1,、問：六壬數(shù)也。而亦有理耶,。

   曰：一部羲經。無非即數(shù)以觀象,。即象以明理,。豈無理之數(shù),。

2、問：壬課占斷多門,。非若專以官鬼子孫為用者,。各有把鼻也。甚至一課諸格并見,。吉兇混淆,。占者已不勝狐疑。更何以決人之疑,。

   曰：向占每坐此病,。近玩系辭。方以類聚物以群分二語,。頗有會心,。蓋吉兇各從其類。如家有喜慶事,。不止一人歡欣,。必有親朋躋堂稱賀。亦不止一身吉服,。必有鼓藥喧填,。彩燭輝煌。雖行路見之,。皆不問而知為喜事,。又如讞獄。一般斗殺,。必有器具鄰證,。戶婚必有媒保書券。不徒決于兩造控辭也,。夫壬課惟其占斷多門,。而后可以窮極事變。曲達物情,。故四課,、三傳、正時(即所占之時),、年,、命．俱當參看。以辨其類,。如占家宅,。遇玄胎課。未便決其有孕。再看胎財上課否,。有生氣否,。或帶天喜,。血支,。等煞否。有三兩處見喜兆,。方可決其有孕,。余占準此。

3,、問：方以類聚固是,。然或干枝吉、而三傳不吉,?；蛉齻骷⒍昝患?。將何以決之,。

曰：吉兇相倚。未始相離,。泰卦不無兇爻,。否卦亦有吉爻。天地間因喜致憂,。因禍致福者,。比比替然。占者須辨別出喜中憂,。憂中喜來,。如占功名。貴朱得地,。又逢虎鬼乘旺,。往往斷吉不是。斷兇又不是,。須知吉兇互見,。各從其類。自有并行不悖之道,。如得功名俊,。或丁憂,?；蜃匝甏思幉貎匆?。又如文王囚里。卻因而賜弓矢,。專征伐,。此兇處藏古也,。

4,、問：方以類聚。是吉多從吉,。兇多從兇否,。

曰：吉兇類聚，如已著者也,。吉兇微兆,。此難辨者也。吉多固從吉,。若合中犯煞蜜中砒,。吉多兇少。卻以兇斷,。兇多固從兇,。若眾鬼雖彰全不畏。兇多吉少,。卻以吉斷,。按合中犯煞蜜中砒者、乃三合發(fā)傳,、枝干上所乘之神,、或與發(fā)傳犯刑害、或與發(fā)傳犯沖,。吉內藏兇,、故田蜜中砒也。眾鬼雖彰全不畏者,、乃三傳皆鬼,、干枝上所乘之神：或為傷食，或為印綬,、一可制鬼,、一可生身。故曰全不畏也,。

5,、問：課或以局斷?；蛞韵髷?。或以類神斷?；蛞蕴鞂?。或以枝神斷,。紛紛不一,。果以何者為準乎。

曰：易有卦體,、卦象,、卦德、卦爻,、卦名,。其所占亦不一。彖傳,、及大小象所釋卦之辭,。或舉其全,?；驈钠湟弧,；騾⑵浒?。各以親切而著明著取之。即如雷以動之,。言其象,、兼言其德。風散,、雨潤,。日暄、則專言其象,。艮止兌說,。言其名、兼言其德,、若干以君之,。坤以藏之。言其名,、兼言其體,。亦各有所宜耳。

6,、問：十二天將所屬甚多,。果知為何物耶,。

曰：看所占者何事、何人,。何時,、則如為何物矣。如同一青龍,。占天時,，則為行雨之神。占功名,。則為古神,，占病。則為煞神,。又看其所乘何將。所加何方,。乘水則為舟為魚,。乘陸則為車為廟。又看衰旺何如,?；⒊梭A馬旺相。則主通路,。乘囚死則為病喪,。乘官鬼則為訟。亦隨時為變通耳,。

7,、問：課得吉象。如為何言,。課得兇象知為何兇,。

   曰：青龍旺相。又得財爻,。如有進財之喜,。若會太常。如有婚姻之喜,。合貴神,。如有功名之喜。兇可類推,。

8,、問：壬課重天將。但視天將之吉兇,?？梢?。

   曰：天將之吉兇。亦當分別看,。如貴人固吉,。占病則兇。白虎固兇,。占官則速,。尤當視枝神上下盤衰旺生死何如。

9,、問：衰旺以時為斷,。抑以地為斷乎。

   曰：時旺,、如舟遇順風,、地旺、如舟行順水,。比旺如遠行多伴,。不畏欺陵。合旺,、如妻從夫榮,。不畏強暴。四者皆可參看,。而時,、地、則尤重焉,。如風水俱順,。舟行如飛。風順水逆,。風力勝仍以順斷,、風力微則以逆斷。若青龍乘寅卯,。春占,、是得天旺。如亥子寅卯,、是得地旺,。天地俱旺全吉。其乘寅卯,。加申酉,。又逢刑沖。雖春占得時,。如魚失水,。逢春不躍,。若青龍陰神得亥子、則能泄申酉之克,。而助寅卯之旺,。地雖逆而風力勝、一日可行數(shù)百里,。

10,、問：神將二字。有以貴神為神者,、有以天將為神者,，果宗何說,、

曰：登明亥,。河魁戌,、從魁酉等,、此為十二枝神,、貴人,、騰蛇、朱雀等,。此為十二天將。六壬大全卷二枝神總論,。天將總論,，明言之矣,。讀者不察,。見其有登明亥,。正月將,。貴人天帝之神之說,。遂謂十二枝神為將,。十二天將為神,。其實大誤。

11,、問：乘與臨何別,。

    曰：天將所遇之枝神為乘,。所加之地盤為臨。乘則視天時之衰旺,。臨則視地利之得失,。

12、問：做工夫當如何,。

    曰：學,、問。思,、辨。缺其一,。皆不可也,。平時要有心得,。臨事要有天機,。

13,、問：何以有心得。

    曰：熟看古人條倒,。細察人情事故,。久而疑慮能悟,。窒處能通,。則有心得矣。

14,、問：何以有天機。

    曰：人心虛則靈,。滯則不靈。靜則明,。躁則不明,。故平日要不離古人。臨事要不泥古人,。泥則滯矣,。貴而名公臣卿,。*而田夫乞兒,。皆以一心應之。若有高卑之見,。則躁亂矣,。此如射法,。不可貪中,。只須心正體直,。望的而發(fā)。不貪功,。不近名。雖不中不遠矣,。為人占課,。照理而斷靈不忍。不可設以成心,。一有成心,。便無天機。

15,、問：緊要何在,。

    曰：三傳要明其候。四課要辨其位,。占斷從其類,。吉兇要如其分數(shù),。課、傳,、年,、命、等處,。要分開,。又要聯(lián)絡(此數(shù)句須熟玩)。

16,、問：分數(shù)何說,。

    曰：所難者此也。如占官,、知他更是何品級,。占選舉、知他是何等第,。占財,、是多是寡。占病是危是死,。于此見得確當,。便骎骎乎一貫矣。程子日,。韓信將其,。多多益善。只是分數(shù)明耳,。大凡天下事先要分得明,。然后會得通。如治絲然,。必理其緒而分之,。后比其絲而合之。故一貫之道,。其功不在一而在萬,。不能逐事理會。便要求個一,。終是囫圇混過了,。問斷課以機。機果何在,。曰爻彖以情言,。吉兇以情遷。機即情之動處也,。故得機由于得情。得情由于得數(shù)。

17,、問：事有定數(shù),。占之何益。

    曰：禍福在天,。吉兇由人,。易曰貞吉。言正則吉,。不正則不吉也,。易曰：無咎。言如此則無咎,。不如比則有咎也,。除死生富貴。自有天定外,。一切進退取舍,。介乎休咎之間者仍在人。而不可專諉于天,。故易言其象,。亦視乎占之者何如耳。