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2014-12-18 民族宇葩文化 
一,、嶺南文明 千古文明－－與中華文化休戚與共、同根同源,、密切聯(lián)系 ●南越國(guó)遺址 趙佗在嶺南建立的南越國(guó)，其遺址于20世紀(jì)后期陸續(xù)被發(fā)現(xiàn),，包括南越國(guó)宮署,、南越王墓、都城水閘等,。遺址記錄了二千年前的嶺南文明史,，遺址的獨(dú)特建筑風(fēng)格，以及珍貴隨葬品,，見證了嶺南人民的智慧,，見證了中外文化在嶺南的早期交融。 南越國(guó)（公元前203年—公元前111年）,，是我國(guó)西漢初期在嶺南地區(qū)建立的諸侯王國(guó)（地方割據(jù)政權(quán)）,。始建于公元前203年，于公元前111年為漢武帝所滅,，傳國(guó)五世,，歷時(shí)93年,。國(guó)都位于番禺（今廣東省廣州市），疆域包括今天中國(guó)的廣東,、廣西兩省區(qū)的大部分,，福建、湖南,、貴州,、云南的部分地區(qū)和越南的北部。南越國(guó)又稱為南越或南粵,，在越南又稱為趙朝或前趙朝,。 ● 南海Ⅰ號(hào) 南海一號(hào)是在海底沉睡八百余年的宋代商船，是迄今發(fā)現(xiàn)的世界海上考古文物中,，實(shí)體最大,、年代最早、文物最多,、內(nèi)涵最豐富的宋代沉船,，是海上絲綢之路文化的最高集粹，被譽(yù)為“海上敦煌”,，震動(dòng)了世界,。是廣東文物文化、海上絲綢文化,、海洋文化的光輝載體,。 ●嶺南文化精神與鮮明特征－－開放性、包容性,、創(chuàng)新性,、與時(shí)俱進(jìn) 目前，生活在世界各地的華僑華人三千多萬(wàn)人,，其中祖籍廣東的有二千多萬(wàn)人,，占總數(shù)的三分之二。 廣東是嶺南文化的核心區(qū)域,，也是中國(guó)最大的僑鄉(xiāng),，是中國(guó)僑鄉(xiāng)文化的典型代表。僑鄉(xiāng)文化是嶺南文化的重要組成部分,。嶺南地區(qū)的僑鄉(xiāng)文化,，是嶺南文化一個(gè)非常重要的組成部分，嶺南文化具有開放性,、包容性,、創(chuàng)新性、與時(shí)俱進(jìn)等較鮮明的特點(diǎn),，有相當(dāng)一部分是從僑鄉(xiāng)文化影響過來(lái)的,。 廣東作為全國(guó)最大的僑鄉(xiāng),，華僑歷史悠久，華僑文化積淀深厚,，廣東文化中無(wú)論是物質(zhì)文化,、制度文化，還是思想文化,，都打上了濃重的華僑文化的烙印,。華僑文化是嶺南文化形成自身特色的催化劑和極其重要的組成部分，沒有華僑華人文化也就沒有嶺南文化,。 華僑文化對(duì)嶺南文化品格的貢獻(xiàn)：開拓性,、開放性、包容性,、主動(dòng)性和自信,、創(chuàng)新。 二,、嶺南餐飲 ●粵菜 是嶺南文化圈的廣州菜,、潮州菜和客家菜、桂菜的總稱,，為中國(guó)四大菜系中頗具特色的地方菜系,，以特有的菜式和韻味，獨(dú)樹一幟,。 粵菜原意指廣東菜,，但作為一個(gè)餐飲文化，早已經(jīng)超越了其地域概念,，成為一支餐飲文化奇秀,。中國(guó)四大菜系之一，由廣州,、潮州,、東江、桂系特色菜點(diǎn)發(fā)展而成,，是起步較晚的菜系，但它影響深遠(yuǎn),，港,、澳以及世界各國(guó)的中菜館，多數(shù)是以粵菜為主,。因此有不少人,，特別是廣東人，認(rèn)為粵菜是華南的代表菜系,。 粵菜注意吸取各菜系之長(zhǎng),，烹調(diào)技藝多樣善變,，用料奇異廣博。在烹調(diào)上以炒,、爆為主,，兼有燴、煎,、烤,，講究清而不淡，鮮而不俗,，嫩而不生,，油而不膩，有“五滋”(香,、松,、軟、肥,、濃),、“六味”(酸、甜,、苦,、辣、咸,、鮮)之說,。時(shí)令性強(qiáng)，夏秋尚清淡,，冬春求濃郁,。 粵菜著名的菜點(diǎn)有：雞燴蛇、龍虎斗,、烤乳豬,、太爺雞、鹽焗雞,、白灼蝦,、白斬雞、燒鵝,、蛇油牛肉等,。 廣州文昌雞蠔皇鳳爪 麒麟鱸魚 東江鹽焗雞 炸子雞 什錦冬瓜帽 清風(fēng)送爽 雄鷹展翅 炊太極蝦 百花魚肚 廣式燒填鴨 海棠冬菇 冬瓜薏米煲鴨 咸蛋蒸肉餅 池塘蓮花佛手排骨 一帆風(fēng)順 牡丹煎釀蛇脯 粵菜中較為著名的名店名品：廣州酒家的廣州文昌雞；貴聯(lián)升的滿漢全席,、香糟鱸魚球,；聚豐園的醉蝦、醉蟹,；南陽(yáng)堂的什錦冷盤,、一品鍋,；品容升的芝麻球；玉波樓的半齋炸鍋巴,，福來(lái)居的酥鯽魚,；萬(wàn)棧堂的掛爐鴨；文園的江南百花雞,；南園的紅燒鮑片,；西園的鼎湖上素；大三元的紅燒大裙翅,；蛇王滿的龍虎燴,；六國(guó)的太爺雞；愉園的玻璃蝦仁,；華園的桂花翅,；北國(guó)的玉樹雞；旺記的燒乳豬,；新遠(yuǎn)來(lái)的魚云羹,；金陵的片皮鴨；冠珍的清湯魚肚,；陶陶居的炒蟹,；菜根香的素食；陸羽居的化皮乳豬,、白云豬手,；太平館的西汁乳鴿等。 ●飲茶文化 “喝茶”在粵方言里稱作“飲茶”,，廣州人愛“飲茶”,，茶文化既是民俗文化，又是飲食文化,。據(jù)說清乾隆皇帝下江南到廣州時(shí),，就曾與貼身侍衛(wèi)上過茶樓飲早茶。毛澤東有“飲茶粵海未能忘”詩(shī)句,。在廣州,，民間以茶相待已成為一種禮節(jié)，如有客到,，第一件事便是奉上一杯“靚茶”,，第一句話是“請(qǐng)飲茶”，以此表示主人的熱情,、友好和禮貌。由于嶺南自古具有“重商”的價(jià)值取向,，“飲茶”也從家庭走向市場(chǎng),，使廣州的茶文化集觀賞價(jià)值,、體驗(yàn)價(jià)值、服務(wù)價(jià)值和商品價(jià)值于一身,。飲茶在一定意義上已經(jīng)超越了單純“茶”的范疇,，已經(jīng)成為社會(huì)交際方式的一種。飲茶構(gòu)成了嶺南文化別于其他文化的一個(gè)顯著特質(zhì),。 我國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng),，也是飲茶最早、茶文化歷史最悠久的地方,。廣州是茶葉之路的起點(diǎn),，早在二千多年前的西漢時(shí)期，茶葉就連同黃金,、玉帛等商品經(jīng)由廣州出口到印度等亞洲地區(qū),。作為嶺南文化的代表地，我國(guó)最早的通商口岸,，經(jīng)濟(jì)最前沿的開放城市,，廣州有著歷史悠久的茶文化，兼古今,，集中外,，底蘊(yùn)深厚。 廣州人所說的飲茶,，實(shí)際上指的是上茶樓飲茶,，不僅飲茶，還要吃點(diǎn)心,，被視作一種交際方式,。廣州的茶樓與茶館的概念也不盡相同，它不但供應(yīng)茶水也供應(yīng)點(diǎn)心,，而且建筑規(guī)模宏大,，富麗堂皇，是茶館所不能比擬的,。因此,，廣州人聚朋會(huì)友、洽談生意,、業(yè)余消遣都樂于上茶樓,。廣州人把飲茶，又稱“嘆茶”,?！皣@” 是廣州的俗語(yǔ)，為享受之意。這也正是廣州茶樓歷百年而不衰的一個(gè)重要原因,。 廣州的配茶點(diǎn)心,，由簡(jiǎn)單到豐富多彩，不僅體現(xiàn)廣州人飲茶有著豐富的文化內(nèi)涵,，而且標(biāo)志著廣州茶文化逐漸進(jìn)入興盛時(shí)期,。廣州點(diǎn)心，兼收中西點(diǎn)心制作之優(yōu)長(zhǎng),，而形成自 身的特色,，主要特點(diǎn)是：選料廣博，造型獨(dú)特,，款式新穎,，制作精細(xì)，皮松屑薄,。茶點(diǎn),，也成為廣州美食的重要組成部分。 廣州的茶市分為早茶,、午茶和晚茶,。早茶通常清晨4時(shí)開市，晚茶要到次日凌晨1～2時(shí)收市,，有的通宵營(yíng)業(yè),。一般地說，早茶市最興隆,，從清晨至上午11時(shí),，往往座無(wú)虛席。特別是節(jié)假日,，不少茶樓要排隊(duì)候位,。飲晚茶也漸有興盛之勢(shì)，尤其在夏天,，茶樓成為人們消夏的首選去處,。 由于三茶的時(shí)間不同，消費(fèi)人群也不同,，老一輩茶客保留了早茶的習(xí)慣,，且大多已退休，有充裕時(shí)間飲早茶,，早茶便是廣州老年人的主要休閑方式,。年輕一代則因?yàn)楣ぷ鞣绞胶蜕盍?xí)慣的改變，主要飲下午茶和晚茶,，以休閑,、交友和工作為主要目的,。“飲茶”已成為廣州人飲食文化生活中不可少的部分,。 在廣州的老字號(hào)飲食店中,，有相當(dāng)一部分就是當(dāng)年的茶樓。廣州老字號(hào)茶樓,，多創(chuàng)于清代，長(zhǎng)年陳舊的字號(hào),，始終客似云來(lái),。廣州老字號(hào)的茶樓有：陶陶居、陸羽居,、怕香居,、南園、北園,、泮溪,、大同、惠如,、三如,、多如、巧心,、得心,、正心、福來(lái)居,、西華居,、美珍居、太昌等等,，東關(guān)的東如,，西關(guān)的太如、平香,、西如等,，均有令人雖一日數(shù)登而不厭的吸引力。其次,，廣州酒家,，沙面白天鵝，泮溪酒家,，這些都是傳統(tǒng)有名的老茶樓了,，點(diǎn)心精致而且是典型粵式茶點(diǎn)。 ●潮州工夫茶 潮州茶文化是嶺南茶文化的又一重要系列,，而尤以“工夫茶”為著稱,。“工夫”，本為茶名（一種中等茶）,，后演化為烹茶方法,。《清朝野史大觀·清代述異》稱：“中國(guó)講求烹茶,，以閩之汀,、漳、泉三府,，粵之潮州府工夫茶為最,。” 潮州工夫茶,，起于明代,，盛于清代，成為潮州地區(qū)飲茶習(xí)俗的文化現(xiàn)象,，是潮州飲食文化的重要組成部分,。 潮州工夫茶，以茶具精致小巧,、烹制考究與以茶寄情為特點(diǎn),。功夫茶之功夫，全在茶之烹法,。潮州功夫茶的烹法,，有所謂“十法”，即活火,、蝦須水,、揀茶、裝茶,、燙盅,、熱罐、高沖,、蓋沫,、淋頂與低篩。也有人把烹制工夫茶的具體程序概括為：“高沖低灑,，蓋沫重眉,，關(guān)公巡城，韓信點(diǎn)兵,?！被蚍Q“八步法”。 潮州工夫茶融精神,、禮儀,、沏泡技藝,、巡茶藝術(shù)為一體，內(nèi)涵極為豐富,，是中國(guó)茶文化精華之一,，向來(lái)有“中國(guó)茶道”之稱。我國(guó)茶藝中最具代表性的一種,，是融精神,、禮儀、沏泡技藝巡茶藝術(shù),、評(píng)品質(zhì)量為一體的完整的茶道形式,，向來(lái)有“中國(guó)茶道”之稱。 三,、嶺南戲劇音樂與民俗藝術(shù) ●粵劇 廣東地方戲曲劇種之一，是揉合唱做念打,、樂師配樂,、戲臺(tái)服飾、抽象形體等等的表演藝術(shù),，有"南國(guó)紅豆",、嶺南文化瑰寶的美譽(yù)。 中國(guó)廣東地方戲曲劇種之一,，起源于廣東佛山,，用廣東話（主要廣州話）演唱，主要流行于說粵語(yǔ)的地區(qū),?；泟∮址Q大戲或者廣東大戲，源自南戲,，自明朝嘉靖年間開始在廣東,、廣西出現(xiàn)，是揉合唱做念打,、樂師配樂,、戲臺(tái)服飾、抽象形體等等的表演藝術(shù),?；泟〉钠鹪从谥袊?guó)民間齊言民歌的興起，最早可上溯先秦的《詩(shī)經(jīng)》,，但這是中國(guó)全部板式變化體戲曲如京劇,、粵劇，以及詩(shī)贊類戲曲如上海越劇,、黃梅調(diào)的共同起源,。最出名的有《搜書院》《紅梅記》《昭君出塞》《梁山伯與祝英臺(tái)》《穆桂英褂帥》等等,。 廣東粵劇院歷史悠久，藝術(shù)力量雄厚,，是粵劇界規(guī)模最大,、水平一流的表演藝術(shù)團(tuán)體，是全球粵劇藝術(shù)生產(chǎn)的重要基地,，被譽(yù)為粵劇的最高藝術(shù)殿堂,。 紅線女原名鄺健廉，花旦,，1927年出生,，開平水口鎮(zhèn)泮村人。1938年師從舅母何芙蓮學(xué)戲,，初起藝名小燕紅,，后同班著名藝人靚少鳳對(duì)她講述了“紅線盜盒”的俠義故事，建議她改為紅線女,，她高興地接受了這個(gè)藝名,。1955年返廣州，參加廣東粵劇團(tuán),，先后在廣東粵劇團(tuán),、廣東粵劇院、廣州粵劇團(tuán)工作,，曾任廣東粵劇院副院長(zhǎng),、廣州粵劇團(tuán)藝術(shù)總指導(dǎo)，并曾當(dāng)選為廣東省戲劇家協(xié)會(huì)主席,，是第二屆全國(guó)政協(xié)委員,，第三、四,、七,、八、九屆全國(guó)人大代表,。 紅線女藝術(shù)中心位于廣州珠江新城,。紅線女之子馬鼎盛，紅線女的女兒紅虹,。 ●廣東音樂 流傳在珠三角一帶的民間器樂曲種,，音色清脆明亮、曲調(diào)流暢優(yōu)美,、節(jié)奏清晰明快,，曾有“國(guó)樂”之稱，被國(guó)外譽(yù)為“透明音樂”,。 廣東音樂,，曾有“國(guó)樂”之稱,，是嶺南地區(qū)流行比較廣的民間音樂，在粵方言區(qū)產(chǎn)生和流行,。原以中國(guó)古樂,、江南小曲小調(diào)和昆曲為其形成的基礎(chǔ)，近代以來(lái),，受西洋音樂的影響,，在曲調(diào)、演奏手法及樂器上,，都更豐富和完善,。 ●冼星海 中國(guó)近代作曲家、鋼琴家,，所作的《黃河大合唱》是最廣為人知,，他的作品在民族抗戰(zhàn)時(shí)期廣為傳唱，成為喚醒民族覺醒意識(shí)的號(hào)角,。 “冼星海故居”的冼星海紀(jì)念館湴湄分館在冼星海故鄉(xiāng)廣州番禺區(qū)欖核鎮(zhèn),。 ●嶺南醒獅 屬中國(guó)獅舞中的南獅，在樁陣上比賽,，造型夸張、顏色亮麗,，是融武術(shù),、舞蹈、音樂等為一體具有強(qiáng)烈吉祥,、喜慶色彩和氣氛渲染能力的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,。 兩廣廣大地區(qū)均有醒獅習(xí)俗。 ●黃飛鴻 嶺南武術(shù)界的一代宗師,，精虎形諸勢(shì),，亦善于舞獅，經(jīng)整理的鐵線拳,、工字伏虎拳,、虎鶴雙形拳結(jié)構(gòu)新穎，動(dòng)作輕快,，為武術(shù)界獨(dú)樹一幟,。 黃飛鴻(1847年7月9日—1924年12月)，原名黃錫祥,，字達(dá)云,，原籍南海西樵祿舟村，清道光二十七年（1847年）七月初九生于佛山,，他是嶺南武術(shù)界的一代宗師,，也是一位濟(jì)世為懷,、救死扶傷的名醫(yī)。1924年8月,，廣州商團(tuán)總長(zhǎng)陳廉伯在英帝國(guó)主義支持下,，乘孫中山北伐，在廣州發(fā)動(dòng)武裝暴亂,，縱火劫掠,。黃飛鴻與其繼室莫桂蘭苦心經(jīng)營(yíng)數(shù)十年的寶芝林連同劉永福寫給他的牌匾和他唯一的照片亦毀于戰(zhàn)火。黃飛鴻經(jīng)不起沉重打擊,，因而憂郁成疾,，是年12月不治去世，終年78歲,。黃飛鴻身后蕭條,，貧無(wú)以殮，幸弟子鄧秀瓊為他料理后事,，葬于白云山麓,。 黃飛鴻紀(jì)念館坐落在佛山市區(qū)中心、著名旅游名勝地祖廟的北側(cè),。 ●賽龍舟 多在喜慶節(jié)日主要是端午節(jié)舉行的中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項(xiàng)目,，廣東的賽龍舟形成了獨(dú)特的操作技法和精神面貌，成為豐富文化內(nèi)涵的民俗活動(dòng),。 四,、粵繡（廣繡、潮繡） 中國(guó)四大名繡之一,，包括“廣繡”和“潮繡”兩大流派,，以布局豐滿、圖案繁茂,、場(chǎng)面熱烈,、用色富麗、對(duì)比強(qiáng)烈,、大紅大綠而著稱,。 粵繡，又稱廣繡,，是以廣東省廣州市為生產(chǎn)中心的手工絲線刺繡,，中國(guó)四大名繡之一。據(jù)傳創(chuàng)始于少數(shù)民族,，明中后期形成特色,。國(guó)內(nèi)以故宮藏品最多。它以布局豐滿,、圖案繁茂,、場(chǎng)面熱烈,、用色富麗、對(duì)比強(qiáng)烈,、大紅大綠而著稱,。 其特色有五：一是用線多樣，除絲線,、絨線外,，也用孔譽(yù)毛捻樓作線，或用馬尾纏絨作線,。二是用色明快,，對(duì)比強(qiáng)烈，講求華麗效果,。三是多用金線作刺繡花紋的輪廓線,。四是裝飾花紋繁縟豐滿，熱鬧歡快,。常用百鳥朝鳳,、海產(chǎn)魚蝦、佛手瓜果一類有地方特色的題材,。五是繡工多為男工所任。繡品品種豐富,，有被面,、枕套、床楣,、披巾、頭巾,、臺(tái)帷,、繡服、鞋帽,、戲衣等,，也有鏡屏，掛幛,、條幅等,。 提到廣繡，不可不提現(xiàn)年已71歲的廣繡大師陳少芳,。45年過去,，陳少芳將半輩子的心血都融灌在廣繡這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)之中，繼承傳統(tǒng),、融會(huì)創(chuàng)新,，當(dāng)年的大學(xué)畢業(yè)生,，已成長(zhǎng)為“現(xiàn)代廣繡”的奠基人，成為蜚聲海內(nèi)外的中國(guó)高級(jí)工藝美術(shù)師,、廣東省工藝美術(shù)大師,。如今，她又榮獲第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人稱號(hào),。 聚數(shù)十年廣繡工藝的心血,，成功創(chuàng)造了“陳氏廣繡”獨(dú)特的“絲線色彩構(gòu)成法”，為廣繡發(fā)展創(chuàng)新作出了貢獻(xiàn),。 許熾光 廣繡大師,、廣繡行業(yè)里最后的“花佬”——許熾光：擅長(zhǎng)廣繡傳統(tǒng)技藝，是目前廣州市廣繡行業(yè)里頭最 廣繡大師許熾光后的“花佬”（廣州刺繡行業(yè)內(nèi),，男工俗稱為“花佬”）,。出身刺繡世家，家族從事廣繡140多年,，7歲起跟從父親學(xué)藝,，不管是刺繡人像、山水,、景物,，還是刺繡獸口、花鳥,、魚類等,，使用的針法和表現(xiàn)手法都比較全面精通，并發(fā)明,、創(chuàng)新“施蓋針”,、“雞仔針”等新針法，被同行譽(yù)為“對(duì)針法頗有研究”的藝人,，有高超的藝術(shù)造詣和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),，廣州一百雙巧手之一。 梁桂開 6歲起跟隨母親學(xué)習(xí)廣繡基本刺繡技藝,，師從蘇繡大師和廣繡大師后,，學(xué)習(xí)和掌握了人像刺繡技藝和廣繡獨(dú)有的刺繡技藝，并把廣繡,、蘇繡技藝融合貫通并有所創(chuàng)新,，在日用品刺繡和人物、山水,、風(fēng)景,、花鳥等欣賞畫方面有嫻熟的刺繡技藝。從藝50多年，參與刺 繡了一批膾灸人口的廣繡藝術(shù)精品,，先后被評(píng)為“廣東省工藝美術(shù)大師”,、“廣東省工藝美術(shù)師”、“廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣繡項(xiàng)目代表性傳承人”等稱號(hào),，至今仍在廣州繡品工藝廠有限公司任技術(shù)顧問,，從事刺繡、帶徒授藝等工作,。 五,、嶺南建筑 ● 陳家祠 陳家祠是集嶺南歷代建筑藝術(shù)之大成的典型代表，整個(gè)建筑根據(jù)中國(guó)古代建筑形式美的原則,，把眾多大小不同的建筑物巧妙地組合布局在平面方形的建筑空間里,，前后左右，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱,，虛實(shí)相間,，極富層次，形成各自獨(dú)立而又相互聯(lián)系的整體,。 陳家祠(Ancestral Temple of the Chen Family),，是中國(guó)清代宗祠建筑。原稱陳氏書院,。在廣東省廣州市中山七路,。清代中葉以后，廣東各縣多在廣州建書院,，以供同宗子弟讀書或參加科舉考試,又是祭祖的宗祠,。該祠規(guī)模宏大，裝飾華麗,，是廣東地區(qū)保存較完整的富有代表性的清末民間建筑,。1988年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 ●嶺南騎樓 嶺南傳統(tǒng)民居與西方建筑藝術(shù)相結(jié)合演變而成的一種商住建筑形式,，成為表征嶺南文化的一個(gè)建筑符號(hào),。 騎樓是指樓房與樓房之間，跨人行道而建,，在馬路邊相互聯(lián)接形成自由步行的長(zhǎng)廊，它是西方古代建筑與中國(guó)南方傳統(tǒng)文化相結(jié)合演變而成的建筑形式,，可避風(fēng)雨防日曬,，特別適應(yīng)嶺南亞熱帶氣候，其商業(yè)實(shí)用性更為突出,。 兩廣許多地方城鎮(zhèn),，廣州、梧州南寧等地均有典型的嶺南騎樓。 ●開平碉樓 分布在廣東省開平市,，是集防衛(wèi),、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑，突出地體現(xiàn)了中國(guó)華僑文化的深刻性和普遍性,。 開平碉樓是開平政治,、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的見證，不僅反映了僑鄉(xiāng)人民艱苦奮斗,、保家衛(wèi)國(guó)的一段歷史,，同時(shí)也是活生生的近代建筑博物館，一條別具特色的藝術(shù)長(zhǎng)廊,。在建筑和居住上體現(xiàn)珠江文化的海洋性與鄉(xiāng)土性的結(jié)合,，代表了廣東僑鄉(xiāng)文化和華僑文化的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)。它是當(dāng)今廣東唯一的世界文化遺產(chǎn),。 ●客家圍屋 是中華客家文化中著名的特色民居建筑,，是中國(guó)五大民居特色建筑之一，其中尤以圍龍式圍屋,、城堡式圍樓和四角樓最具地方特色,。 圍龍屋的設(shè)計(jì)與建造融科學(xué)性、實(shí)用性,、觀賞性于一體,，顯示出客家先人的出色才華及高超技藝。圍龍屋與北京四合院,、陜西的窯洞,、廣西的“桿欄式”、云南的“一顆印”并列一起,，被中外建筑學(xué)界稱之為中國(guó)五大特色民居建筑,，又被稱為“世界民居奇葩”。如今,，客家人已走出封閉的圍龍屋,，走出狹窄的山門，走向遼闊的世界,，圍龍屋成為一種歷史的遺跡,、一種獨(dú)特的景觀。現(xiàn)在梅州市保留下來(lái)的圍龍屋,，僅在梅州城區(qū)和城郊40公里內(nèi),，就有幾百座。 . ●佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區(qū),，祖廟從北宋元豐年間（1078—1085年）始建,，至清代初年,，這里逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、具有濃厚地方特色的廟宇建筑,。光緒二十五年（1899年），祖廟大修,，形成今日的祖廟建筑群,。 佛山祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶,，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品，如70件30種兵器銅墻鐵壁儀仗,，直徑1.31米的巨型銅鏡,、大型銅鼎、銅鐘和香爐,。鐵器有大鐵鼎,、鐵鼎、鐵畫等等,。園內(nèi)還陳列有石刻匾額,，明、清時(shí)期的石獸,、碑刻唐代“貞觀二年”款棋字陽(yáng)文“佛山”,，石片旁的復(fù)制品。重新組合復(fù)完的陶塑瓦脊,，大量的金木雕建筑構(gòu)件,，大型鐵鑄武士立像，鐵鑄瑞獸,、鐵炮等等,。這些陳列品集中反映了明清時(shí)期佛山高超的工藝技術(shù)。無(wú)怪乎,，一些前來(lái)參觀的外國(guó)朋友將祖廟譽(yù)為“東方民間藝術(shù)之宮”,。 ●南海神廟又稱波羅廟，是中國(guó)古代人民祭海的場(chǎng)所,，坐落在廣州黃埔區(qū)廟頭村,，是我國(guó)古代東南西北四大海神廟中唯一留存下來(lái)的建筑遺物，也是我國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易（廣州是海上“絲綢之路”的始發(fā)地）的一處重要史跡,。它創(chuàng)建于隋開皇十四年（594年）,，距今已有1400年的歷史。 ●廣東四大名園 嶺南四大園林,，也可以稱為“廣東四大園林”或“粵中四大園林”，指順德的清暉園、佛山的梁園,，番禺的余蔭山房和東莞的可園四座古典園林,。 清暉園位于順德大良清暉路， 地處市中心,。中國(guó)十大名園,，位居廣東四大名園之首。 梁園是佛山梁氏宅園的總稱,，主要由“十二石齋”,、“群星草堂”、“汾江草廬”,、“寒香館”等不同地點(diǎn)的多個(gè)群體的精華部分組成,，規(guī)模宏大，主體位于松風(fēng)路先鋒古道,。梁園由當(dāng)?shù)?/p> 詩(shī)書畫名家梁藹如,、梁九章、梁九華及梁九圖叔侄四人,，于清嘉慶,、道光年間（公元1796-1850年）陸續(xù)建成，歷時(shí)四十余年,。 余蔭山房,，又名余蔭園，位于廣東番禺南村鎮(zhèn)東南角,。始建于清同治三年（公元1864年）,，同治十年竣工，距今133年,，以“小巧玲瓏”的獨(dú)特風(fēng)格著稱于世,， 贏得園林藝術(shù)的極高榮譽(yù)。余蔭山房園地雖不足2000平方米,，但亭橋樓榭,，曲徑回欄，荷池石山,，名花異卉等,，一應(yīng)俱全。 東莞可園位于東莞市城區(qū)博廈,，前人贊為“可羨人間福地,，園夸天上仙宮”。它始建于清朝道光三十年（公元1850年）,，為莞城人張敬修所建,，此人以例捐得官,，官至廣西按察，后被 免職回鄉(xiāng),，便修建可園,，三年后竣工。 可園的真正出名,，究其原由,，可能并非建筑如何豪華，卻是以在近代書畫歷史上占有一席之地而菲聲海內(nèi),。園主張敬修雖是個(gè)武將,，卻金石書畫、琴棋詩(shī)賦樣樣精通,，在退職期間,，請(qǐng)來(lái)畫家居巢、居廉在此長(zhǎng)年作畫,，買來(lái)大量奇花異草瓜果蔬采供以寫生,，居巢居廉的撞粉畫法、撞水畫法對(duì)后期嶺南畫派的產(chǎn)生和發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生了非常大的影響,。 嶺南畫派之所以在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上產(chǎn)生廣泛的影響,，受到進(jìn)步人士的支持肯定，主要因?yàn)樗谛屡f交替的歷史時(shí)期,，代表了先進(jìn)的藝術(shù)思潮,。它主張以新的科學(xué)觀點(diǎn)對(duì)因襲、停滯的舊中國(guó)畫來(lái)一番改造,。它主張打破門戶之見,，大膽吸收外來(lái)的養(yǎng)料，使具有千百年古老傳統(tǒng)的中國(guó)畫重獲新生,，它強(qiáng)調(diào)這種新中國(guó)畫不是為了表現(xiàn)自我而只滿足個(gè)人的陶醉與欣賞,，也不是狹義的為少數(shù)人服務(wù)的，而是為了更多人能接受它,，即為了時(shí)代的需要而追求一種大眾化的,、雅俗共賞的美的藝術(shù)。 六,、嶺南工藝美術(shù) ●嶺南畫派 中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫中的革命派,，以“折衷中西、融會(huì)古今”為創(chuàng)作原則,，是海上畫派之后崛起的最成體系,、影響最大的一個(gè)畫派。 ●端硯 居中國(guó)四大名硯之首,，歷史悠久,，石質(zhì)優(yōu)良,，雕刻精美，以石質(zhì)堅(jiān)實(shí),、潤(rùn)滑,、細(xì)膩、嬌嫩而馳名于世,，具有呵氣可研墨、發(fā)墨不損毫,、冬天不結(jié)冰的特色,。 端硯出產(chǎn)自肇慶市東部的爛柯山和肇慶市的北嶺山一帶，歷史悠久,，石質(zhì)優(yōu)良,，雕刻精美，以石質(zhì)堅(jiān)實(shí),、潤(rùn)滑,、細(xì)膩、嬌嫩而馳名于世,，自唐朝初年開始生產(chǎn),，到明清時(shí)期，實(shí)用性與欣賞性已達(dá)至完美結(jié)合,，步入了民族工藝美術(shù)的行列,，居中國(guó)四大名硯之首。 ● 工藝美術(shù) 廣東民間工藝品品種繁多,，歷代藝人繼承了嶺南古越族人的原始藝術(shù),，不斷進(jìn)取，力求創(chuàng)新,，使得有我國(guó)南方獨(dú)特風(fēng)格的工藝美術(shù)品更加精巧和實(shí)用,。廣州的三雕一彩一繡（象牙雕、玉雕,、木雕,、廣彩、廣繡）,、粵繡（廣繡和潮繡）,、增城欖雕、潮州木雕,，潮州陶瓷,，潮州剪紙，潮州嵌瓷,、石灣工藝陶瓷,、佛山剪紙,、佛山秋色、潮州抽紗,、楓溪瓷雕,、肇慶端硯、新會(huì)葵藝,、高州角雕,、東莞煙花以及肇慶草席、陽(yáng)江風(fēng)箏,、佛山醒獅,、嶺南盆景、廣州紅木家具,、潮州鑼鼓和麥稈貼畫等傳統(tǒng)手工藝品,，琳瑯滿目，素享盛名,，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷世界各地,，同時(shí)又是上乘的旅游購(gòu)物工藝品，深受人們喜愛,。 佛山是我國(guó)最大的,、最重要的陶瓷生產(chǎn)基地，佛山陶瓷將高度寫實(shí)和適度夸張相結(jié)合,，兼有生活趣味和藝術(shù)品位,，在中國(guó)陶瓷史上有著不可替代的地位。 石灣陶瓷在中國(guó)陶瓷史上有著獨(dú)特而不可替代的地位,。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片,，見證了五千多年前的石灣陶瓷歷史；唐宋時(shí)期石灣已成為嶺南陶器生產(chǎn)基地,；發(fā)展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽(yù),。今天陶瓷業(yè)在傳承和創(chuàng)新中以嶄新的形式名揚(yáng)四海。 石灣位于廣東省佛山市禪城區(qū)中心區(qū)域,，石灣陶塑技藝主要分布在禪城區(qū)石灣鎮(zhèn)街道及周邊地區(qū),。豐富的自然資源，依山傍水的地理位置,，水陸暢達(dá)的交通條件,，使石灣成為我國(guó)嶺南重要的陶業(yè)基地。 "石灣陶,，景德瓷",，可以說是概括了中國(guó)陶瓷的精髓。與景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)不同，石灣窯是民窯,，與官窯有根本的區(qū)別,，它主要是為市場(chǎng)需要生產(chǎn),，為外銷需要而生產(chǎn)。除了生產(chǎn)日常用陶瓷外,，還大量生產(chǎn)美術(shù)陶瓷等作品,。 七,、嶺南人文足跡－－－－開放性,、包容性,、創(chuàng)新性、與時(shí)俱進(jìn),，具備典型的嶺南文化特征 ●六祖慧能 中國(guó)禪宗南派的創(chuàng)始人,，偉大的宗教改革家，禪宗中國(guó)化和平民化的主要代表人物,，著有六祖《壇經(jīng)》流傳于世。 中國(guó)禪宗南派的創(chuàng)始人,，偉大的宗教改革家,，是禪宗中國(guó)化和平民化的主要代表人物，對(duì)佛教文化的傳播,，起了非常巨大的作用,，被西方尊為“東方三圣人”和“世界千年十大思想家”之一。現(xiàn)今世界流行的漢傳禪宗,，均為其后派,。 惠能（638年2月27日[二月初八][1]－713年），俗姓盧氏,，河北燕山人（現(xiàn)今的涿州）,，生于嶺南新州（今廣東新興縣）。 延和元年(712年)惠能回至新州,，命門人建報(bào)恩塔,。唐玄宗先天二年（713年），圓寂于新州國(guó)恩寺,，世壽七十六,，唐憲宗謚號(hào)大鑒禪師?；菽軋A寂后,，其真身不壞，被運(yùn)回韶州（今廣東韶關(guān)）曹溪,，其門人裹綜涂漆,，保持其生前形像。其肉身像至今還保存在南華寺,，供奉在靈照塔中,。 六祖圣跡：南華寺,、光孝寺、國(guó)恩寺,。 ●康梁（康有為,、梁?jiǎn)⒊?/span> 康有為，近代著名政治家,、思想家,、社會(huì)改革家、書法家和學(xué)者,，戊戌變法的領(lǐng)袖之一,。 康有為(1858年3月19日～1927年3月31日），又名祖詒,，字廣廈,，號(hào)長(zhǎng)素，又號(hào)長(zhǎng)素,、明夷,、更甡、西樵山人,、游存叟,、天游化人，晚年別署天游化人,，廣東南海人,，人稱“康南海”,。 康有為故居,，位于廣東省佛山市南海區(qū)丹灶鎮(zhèn)銀河村委蘇村村，1858年3月19日,，康有為誕生于此,，至康有為時(shí)康氏家族已在此居住了五代人，康有為稱之為“百年舊宅”,?？翟趶V州長(zhǎng)興里3號(hào)康有為創(chuàng)辦的“萬(wàn)木草堂”。 梁?jiǎn)⒊?，近代史上著名的政治活?dòng)家,、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家,、教育家,、史學(xué)家和文學(xué)家，曾倡導(dǎo)文體改良的“詩(shī)界革命”和“小說界革命”。 梁?jiǎn)⒊?，字卓如,，?hào)任公，又號(hào)飲冰室主人,、飲冰子,、哀時(shí)客、中國(guó)之新民,、自由齋主人,，清光緒舉人等。漢族,，廣東新會(huì)茶坑村人,。 梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代很有影響的人物，一生著作甚豐,，故居也有幾處,，分別位于北京、天津,、江門,、新會(huì)等地。 梁?jiǎn)⒊聲?huì)茶坑村故居坐落在美麗蒼郁的鳳山下,，魚塘、水網(wǎng),、沃野田疇環(huán)繞四周,，大榕樹、石板巷,、青磚房有序分布,，往來(lái)皆村野鄉(xiāng)民，真淳古樸,，這里便是梁?jiǎn)⒊壬錾蜕倌陼r(shí)期生活,、學(xué)習(xí)的地方。 ●袁崇煥,、林則徐是著名的民族英雄,，為廣東東莞和中華大地留下了豐富的精神遺產(chǎn)，他們將激勵(lì)著無(wú)數(shù)的后來(lái)者為中華民族的繁榮而努力,。廣東東莞是富于傳奇的土地,，虎門炮臺(tái)遺址揭開中國(guó)近代史首頁(yè)，具歷史標(biāo)志意義的林則徐銷煙池,、沙角炮臺(tái),、威遠(yuǎn)炮臺(tái)等古戰(zhàn)場(chǎng)遺址。 ●孫中山 近代民主革命家，中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人,，三民主義的倡導(dǎo)者,，首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”,，是中國(guó)現(xiàn)代化的先驅(qū),。 孫中山是中國(guó)20世紀(jì)“三位站在時(shí)代前列的偉大人物”之第一人，是杰出的愛國(guó)主義者和民族英雄,，是中國(guó)民主革命的偉大先行者,，是中國(guó)現(xiàn)代化先驅(qū)，是推進(jìn)中華文化從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的界碑式人物,。他鞠躬盡瘁,，品德高尚，人格偉大,，乃中華兒女之楷模,。 中華民國(guó)國(guó)父孫中山孫中山，近代民主革命家,，中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人,，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟,，“起共和而終帝制”,。1905年成立中國(guó)同盟會(huì)。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng),。1940年,，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”,。 孫中山故居紀(jì)念館位于廣東省中山市翠亨村,，是以翠亨村孫中山故居為主體的紀(jì)念性博物館，建立于1956年11月,，其主體陳列有孫中山故居,、孫中山生平事跡展覽和翠亨民居展覽等。該館行政隸屬中山市文化廣電新聞出版局,。2008年5月,，被國(guó)家文物局公布為首批國(guó)家一級(jí)博物館。 孫中山故居是中山市唯一的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，它位于南朗鎮(zhèn)翠亨村,，座東北向西南，占地面積500平方米,，建筑面積340平方米,，是孫中山長(zhǎng)兄孫眉于1892年從檀香山匯款回來(lái)由孫中山主持建成的,。 ●黃埔軍校 中國(guó)現(xiàn)代歷史上第一所培養(yǎng)革命干部的新型軍事政治學(xué)校，名將輩出,，戰(zhàn)功顯赫,，揚(yáng)威中外，影響深遠(yuǎn),，在中國(guó)近現(xiàn)代史上占有顯赫地位,。 黃埔軍校是孫中山先生在中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)的積極支持和幫助下創(chuàng)辦的，是第一次國(guó)共合作的產(chǎn)物,。作為中國(guó)現(xiàn)代歷史上第一所培養(yǎng)革命干部的新型軍事政治學(xué)校,，其影響之深遠(yuǎn)，作用之巨大,，名聲之顯赫,，都是始料所不及的。黃埔軍校是一個(gè)特有的歷史符號(hào),，它代表著中國(guó)革命精神,，也是國(guó)共兩黨將帥的搖籃。 八,、今日嶺南人文－－開放性,、包容性、創(chuàng)新性,、與時(shí)俱進(jìn) 今日嶺南廣東,，已經(jīng)發(fā)展成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)大省。林則徐在廣東虎門揭開中國(guó)近代史的開篇,，深圳精神則象征著中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全新面貌,。 ●嶺南新工業(yè)文明將載入史冊(cè) 廣東是改革開放的前沿陣地，東莞等珠江三角洲地區(qū)已經(jīng)成為世界制造業(yè)的中心,。嶺南新工業(yè)文明將載入中華史冊(cè),。 潛藏工業(yè)古董老糖廠入圍廣東“百大新發(fā)現(xiàn)”,。 番禺沙灣紫坭糖廠破舊的蘇式廠房?jī)?nèi),，1952年生產(chǎn)的東德機(jī)床還在運(yùn)轉(zhuǎn)，1953年生產(chǎn)的蘇聯(lián)刨床依然“身體健康”,。行走在如此破舊的廠房里,，仿佛置身中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展博物館。 靜靜地待在番禺最西邊的鄉(xiāng)間,，番禺紫坭糖廠黃色石灰批蕩的廠房,，前廊圓拱形裝飾的蘇式建筑，20多臺(tái)依然在運(yùn)轉(zhuǎn)的舊式機(jī)器,，似乎在告訴我們這個(gè)地方往日的喧囂,。紫坭糖廠是我國(guó)自行建設(shè)的第一家擁有自動(dòng)化榨糖生產(chǎn)線的大型國(guó)有企業(yè),，是研究廣東甚至是全國(guó)近代工業(yè)發(fā)展史的珍貴實(shí)物，剛剛?cè)雵鷱V東“百大新發(fā)現(xiàn)”,，還被列入《第三次全國(guó)文物普查重要新發(fā)現(xiàn)》,。 ●富而思進(jìn)、全球視野的富豪文化大省和草根文化大省給嶺南文化帶來(lái)新的活力 嶺南廣東已經(jīng)發(fā)展成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)大省,，經(jīng)濟(jì)總量第一,，綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力第一。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅猛發(fā)展,，嶺南文化在現(xiàn)代也顯現(xiàn)出新的現(xiàn)象,。 社會(huì)結(jié)構(gòu)上，廣東成為我國(guó)流動(dòng)人口數(shù)量最多的省份,?！按蚬の幕薄ⅰ靶乱泼裎幕倍际窃趪?guó)內(nèi)具典型意義的文化現(xiàn)象,。嶺南地區(qū)形成新的社會(huì)大融合的局面,。廣東的社會(huì)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了兩個(gè)特殊的群體：富豪群體和打工群體。這兩個(gè)群體給現(xiàn)代嶺南文化帶來(lái)了新的意識(shí)文化和行為模式,。廣東已經(jīng)成為中國(guó)的草根文化大省,嶺南草根文化彰顯著民間文化的活力,。 《胡潤(rùn)富豪榜》首次發(fā)布的《2010廣東地區(qū)財(cái)富報(bào)告》顯示，廣東10億富豪達(dá)213人,，居內(nèi)陸第一,；平均財(cái)富47.5億元，比百富榜平均財(cái)富高8億多元,；千萬(wàn)富豪達(dá)14.5萬(wàn)人,，其中，億萬(wàn)富豪有8200人,，內(nèi)陸排名第二,。胡潤(rùn)表示，此次調(diào)查基本來(lái)自陽(yáng)光富豪,，估計(jì)隱形富豪人數(shù)被漏掉兩倍,。他的團(tuán)隊(duì)估計(jì)，廣東擁有10億元以上的富豪在700人左右,。他說,，東莞最難調(diào)查，漏掉的比例或達(dá)到1：3以上,。廣東無(wú)疑已經(jīng)成為富豪文化大省,。 經(jīng)過長(zhǎng)期的沉淀，廣東富豪文化不斷涌現(xiàn)出新的積極的因素,。富而思進(jìn),、全球視野成為新中國(guó)企業(yè)家的精神風(fēng)范,。不論是先富起來(lái)的人們還是打工一族，都對(duì)現(xiàn)代嶺南文化有著重要而不可或缺的演繹和補(bǔ)充,。 在珠三角核心區(qū)的廣州,、東莞虎門、深圳,、佛山順德等地,，首師馮蘭的故事成為百姓樂此不疲的消遣。人們樂于接受富二代們?nèi)碌纳鐣?huì)面貌形象――佛懶族群體,。 馮蘭身上凝合著京派,、海派、嶺南文化和東西方文化理念,、氣質(zhì)于一體,，在改變別人命運(yùn)的同時(shí)，也被改變,。其不但是眾多名門望族下一代事業(yè)的新希望和信心所系,，也被譽(yù)為世界首師、豪門首師等,。東方學(xué)者刻苦努力,、潛心治學(xué)、求真和低調(diào)樸實(shí)的作風(fēng),，被世界各地頂級(jí)私人幕僚圈所稱道,。馮蘭除了鋼琴教學(xué)質(zhì)量和鋼琴造詣廣受贊譽(yù)，傳奇般的社會(huì)與人文知識(shí)造詣也令人嘆為觀止,。 這里流傳著許多關(guān)于馮蘭的民間趣聞逸事,，大多本地人不懂鋼琴更沒有見過她。 她已經(jīng)成為這里一道獨(dú)特的人文景觀,，也給這里帶來(lái)濃厚的文化氣息,。 馮蘭,生于北京,祖籍浙江。著名鋼琴教育家,、油畫家,、收藏家和哲學(xué)文化學(xué)者；致力于世界各地民族兼文化的交流,、保護(hù)與搶救,。馮蘭在嶺南民間的足跡最多,，也是旅游踏訪起來(lái)最具挑戰(zhàn)性的,。 馮蘭足跡：廣州越秀區(qū)梅花村、沙面,、西關(guān),、廣東省立中山圖書館,、珠江新城、小洲村,、白云山,、番禺、東莞虎門,、深圳觀瀾高爾夫大宅,、香港、佛山順德,、西樵山等,。有傳聞也有文章確認(rèn)的，但比較可靠的應(yīng)是通過馮蘭鋼琴工作室聯(lián)系預(yù)約,。 找尋現(xiàn)代嶺南的文化地標(biāo)，感悟嶺南即將走進(jìn)歷史的現(xiàn)代文化氣息,，需要踏訪今天文化名人的足跡,，他們是嶺南文化鮮活的血液，也是嶺南文化的魂,。 劉斯奮,，男，1944年1月出生,，64歲,，廣東中山人，現(xiàn)任廣東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第五屆主席,、省政協(xié)委員,。劉斯奮長(zhǎng)期擔(dān)任宣傳文化領(lǐng)導(dǎo)工作，在小說創(chuàng)作,、學(xué)術(shù)研究,、美術(shù)書法等領(lǐng)域都頗有建樹，其創(chuàng)作的長(zhǎng)篇?dú)v史小說《白門柳》曾獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng),，國(guó)畫《萬(wàn)岳朝宗》被人民大會(huì)堂收藏,。是享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。 丁凡,，男,，1956年8月出生，52歲,，湖南澧陵人,，現(xiàn)任廣東粵劇藝術(shù)大劇院院長(zhǎng),、廣東省戲劇家協(xié)會(huì)副主席；曾被評(píng)為“全國(guó)文化系統(tǒng)先進(jìn)工作者”,、“廣東省優(yōu)秀中青年藝術(shù)家”,、“德藝雙馨中青年藝術(shù)家”，并榮獲文華表演獎(jiǎng),、梅花獎(jiǎng),。 許欽松，男,，1952年5月出生,，56歲，廣東澄海人,，現(xiàn)任省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席,、廣東畫院院長(zhǎng)。作品多次在全國(guó)獲獎(jiǎng),，部分作品由中國(guó)美術(shù)館,、人民大會(huì)堂等機(jī)構(gòu)所收藏，多次在國(guó)內(nèi)外舉辦個(gè)人畫展和聯(lián)展,。是廣東省“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者,，是享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。 劉長(zhǎng)安,，男,，1946年1月出生，62歲,，山東龍口人,，現(xiàn)任省文聯(lián)第五屆兼職副主席、省音樂家協(xié)會(huì)主席,、廣州市文聯(lián)黨組副書記,。共創(chuàng)作各類音樂作品一千多件，代表作有歌曲《我愛五指山,，我愛萬(wàn)泉河》,、電影配樂《新方世玉》、鋼琴與管弦樂《珠江之歌》等,。 李仙花,，女，1962年7月出生,，廣東五華縣人?，F(xiàn)任省文聯(lián)黨組成員、專職副主席、省戲劇家協(xié)會(huì)副主席,，廣東漢劇院院長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事戲劇表演與管理工作,。當(dāng)選中國(guó)共產(chǎn)黨十七大代表,，全國(guó)三八紅旗手，全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才,，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家,，1994、2001兩度獲得中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng),，是廣東省十大杰出青年,、優(yōu)秀中青年專家、先進(jìn)生產(chǎn)工作者,，被團(tuán)中央辦公廳評(píng)為“鄉(xiāng)村青年文化名人”,。 中山大學(xué)校長(zhǎng)許寧生，自2010年12月起任中山大學(xué)校長(zhǎng),。1995年獲“國(guó)家杰出青年科學(xué)基金”,。曾獲國(guó)家自然科學(xué)二等獎(jiǎng)、廣東省科學(xué)技術(shù)一等獎(jiǎng),、中國(guó)青年科學(xué)家獎(jiǎng),、中科院橋口隆吉獎(jiǎng)。曾被評(píng)為“全國(guó)師德先進(jìn)個(gè)人”,、“全國(guó)留學(xué)回國(guó)人員先進(jìn)個(gè)人”,。 鐘南山，福建廈門人,，出身于醫(yī)學(xué)世家,。中國(guó)工程院院士，中華醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),。中國(guó)治療呼吸系統(tǒng)疾病的領(lǐng)軍人物,。 鐘南山“五干精神”： 首先要肯干，永不滿足,。自己在華師附中讀初二時(shí),，一位語(yǔ)文老師對(duì)他說過一句話，影響了自己一生：“人不僅生活在現(xiàn)實(shí)中,，也要生活在理想中,。”他認(rèn)為,，一個(gè)人最重要的是要有執(zhí)著的追求,； 其次是能干； 第三是善干，既要有凝聚力,，調(diào)動(dòng)發(fā)展的積極性,； 第四是恒干，就是體力,，鐘南山強(qiáng)調(diào),，大家一定要注意身體，這點(diǎn)非常重要,，一個(gè)人的健康最重要,，健康回不了頭，沒了健康什么都沒了,。據(jù)他介紹,，根據(jù)監(jiān)測(cè)指標(biāo)，全國(guó)青少年身高在增加,、營(yíng)養(yǎng)在提高,，但肺活量比往年明顯下降，中學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)密切關(guān)注這點(diǎn),； 第五是敢干,，抗挫力，永不言敗,?！拔乙簧彩苓^很多挫折，已經(jīng)刀槍不入了,?！辩娔仙叫ΨQ。 后兩者雖不是常被聚光的文化文藝人士,，卻同樣受到人們的關(guān)注和敬重,，在他們身上，同樣可以清晰地看到嶺南文化的精神特征――開放性,、包容性,、創(chuàng)新性、與時(shí)俱進(jìn),。 |
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