內(nèi)容提要：明代成化至二十世紀(jì)的五百年間,，唯亭顧氏歷經(jīng)盛衰興替，於文學(xué),、宦途,、刻書、學(xué)術(shù),、園林等領(lǐng)域頗負(fù)盛名,，爲(wèi)蘇州名族。本文簡(jiǎn)要勾勒以明清之際顧其蘊(yùn),、顧予咸至現(xiàn)代學(xué)術(shù)大家顧廷龍,、顧頡剛爲(wèi)中心的顧氏三百年的人文軌跡，並以此爲(wèi)基礎(chǔ),，探討文化世族個(gè)案研究所涵蓋的地域,、運(yùn)用的資料、研究的內(nèi)容與方法,，進(jìn)而考察文化世族個(gè)案研究與清代文史研究之關(guān)係及對(duì)今人的啟示,。

　　關(guān)鍵字：蘇州唯亭顧氏 文化世族 人文軌跡 個(gè)案研究 清代文史研究

　　唯亭顧氏,，從明成化年間一世祖顧昇至二十世紀(jì)八十、九十年代相繼去世的十六世顧頡剛,、十五世顧廷龍,，代出聞人，可謂源遠(yuǎn)而流長(zhǎng),。五百年間歷經(jīng)盛衰興替,，由盛而衰，衰而復(fù)振,，在文學(xué),、宦途、刻書,、學(xué)術(shù),、園林等領(lǐng)域頗負(fù)盛名，爲(wèi)蘇州著名文化世族,。

　　清代顧震濤《吳門表隱·附集》云：“吳門舊族顧,、陸、朱,、張爲(wèi)四大姓,，顧、陸尤盛,?！蔽ㄍゎ櫴线h(yuǎn)祖可追溯至三國(guó)時(shí)孫吳丞相顧雍從子顧容，居於姑胥山,，歷魏晉六朝唐宋元各朝,，世系久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)難徵,，遂以明成化年間的顧昇爲(wèi)一世祖,。

　　譜奚作乎？譜,，吾之所自出也,。譜，吾之所自出,，近則信,，遠(yuǎn)則誣。是譜之託始於允齋公者,，余小子之所逮聞止此耳,，上焉者無(wú)徵焉，故曰近也。其系之維亭者何,？顧之爲(wèi)族,，繁矣！自孫吳丞相以後,，代有聞人，夙推江南四望之一,。其後播遷四方,，支分派衍，譜之傳者亦未可更僕數(shù),，而余宗缺如,。吾恐後之人忘其所自，而假竊附會(huì),，以亂吾宗,，故譜而系之曰唯亭，明所別也,。

　　此爲(wèi)七世孫嗣曾（尼備）於康熙七年（1668）首創(chuàng)唯亭顧氏家譜所撰序中的文字 ,，開宗明義交待以唯亭爲(wèi)宗支之始的緣由，迥然有別于一般修譜者動(dòng)輒攀附前賢,、名人的做派,。於文獻(xiàn)價(jià)值言，可信度亦高,。其從叔其蘊(yùn)撰於同年的序贊曰：“而尼備以宗其所疑,，不若宗其所信，宗其所信而茍有一毫之可疑,，無(wú)庸宗也,。所以寧維亭而不敢曰鹿城，重原本也,，然則尼備其純孝矣哉,！”

　　一世祖昇（允齋），生卒不詳,，明成化間始遷長(zhǎng)洲唯亭沙湖之南,，“卜築數(shù)楹，且耕且讀,，終其身,，足不履城市，布衣蔬食” ,，以盛德聞於鄉(xiāng),，鄉(xiāng)人相與敬而慕之，以其姓名其地,，稱“顧港”,。其子雲(yún)（東山）以貲雄於鄉(xiāng),，“值歲饑，民走死無(wú)吊,，竊歎曰：此嗷嗷者溝壑矣,，而應(yīng)官輸乎？盡出橐中金八百緡代輸焉,。從是業(yè)日削,，卒以貧累得疾”，年未四十而卒,。 雲(yún)生二子,，長(zhǎng)子俸（1513－1585），字君榮,，別號(hào)小山,。棄書就農(nóng)，以孝稱,，當(dāng)其長(zhǎng)子應(yīng)麒“隸庠校,，文譽(yù)藹郁，喜白母曰：兒不孝,，傾先人所遺以爲(wèi)母戮,，桑榆之復(fù)藉此家駒已?！?/p>

　　顧應(yīng)麒（1543－1605）,，字國(guó)祥，別號(hào)蘭臺(tái),，爲(wèi)長(zhǎng)洲縣增生,。“時(shí)值倭寇軍興,，乃遷至城中弦歌里,。” 始則列名庠序,，繼又從鄉(xiāng)郊唯亭移居蘇州城中的弦歌里,，此即顧頡剛所云：“從此我家是城裏·人了。雖然家庭經(jīng)濟(jì)的來(lái)源仍仰賴田賦,，然生活的方式卻由富農(nóng)而轉(zhuǎn)爲(wèi)市民,，這是我家的第一次大轉(zhuǎn)變?！?“蘭臺(tái)公以博學(xué)名,，五試棘闈，士林稱祭酒?！?所謂深於學(xué)而不遇于時(shí)者,。

　　應(yīng)麒生五子：所肩（1573－1647）、所居（1578－1648）,、所載（1581－1640）,、所樹（？－,？）,、所葆（？－,？），所肩,、所載皆爲(wèi)長(zhǎng)洲縣學(xué)庠生,，而以所載、所樹後裔世澤最爲(wèi)流長(zhǎng),?！疤m臺(tái)公……生岳宗公諱所載，字恒甫,，長(zhǎng)洲庠生,。性豪邁，敦品節(jié),，與復(fù)社講學(xué),，爲(wèi)後進(jìn)倡” 。自四世應(yīng)麒以文學(xué)起家,，躋身士人行列,，五世所載列名復(fù)社，唯亭顧氏始漸昌大,。

　　所載生六子,，以三子予咸一支最盛。所樹有二子,，長(zhǎng)子其蘊(yùn)一支人才亦盛,，堪與予咸支頡頏。唯亭顧氏首開甲科者爲(wèi)六世顧予咸,，即顧頡剛所云：“從他開始,，我先祖乃由普通士人而步上仕宦之途，這是我家的第二次轉(zhuǎn)變”,。 其盛況如予咸玄孫瑛所云：“吾宗自吏部公以進(jìn)士起家,，代有名賢。處則爲(wèi)鄉(xiāng)先生，出則爲(wèi)良有司,，馨香俎豆,，鄉(xiāng)里榮之?！?/p>

　　“吏部公”即予咸,，因其官至吏部考功司員外郎。予咸在朝爲(wèi)名宦,，抗直敢言,；在野則爲(wèi)名士，所築雅園,，在清初爲(wèi)吳郡風(fēng)雅之淵藪,，且開家族兄弟子侄先後營(yíng)造名園七座之先風(fēng)，顧氏林亭之勝一時(shí)甲于吳中,，故家譜中卷十一專列“園亭”,。於家族言，予咸首登入清後唯亭顧氏之甲科,；就鄉(xiāng)邦人文影響論,，予咸堪稱清初蘇州一隅踵接輝映的數(shù)支文化世族演化鏈條中承前啟後的人物。

　　顧予咸與顧其蘊(yùn)：家族內(nèi)部仕與隱的分野,、互濟(jì)

　　顧予咸（1613－1668）,，字小阮，一字以虛,，號(hào)松交,。年十三始操筆爲(wèi)文，崇禎八年（1635）與尤侗同補(bǔ)博士弟子員,，崇禎末兩應(yīng)鄉(xiāng)試不中,。其父顧所載撰於崇禎十二年（1639）正月的《岳宗府君遺筆》，對(duì)諸子一一評(píng)點(diǎn),，且寄厚望於予咸,，“三兒骨幹絕倫，有卑視一家之氣,，勤苦用功,，足爲(wèi)顧門立幟，加謙和小心,，爲(wèi)全美無(wú)暇” ,。知子莫若父，入清後予咸所歷宦海風(fēng)濤,，尤其是捲入清初三大案之一的“哭廟案”,，似乎符之若契,。

　　順治三年（1646）予咸中鄉(xiāng)試第十九名舉人，四年（1647）成三甲進(jìn)士,，選授直隸晉甯縣令,，僅九月即調(diào)任浙江山陰縣令，以卓異稱,。順治十年（1653）量移刑部,，任福建司主事。而此數(shù)年正是朝中大吏動(dòng)輒得罪的多事之秋,。

　　十四年丁酉,，春，服闕,，補(bǔ)比部湖廣司主事,。時(shí)山左琳枝李公諱森先，庚辰進(jìn)士,，平度州人,，按多異政，中蜚語(yǔ),，入詔獄，被刑委頓,。余煮糜市藥,，遍頌其冤，以吳人白吳事,，遂得雪,。溧陽(yáng)陳相國(guó)諱名夏，清剛,、勇於任事,，間拂上意，令自裁,，其子戍遼左,。雪海郝公諱浴，己丑進(jìn)士,，直隸定州人,。以名御史忤旨，擬戍,，同日就道,。余經(jīng)營(yíng)左右之，不避嫌怨,。秋,，調(diào)禮部主客司主事,，尋提督兩館?？茍?chǎng)獄興,，余磨勘省墨，不爲(wèi)苛摘,，獲全者甚眾,。

　　李森先、陳名夏,、郝浴及順治十四年丁酉科場(chǎng)案皆爲(wèi)《清通鑑》中大書一筆的人物與事件,。順治十五年（1658）秋，予咸升稽勳司員外郎,。冬,，轉(zhuǎn)考功司員外郎，正是宦途青雲(yún)平步之機(jī),，卻以病請(qǐng),，得旨予假，“一時(shí)奇之者半,、迂之者半,、是之者亦半，傾朝送別,，投贈(zèng)詩(shī)篇盈篋笥”,。

　　時(shí)被奉爲(wèi)京師詩(shī)壇職志，與錢謙益,、吳梅村並稱“江左三大家”的龔鼎孳首唱贈(zèng)行詩(shī)《送顧考功松交歸雅園四首》 “我已飄蓬增白髮,，誰(shuí)能揮手謝青雲(yún)”、“高議幾人排眾發(fā),，微躬今歲乞歸難”,、“襥被此行真勇退，酒杯何意亦堅(jiān)辭”,、“辛苦群公身老健,，百年馬棧耐棲遲”，無(wú)處不流露出對(duì)朝中袞袞諸公戀棧不去的嘲諷與乞歸難的自嘲,，對(duì)予咸揮手謝青雲(yún)之勇決的歎慕,，乃“是之”而兼“奇之”者也。予咸歸鄉(xiāng)後築雅園,，清初文壇頗負(fù)盛名且曾深深捲入過(guò)朝堂風(fēng)波的吳梅村,、丁澎、曹爾堪等輩皆曾會(huì)集其中,，觴酒吟詠,，感慨無(wú)限,，曹爾堪作於康熙三年（1664）《甲辰夏顧松交銓部雅園午集，同周文夏侍御,、沈繹堂副使,、丁飛濤祠部二首》詩(shī) ，首句即是“罟網(wǎng)憐今密”,，意旨顯豁,，而“餘生均足感，握手不勝情”兩句,，倘明瞭丁澎,、吳梅村等人的遭際，而東道主顧予咸亦剛從“哭廟案”幸而脫身,，即能感受及一種共通的劫後餘悸之感從字裏行間透現(xiàn)而出,。

　　順治十八年（1661）顧予咸因“哭廟案”牽連,，禁繫大牢六十三天，幾于與金聖歎等同畢命,，賴朝中貴要援手始得解,，“余自辛丑四月十二日患難以來(lái),，志氣頹落,，精神疲倦,，又壬寅六月二十三日即辛丑解網(wǎng)之日，痰氣迷心,，心幾同蟬蛻,，不獨(dú)無(wú)入世之想，每懷泡影之虞,。” 八年後,，以五十七歲的壯盛之年辭世,。

　　予咸之被牽涉入哭廟案，表面緣由似因巡撫朱國(guó)治之嫉恨,、哭廟諸生首將揭貼送予咸而得禍,，更深層面則反映予咸的鄉(xiāng)邦影響力，此可從一個(gè)人物鏈條中窺得幾分消息：陸文衡－顧予咸－彭定求,。

　　予咸早年曾問(wèn)字于同邑陸文衡,，並與其子陸鎔、陸錦交遊密切,。陸氏爲(wèi)蘇州名族,，亦在四大姓之列，陸文衡爲(wèi)明末名宦,。順治十七年（1660）彭定求受業(yè)于顧予咸之門：

　　歲庚子,，定方成童,，拙訥無(wú)文也，獨(dú)遇先生獎(jiǎng)拔于數(shù)百人聚課中,，先君子因命往受業(yè)焉,。先生遂常召至雅園，浹旬一課,，親題甲乙,，必曰：孺子可教也！

　　“先君子”即彭定求父彭瓏,，順治十六年（1659）進(jìn)士,，爲(wèi)予咸後進(jìn)。長(zhǎng)洲彭氏有彭昉,、彭汝諧先後中明正德六年（1511）,、萬(wàn)曆四十四年（1616）進(jìn)士。入清中進(jìn)士者12人,，彭定求與彭啟豐祖孫皆爲(wèi)會(huì)元,、狀元，至彭蘊(yùn)章等輩,，彭氏科第人才尤其在學(xué)術(shù),、藝術(shù)、文學(xué)諸領(lǐng)域聲名卓著,。 顧氏與彭氏不僅有師承淵源,，且有數(shù)世聯(lián)姻之親。無(wú)論從師承傳遞,，還是交遊如尤侗,、褚篆、金聖歎 等,，或姻親網(wǎng)絡(luò)如長(zhǎng)洲彭氏,、商丘宋氏、無(wú)錫秦氏等等,，予咸在族群與地域網(wǎng)絡(luò)中的作用可謂巨且深,。

　　予咸同祖兄其蘊(yùn)（1607—1682），原名予泰,，字大來(lái),，晚號(hào)空五。著有《缶吟集》二卷,、《真鈞軒稿》四卷 ,。長(zhǎng)洲諸生，入清不仕,，築寶樹園爲(wèi)棲隱地,，李雯爲(wèi)撰《寶樹園記》三復(fù)致意：

　　而先生以前明黨人,，名振復(fù)社，乃能息心塵外,，與一二名流俯仰其間,，享詩(shī)酒林泉之樂(lè)，世事不知,，浮沉莫問(wèn),，非高尚其志者，何能若是哉,！

　　所交遊皆鄉(xiāng)邦卓異之士,，與鄭敷教、韓馨並稱“平江三逸”,。韓馨,，字幼明。清長(zhǎng)洲人,。明末復(fù)社志士,。崇禎二年（1629）爲(wèi)五人墓碑書丹，十七年避馬士英,、阮大鋮迫害,，晦跡徐莊。順治四年（1647）收葬被清廷殺害的志士劉曙,。在鄉(xiāng)構(gòu)洽隱堂,，交接遺民逸士。著有《紺雪堂集》 ,。鄭敷教（1596－1675）字士敬,，號(hào)桐庵。清長(zhǎng)洲人,。明崇禎舉人,。崇禎二年（1629）入復(fù)社，十一年列名《留都防亂公揭》聲討阮大鋮,。與楊廷樞齊名,。入清,，舉賢良方正,，以母老辭，隱居教授,，學(xué)深廣易,。卒後私諡貞獻(xiàn)先生。

　　韓馨《同鄭士敬酌顧大來(lái)園亭》詩(shī)云：

　　偶與康成約,，來(lái)尋顧彥先,。吟聲高戶外,，菊色燦籬邊。多感驚霜鬢,，忘機(jī)謝世緣,。滄桑餘我輩，對(duì)酒共陶然,。

　　經(jīng)歷明清之際山飛海立的滄桑巨變後,，“多感”與“霜鬢”交織，在寶樹園中對(duì)酒陶然的平靜之下,，深藏的是何等的驚心往事?。?/p>

　　思敬三兄弟撰《明故文學(xué)先考大來(lái)府君行略》,，似可看作是爲(wèi)其父顧其蘊(yùn)一生的立體塑像,，尤其是其蘊(yùn)對(duì)陶淵明的異代知己之言，宜與其贈(zèng)和詩(shī)參看：

　　年二十九,，補(bǔ)長(zhǎng)洲諸生,，名藉藉起。蓋先君濡首椎心千古文辭者,，已歷有年所,，故每構(gòu)一藝，爲(wèi)兩社知名士所推重,，一時(shí)吳下紙貴,。年三十有七,，值鼎革,，遂絕意舉子業(yè)。題有“漢冠未著無(wú)容掛,，吳市重來(lái)願(yuàn)作氓”之句,。嘗著顧東吾、徐俟齋兩先生傳以見志,。和顧先生詩(shī)曰：漢庭詞客終投閣,，何似從容赴碧流。又贈(zèng)徐先生詩(shī)曰：獨(dú)抱遺經(jīng)忘歲月,，翻嫌綺里下商山,，實(shí)自況也。築寶樹園於城之東偏,，與尤太史西堂,、宋孝廉既庭輩素心，晨夕飲酒賦詩(shī)，時(shí)而悲歌慷慨,，泣數(shù)行下,。嘗語(yǔ)及門曰：昔陶靖節(jié)托興詩(shī)篇，義熙以後但書甲子,，少陵譏其不能達(dá)道,，是未爲(wèi)知靖節(jié)者。故人見先君子意致閑遠(yuǎn),，實(shí)未測(cè)其涯涘也,。”

　　晚年與尤侗,、沈荃,、宋實(shí)穎輩飲酒賦詩(shī)於寶樹園中，意致閑遠(yuǎn)的形貌下時(shí)有慷慨悲歌的故國(guó)情懷,。

　　唯亭顧氏三百年盛衰軌跡

　　對(duì)家譜卷二誥敕,、卷三恩遇、卷四志書,、卷六至八傳文,、行略、墓誌及卷九藝文略加排比,，可大體勾勒明清之際顧其蘊(yùn),、顧予咸至顧廷龍、顧頡剛,，近三百年間唯亭顧氏的盛衰軌跡,。

　　從誥敕可約略覘見顧氏歷代受朝廷誥封之恩榮：順治朝六世顧予咸，康熙朝七世顧用霖,、顧嗣雍,、顧嗣立、八世顧沈經(jīng),，雍正,、乾隆朝八世顧爾昌、九世顧芝,，道光朝十一世顧元?jiǎng)P,、顧春芳，同治朝十四世顧允昌,，光緒朝十二世顧翼基,、十三世顧厚焜、顧承皋,、十四世顧克昌,、顧光昌,，或由勞績(jī),、或因?qū)W行,、或以名宦而得清廷誥封，這在科舉時(shí)代是被視爲(wèi)不世之榮寵的,。從六世至十四世,，共得15人，以予咸支人數(shù)最眾,，占9人：予咸,、用霖、嗣立,、爾昌,、芝、元?jiǎng)P,、翼基,、厚焜、承皋,；其蘊(yùn)支次之,，占4人：春芳、允昌,、克昌,、光昌；其他支系僅得2人：嗣雍,、沈經(jīng),。三百年間家族的人事更迭與興衰起落，又與宦海浮沉關(guān)係極密,，予咸一支很具典型意義,。卷二誥敕前言云“吾家自松交公以吏部起家，至雨若公始大其閭,，其後科第官爵綿綿不絕,，迄今數(shù)世”，松交公,、雨若公即顧予咸,、顧用霖父子?！八山还谒淖訋r卜公,，名用霖，是我的直系先祖,?！?用霖正是顧頡剛的十世祖。

　　顧用霖（1652－1715），原名嗣悅,，字雨若，號(hào)巖卜,，予咸四子?？滴跏辏?677）恩科順天舉人，二十一年（1682）進(jìn)士,，任四川西充縣知縣，二十九年（1690）庚午科同考官,，陞禮部?jī)x制司主事，官至湖廣寶慶府知府,。其子爾昌（1690－1738）,，字魯常。官寧夏府知府,、護(hù)理甘涼兵備道,。乾隆三年（1738）寧夏地震，與二子同時(shí)被難,，年四十九,，恤贈(zèng)太僕寺卿，蔭一子,。

　　顧芝（1712－1784），字恂如,，一字聚東,，號(hào)列圃。予咸孫,，本生父炆,。爾昌殉職于寧夏府知府任上，且舉家罹難,，芝遂出嗣爲(wèi)爾昌子,。曾從事貿(mào)遷，因王亶望監(jiān)賑案牽連,，乾隆四十九年（1784）年七十三,，戍死黑龍江,，其孫顧師範(fàn)負(fù)骨歸鄉(xiāng)。其在潘氏巷舊址的家被抄,，眷屬乃遷居寶樹園,。

　　從列圃公遺眷遷入寶樹園始，我支系先祖乃世代卜居於懸橋巷裏,，但這實(shí)在不是光榮的遷徙，而是家道中衰的開始,，因自他獲罪以後,，我家累代仕宦之途，既致中斷,，而家中歷代所積蓄的財(cái)寶,，亦被搜括一空，我家頓由富宦之家一降而爲(wèi)平民,，充溢著衰頹的氣氛,，這是我家的第三次大轉(zhuǎn)變。

　　顧頡剛《玉淵潭憶往》所述正是本支實(shí)況,。顧芝孫師範(fàn)（1756－1827）,，字志襄，號(hào)少遊,，頡剛五世祖,，《家譜》卷六《太學(xué)生顧少游先生家傳》：“自念生平艱苦崎嶇，備嘗憂患,，遂絕意進(jìn)取,。”予咸一支至顧嗣立曾孫顧若曾（1759－1823）,、顧曾（1760－1835）復(fù)又振起,，宦途與書香同步輝煌。顧厚焜《曾叔祖滌齋公傳》述之甚詳：

　　吾族自松交公通籍以來(lái),，科名經(jīng)濟(jì)輝煌者五葉,，至我曾叔祖滌齋公時(shí)，書香已陵替矣……少年服賈,，勤儉持躬,，一旦幡然變計(jì)，思承先業(yè),，乃以議敘從九品,，筮仕皖江，所至有政聲,。而我本生祖?zhèn)H孟公早歲遊庠,，二叔祖杏樓公由詞林典名郡,，實(shí)皆由公棄賈就儒，慨然有繼往開來(lái)之志,，兼能敦聘名師,，勤誨子侄所致。然則公一念之轉(zhuǎn)移,，實(shí)吾家已衰復(fù)盛之機(jī)也,。自有公而二叔祖，提攜後進(jìn),，不遺餘力,，于近支尤深期望，迄今六十餘年,，我父逸儕公與厚焜兄弟皆以科名繩武,。

　　自顧嗣立以結(jié)客、刻書致晚年貲財(cái)漸乏,，其諸子雖多兼工書畫,，然科名默默無(wú)聞，至孫輩已家道中落,，嗣立曾孫顧若曾《滌齋公自訂年譜》前言有“無(wú)何,，家益困乏，余兄弟五人不能讀書,，乃棄儒就賈,，權(quán)爲(wèi)治生計(jì)?！比粼嵊謼壣踢€儒,，以捐貲入宦，雖九品微官而清廉端方,。六十餘年間其子元?jiǎng)P（杏樓）,、侄元震（侶孟）、侄孫世駿（逸儕）,、曾侄孫厚焜相繼成名,，名宦如元?jiǎng)P，以進(jìn)士入翰林院爲(wèi)庶起士,，出爲(wèi)府大吏：

　　殿試二甲,，朝考入選第九名，引見,，改翰林院庶起士,，充武英殿協(xié)修。時(shí)先大夫假旋在籍,，復(fù)寄諭有：無(wú)驕無(wú)怠,。舊家得此,，乃是故物。須讀書勵(lì)志,，作好人,，行好事，爲(wèi)好官,，經(jīng)濟(jì)文章向諸先輩中講求之語(yǔ),，載先大夫自訂年譜中?！瓡r(shí)撫吳使者爲(wèi)侯官林文忠公,，與府君交最莫逆，而府君以詩(shī)唱酬外,，從未嘗幹以私……是年主講上海敬業(yè)書院……府君往來(lái)滬瀆三載,，爲(wèi)士論所服……戊申（道光二十八年1848）……?？旧咦嫘阋肮?shī)集,、秀野草堂家集各種，又因潯屬生童詩(shī)多失律,，重鐫彭文勤公《詩(shī)韻檢字釋要》,，並捐贈(zèng)書院膏火。

　　若曾訓(xùn)誡其子功名爲(wèi)“舊家故物”,、“好人好事好官”數(shù)語(yǔ),，頗耐咀嚼。顧若曾的同曾祖兄顧曾,，原名篤曾,，字駿文，號(hào)少卿,，一號(hào)潛齋,，以經(jīng)術(shù)文章與顧千里、顧承號(hào)“三顧”,。

　　十一至十三世子裔,，或宦海波濤後絕意仕進(jìn)，或遭遇太平天國(guó)之戰(zhàn)亂,。顧厚焜乃個(gè)中翹楚,。厚焜（1844－？）,，字以崇,，一字固廬，號(hào)少逸,，又號(hào)敦盫,，以卷一小傳略述其生平：

　　元庠增貢生,，候選訓(xùn)導(dǎo)。光緒乙亥（元年1875）恩科順天舉人,，丁丑（1877）考取漢謄錄,，充國(guó)史館漢謄錄官，議敘知縣,。癸未（1883）科二甲進(jìn)士,，欽點(diǎn)主事刑部江西司主事。丁亥（1887）奉旨派充日,、美,、秘、巴等國(guó)遊歷官,。庚寅（1890）充會(huì)典館協(xié)修官,，欽加四品銜，調(diào)廣西司主事,。丙申（1896）奉旨補(bǔ)授陝西司主事,。丁酉（1897）記名以直隸州知州用。戊戌（1898）會(huì)典館全書過(guò)半,，特旨在任候補(bǔ)知府,。辛丑（1901）借補(bǔ)安徽池太江防同知，即補(bǔ)直隸州知州……,。

　　遊歷諸國(guó)並有著作若干種,，如《桂香齋散體文》二卷、《桂香齋駢體文》二卷,、《桂香齋詩(shī)草》二卷,、《日本新政考》二卷、《桂堂東詞稿》一卷,、《美國(guó)地理兵要》四卷,、《巴西地理兵要》二卷、《秘魯政治考》一卷,、《古巴小志》一卷,，舊學(xué)新知兼通。

　　與予咸支裔之宦海數(shù)度風(fēng)濤形成很鮮明對(duì)比的是“安時(shí)世其家”的其蘊(yùn)一支,，其後裔罕以仕宦聞而多以隱逸著稱,，顧廷龍即是其九世孫。其蘊(yùn)支的隱與予咸支的仕恰成唯亭顧氏很有意味的家族內(nèi)部的分野與互補(bǔ),。略舉其蘊(yùn)支裔之?dāng)?shù)例以見：

　　其蘊(yùn)四子思容（1648－1713）,，原名思榮，字亦彥,，號(hào)逸巖,?！奥斆艚^人，通群書,，尤精於醫(yī),，所至多活人?！?/p>

　　思容子秉忠（1677－1758）,，字葵如，號(hào)贅也,?！伴T無(wú)雜賓，座無(wú)損友,，惟讀書學(xué)古道者,，雖其人與世闊疏惟恐不一當(dāng)也。與吾友施雪懷,、徐龍友交最契,，皆與世闊疏者也?！睙o(wú)書不讀,，“晚年於結(jié)蘅草堂之東別營(yíng)小圃,，築堂曰安時(shí),，亭曰澄碧”、“平水莪園王公與君爲(wèi)表兄弟,，開府吳中,，折簡(jiǎn)相邀，堅(jiān)謝不往,，謂兩孫曰：屈子有言,，善不由外來(lái)，名不可以虛作,。澹無(wú)爲(wèi)而自得,，與泰初而爲(wèi)鄰。與其冠帶磐折以勞吾生,，孰若銷聲匿影,、自全塵埃之表哉？” 彭啟豐以姻親後輩感歎曰：“武陵顧氏爲(wèi)吳中四姓之一,，代有顯人,，其以隱逸純修、年臻耄耋,、克享箕疇五福之全者,，今于贅也先生見之,。……嘗考郡志如雅園考功之侃直,，幾至蹈清流之禍,，而事與忠介齊芳；俠君太史之博洽工詩(shī)文,；巽亭孝廉之辭官侍母,，其清芬煜耀、流衍家邦,。先生與爲(wèi)族屬,，耳濡目染，則其敦古處而重交親有由然矣,！余幼時(shí)側(cè)聞先王父（按即彭定求）與逸巖公交善,，因以伯兄遵儒締姻……”。

　　其蘊(yùn)曾孫開成（1688－1750）,，“問(wèn)字于沈孝廉禹驤,，爲(wèi)文力追先正，下筆思深,，輒有大過(guò)人者,，沈先生嘗第其文品在思曠宜壑間。性恬淡,，視功名猶敝屣,，謂讀書所以養(yǎng)性情、敦倫紀(jì),，豈必紆青拖紫以自詡稽古之榮哉,？中年即杜門卻掃，端居一室,?！?/p>

　　秉忠即顧廷龍七世祖。其蘊(yùn)支正以秉忠後裔最盛,，秉忠本生父爲(wèi)思秘,，出嗣思容，開成爲(wèi)思秘孫,，開成爲(wèi)秉忠嫡堂侄,。其蘊(yùn)支長(zhǎng)於文事者：六世其蘊(yùn)、八世秉忠,、九世開成,、十世文鋐、十二世紹濂、紹申,，十三世培慶,。

　　文鋐（1744－1796），字昞章,，號(hào)協(xié)亭,。秉忠孫?！吧偈軜I(yè)于陳雪竇先生之門,，根柢深醇，不趨時(shí)尚,，尤工詩(shī),，著有《協(xié)亭山房集》，肄業(yè)紫陽(yáng)書院,。山長(zhǎng)沈文愨公謂能繼秀野家風(fēng)……凡十踏省門,，薦而復(fù)失者三。當(dāng)秋風(fēng)報(bào)罷,，無(wú)一毫失意容,，其持身卓識(shí)類如此”。 沈文愨公即沈德潛,，爲(wèi)乾隆朝名詩(shī)人,，贊其能上承顧嗣立，此評(píng)不低,。

　　至十一世聲雷（1730－1790）及春芳（1780－1835）始漸有聲名於仕途,。春芳爲(wèi)廷龍高祖。顧若曾《滌齋公自訂年譜》載：“乾隆三十一年丙戌,，余八歲,。從侄聲雷,，字晉莊,，由庚辰科舉人中丙戌科進(jìn)士，寶樹園門庭書香復(fù)振矣,?！睉c倖之情躍然紙上，亦可見書香之振與宦途之順?biāo)炫c否大有關(guān)聯(lián),。

　　十二至十四世遭遇天平天國(guó)之戰(zhàn)亂,，擇其一二以見梗概：

　　十二世紹丙（1820－1878），字襄漢,，號(hào)吉甫,。春芳子，廷龍?jiān)妫澳甓?，?wèi)學(xué)官弟子,，屢躓棘闈，援例以訓(xùn)導(dǎo)銓選,。無(wú)何,，伯仲先後淪逝，季弟（按：紹申）尚幼,，先生不欲以家事擾其讀書,，事無(wú)巨細(xì)，悉以身任,，遂無(wú)意於科名……”,。

　　十三世培慶（1830－1871），字心栽,，號(hào)滋真,，春芳孫、紹濂子,?！凹何茨昱c從侄克昌、允昌同舉於鄉(xiāng),，庚申赴禮闈,，中途聞驚折回，挈眷避寇,，鄉(xiāng)居課讀,，每傷遍地狼烽，瘡痍滿目,，著有《遣愁吟》一卷,，其中醒世勸世自抒抱負(fù)者，慷慨誠(chéng)摯,，一往情深,?！?/p>

　　十四世克昌（1825－1882）,，字孟宣，號(hào)澡生,。太平天國(guó)攻陷蘇州後流離上海,，以授徒爲(wèi)生。 十五世廷龍（1904－1998）,，因《家譜》光緒二十九年（1903）刊刻時(shí)尚未出世,，不見載於譜中。

　　仕途的風(fēng)波莫測(cè)與世事的難以逆料，是家族演進(jìn)中的變數(shù),，而文化精神的傳承卻是衡量一個(gè)家族世澤流衍之長(zhǎng)久與否的試金石,，是世代才傑之士的層累性的積澱，相對(duì)於大起大落的政治因素,，是較恒定的因素與積累,。以六至十三世的著述作一考察，據(jù)《家譜》卷九藝文的載錄,，有著述者總計(jì)30人,，別其支系，列之於下,，自可了然：

　　其蘊(yùn)支：六世1人（其蘊(yùn)）,；七世（無(wú)）；八世2人（茲智,、秉忠）,；九世2人（肇培、開成）,；十世1人（文鋐）,；十一世（無(wú)）；十二世2人（紹濂,、紹申）,；十三世1人（培慶）

　　予咸支：六世1人（予咸）；七世2人（嗣協(xié),、嗣立）,；八世2人（熙、筤）,；九世（無(wú)）,；十世3人（文鉷、曾,、若曾）,；十一世4人（元暉、元震,、元?jiǎng)P,、元熊）；十二世4人（瑛,、來(lái)祺、世駿,、翼基）；十三世1人（厚焜,、承皋）。

　　其蘊(yùn)支有著述者共計(jì)9人；予咸支有著述者共計(jì)18人,。另有3人：六世1人（之璣）,；七世1人（嗣曾）；八世1人（秉直）,。此三人同屬所載後裔,，予咸爲(wèi)所載子,，則所載支爲(wèi)唯亭顧氏支派中最盛者,，此中自然又以予咸支拔得頭籌,。族人有著述者30人，涉獵經(jīng)史且工於辭章,，此外值得一提的兼擅書畫者如文鉷（1736－1814）,，字愷風(fēng),，號(hào)廬汀,，予咸玄孫,、嗣榮曾孫，工詩(shī)文,，善山水,，精隸書,，尤嗜金石。居濟(jì)寧20年,，與何光錫,、黃易往返最密,。晚年貧病交困,，猶手不釋卷，著書自得。國(guó)圖藏有其《雲(yún)林小硯齋詩(shī)鈔》2卷,、《鐵笛吟草》2卷,。黃易爲(wèi)浙派篆刻始祖丁敬高弟子,，名列“西泠八家”。

　　以文化建設(shè)而論，顧氏影響力不只在鄉(xiāng)邦,，稱得上名滿天下者莫過(guò)於嗣協(xié)、嗣立兄弟,，嗣立尤以編纂《元詩(shī)選》而享盛名,。茲簡(jiǎn)述嗣立兄弟早年文事,、雅集,，以見大概：

　　康熙二十一年（1682）嗣立年十八,，四兄用霖以殿試二甲第九名，步入宦途,。同年,，十兄顧嗣協(xié)葺治後圃曰依園,，以其地相依其父予咸的雅園而名。嗣協(xié)首創(chuàng)詩(shī)社,，有依園七子（金侃,、潘鏐,、黃份、金賁,、蔡元翼,、曹基、顧嗣協(xié)）詩(shī)之刻,。嗣立以兄爲(wèi)師,，自此稍知聲律,。次年,，嗣立始愛交遊,，與同裏英俊結(jié)文會(huì)，有《依園會(huì)藝》行於世,。

　　康熙二十七年（1688）八月,，嗣立與嗣協(xié)重訂《石湖詩(shī)集》成，刻之,。是歲始與十兄舉詩(shī)酒之會(huì),。四方往還唱酬則有桐城錢澄之、甯都曾燦,、黃岡杜濬,、成都費(fèi)密、廣陵吳綺,、同里韓洽,、金侃、潘鏐,、惠周惕,、徐昂發(fā)、張大受等，“良辰美景,，徵集名優(yōu),，張燈宴會(huì)，有玉山金粟遺風(fēng),。平時(shí)賓客滿座,，花陰月下，吹竹彈絲,，盡一時(shí)之妙選,。”錢澄之,、曾燦,、杜濬等都是遺民故老，同里諸人日後或以詞章,，或以學(xué)術(shù)享大名,。

　　康熙三十二（1693），嗣立與同里汪份,、張大受,、吳士玉等結(jié)昆弟交，有“閭邱八子”之目,。次年,，宋犖開府吳郡，選江左十五子詩(shī)：王式丹,、宮鴻曆,、錢名世、楊倫,、顧嗣立,、李必恒、蔣廷錫,、繆沅,、吳廷楨、徐昂發(fā),、張大受,、吳士玉、王圖炳,、徐永宣,、郭元釪，嗣立廁身其中,，朝野知名,。

　　予咸,、用霖、嗣立,、爾昌祖孫父子三輩以名宦,、文學(xué)稱盛于順康雍三朝，此爲(wèi)初盛期,；中經(jīng)爾昌之嗣子,、九世芝於乾隆朝宦途顛躓、盛而轉(zhuǎn)衰,，及予咸諸孫科第偃蹇後的中衰,，再由嗣立之曾孫、十世若曾之棄儒從商,，進(jìn)而棄商返儒,，扶持兄弟子侄，重振家聲,，開啟其子元?jiǎng)P,、侄世駿、曾侄孫厚焜三代的宦業(yè)與家族人文的承續(xù),。若曾的同曾祖兄顧曾以文事,、經(jīng)術(shù)著稱於鄉(xiāng)邦，與藏書家顧千里,、顧承齊名,，時(shí)稱“三顧”。時(shí)序轉(zhuǎn)至道光,、同治、光緒朝,，厚焜堪稱唯亭顧氏之睜開眼睛看世界之第一人,，光緒朝以遊歷官身份遍訪東西洋，考察日本,、巴西等國(guó)政體,、兵要，此爲(wèi)顧氏復(fù)盛之第二期,。至二十世紀(jì)三,、四十年代，繼起者爲(wèi)學(xué)術(shù)大家顧頡剛,，爲(wèi)予咸十世孫,，與其蘊(yùn)的九世孫顧廷龍齊名當(dāng)世，爲(wèi)綿延五百年,、歷經(jīng)十六世之繁衍的唯亭顧氏接續(xù)了又一輝煌的篇章,，或可稱爲(wèi)第三期。

　　予咸、芝,、嗣立和瑛,，之于顧頡剛，可藉以考察顧頡剛所受之家學(xué)門風(fēng)的薰染,，前二人是宦途的激勵(lì)與楷模,，後二位則在家族文化的承續(xù)；最直接的督責(zé)者便是顧頡剛的祖母：“我的一生,，發(fā)生關(guān)係最密切的是我的祖母,。簡(jiǎn)直可以說(shuō)，我之所以爲(wèi)我,，是我的祖母手自塑鑄的一具藝術(shù)品,。” 其祖母張氏先世從徽州遷來(lái)蘇城,，從事商貿(mào),，有著商業(yè)的背景，這也是吳中明清以來(lái)諸多新興文化家族所共有的一個(gè)背景,。唯亭顧氏家族內(nèi)部的“仕”,、“隱”、“商”,、“文”是維繫三百年流風(fēng)不墜的堅(jiān)實(shí)礎(chǔ)基：

　　因此她盼望我上進(jìn)的心非常地迫切,，她要我跟上祖宗的腳步，由讀書求科名,。從我五六歲起聽得大人的話明白以後,，她常常對(duì)我說(shuō)：‘阿雙，你讀書要好好用功??！我們家里從來(lái)沒(méi)有一個(gè)白衣的人，你總不要坍了祖宗的臺(tái)才好??！’她總是這樣不厭煩地叮囑我，鼓勵(lì)我,。

　　顧頡剛的祖父將蘇州城中的掌故歷歷數(shù)來(lái),，“祖父是頂會(huì)講故事的，用他那低啞平靜的聲音差不多把蘇州城內(nèi)的這些掌故舊聞全部對(duì)我講遍了,?！薄白娓傅倪@些溯源窮委傳神盡情的故事，對(duì)於我的喜歡研究歷史,，一定給予了很大的誘發(fā),?！?/p>

　　顧頡剛祖父之義（1844－1909），原名鴻吉,，字漸之,，號(hào)廉軍、蓮君,。幾度鄉(xiāng)試不中,，遂出爲(wèi)江西巡撫彭芍丞、貴州巡撫潘偉如等同鄉(xiāng)姻亞的幕僚,，“他在人家幕府裏,，很有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)當(dāng)代名士，象做《疇人傳》的諸可寶,，研究古文字學(xué)的鄭知同,，工于治印的徐三庚，善畫鍾馗的王鴻朗,，他們的手跡我們家裏都有,。” 之義亦工篆刻,，身後顧頡剛曾將其印譜編爲(wèi)《古慕軒印蛻》八冊(cè),，惜未曾梓行。因與吳大瀓爲(wèi)姻親,，之義篆隸師法吳,，研究《說(shuō)文》，著《說(shuō)文通俗》十四卷,，其子曾油印幾十部,。之義酷愛金石，“因此使我注意到石鼓文” ,，此可見對(duì)顧頡剛的蒸熏,。

　　之義是光緒《家譜》的纂修者之一。另一位則是其蘊(yùn)的後裔光昌（1826－,？），字仲謙,，號(hào)抑如,、溢如。元和廩貢生,，徐州府邳州訓(xùn)導(dǎo),，是晉芳曾孫、廷龍剛出五服的族從叔,。

　　廷龍父曾示以秀野草堂刻書：

　　余年十六七時(shí),，嘗侍家大人讀《溫飛卿詩(shī)集》,，見板本清晰整潔，詔余曰：此吾家秀野公所補(bǔ)注而刊之者,。秀野公與迂客公,，利濟(jì)積善，皆篤好刻書,。秀野公雕版所曰秀野草堂,，迂客公雕版所在家署依園，在岡署綠屏?xí)?，皆槧本精善,，無(wú)遜宋,、元,。惜傳本日鮮，不易得耳,。

　　秀野,、迂客即嗣立,、嗣協(xié)兄弟,，顧廷龍爲(wèi)嗣立《閭邱年譜》所撰跋云：

　　龍弱冠,，家大人出示七世從祖秀野公詩(shī)集如幹卷,，槧本似《元詩(shī)選》,，惟首尾已不具。家大人曰：公詩(shī)工且富,，隨作隨刻,，訖未完備,，良以性好刊書,，精而又夥,，所費(fèi)不貲，迨晚景不裕,，凡自作詩(shī)二十餘卷,，自輯《閭邱年譜》暨《元詩(shī)選》癸集,，皆悉欲付梓而力有未逮。歲道光壬午,，公玄孫杏樓元?jiǎng)P從祖以庶常出守潯州,，蒞任之四年，懼先澤之將泯,，始以鶴俸匯公之詩(shī)六十四卷,，並自訂年譜一卷重刊於郡署，板口字體,，俱歸一律,，刻亦工善,，從祖顯揚(yáng)之功德偉矣,！龍謹(jǐn)志庭訓(xùn),，每留意公著,，十餘年來(lái),，雖其原刻未能購(gòu)獲,，而重刻本幸庋篋笥,。因念重刻時(shí),，詩(shī)集、年譜都爲(wèi)一部,，今版本久佚，而原書之流落坊間者,，詩(shī)集無(wú)他,，年譜泰半蓋闕,，而龍獨(dú)得完璧,，洵名貴矣,！十九年十月十日吳縣顧廷龍識(shí) 。

　　無(wú)論是顧廷龍還是顧頡剛，話語(yǔ)間,、立身處無(wú)不表露出對(duì)於先祖的崇仰與克紹箕裘的內(nèi)在動(dòng)力與責(zé)任感,。

　　結(jié)語(yǔ)：關(guān)於明清文化世族研究的思考

　　以上是對(duì)唯亭顧氏三百年人文軌跡的簡(jiǎn)要描述，需要進(jìn)一步研討的內(nèi)容尚多,，且所關(guān)涉者亦不僅限於蘇州府一域。本文雖是對(duì)眾多明清文化世族中的一個(gè)家族作最基本的個(gè)案性梳理,，然由此所延伸的是探討文化世族個(gè)案研究所涵蓋的地域,、運(yùn)用的資料、研究的內(nèi)容與方法,，並可進(jìn)而考察文化世族個(gè)案研究與清代文史研究之關(guān)係及對(duì)今人的啟示等,。

　　明清以還，文化,、文學(xué)的地域特徵,、家族特徵日益顯明。文化世族的分佈以江,、浙,、皖最爲(wèi)密集，其他如南之福建,、廣東,，北之山東、河北等地,，亦很具典型,。每一地域皆有若干文化世族，對(duì)某一家族的研究即構(gòu)成個(gè)案的研究,，在兩個(gè)或數(shù)個(gè)家族個(gè)案研究的基礎(chǔ)上構(gòu)成某地域文化族群史的研究,。個(gè)案研究所運(yùn)用的資料大抵在地方文獻(xiàn)的範(fàn)疇中，如家族譜牒,、族群著述,、地方誌、族群之外的相關(guān)地方著述等,，實(shí)即家族文獻(xiàn)與郡邑文獻(xiàn)的結(jié)合,、互補(bǔ)。故文化世族個(gè)案研究所包涵的內(nèi)容：

　　其一,，描摹某一文化世族的流衍史程,、地方族群網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成，從而在以姻親爲(wèi)中介結(jié)成的族群網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行某家族的個(gè)案研究,，通過(guò)對(duì)家族交遊網(wǎng)絡(luò),、與地域文學(xué)、學(xué)術(shù)等代表人物之間的關(guān)係的研探凸顯某家族在地域人文鏈條中的地位。本個(gè)案即於唯亭顧氏三百年人文軌跡的描述中,，藉由顧予咸,、顧嗣立父子及其後裔，考察顧氏在蘇州族群網(wǎng)絡(luò)中的位置,，與鄉(xiāng)邦聞人的交遊及影響力,，尤其是從顧氏數(shù)代與長(zhǎng)洲彭氏、韓氏,、太倉(cāng)王氏,、商丘宋氏、杭州徐氏等世族姻親網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成,。姻親網(wǎng)絡(luò)的跨地域延伸所蘊(yùn)含的訊息,，正是宗族人文跨地域的滲透與交流。

　　其二,，文化世族內(nèi)部的群體構(gòu)成與人文特徵的剖析,，所關(guān)涉的是文化世族共性與個(gè)性的歸納與對(duì)比。文化世族所賴以繁衍的四個(gè)重要支柱,，也是衡量文化家族的要素是仕,、隱、商,、文,。“仕”與“隱”構(gòu)成家族在朝野間的政治地位與鄉(xiāng)邦聲望的兩個(gè)重要方面,，仕與隱意味著家族進(jìn)與退的選擇,，進(jìn)退有據(jù)才是一個(gè)家族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要準(zhǔn)則，不迷失於宦海,，又能於出處之間延續(xù)家族的文化積累與建樹,。唯亭顧氏家族中顧予咸與顧其蘊(yùn)兩支仕與隱的相濟(jì)與互補(bǔ)便是極好的一個(gè)例證，前所引顧若曾,、顧厚焜等人的話語(yǔ)中亦可見“仕”途之順?biāo)焓菚銖?fù)振的重要標(biāo)尺,。“文”是家族精神命脈寄託之所,，亦可視爲(wèi)文化建設(shè)的最直接的成果顯示,，即歷世族人的著述；而其文化影響力或在鄉(xiāng)邦一域,，或延伸於周遭,，甚至遠(yuǎn)播於朝野上下?！吧獭眲t是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保障鏈條,。唯亭顧氏從二世祖的以貲雄於鄉(xiāng),，到九世顧芝、顧孫慶,、十世顧若曾,、顧庾曾、十二世世駿皆曾從事商貿(mào),，如此方能在借助仕宦的途徑之外維繫家族的長(zhǎng)久發(fā)展,。凡此皆決定了文化世族的研究方法應(yīng)是綜合的、交叉學(xué)科的研究,。

　　在梳理家族文獻(xiàn),、郡邑文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，文化世族的個(gè)案研究與清代文史研究之關(guān)係,，是值得進(jìn)一步深探的大命題。由若干文化世族的個(gè)案研究組構(gòu)成對(duì)某一地域文化族群史的宏觀探討,，是對(duì)文學(xué)史,、譜牒學(xué)、地方史,、王朝史,、文化史等研究的補(bǔ)充與拓展。以顧氏爲(wèi)例,，顧予咸,、顧嗣立父子爲(wèi)韓愈、溫庭筠集作注,，嗣立,、嗣協(xié)的文事，顧氏文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作中所透現(xiàn)的文化世族三百年的心史,，對(duì)文學(xué)史的認(rèn)識(shí)與結(jié)撰皆具相當(dāng)?shù)耐厣钜饬x,。三百餘年族群流衍史的梳理及其在鄉(xiāng)邦的地位、影響,，體現(xiàn)於顧氏家族對(duì)一地人文的引領(lǐng)與貢獻(xiàn),，對(duì)地方史、譜牒學(xué)的或一角度的深入研討提供新的視野,。而家族史與王朝史,，不只微觀與宏觀之別，難得的是譜牒往往對(duì)正史有補(bǔ)苴作用,，如哭廟案,、通海案等清初撲朔迷離的大案，正史文獻(xiàn)難徵,，而家族文獻(xiàn)中藏有蛛絲馬跡,，是珍貴的史料,。晚清顧厚焜遊歷東西洋及其相關(guān)撰著，於近代史,、中西文化交流史亦別具意義,。

　　一個(gè)家族數(shù)百年不絕如縷的文化傳承，尤其是文化精神的繼往開來(lái),，對(duì)於今人是一份不可多得的啟示：傳統(tǒng)社會(huì)的孝子之門與兄弟友愛,、敦族睦宗等是家族內(nèi)的道德模式，也是宦途操守的道德源泉,，清白廉正與不辱先人的族訓(xùn)庭教密不可分,。經(jīng)史藝文與書畫的兼擅是世族文化投入的收穫，更是家族精神的全面?zhèn)鞒?，足見世澤流傳之久遠(yuǎn)與深厚,。