巒頭　
      風水兩大流派之一---江西派所重之的學理「巒體」。巒體以龍砂穴水為四大網(wǎng),，主要應用于占測墓葬,，其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風水袪惑》：「風水之術,，大抵不出形勢,、方位兩家。言形勢者,，今謂之巒體,，言方位者，今謂之理氣,。唐宋詩人,，各有宗派授受?！埂端膸烊珪偰?葬書提要》引明朝王袆《青巖叢錄》：「擇地以葬,，其術本于晉郭璞，....后世之為其術者分為二宗....曰江西之法,，啟于人楊筠松,、曾文辿、謝子逸輩,，尤精其學,。其為說主形勢,，原其所起，即其所止,，以定位向,，專指龍穴砂水之相配，其它拘泥在所不論,。今大江以南無不尊之者,。」

理氣　
       閩派所重之學理,。與巒體之法并為堪輿術兩大流派,。開宗于福建，以秦漢「五姓圖宅」五行生克論吉兇為權輿,，至南未盛行于世,。其法專主陰陽配合生剜制化，以羅盤定空間方位陰陽,，并取八卦五行,，飛星翻布定生剜吉兇，亦即通過年運與宅,、墓的坐向推算主人命運的時空因素,，占測最佳選擇。理氣之法依據(jù)《周易》的原理以八卦,，十二支,，天星，五行為四大網(wǎng),，比巒體專論山川形勢更為抽象,。明清以后，術家傾向「巒頭為體,，理氣為用」,，兩派漸漸合流。但在實際應用,，理氣之法側重于營宅方面,。

藏風　
       堪輿家稱穴場四周形局緊密，能衛(wèi)護穴庭,，使不受外風侵襲而耗散「生氣」,。郭璞《葬書》：風水之法，得水為上,，藏風次之,。

聚水　
      指穴山前水聚成沼?？拜浖抑^主生氣厚蓄,，為吉貴之象,。徐善繼《人子須知.水法》「穴前水最宜深聚，蓋水本動,，妙在靜中,，聚則靜矣，此其所以為貴,?！箍娤Ｓ骸对峤?jīng)翼.難解二十四篇》：「《經(jīng)》云『朱雀....澤于將衰』者，言將出必先匯澤,，則有蓄聚也,。