楊秀和，（筆名：曉陽）號暢春齋主,，當(dāng)代著名書法家,、畫家、書畫教育家,、社會活動家,、文化學(xué)者、攝影師,。著名書法家,、書法教育家楊秀和老師1955年出生于中國北京，中國國藝人民書畫院院士,、中國書畫院院士,、北京市楹聯(lián)學(xué)會書畫院理事、中國民俗攝影家協(xié)會會員,。

著名書法家,、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和老師曾在《中華志愿者》,、《采風(fēng)中國》,、《河北當(dāng)代書畫》、《中國周刊》,、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等雜志發(fā)表作品,，2021年著名書法家、當(dāng)代書畫家,、書法教育家楊秀和老師被錄入《中國名人辭典》,。

2011年著名書法家、暢春齋主楊秀和老師編寫《海淀詩詞》一部,。2013暢春齋主楊秀和編寫《曉陽書畫》一部,。同年，暢春齋主楊秀和書畫作品中國郵政《美麗中國》,，《傳遞正能量,，更筑中國夢》,《慶祝中華人民共和國成立65周年中集郵》三部。2014年暢春齋主楊秀和書畫作品在瀚海當(dāng)代拍賣會一副價格以13000元成交,，2015年暢春齋主楊秀和書畫作品瀚海當(dāng)代拍賣一副價格以23000元成交,。

2015年3月15日，在珠海市參與義賣,，暢春齋主楊秀和書法作品三尺大公雞價格4000元,，四尺對開四字吉祥語價格10000元,。暢春齋主楊秀和書法作品繼承傳統(tǒng)文化精髓，深受國內(nèi)外專家,、學(xué)者,、企業(yè)家喜愛，上百幅作品在瀚海0起價拍賣中,，進入全國20各省市愛好者收藏家收藏,。一部分暢春齋主楊秀和書法作品，被日本,、德國,、波蘭、意大利等國際友人和老舍茶館及企業(yè)家所收藏,。

著名書法家,、畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和先生自幼喜愛書畫,，堅持50年臨池不綴,。習(xí)遍二王、柳,、顏,、歐、趙諸家精品,，研究歷代名家之精髓,。能融各家之長，自幼風(fēng)格,，楷、行,、隸,、篆、草五體皆能,，以隸書見長,，國畫以書入畫，也有較高水平,，功底比較深厚,，屬傳統(tǒng)功力型書畫家。

著名書法家,、畫家,、書法教育家暢春齋主楊秀和教授自幼喜愛書畫，堅持50年臨池不綴,。習(xí)遍二王,、柳,、顏、歐,、趙諸家精品,，研究歷代名家之精髓。能融各家之長,，自幼風(fēng)格,，楷、行,、隸,、篆、草五體皆能,，以隸書見長,，國畫以書入畫，也有較高水平,，功底比較深厚,，屬傳統(tǒng)功力型書畫家。

著名書法家,、畫家,、書法教育家暢春齋主楊秀和教授作品汲取二王筆意，顏柳風(fēng)骨,，又有歐體俊秀和趙體靈動之氣,，楷書疏朗爽健，行書收放有度,，隸書古樸大方,，小篆俊秀有力，草書妍美多姿,，先后在宜昌,、武漢、上海,、北京,、廣州、深圳,、西安,、煙臺、香港,、澳門,、美國、加拿大、新加坡,、日本等地展出,。

著名書法家、畫家,、書法教育家暢春齋主楊秀和教授在國內(nèi)外獲得金銀銅獎30多次,，并傳播到日本、美國,、加拿大和東南亞地區(qū),，被國內(nèi)外收藏家收藏。

著名書法家,、畫家,、書法教育家暢春齋主楊秀和教授出版有《暢春齋主楊秀和先生毛筆書法集》。毛筆和國畫作品集正在籌印之中,。

子曰：“伯夷,、叔齊不念舊惡，怨是用希,?！?/p>

伯夷、叔齊：合稱夷齊,，他們都是商朝的諸侯國孤竹國（大概在今天的唐山一帶）國君的兒子,，高潔之士，大賢,。

孤竹國國君復(fù)姓“墨胎”,，名叫墨胎初。他有三個兒子,，大兒子墨胎允,，字公信，謚號“夷”,，三兒子墨胎智,，謚號“齊”。

所以后世稱大兒子墨胎允為“伯夷”,、三兒子墨胎智為“叔齊”。

孤竹國國君死了,，伯夷本該繼位,，但是他不想當(dāng)。逃走了,，叔齊是原來國君最喜歡的兒子,，他也不想被立為君主，也就跟著逃走了。

伯夷叔齊就逃到了周地,，西伯侯（后來的周文王）管轄的地方,。文王當(dāng)時很得人心，百姓多有歸順,。兩個人想在這里養(yǎng)老終生的,。

文王死后，到了武王的時候,，去討伐無道的紂王,。這個時候伯夷叔齊站出來了，認為這是以臣弒君,，以下犯上,，即使是有道伐無道，也違背大義的,，攔在馬前不讓去,。

但，夷齊沒能成功攔住武王,，武王還是把商朝滅了,。夷齊兄弟倆非常氣憤，認為再吃周朝的飯,，就是恥辱了,。所以倆人逃到首陽山上，靠采薇填飽肚子,，最后餓死在首陽山,。

后人對兄弟倆是多有贊頌贊美之辭。不爭皇位,，不食周粟,，高風(fēng)亮節(jié)，《論語》中有多次提到夷齊,?？鬃诱f夷齊為“古之賢人也”、“求仁而得仁,，又何怨,？”、“逸民”,、“不降其志,，不辱其身”。

孟子評價夷齊為“圣之清者”,。管子曰：“故伯夷叔齊非于死之日而后有名也,，其前行多備矣,。”韓非子曰：“圣人德若堯舜,，行若伯夷,。”

《史記》列傳,，也專門為他們立傳,，而且在人物列傳之首?？梢娝抉R遷對他們也是極為推崇的,。

歷代用詩詞的形式謳歌伯夷叔齊的也不計其數(shù)。

念：常思也,，從心今聲,。最早見于甲骨文，本義為思念,、想念,。《六書精蘊》曰：“人當(dāng)念所當(dāng)念者,，故從今,。”

《夏書·大禹謨》曰：“帝念哉!念茲在茲,，釋茲在茲,，釋茲在茲。名言茲在茲,，允出茲在茲,，惟帝念功?！蹦钅畈煌谀骋皇虑?。

由思念、想念引申為考慮,、思考,，又引申為愛憐、哀憐,、憐憫等義,。如《小爾雅》：“無念，念也,?！薄对姟ご笱拧罚骸盁o念爾祖?！?/p>

念又用作名詞，指念頭、想法,。又指讀,、誦讀，如“念書”,、“念經(jīng)”,。此義或加“口”旁成為“念”，為“念”的異體寫法,。

人之常情,，凡心里念著，口中就會不斷嘮叨,，所謂“念叨”,。

念又作姓，淵源單一,，源于羌族,，出自漢朝末期鮮卑族拓跋部念氏部族，屬于以部族稱謂為氏,。念氏部族后被吐谷渾統(tǒng)治,，西魏有太守念賢。

不念舊惡意為：不記過去的仇恨,。如西晉·陳壽《三國志·卷一·魏書·武帝紀(jì)》：“矯情任算,，不念舊惡，終能總御皇機,，克成洪業(yè)者,，惟其明略最優(yōu)也?！?/p>

希：即稀,，稀少的意思。怨是用希,，意為：對別人很少有怨恨,。

全文理解為：

孔子說：“伯夷、叔齊兩個人不記過去的仇恨,，因此,，他們對別人的怨恨也就很少了?！?/p>

夷齊不念跟誰的舊惡,？很多人認為是他們兄弟之間的舊惡，這是錯誤的,，夷齊之間有恩怨嗎,？他們兄弟情深,，從來沒有資料顯示他們之間有怨恨。

這個舊惡其實就是指商紂王之惡,。當(dāng)時商紂王殘暴無道,，這兄弟倆不想做在他的統(tǒng)治下的國君和臣民，所以才逃到文王這里養(yǎng)老的,。

但當(dāng)武王要討伐商紂王時,，他們又攔住了武王，“叩馬而諫”,，這就是伯夷叔齊不念舊惡的真正涵義,。

他們不愿做國君是高義，攔住武王伐紂是維護道義,。夷齊不當(dāng)無道之臣,，不做無道之君，不食無道之粟,。王位可以舍棄,，生命可以舍棄，但道義絕不可丟,！是舍生取義的典范,，是真君子，是真賢人,。

孔子認為君子要“以義為質(zhì)”,、“義之以比”，夷齊兄弟是真正的踐行者,，所以孔子對他高度贊揚,。相反，孔子對以怨報怨的姜子牙從沒提起過,。

因甲魚喪命的鄭靈公,。

鄭文公有三位夫人，其中一位是南燕國之女,，姞姓,，故稱燕姞。公元前649年,，燕姞夢見天神給她一支蘭草,，并對她說：“我是伯鯈（tiáo，南燕國始祖）,，我是你的祖先,，把蘭草作為你的兒子，蘭草是國中最香的草,?！?/p>

燕姞把夢講給鄭文公聽,，鄭文公便與她同房，又給她一支蘭草作為憑證,，于是生下兒子,，取名為蘭，即公子蘭,。

鄭文公寵妾很多，庶子成群,。后來,，鄭文公的嫡夫人陳媯?cè)ナ溃悑偹犹尤A失去了鄭文公的寵愛和支持,，恐怕失去太子之位,，便產(chǎn)生了奪取君位的思想。

鄭文公得知太子華欲奪君位的陰謀,，便殺了太子華和太子華同母弟公子藏,；又怕眾多的兒子生亂奪權(quán)，便又殺了幾個兒子,，剩下的兒子都趕出鄭國,，其中公子蘭逃亡到晉國。

公子蘭亡長大后成為晉國大夫,。他聰明有才,，對晉文公非常尊敬，細心謹慎地侍服晉文公,，很得晉文公的喜歡,。晉文公希望公子蘭能夠回鄭國為君，使晉,、鄭兩國成為友好,，使鄭國永遠附屬晉國。

公元前630年（鄭文公三十九年）,，晉文公起兵討伐鄭國,，欲用大夫公子蘭為先導(dǎo)。公子蘭恭恭敬敬地回答晉文公,，說：“臣聞君子雖在他鄉(xiāng),，不可忘記父母之國。今日主公伐鄭,，臣不敢同往,。”

晉文公聽了公子蘭的話,，不但不怪罪他,，反而夸其不念舊惡,，不忘宗國，心中更喜歡他,。

當(dāng)晉秦聯(lián)軍進入鄭國境內(nèi),，圍困鄭國城池，大有消滅鄭國之勢時,，鄭文公害怕,，只得派使臣去晉營求和。

晉文公提出,，要治其逃亡時,，路過鄭國，鄭國不禮之罪,，并要迎公子蘭回鄭國為太子,，方可準(zhǔn)鄭國講和。

鄭文公答應(yīng)了,，后來,，晉、鄭和好,，鄭國迎回公子蘭,，立為鄭國太子，也就是后來的鄭穆公,。

鄭穆公在位時期,，先后與楚國、晉國結(jié)盟,，使得免遭亡國之險,。鄭國商人弦高退秦的故事就發(fā)生在鄭穆公時期。

鄭穆公去世后,，公子姬夷繼位,，即鄭靈公。

公元前605年夏天,，楚國人獻給鄭靈公一只大甲魚,。這一天，鄭國執(zhí)政公子歸生和上卿公子宋前去覲見鄭靈公,。

半路上,，公子宋的食指忽然自己動了起來。按照現(xiàn)在醫(yī)學(xué)來講,，這屬于神經(jīng)震顫,，不是心臟有問題，就是頸椎有問題。

可是,，這位公子宋有自己的看法,，他和歸生說：“往常我遇到這種情況，肯定就能嘗到特殊的美味,，估計今天也錯不了,。”這就是成語“食指大動”的來歷,。

兩人進了宮,，果然瞧見御廚正準(zhǔn)備切那只楚國進獻的大甲魚，公子宋的說法果然就要應(yīng)驗了,，他不由沖著歸生得意地大笑,，說：“我說的果然沒錯吧！”歸生也笑著點頭,。

鄭靈公問怎么回事，兩人就把剛才的事講了,。這位國君剛即位不到一年,，年紀(jì)也比較小，不夠穩(wěn)重,，聽了這事覺得好笑,，就想捉弄公子宋一回。

于是,，等到甲魚肉烹制好了,，請各位大夫享用時，人人有份,，就是沒分一份給公子宋,。

沒想到，公子宋一見甲魚肉沒他的份兒,，火了,，起身來到盛甲魚肉的鼎旁邊，把他那根亂動的手指頭伸進鼎里面蘸了蘸,，放到嘴里吮了吮,，以示他那根手指頭就是好使，還真吃到了王八肉,，而后揚長而去,。

鄭靈公見公子宋膽敢擅自“染指于鼎”，也勃然大怒,，自然也要威風(fēng)一回,，便放話說要殺了公子宋。

這話傳到了公子宋耳朵里,，他想,，既然你不仁,，那就別怪我不義，準(zhǔn)備先下手為強,，干掉鄭靈公,。為了保險起見，他找在宋國執(zhí)政20余年,，德高望重的歸生合伙,。

歸生覺得沒必要為了這點小事而大動干戈，就反對說：“就算牲口衰老了,，要殺掉它都不好下手,，何況對國君呢？”

公子宋這人比較陰險,，他倒打一耙,，放風(fēng)說歸生要謀反。歸生這時面臨一個二難選擇,，要么除掉兄弟公子宋,，消除威脅，要么跟公子宋一伙干掉侄子鄭靈公,，也能消除威脅,。

對付公子宋，歸生沒有必勝的把握,，此人在宋國高層經(jīng)營多年,，和諸侯霸主晉國的高層也有往來，勢力相當(dāng)大,，要不然,，他也沒有膽量和鄭靈公耍橫對著干。

歸生思來想去,，選擇了和公子宋一伙,，最后殺了鄭靈公，可憐的鄭靈公繼位不到一年,。

《左傳·宣公四年》和《史記·鄭世家》等史書記載,，鄭靈公元年（前605年），楚人向鄭靈公進獻了一只黿（淡水鱉中體形最大的一種）,。這天,，鄭國大夫公子宋和子家正一道去朝見鄭靈公。

路上,，公子宋的食指抖動了起來,，他便讓子家看自己抖動的食指邊說，我的食指一旦動起來，定能嘗到新奇的美味,！進得宮來,，還真看見有宰夫正在宰殺黿，公子宋得意地說了聲“果然”,，與子家相視而笑,。

鄭靈公見狀，問他們因何故而笑,。子家就把路上公子宋手指抖動,，以及預(yù)言能吃到美味之事，一一告訴了鄭靈公,。鄭靈公聞言,，并沒有說什么。及至黿羹熬好,，鄭靈公召集公卿大夫,，將黿羹分賜給各位品嘗。

公子宋也在被召集的公卿大夫之列,，但鄭靈公唯獨沒有將黿羹賜給他,。顯然，鄭靈公是在存心戲弄一下這位喜歡賣弄,、“未卜先知”的公子哥，以嘲笑公子宋食指抖動的占卜之術(shù),。

看著大家津津有味地吃著黿羹,，公子宋窘迫不堪，怒不可遏,。他走到熬黿羹的鼎前,，伸手用手指蘸著黿羹，放在嘴中吸吮著,，拂袖而去,。眼見公子宋如此不知趣，對自己蔑視無禮,，鄭靈公暗下決心,，非殺掉公子宋不可。

誰知公子宋卻搶先找到子家,，密謀殺死鄭靈公,。子家不答應(yīng)，說,，就是牲畜老了,，也不能輕易殺掉，何況國君呢。于是,，公子宋反過來誣陷子家,，“子家懼而從之”。這年夏天,，鄭靈公被殺,，公子宋以此報了未賜黿羹之仇。

鄭靈公因食黿羹的小事與大夫公子宋斗氣,，最后被殺身亡,。子家不能及時制止公子宋的弒君之舉，“仁而不武”,，背上弒君惡名,。后來，此事被濃縮為成語“染指于鼎”,，告誡后人不可隨意沾取非分利益,。雖舌尖之欲，放縱它,，也會釀就殺身之禍,！