一,、前言
這個題目好像很吸引人,，所以聽眾來得這么多，把演講室擠得滿滿的,；也可以說地方太小,，勞動諸位來聽講，很多人沒有位子坐,，非常抱歉,。
諸位如果先想知道禪是什么？那是相當(dāng)困難的,。因為禪本身不是一個東西,，不是一樁事,；不是學(xué)問，不是理論,；只是一個梵文音譯的漢字,，一個抽象的觀念，所以沒辦法說禪是什么,。單獨講禪沒有什么好講,，而且無法可講，因此暫且把「禪」這個字擱下不講,，而從后面開始講起,；就是先講生活，再講現(xiàn)代人的生活,，再看看禪的生活,，配合現(xiàn)代人的生活，探討禪和現(xiàn)代人的生活有什么關(guān)系,，由此也許可以說明表達禪是什么,？
二、生活
在生死之間或生存時候的活動,，叫作生活,，我們正一天天活下去時，這叫生存,。在生存時的過程之中,，所有的活動，就是生活,。生活的內(nèi)容或定義有許多不同的說法,，但概括地說，我把它分成三點來說明：第一,，家庭生活,；第二，社會生活,；第三,，精神生活。在人的生命過程之中,，不離這三種生活范圍,，也不可能缺少其中任何一樣。
家庭生活很簡單,，就是夫婦和睦,、父慈子孝、兄友弟恭等的倫常，也就是倫理的生活,。人不能沒有家庭,，但在成長的過程中，他也離不開社會,。舉凡求學(xué),、工作以及人與人之間所有一切關(guān)系接觸的活動，都是社會生活,。除了家庭生活與社會生活之外,，人還需要有精神生活,，唯有藉著精神生活,，才顯出人與動物不同，才有人的尊嚴,。精神生活中也有層次,、范圍的不同。
我國的六藝──禮,、樂,、射、御,、書,、數(shù)，都包含在運動,、娛樂,、藝術(shù)三項中，就是人除了物質(zhì)的食,、衣,、住、行之外,，在三民主義中,，還提倡育、樂的重要,。
人一生下來就會運動,，而人也才得以漸漸成長，這一點人和動物相似,。印度有一種瑜伽術(shù)的運動,，它有很多姿勢及動作模仿自動物，它可說是精神的抒發(fā),。
娛樂包含在藝術(shù)里,，但最單純的娛樂，并不一定就是藝術(shù),。比如男女談戀愛,，如果是像曹雪芹筆下的賈寶玉與林黛玉,，或莎翁筆下的羅蜜歐與茱麗葉，就是藝術(shù),。再如生物的本能──求偶,，不是藝術(shù)，而是娛樂,；但人和動物不一樣,，人的求偶應(yīng)與精神的生活相關(guān)。人與人之間,，彼此互通款曲,，是一種個人感情的抒發(fā)，可以說是娛樂,。
進一步談到藝術(shù),，藝術(shù)就進入精神領(lǐng)域，乃通過繪畫,、音樂,、詩歌、舞蹈,，來發(fā)掘美,、表現(xiàn)美、感受美,、欣賞美,。藝術(shù)沒有種族、文化,、地域的界限,，但也不是人人都能接受和從事的，并不是每一個人都有藝術(shù)生活的條件,。
有的人可以沒有運動,、娛樂、藝術(shù)等的愛好,、嗜好,，但向往道德的修養(yǎng)，就是人格的修養(yǎng)及陶冶,，因而有圣賢,、君子的期待和要求。東方的儒家,、西方的猶太教,，就是此要求下的產(chǎn)物。在其它未開化的部落民族，也有他們的宗教信仰和生活,。在物質(zhì)條件缺乏,，精神空虛、苦悶的情況下,，宗教乃應(yīng)運而生。從年齡上來看,，年輕時喜歡運動,、娛樂、藝術(shù),，漸漸步入中年,、晚年，自然而然接觸到道德修養(yǎng)的生活,，也就是宗教信仰和宗教修養(yǎng)的生活,，這不一定要受到什么打擊，而是自己本身在人生體驗的層次上漸次升華,。有許多學(xué)者主張人類的精神生活停留在藝術(shù)就夠了，不必進展到宗教信仰,，但還是有很多學(xué)者主張，最后縱然不信宗教,，但亦應(yīng)有宗教徒的精神修養(yǎng),。此外,，人們奠定宗教信心,，發(fā)生宗教的情操,，殆與其心智的開發(fā)、身心的成長,，有連帶關(guān)系。
三,、現(xiàn)代人的生活
現(xiàn)代人與古代人有何不同,？人都是一樣的，古代的人是我們的祖先,，我們和古代的幾千年以前的人相較,，并沒有任何變化，我們還是和古代的老祖宗一樣；所不同的是環(huán)境在變,，由于歷史的變遷,，現(xiàn)代人的生活與古代人有所不同?，F(xiàn)代人的生活特征是什么,？
（一）知識爆炸
古時候的中國人說：「汗牛充棟」,、「學(xué)富五車」,，是形容書的數(shù)量之多；但那時候的書是用竹簡刻寫成的,，體積大,，占空間，以現(xiàn)代人的眼光來看,，那書是有限的,。
現(xiàn)今由于文明的演進、知識的開發(fā)和累積,，以及學(xué)術(shù)分工的結(jié)果,，各種各類的圖書琳瑯滿目，卷帙浩繁,。由于書籍太多,，甚至用微卷的方法庋藏。我們看臺灣各大學(xué)的圖書館藏書豐富,，但臺灣各大學(xué)全部圖書的總數(shù),，還不及美國一個耶魯大學(xué)圖書館的書多，那它的藏書到底有多少,？即使皓首窮經(jīng)也讀不完,。
過去中國人如能精通儒釋道三教，他就是了不起的學(xué)者,；在今天,，通達三教并不算什么。今天一個人不可能讀完全部的書,，但我們還是要盡量去讀書,，隨時汲取新知，否則就是落伍,，要被時代淘汰,。
在美國，進學(xué)校是無限期的,，從學(xué)校畢業(yè)之后就業(yè),，為了工作上的需要,，需再進修，或者公司要栽培他,，或者即使公司不栽培他,，而自己想進修，希望步步高升,，都要再進學(xué)校讀書,。因此很多人白天工作、晚上讀書,。也有活到五,、六十歲，為了再就業(yè),，還要去讀書,，所謂「活到老、學(xué)到老」,，可是學(xué)到老仍然學(xué)不了,。
（二）科學(xué)進步
科學(xué)的定義是,，用分析,、推理去明白、了解一件事,，用合理的方法或試驗的成果所累積的經(jīng)驗,，去做一件事。
今天這個時代受到科學(xué)文明的恩賜,，科學(xué)文明也給這個時代帶來不幸和災(zāi)難。
在我們的日常生活之中,，處處享受科學(xué)進步的成果──交通工具,、家用電器等的發(fā)明，給生活帶來舒適和便利,；信息工業(yè)的起飛,，邁入家用計算機時代；醫(yī)藥衛(wèi)生的進步,，人類的壽命延長,；人類的活動范圍從地球延伸至外太空，人類早已登上月球,，如今更向太空深處探索宇宙的奧秘,；學(xué)術(shù)精密分工，科技發(fā)展至尖端,。由此看來,，科學(xué)似乎帶給人類幸福,。相對的，有福就有禍,，福禍相倚,，科學(xué)也帶來災(zāi)禍。現(xiàn)今是核子武器時代,，一旦觸發(fā)戰(zhàn)爭,，幾可毀滅一半的地球人口。還有公害問題,，如空氣污染,、水源污染、噪音污染,、生態(tài)環(huán)境的破壞,，人們的生活環(huán)境不安全、不安寧,，造成身體上的危害及精神上的壓迫?，F(xiàn)代的文明病──癌癥，更是人類健康的大敵,。
如今的情況是,，科學(xué)文明的進展，就好比人騎在虎背上,，下不來,，也不能停，只有騎下去,；所以科學(xué)的腳步繼續(xù)往前走,，而隱伏的危機也越來越大，就像鼓脹了的青蛙,，一戳即破,。三個月前，《中央日報》發(fā)表一篇文章,，謂地球就像一艘太空船,，坐在這一艘船上的人，應(yīng)同舟共濟,。此文警告我們,，很容易有人為的禍害，而使整個地球毀滅,，這在從前是不可想象的事,。所以科學(xué)現(xiàn)在沒有辦法停下來，只有一直往前走,，最后會走向死亡,、走向毀滅,。這不是我個人的悲觀論，事實上,，科學(xué)正在這條路上走,。
（三）時間縮短
過去中國人在光緒年間的平均壽命是三十多歲,；今天臺灣的國民平均壽命,，男的接近七十歲，女的超過七十歲,。所以現(xiàn)在的人不是「人生七十古來稀」,，而是「人生七十才開始」。這乃因醫(yī)藥進步,，衛(wèi)生改善,，使人的壽命延長。這是時間拉長了,，不是縮短,。事實上，時間是縮短了,，這意思是說,，由于知識爆炸和科學(xué)進步的關(guān)系，使人越來越覺得時間不夠用,，時間不夠支配,。
現(xiàn)今的環(huán)境給我們太多的誘惑,，能引起我們興趣的事物太多,，希望參與、知道,、了解的事物太多,，而自己的生命時間有限，所以覺得時間短促,，希望一天能有四十八小時，最好連睡覺的時間也免了更好,。
在臺灣的中國人非常勤勉,，充分利用時間賺錢，很少休息,。但西方人,，他們生活的目的不是為了錢，而是希望自己日子過得舒適,、愉快就好,，他們把精力花在培養(yǎng)興趣上?，F(xiàn)在臺灣年輕的一代，漸漸也有這種傾向,。到我的農(nóng)禪寺跟我學(xué)佛,、學(xué)打坐的人，同樣也有其它的興趣,，他們覺得在我這邊學(xué)到的不夠,，太單調(diào),、太單純,，人生要多彩多姿。
西方人因競爭激烈,，工作時拚命工作,，否則前途沒有希望,；工作之外,，玩的時候拚命玩,。所謂拚命，就是非常緊張,。他們物質(zhì)條件夠,，交通便利,，旅游蔚為風(fēng)氣,，像雷根總統(tǒng)在白宮工作一段時間之后,，必定出門度假,，以舒緩工作的緊張和壓力。除了高官富賈外,，一般人也喜旅游度假,。我的學(xué)生就勸我，不要每個星期天忙著講經(jīng)教禪,，也應(yīng)該出去玩玩,。他們喜歡郊游、劃船,、溜冰,、滑雪。他們的玩是很緊張的,，緊張的開車出去,，緊張的玩,，緊張的開車回來，就是因為時間不夠用,。他們已不知悠哉游哉的玩為何物？
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