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在佛教誕生約三四百年後,，中華祖先經(jīng)西域?qū)⒎鹨M(jìn)中土，至今已經(jīng)有兩千載,。 中國(guó)的佛教文化,，經(jīng)過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合,，已經(jīng)深深融入中國(guó)人的思想意識(shí)、宗教信仰,、生活習(xí)慣,、日常言語(yǔ)之中。佛教教義中因果,、因緣,、追尋極樂世界的思想，同傳統(tǒng)的儒,、道思想一樣,，共同成爲(wèi)中國(guó)人的信仰。 人生在世如身處荊棘之中,，心不動(dòng),，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷,；如心動(dòng)則人妄動(dòng),，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦,。 佛教始于古印度,，在兩漢之際傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)的文化藝術(shù)產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響,。佛教的傳播,，除通過(guò)佛經(jīng)文字外，還以佛教藝術(shù)的形式傳播,。長(zhǎng)安作為古絲綢之路的起點(diǎn),，是佛教及造像藝術(shù)從西域傳至中原的中樞，自西晉開始就成為北方佛教傳布的中心之一,。魏晉時(shí)期,，道安、鳩摩羅什等名僧云集長(zhǎng)安,，弘傳佛教,，佛教藝術(shù)隨之興起。南北朝時(shí)期,，長(zhǎng)安不僅是佛教傳播的中心,，更成為佛教藝術(shù)的重鎮(zhèn)。至隋唐時(shí)期,，伴隨著佛教的隆盛,，作為都城的長(zhǎng)安，佛教藝術(shù)達(dá)到鼎盛,。 造像種類主要有造像碑,、造像塔,、背屏式造像、龕式造像,、單尊造像等,。其中造像碑是佛教造像的一種獨(dú)特形制，它將中國(guó)傳統(tǒng)的石碑造型與外來(lái)的佛教造像藝術(shù)相結(jié)合,，即借鑒石碑外形,，再于其上開龕雕鑿佛像，同時(shí)刊刻發(fā)愿文,、供養(yǎng)者姓名等銘文,，形成了造型藝術(shù)與文字題記相結(jié)合的獨(dú)特樣式。
附：佛用證悟的智慧告訴眾生“三界火宅無(wú)安樂,，有漏皆苦” 一切眾生都希望獲得快樂,，但不知道播種能獲得快樂的善因；一切眾生都不希望痛苦,，但不知道避免造成苦果的惡因,。一切眾生生存的本質(zhì)就是在痛苦的六道輪回中尋找快樂，由于在漫長(zhǎng)的輪回中找不到快樂,，以至習(xí)慣于痛苦而對(duì)痛苦產(chǎn)生了極大的耐受性,，積習(xí)長(zhǎng)久，將痛苦當(dāng)成了快樂,。輪回不盡,，痛苦就無(wú)止。六道一切眾生都普遍存在著三種苦：苦苦,、壞苦,、行苦。
三苦 1．苦苦 苦受以及順苦受的法,?！笆堋保锌?、樂,、舍三種感受，苦的感受（苦受）就是苦苦,。除了苦受外,，還有引起苦受的種種法也是苦,，被稱為順苦受法,。比如你的手被火燒到，手痛是苦,，而燒你的那些東西的作用也應(yīng)該歸于苦,。 也就是苦上加苦即是苦苦,。比如手冷已經(jīng)是苦，若再置于冷水中,，則苦上加苦,，這是粗重的感受，所以容易感受到,。 苦受由嗔引起,，眾生都想要遠(yuǎn)離，但它又如影隨形地窮追不舍,，所以眾生覺得更苦,。惡道、善道中的眾生都要遭受這些痛苦,。八苦中的生,、老、病,、死,、怨憎會(huì)五種苦屬苦苦。 2．壞苦 因樂受以及順樂受法的消逝而引起的苦,。我們享受快樂時(shí),，它卻如朝露般消失得無(wú)影無(wú)蹤，令人懷念,。我們貪愛,，就感受到苦，稱為壞苦,。使你感受到快樂的東西,，稱為順樂受法，因?yàn)樗牟婚L(zhǎng)久所以使人感到苦,。就像服食摻了毒藥的粥羹,，輪回中的一切眾生所能享受的快樂，最終都會(huì)變成痛苦,。經(jīng)歷快樂的過(guò)程,，實(shí)質(zhì)上也只是用相對(duì)輕一些的苦來(lái)“占有自己而已”。愛別離與求不得苦屬壞苦,。 此苦苦與壞苦是由嗔,、貪所引起的，這兩種苦凡夫可用世間的智慧來(lái)覺知,，所以被稱為世俗諦苦,。 3．行苦 行字是指一切有為法遷流變化，無(wú)片刻的常住安穩(wěn),。見諸法無(wú)常,，自己不能做主,，而感逼惱，這種苦稱為行苦,。一切有為造作都是遷流變化,，它包括苦苦、壞苦,、行苦,。 行苦之行字，含有不能自主之意,。行苦之行含有攝行和能作意二義,。而攝行又有攝持?jǐn)z引二種意義，即是說(shuō)由先業(yè)攝今生之蘊(yùn),，非自在而得,，純由惑業(yè)所引，又復(fù)招引后來(lái)之惑業(yè),。能作意,，即是指由攝蘊(yùn)故能作苦性，即此便是苦性,。故此須應(yīng)分別,，若不分別行蘊(yùn)之行，而講行蘊(yùn)是苦,，則色受想等亦皆是苦了,。又瑜伽以無(wú)記受（舍受）為行苦性，中論以有漏蘊(yùn)即行苦性一-不過(guò)立名之不同,，實(shí)義則一,。由蘊(yùn)所成之世間，乃業(yè)所感．不能永久把握,。有頂天但貪著自境,，不知其境亦業(yè)所感。不了行苦性,，即不能生厭離,。即不能出三界，由于自己尚不知出三界,，更不知令人出三界,。故不識(shí)行苦性者，大小乘道均不能生,。 行苦甚微細(xì),，難以覺知。常人能知苦苦，而不易知壞苦,；外道能知壞苦，而不知行苦,。如四空天至有頂天,，終不能解脫者，由由貪于彼樂,，不知行苦尚存在故,。只有證阿羅漢和菩薩初地以上圣者方能知，故行苦稱為圣諦苦,。
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