祿命法：亦稱“造命法”,。其法與子平法排八字取格局相似。其理論基礎,，謂造葬課八字,，猶如生人八字，如果財官有氣,，再得祿馬貴人,，合得拱夾大格局，未有不得富貴,，故造,、葬甚重視造命法。本人將在此將其法公開,，以便學者利己利人,。

    天星法：亦稱“七政四余擇日法”乃社會所言之“吊天星”也。所謂“天垂象示吉兇”,，在天成象,，在地成形。其法由于古時宮庭嚴禁,，社會少知,，也由于推步之難而精者稀,；現(xiàn)時以弧度之法推算,，涉及的學科有天文學,、航海學、立體幾何,、三角數(shù)學等,。其法深奧繁復，計算之精,、有一定科學道理,，但要配合“叢辰法” 就更加完善。

    紫白法：亦稱“三元紫白”,、“九疇遁甲”,。是最具威力的擇日法！丘延翰云：諸家年月多訛桀,，唯有紫白卻可憑,。紫白法不僅用于選擇，還用于陰陽二宅,、元運，甚至有用于算命者,。

    運氣法：亦稱“五運六氣”,，即基于五運六氣的周期模式，以律氣候之變遷,，吉兇之肆應,。

    斗首法：以坐山斗首五行與四柱化氣觀生克關系。

演禽法：或稱翻禽法,，仿六壬法四課三傳,，以“彼禽失位，我禽得地”為擇日吉兇準則,。

    穿山法：即起山命之法,，并仿人命起十二宮，而取“山命”“房份”“人丁”三者為主的擇日法,。

    奇門法：以兵家奇門遁甲法,，應用于擇日。

    六壬法：以六壬三傳四課之法,，應用于擇日,。

    太乙法：以太乙神數(shù)之法,應用于擇日。以上奇門,、六壬,、太乙謂之三式，三式合一,，得算者福,，失算者災,，有其神奇之處，故云：三式合一乃為神,。

    三元法：乃曾子南先生所創(chuàng)的擇日法,。在臺灣己有一段期間的實驗，有些擇日家也采用,。

    總之,，選擇吉日良辰不外本著陰陽五行的正理，順著春夏秋冬四時節(jié)候的變化,，審查其日辰五行的旺相休囚（吉神要旺相,，惡曜要休囚），以生克制化的手段（制,，尤如以力勝人,；化尤如以德服人。生,，即扶助之意,，以補不足；克,，即克制之意,，以損有余。）以達到扶龍,、補山,、相主的趨吉避兇的目的。

    擇日利用時間的因素（天運,、天氣）,，和風水利用空間的因素（地運、地靈）,，來改造人類原有的命運（人運,、宿命）都是可行的，并且是行之有較的,。古代擇日家研究擇日學,，不單只取吉日良辰，尚有各種作用法,，也就是轉(zhuǎn)運改命法,。

     但是，中國擇日學己流傳三千多年,，期間各家各派不斷涌現(xiàn),，各說其是，真?zhèn)喂泊?，因此,，我們研究擇日法,，要保持一個原則，就是盡力探求“真”與“合理”,，要探求真正的吉日良辰,，必須已河洛之數(shù)、陰陽五行生克為基礎,，以“協(xié)紀”,、“崇正”、 “通德類情” 為教本,，兼顧其他擇日方法,，取長補短。不要迷信一些沒有五行來歷的無稽神煞, 更不要相信那些排除干支和沖克不用的所謂方法,。以免所選之日,，吉非真吉，而所忌的日時,，又兇非真兇,，將真正的黃道吉日遺漏了，這豈不違背選擇的宗旨,？

     擇日學的內(nèi)涵,，即是所謂的“趨吉避兇”。但不管任何擇日,，一定要“先避兇、后趨吉”也就是先決條件：先避開數(shù)以千計的兇神煞,，再驅(qū)動諸如：“長生,、帝旺、貴人,、祿存,、馬....”等吉神煞的輔助靈動。 一些財團,、企業(yè)主,、機關單位要動土時，都會盡量力邀一些高官,，甚至國家元首來剪彩,？我們先避開造勢行銷的目的不談，其實高官的出現(xiàn),，即是擇日學取貴人的一環(huán),。動土擇日先決條件要先避開所有兇的神煞。若趨不到無形的“貴人”吉神煞的話,，能夠邀請“實質(zhì)的貴人”來的話,，也能起到一定的效果,。 如果知道了擇日學的要害，即是掌握了“避兇,、趨吉” 真理,。天地磁場中，有太多傷害我們的氣,，也有許多好的具有靈動力的磁場供我們所運用,。可能你不了解,，也看不見,，但請注意的是：你看不見，不代表它不存在,。 擇日學是一種科學,你不可以不信邪,。但建議你，不要去亂嘗試,。我們不斷地提醒大家：易經(jīng)即是在談天地萬物間,，陰陽五行的生克消長制化。如果把易經(jīng)衍生出來的這些學術力量分類的話,，那就是：我們運用八字命理與紫微斗數(shù)來知命,，知道自己利于什么舞臺。 我們運用擇日學來避兇并趨吉,，以求不受天地磁場傷害,。我們運用風水學、姓名學,、印綬學,、奇門遁甲....來改造命運，以補先天八字之不足,。于是我們每個人都須要“先知命”并懂得“避兇”,，更進一步來“改造命運”。在這前提之下,，再擁有“我一定可以,、人定勝天”的正確人生觀。就如同你相信：“知己知彼,，方能百戰(zhàn)百勝”一樣,。

    依據(jù)文獻記載，中國文化遠從5000多年前,，黃帝時代即開始擇日,，經(jīng)過各個朝代的累積重復研究，而直至清朝的乾隆皇帝才集擇日學之大成。并著“協(xié)紀辨方書”一書,，以整理所有神煞的由來,。