：“直哉史魚,！邦有道如矢，邦無道如矢,。君子哉,，蘧伯玉！邦有道則仕,，邦無道則可卷而懷也,。”孔子贊揚(yáng)靈公的臣子史魚正道直行,，剛直不阿,，贊揚(yáng)蘧伯玉進(jìn)退從容。

    《論語·公冶長(zhǎng)》稱寧武子“邦有道則智,，邦無道則愚,。其智可及，其愚不可及也,，是其知機(jī),。”這就是我們所說的大智若愚,?？鬃舆€稱贊孔圉“敏而好學(xué)，不恥下問?！?/span>

    《論語·子路》：“子謂公子荊善居室,。始有，曰‘茍合矣’,；少有,，曰‘茍完矣’；富有,，曰‘茍美矣,。’”贊揚(yáng)公子荊懂得知足,，始終無奢侈之心,。

    當(dāng)時(shí)吳國賢公子季札對(duì)靈公跟前人才濟(jì)濟(jì)也也深為敬服，《左傳·襄公二十年》記載：“季札適衛(wèi),，說（說,，悅的古字，意思是喜愛）蘧瑗,、史狗,、史鰌、公子荊,、公叔發(fā),、公子朝，曰：‘衛(wèi)多君子,，衛(wèi)無患矣,。’”宋代邢昺做《論語正義》時(shí)也引用此處記載來贊揚(yáng)公子荊,。

    對(duì)靈公的用人,，孔子在《孔子家語》中評(píng)論得最為詳細(xì)?！犊鬃蛹艺Z》第十三《賢君》：“哀公問孔子曰：‘當(dāng)今之君,，孰為最賢？’孔子曰：‘丘未之見也,，抑有衛(wèi)靈公乎,？’公曰：‘吾聞其閨門之內(nèi)無別，而子次之賢,，何也,？’孔子曰：‘臣語其朝廷行事，不論其私家之際也,?！唬骸涫氯绾?？’孔子曰：‘靈公弟子渠牟，其智足治千乘,，其信足以守之,，靈公愛而任之。又有士林園者,，見賢必進(jìn)之,，而退與分其祿，是以靈公無游放之士,，靈公賢而尊之。又有士慶足者,，衛(wèi)國有大事則必起而治之,，無事則退而容賢，靈公悅而敬之,。又有大夫史茍,，以道去衛(wèi)，而靈公郊舍三日,，琴瑟不御,，必待史茍之入，而后敢入,。臣以此取之,，雖次之賢，不亦可乎,？’”前494年魯哀公即位,，當(dāng)時(shí)是衛(wèi)靈公41年。次年,，靈公辭世,。可以說,，孔子這一番評(píng)價(jià),，相當(dāng)于對(duì)靈公一生的總結(jié)?？鬃邮茄劢鐦O高之人,，因此一開始他認(rèn)為當(dāng)時(shí)沒有賢君，因從春秋時(shí)代起,，國君爭(zhēng)霸與孔子主張的用仁政王道治天下格格不入,。當(dāng)魯哀公一定讓他推舉一個(gè)時(shí)，他反復(fù)琢磨之后,，推舉了衛(wèi)靈公,。這確實(shí)是一種極高的定位,。因?yàn)榕c靈公并世而存的大國之君，個(gè)個(gè)有不凡的建樹,。時(shí)秦國是秦惠王在位,。他西并巴蜀，北收上郡,，破六國之縱,，使秦國國策發(fā)生了由內(nèi)強(qiáng)國力到外取攻勢(shì)的轉(zhuǎn)變。楚昭王是當(dāng)時(shí)楚國有名的中興之君,，齊景公成就了著名的“景公小霸”,，吳王夫差與越王勾踐成就了吳越二霸，晉定公長(zhǎng)期充當(dāng)天下霸主的爭(zhēng)奪者,，在這個(gè)英才輩出群雄并起的時(shí)代,，靈公能折服齊景公，在與晉國的激烈對(duì)抗中絲毫不落下風(fēng),，無怪乎孔子給予靈公這么高的評(píng)價(jià),。

    靈公的名聲，深為夫人南子所累,。歷史上,，凡是有非凡容貌的女子，身上總?cè)菀酌缮衔酃?，況且人們往往用后世的禮俗標(biāo)準(zhǔn)衡量前代的人,。南子本身，確實(shí)有不少風(fēng)流韻事,，對(duì)此,，史有明載，但她并不是毫無足取,。漢代大學(xué)者劉向在撰寫《列女傳》時(shí),，不以其短掩其長(zhǎng)，將其歸入“仁智”之類,，這恐怕是出于很多人意料之外的,。《列女傳·靈公夫人》曰：“衛(wèi)靈公與夫人夜坐,，聞車聲轔轔,，至闕而止，過闕復(fù)有聲,。公問夫人曰：‘知此為誰,？’夫人曰：‘此必蘧伯玉也?！唬骸我灾?？’夫人曰：‘妾聞,，禮下公門式路馬，所以廣敬也,。夫忠臣與孝子,，不為昭昭信節(jié)，不為冥冥墮行,。蘧伯玉,，衛(wèi)之賢大夫也。仁而有智,，敬于事上,，此其人必不以暗昧廢禮，是以知之,?！挂曋静褚?。公反之，以戲夫人曰：‘非也,?！蛉俗糜x再拜賀公，公曰：‘子何以賀寡人,？’夫人曰：‘始妾獨(dú)以為衛(wèi)有蘧伯玉爾,，今衛(wèi)復(fù)有與之齊者，是君有二賢臣也,。國多賢臣,，國之福也，妾是以賀,?！唬骸圃眨　煺Z夫人其實(shí)焉,。君子謂衛(wèi)夫人明于知人道,。夫可欺而不可罔者，其明智乎,？《詩》云：‘我聞其聲,，不見其人’，此之謂也,?！?/span>

    頌曰：“衛(wèi)靈夜坐，夫人與存,。有車轔轔,，中支闕門,。夫人知之，必伯玉焉,。維知識(shí)賢,，問之信然?！?/span>

在劉向的筆下和心目中,，南子是一位明于知人，深識(shí)大體的女子,。值得我們注意的還有孔子對(duì)南子的態(tài)度,。《論語·雍也》：“子見南子,，子路不悅,。夫子矢（矢，通誓）之曰：‘予所否者,，天厭之,，天厭之！’”孔子意思是說：你們對(duì)南子的看法都不對(duì),，我所否定的是那種不可救藥的人,，不但人討厭他，天也討厭他,。那種人我是不會(huì)和他交往的,，可南子不是那樣的人。一個(gè)人在別人的眼中會(huì)變形,，我們要做到的是不人云亦云,，要客觀公正地看待歷史人物。

看一位國君,，主要看他的用人和治國,。靈公的治國成就，前面已有涉及,，比如強(qiáng)勢(shì)對(duì)抗晉國,，讓齊景公主動(dòng)割讓三城，但僅此還不夠,，我們還有補(bǔ)充說明的必要,。

《論語·子路》：“子適衛(wèi)，冉有仆,。子曰：‘庶矣哉,！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之,?！唬骸雀灰樱趾渭友?？’曰：‘教之,。’”宋邢昺疏：“此章言治民之法也,。庶,，眾也。至衛(wèi)境見衛(wèi)人眾多,，故孔子嘆美之,。”人煙騰茂就是國家治理得好的證明,。在兵連禍結(jié)的春秋戰(zhàn)國時(shí)代,，要發(fā)展人口，是十分不易的,，起碼百姓需要一個(gè)安定的生存環(huán)境,。創(chuàng)造這樣的環(huán)境，需要的是國君的能力和智慧,。同時(shí),，人口代表國力。有了充足的人口儲(chǔ)備,，軍隊(duì)才有兵員,，民間才有充足的勞動(dòng)力,。整個(gè)封建時(shí)代,，國家無不把發(fā)展人口放在重要地位。因此《周禮·地官》有“媒氏”之設(shè),，統(tǒng)治者為發(fā)展人口,，莫不費(fèi)盡心機(jī)。越國在復(fù)國的過程中,，就采用了獎(jiǎng)懲結(jié)合的人口政策,。《國語·越語》：“男子二十不娶,，其父母有罪,；女子十七不嫁，其父母有罪,。將娩者以告,，公令醫(yī)守之。生丈夫（丈夫指男孩）,，二壺酒,，一犬,；生女子，二壺酒,，一豚,；生三人，公與之母（母,，指乳娘）,；生二人，公與之餼,?！薄段鳚h會(huì)要》卷四十七載漢高祖令：“民產(chǎn)子，復(fù)勿事二歲,?！币簿褪钦f，百姓生兒子,，要免除二年的勞役,。《漢書·惠帝紀(jì)》：“女子十五以上至三十不嫁,，五算,。”規(guī)定女子十五而嫁,，到三十歲時(shí)還不出嫁,，要按五倍繳納人頭稅。唐貞觀元年頒布《令有司勸勉庶人婚聘及時(shí)詔》,，有“準(zhǔn)刺史縣令以下官人,，如其勸導(dǎo)乖方，失于配偶,，準(zhǔn)戶減少,，以階殿失”嚴(yán)厲處罰規(guī)定。如若核準(zhǔn)戶數(shù)減少,，特別是排位在最末的,，要追究其過失。在發(fā)展人口上得到孔子的贊美,，試想是何等成就,！

總之，衛(wèi)靈公在衛(wèi)國歷史上是一位治國成就杰出的國君,。②