馬塞爾·杜尚(MarcelDuchamp,1887--1968)，紐約達(dá)達(dá)主義的團(tuán)體的核心人物,。出生于法國(guó),，1954年入美國(guó)籍，他的出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程,，可以說,，西方現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后的西方藝術(shù),，主要是沿著杜尚的思想軌跡行進(jìn)的,，因此，了解杜尚是了解西方現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)鍵,。

17世紀(jì)中葉,，普桑（Poussin）認(rèn)為古典繪畫只不過是"關(guān)于非肉身事物的觀念"。這一論斷已經(jīng)顯露出藝術(shù)品與觀念藝術(shù)家之間的聯(lián)系,。然而,，直到20世紀(jì)初，藝術(shù)家們才真正開始質(zhì)疑傳統(tǒng)藝術(shù)中對(duì)于質(zhì)感和完美的強(qiáng)調(diào)和追求,。達(dá)達(dá)主義者們以文字游戲等方式表達(dá)了他們的社會(huì)理想和藝術(shù)理念,，實(shí)則已開"觀念"之先河,。而杜尚（MarcelDuchamp）的出現(xiàn)及其作品，則對(duì)觀念藝術(shù)后來的蓬勃發(fā)展影響深遠(yuǎn),。

杜尚即使不能被稱作觀念藝術(shù)的鼻祖,，至少也是觀念藝術(shù)的重要思想源泉。約瑟夫·孔蘇斯（JosephKosuth）曾說過：自杜尚以后,，藝術(shù)就在觀念的層次上存在著,。杜尚是20世紀(jì)藝術(shù)史上最"出名"的藝術(shù)家，他極端引人注目,，同時(shí)又"臭名昭著",。杜尚之后的許多藝術(shù)觀念和藝術(shù)流派，乃至藝術(shù)界發(fā)生的方向性的變化,，都同他有關(guān),。有人罵他，說他動(dòng)搖了藝術(shù)殿堂的"神圣"根基,；也有人贊他,，稱他為真正領(lǐng)會(huì)并表現(xiàn)"藝術(shù)"真諦之第一人。不論人們褒貶如何,，歷史評(píng)價(jià)怎樣,，討論觀念藝術(shù)，杜尚是一個(gè)不可逾越的源頭,。

杜尚一生做作很多轟動(dòng)性的作品,，在此無法枚舉。比如對(duì)后來繪畫影響很大的《下樓梯的裸女》《新娘》,、《大玻璃》（亦名《新娘甚至被光棍們剝光了衣服》）等,。從觀念藝術(shù)的角度看來，首當(dāng)其沖的當(dāng)然是那個(gè)"臭名昭著"的瓷質(zhì)小便器--《泉》,。<泉>創(chuàng)作于1917年,。當(dāng)時(shí),，紐約獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)要舉辦一次展覽,，作為評(píng)委之一的杜尚化名"R.Mutt"，送去了一個(gè)在公共廁所中隨處可見的男用小便器,，并在其上署名"R.mutt",，這就是《泉》。這件作品立刻遭到了獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)的拒絕,，當(dāng)然,，他們不知道作者是當(dāng)時(shí)赫赫有名的杜尚。

看到同行們的反應(yīng),，杜尚終于驗(yàn)證了自己的預(yù)測(cè),，他明白自己的藝術(shù)觀念太超前,，時(shí)人無法接受，于是他立即退出了獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會(huì),。杜尚把小便器搬到博物館,，用這個(gè)現(xiàn)成品向人們提出了這樣的疑問：到底什么是藝術(shù)品，什么是藝術(shù),？藝術(shù)與生活的距離有多遠(yuǎn),？現(xiàn)成品藝術(shù)成為杜尚最重要的藝術(shù)觀念。在此之前,，他還做過一些嘗試,，比如在1913年他把自行車的一只車輪裝在廚房凳子的頂上，并看著它們轉(zhuǎn)動(dòng),。

他還制作了《巧克力磨機(jī)第一號(hào)》,。1915年，他買了一把鏟雪的鐵鍬,，并在上面寫上"斷臂之前",。1920年他制作了《旋轉(zhuǎn)的飾板》。他把這些都視作藝術(shù)品,。他在晚年的訪談錄中說道,，這些現(xiàn)成品的選擇從來就不是依據(jù)什么審美原則，有時(shí)候甚至是故意去違背現(xiàn)存審美原則和標(biāo)準(zhǔn),。它們是以視覺的"無所反應(yīng)"為基礎(chǔ)的,，不講任何高雅或者粗俗的審美情趣。偶爾寫在現(xiàn)成品上的短句,，也不是作品的標(biāo)題,，而是"把觀者的思想帶到另外一種主要是受字眼支配的領(lǐng)域中去"的媒介。

他說,，現(xiàn)成品可以是藝術(shù)品,，相反，藝術(shù)品也可以成為日常用品,，可以把倫勃朗（Rembrandt）的畫拿來當(dāng)燙衣板,。人們一般認(rèn)為藝術(shù)品的最大特點(diǎn)之一是"獨(dú)創(chuàng)性"，是一種特別的,、唯一的東西,，但是杜尚說："在傳統(tǒng)意義上講，現(xiàn)今存在的幾乎每一件現(xiàn)成物體都不是原物,。"因為藝術(shù)家使用的一管管顏料都是機(jī)器制造的,，都是現(xiàn)成的產(chǎn)品，所以我們必須斷定，世界上所有的繪畫作品都是'現(xiàn)成物體的輔助'",，它們都缺乏原創(chuàng)性,。

另一件讓杜尚聲名狼藉的作品是他重畫過的<蒙娜麗莎> 。1917年,，他在法國(guó)做了這件作品,。他在達(dá)·芬奇的名作《蒙娜麗莎》（印刷品）上，用鉛筆畫上山羊胡子,，并且在下面寫上"L·H·O·O·Q"（讀作Elleachaudaucul,，意為"她的屁股熱烘烘"）。這一對(duì)待"經(jīng)典名作"的態(tài)度立刻遭到了傳統(tǒng)藝術(shù)衛(wèi)道士們的大力抨擊,。然而,，杜尚提出的問題是：為什么我們不可以換一個(gè)角度來看"大師"們的作品？如果我們永遠(yuǎn)把"大師"的作品壓在自己頭上,，我們個(gè)人的精神就永遠(yuǎn)只有受到"高貴"的奴役,。

此外，不可否認(rèn)的是,，杜尚重畫過的《蒙娜麗莎》另有一種特別的味道,，這也為后來的藝術(shù)創(chuàng)作另辟一條幽徑，70,、80年代有許多藝術(shù)家用重畫的方式來進(jìn)行創(chuàng)作,。所以杜尚的意義在于，他對(duì)藝術(shù)的邊界和本質(zhì)提出了質(zhì)疑,，促使我們以新的眼光和視角來看待整個(gè)藝術(shù)史和藝術(shù)品,。而他的現(xiàn)成品藝術(shù)也突出了觀念在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要地位。

此外,，達(dá)達(dá)主義的行為表演和觀念性很強(qiáng)的作品也成為后來觀念藝術(shù)的思想源泉,。達(dá)達(dá)主義者在一戰(zhàn)以后意識(shí)到了自己所面臨的危機(jī)并以新的藝術(shù)樣式做出了反映。相同的境遇在二戰(zhàn)以后50到60年代的歐洲又重新出現(xiàn),。這又是一個(gè)社會(huì)騷動(dòng)不安的時(shí)代,，一個(gè)反叛的時(shí)代。各種運(yùn)動(dòng)頻仍,，思潮迭出,。有些美國(guó)藝術(shù)家有時(shí)將這一現(xiàn)象稱為新達(dá)達(dá)主義。

新達(dá)達(dá)主義已經(jīng)比較明顯地帶有后來觀念藝術(shù)的特征,。羅伯特·勞申伯格（RobertRauschenberg）是觀念藝術(shù)的代表人物之一,。1953年他得到了一幅德庫(kù)寧（DeKooning）的作品,，他用顏料將之涂掉,，并將最后的結(jié)果作為一個(gè)作品展出，命名為：《已擦除的德庫(kù)寧的作品》。通過這種方式,，他消抹了西方社會(huì)中籠罩在那些曾創(chuàng)造過精美藝術(shù)品的大師級(jí)"英雄人物"頭上的光環(huán),，試圖將人們的思想引向一個(gè)更為自由的天地，使人們?cè)诿鎸?duì)浩繁的藝術(shù)傳統(tǒng)的時(shí)候,，還有平和的心態(tài)和創(chuàng)造的勇氣,。

1960年，當(dāng)他受邀參加一個(gè)以藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人艾里斯·克拉特（IrisClert）的40幅肖像為主題的展覽時(shí),，他給畫廊拍去了一個(gè)電報(bào),，宣稱："如果我這么說的話，這就是艾里斯·克拉特的肖像,。"羅伯特·莫里斯（RobertMorris）也通過諸如文獻(xiàn)（document）（1963,，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館）（圖7）之類的作品參與到觀念藝術(shù)創(chuàng)作的行列中來?！段墨I(xiàn)》是一幅浮雕,，在這件作品中，作者剔除了"所有的審美特質(zhì)和內(nèi)容",，意在表明它什么也不是,。然而，這件作品卻被一個(gè)傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)所收藏,。這一事實(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)了它的諷刺意味,。作者的疑問在此更加發(fā)人深省："到底我們?cè)谑詹厥裁矗?

杜尚的反對(duì)一切既定模式的精神層次,。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,，一切四平八穩(wěn)了之后，就都各就各位了,，竟然都有去做神父和醫(yī)生的,。
在杜尚眼里，達(dá)達(dá)也不過是所有運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)而已,，和所有叫囂反傳統(tǒng)的形形色色的現(xiàn)代流派一樣,，從破壞到守成再到排他和僵死，從解放人到束縛人,。這些運(yùn)動(dòng)用以標(biāo)榜自己卓爾不群的宣言都是些美麗的幌子,，當(dāng)集團(tuán)中的一些人從中得到了想得到的，就可以輕易改弦易轍了,。他們過分把藝術(shù)當(dāng)回事兒了,，而且不能不說是存心把藝術(shù)打扮得多么與眾不同，然后在里邊大做自己的文章,。與他們本質(zhì)不同的是,，杜尚是非功利的，不搞運(yùn)動(dòng)，不建派系,，把藝術(shù)看作只不過是人生的一部分內(nèi)容,，他的否定一切是為了呈現(xiàn)一種自由的人生境界。他可以花8年甚至20年完成一件作品,，他可以花20年去下棋,，他可以讓自己30多年默默無聞，就因?yàn)樗麑?duì)自己,、對(duì)人類,、對(duì)世界沒有任何功利的期許，活得非常流暢婉轉(zhuǎn),、圓融自如,。

相當(dāng)多的流派都認(rèn)為自己跟杜尚有關(guān)，就像美國(guó)畫家德庫(kù)寧說的：“杜尚一個(gè)人發(fā)了一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)--這是一個(gè)真正的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng),，其中暗示了一切,，每個(gè)藝術(shù)家都可以從他那里得到靈感?！边_(dá)達(dá)幾乎是最早一個(gè)奉杜尚為精神領(lǐng)袖,，并給以極高尊敬的流派，但實(shí)際上杜尚一直與它及之后的一切運(yùn)動(dòng)若即若離,，并不是它們當(dāng)中任何一個(gè)的真正意義上的參與者,。因?yàn)椴粌H達(dá)達(dá)容不下杜尚，之后的任何一個(gè)流派或運(yùn)動(dòng)都沒能跳出杜尚早已看透的套路,，杜尚至今沒有被超越,。