睡功又稱“臥功”、“睡仙功”,。睡功即采用睡覺姿勢和特定意念進行練功,。睡功三式,是我三十年來在修煉“伏牛”功法中的一小結(jié),。不同于社會上出現(xiàn)的睡功,。我愿把睡功三式奉獻出來為民眾的身心健康,做出一點貢獻。這個功法,對老年人,、體弱多病者,、長期臥床不起的患者,特別是中風(fēng)偏癱患者,只要堅持練功,則有顯著功效。對長期工作緊張的腦力勞動者和過于疲勞的體力勞動者,練此功亦能很快恢復(fù)體力,、精力,、神力,達到有病治病、無病強身,、延年益壽功效,。

       睡功三式:一、養(yǎng)丹聚氣,二,、乾坤負抱,三,、周天運轉(zhuǎn)。

       第一,、養(yǎng)丹聚氣

       養(yǎng)丹聚氣,，就是丹田常養(yǎng)，常聚氣,，丹田此指下丹田,，下丹田在臍下三指處的氣海穴,。古人認為氣海穴是生氣之源，聚氣之所,。修煉養(yǎng)丹聚氣法,，則元氣益壯，百病不生,。下丹田區(qū)域以氣海穴為中心設(shè)在小腹內(nèi),。

       練法:平身仰臥床上，枕高適度,，全身放松,，心平體正,，兩手掌心向下,，自然放于身體兩側(cè)，兩腳自然分開與肩同寬,，足尖外展呈八字型,，兩眼向上平視片刻，把光收回眼底,，閉目合齒,，舌抵上腭，開始做深長緩慢呼吸,，吸氣時想宇宙的真氣從四面八方灌入臍下小腹處,，呼氣時想氣從小腹處通過四肢、全身毛細孔向外發(fā)射,，把病氣射到天邊,，反復(fù)做深長緩慢呼吸24次后，轉(zhuǎn)入自然呼吸,。放棄吸射的意念,。一切順其自然的在床上靜養(yǎng)一會。這時會出現(xiàn)全身膨脹或身體要騰起的一種漂浮感,。這是氣功態(tài)的自然反應(yīng),，不要怕，這是好現(xiàn)象,。如果在練功中有睡意那就睡,。睡醒時不要急于起床?？稍诖采侠^續(xù)練功,。待全身有了氣感后再坐起收功。收功慢慢睜開雙眼坐于床上,。兩手搓熱摩面,、梳頭,、擦雙耳、叩齒咽津,、揉小腹,、搓涌泉穴、逐步由靜轉(zhuǎn)變?yōu)閯印?/p>

       第二,、乾坤負抱

       頭朝南腳朝北,平身仰臥于床上,枕高適度,全身放松,心平體正,兩掌心向內(nèi)緊貼于兩大腿外側(cè),。兩腿并攏,兩眼向上平視片刻,把神光收回兩眉中間,閉目合齒,舌平放于口腔內(nèi),開始做緩慢深長呼吸,先呼后吸。呼氣時想全身的骨頭,、肌肉隨著呼氣沿地平線展鋪到天邊,。這時你會感覺自己的身體像一層白霧平鋪在大地上。有一種暖融融輕飄飄的舒適美感,。吸氣時意想自己的骨頭,、肌肉沿著地平線從天邊慢慢的縮回。這樣一呼一吸為一次共做36次,，靜養(yǎng)一會,按第一式養(yǎng)丹聚氣法收功,。

       第三、周天運轉(zhuǎn)

       練法:頭朝南腳朝北,平身仰臥于床上,枕高適度,全身放松,心平體正,兩手掌心向下,自然放于身體兩側(cè),兩腳自然分開于肩同寬,兩眼想上平視片刻把神光收回兩眉間.閉目合齒,舌抵上腭,，開始做深長緩慢呼吸,。吸氣時意想宇宙真氣通過雙足涌泉穴、沿雙腿直達兩肩肩井穴,過頸項直上頭頂百會穴,。氣是呼氣時一意想真氣從百會穴過頸項,、經(jīng)肩井穴兩臂直達雙手勞宮穴再從雙手勞宮穴吸氣經(jīng)兩臂、兩肩肩井穴過頸項直上頭頂百會穴,。呼氣時意想真氣從頭頂百會穴 ,經(jīng)兩肩肩井穴,、沿 雙腿直達兩足涌泉穴兩呼兩吸為一次共做36次。靜養(yǎng)一會按第一式養(yǎng)丹聚氣收功法收功,。

       需要說明的一點是:涌泉穴和肩井穴是人身體上下貫通的兩個要穴,。涌泉穴在兩足掌心的前三分一處,肩井穴在兩肩陷中。大家都知道“井”之水來自泉,。二者在人體上呈一直線,從井上俯視恰見涌泉,通過練功意念導(dǎo)引,井泉二水上下流動 ,帶動全身的經(jīng)脈暢通,使人百病不生,健康長壽,。

       此功易學(xué)易練,不出偏 ,可拆開修煉,只要決心一定會達到有病治病,無病強身，并會練出體感功能來,。

一．丹家修煉方便法門

　　道家傳統(tǒng)內(nèi)丹功的基本要求是“致虛極,，守靜篤”，然后“以觀其復(fù)”,，才能進入到“還丹”,、“結(jié)丹”、“金液還丹”等層次,。做為現(xiàn)代人,，工作繁忙,，生活節(jié)奏快，很難做到專事靜功,。在傳統(tǒng)丹學(xué)體系中的“睡功”,，為現(xiàn)代人開創(chuàng)了一個大方便法門?！八Α钡暮诵脑谟谒?，以睡做功，以功為睡,，充分利用了每個人都必須睡眠休息的生理特性,。一般人平均每天睡眠 8 小時，一生中有 1/3 的時間在睡眠中度過,，這是多么寶貴而充裕的時間呀,！做為每一位煉功者，都應(yīng)把握住這個大好時機,，莫讓其白白浪廢,。

    二．睡功溯源（附師承）

　　蟄龍睡丹功,，又叫做睡丹功,，簡稱“睡功”。睡功源遠流長,，產(chǎn)生于人類的社會勞動中,，在勞動疲勞后，必須睡眠休息,，以恢復(fù)體力和精神,。在不斷的休息實踐中，提煉精華和訣竅,，終總結(jié)而成睡功,，因此睡功傳承甚古。

　　孔子說“曲肱而枕之,，樂亦在其中”,，即是睡功。以睡功修煉而著名者,，當首推華山隱士陳摶（ 872-989 ）,，曾高臥華山，一睡數(shù)日不起,，后竟于睡中得道,。陳摶傳道于火龍，火龍傳于張三豐,，并作《蟄龍吟》以表之,，中曰：“圖南（即陳摶）一派儔能繼,？邋遢道人張豐仙?！蔽髋沙踝胬詈摚ㄎ髟拢┰凇岸朊忌接鰠巫妫▍螏r）,、豐祖（張三豐）于禪院，密付本音”（清李道山《李涵虛真人小傳》）,。民國?玄靜子徐海印在《天樂集》中也講：“涵虛真人初遇三豐仙師,，次遇純陽道祖，匯文始,、東華兩派之心傳,，道成創(chuàng)立大江西派?！逼鋷煶性戳鳛閺埲S→李涵虛→吳天秩→汪東亭→徐海印,。故陳摶蟄龍睡功，于西派祖祖相承,，密不示人耳,。

    三．睡功丹理

　　雖云睡功，實為內(nèi)丹,，假借睡臥之中修煉內(nèi)丹耳,，丹書謂“借假修真”。因此,，丹學(xué)理論即是睡功原理,。徐海印在《天樂集》中云：“予參汪師（汪東亭）首尾四年，蒙師一再傳授,，知西派相承要旨,，乃在大定真空。其余返還口訣,、火候細微,，皆大定真空之余緒?！惫省按蠖ㄕ婵罩钪?，乃文始、東華兩派之肯綮,，九還七返之玄要也,。”

　　宋張紫陽在《青華秘文》中說：“靜中行火候,，定里結(jié)還丹,。”宋?白玉蟾在《玄關(guān)顯秘論》中也說：“采精神以為藥,，取靜定以為火,。以靜定之火,，而煉精神之藥，則成金液大還丹,?！痹畹兰冊凇吨泻图分姓f：“藥物只于無里取，大丹全在定中燒,?！斌w真山人汪東亭也講：“丹法攝歸一定字，所謂至簡至易之道也”（《體真山人丹訣語錄》,，徐海印輯,。）因此，造丹的方法無他,，只是一“定”之功,，能“定”則金丹不求而可致也。

　　睡與定極為相似,。睡中無思無慮,，定境混混沌沌，故稱“睡”為“相似定”,。于睡中依法修持,，自然能生出“定”功，進而采藥煉丹,，其法甚易,，其效甚速,。修士每稱“睡”為“睡魔”,，靜功中惟恐睡去,，終宵打坐，強忍不睡,，稱之“斬睡魔”。殊不知,，睡是生理特性,，若強行終夜不睡，違反生理規(guī)律,，使神經(jīng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)發(fā)生錯亂,，反惹睡魔，流弊百出,。先天大道,，無為自然。故丹家大德,，以睡煉睡,，轉(zhuǎn)識成智,，漸生定功，睡魔不斬而自斬之,，以神足不思睡耳,。起初做功，能迅速睡去,，就是效驗,。得“定”最易，故“睡”是“大定真空”的前奏,。

    四．睡功臥式

　　睡功采用臥位,，與平時睡眠基本相同，因篇幅所限,，不作詳述,。

    五．睡丹功訣

　　1．睡丹總訣：心息相依，大定真空,。

　　道教學(xué)者陳攖寧先生（ 1880-1969 ）最欽仰陳摶（希夷）一派丹法,，認為希夷派的要旨在“中抱一，心息相依”八個字,，確是真知灼見,。張三豐在《道言淺近》中說：“凝神調(diào)息，調(diào)息凝神,，八個字就是下手工夫,，須一片做去，分層次而不斷乃可,?！毙旌Ｓ≡凇短鞓芳分幸舱f：“昔以因緣，得遇汪師（汪東亭）,，指示心息相依法門,，方知玄宗確有真?zhèn)鳌,！崩詈撛凇兜栏[談》中也講：“調(diào)息之法自調(diào)心始,，凝神之法自調(diào)息始?！币虼?，修功總訣就是將調(diào)心和調(diào)息有機的結(jié)合在一起，以心調(diào)息,，以息攝心,，總名為“心息相依”。心息相依交抱，性命相融矣,。

　　2．第一口訣：心息相依,，神定虛空。

　　放松身體,，靜臥在床上,，將自己的心念和意識集中守住“身外虛空”之中——鼻孔外方圓徑寸之地。此處是修煉上乘丹法的“玄關(guān)一竅”,，又名“玄牝之門”,，異名很多，不勝枚舉,，是古人千金不傳之秘,。意內(nèi)守“身外虛空”之虛境，目內(nèi)照“身外虛空”中呼吸來往之氣,，耳內(nèi)聽“身外虛空”中呼吸之細聲,。意守、目照,、耳聽,，三位一體，俱屬于心,；“身外虛空”中往來的呼吸,，謂之息。

　　心念與呼吸相依交抱,，綿綿不絕,，纏扭不斷，故謂“心息相依”,。鼻孔外虛空徑寸之地,，不著色身，虛靈一竅,，心念冥合于此處,，是為“神定虛空”。修煉之道,，以“神定虛空”為目的，“心息相依”是手段,。心神一離虛空,，雜念襲來，即用“心息相依”的“降龍手”將“元神真意”牽回,，如似“青龍劍”將雜念斬斷,，心神靜守不離“身外虛空”。

　　張三豐在《道言淺近》中云：“調(diào)息須以后天呼吸，尋真人呼吸之處,。古云：'后天呼吸起微風(fēng),，引起真人呼吸功?！徽{(diào)后天呼吸,，須任他自調(diào)，方能調(diào)起先天呼吸,，我惟致虛守靜而已,。照此進功，筑基可翹足而至,，不必百日也,。”李涵虛在《道竅談》中云：“凝神之際,，務(wù)要與息相依,，毋以神逐于息，毋以神運息,。逐息則神散,，運息則神搖。只要息息動蕩,，任其天然,，隨其自然，斯其神愈覺凝然,?！庇终f：“蓋其存神于虛，則內(nèi)息方有,。所以,，息戀神而住，神依息而留,。神息兩平,，若存若亡，不知神之為息,，息之為神也,。”體真山人汪東亭也講：“丹書說來說去,，不出一個心息相依,。

　　起初須知微息之出入，在外面虛空中游揚宛轉(zhuǎn)如游龍,。片刻之后,，即可放下（心念）,，順其自然。

　　若有雜念來,，再心息相依,，之后再把心放下，自然心靜而得沖和之效,。不知放下（心念）,，便往往做成以心逐息，則壞矣,?！保ā扼w真山人丹訣語錄》）

　　3．第二口訣：心息相忘，神氣合一,。

　　先天大道,，神氣合一。神無影,，氣無形,，故神不可見，寄之于心,；氣不可得,，求之于息。神氣寓居于心息之內(nèi),，心息是神氣的寓所,。欲將神氣合一，必先將心息相依,。心息,，在丹經(jīng)中喻為“龍虎”。丹經(jīng)謂“龍情纏綿,，虎性猙獰”,，不過喻心息的燥動不寧。所謂“降龍伏虎”,，就是降伏心息,，其功訣不外乎“心息相依”。又有“驅(qū)龍就虎”者,，即是以心去與息相依,。虎（息）無情,，龍（心）有意,，必用有意的心主動地去與息妙合，方為合法,。"

　　以心調(diào)息，以息制心，心息相互鉗制相依于“身外虛空”之中,。心因息調(diào)而漸靜,，息因心靜而漸平。蓋此僅能降伏思慮,，平凡靜氣,，尚不能達到“神氣合一”。惟有不去做有為的“心息相依”,，放下有為的意識,，不再去主動的調(diào)動，一任自呼吸,，闔辟自然,，才能過渡到“心息相忘”。將心息忘掉,，不知心息的存在,，惟融合于一片虛空之中，身心與虛空合一,。

　　混沌空忘之內(nèi),，自由無束之中，心息才得到真正的相依,，神入氣中,，氣包神外，神氣才能相融合一,?！靶南⑾嗤保匀粚儆凇靶南⑾嘁馈?，惟前是“有為法”,，此屬“無為法”耳。只有“心息相忘”（后天心息）,，心息才能真正相依（先天心息）,，神氣才得合一。所以,， " 心息相忘”是“心息相依”的深入階段,，是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，是能否進入“睡鄉(xiāng)”,，以及“大定真空”的關(guān)鍵,，也是“陽生藥產(chǎn)”、“烹藥煉丹”的秘機,。有修煉靜功多年者,，尚不能“陽生藥產(chǎn)”,，均以不能味此理耳。

　　張紫陽在《青華秘文》中云：“吾本無他術(shù),，為能定心故,。”又云：“能靜則金丹可坐而致也,?！?/p>

　　白玉蟾《玄關(guān)顯秘論》云：“忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神,，忘神以養(yǎng)虛,。只此忘之一字，如能味此理,，就于忘之一字上做工夫,，可入大道之淵微，奪自然之妙用,，立丹基于頃刻,，運造化于一身也?！?/p>

　　張三豐在《道言淺近》中說：“以虛空為藏心之所,，以昏默為息神之鄉(xiāng)，三番兩次,，澄之又澄,，忽然神息相忘，神氣融合,，不覺恍然陽生,，而人如醉矣?！蓖魱|亭也講：“心息相依之功夫純熟,，必轉(zhuǎn)入心息相忘，方能入定,。尚不能心息相忘,，即不能入定，故此忘字最重要,。入睡乃相依最初效驗,，但茍心息不能兩忘，即不能入睡,。睡尚不能,，況定乎？”

　　4．第三口訣：恍然而睡,，大定前奏,。

　　定境,，混混沌沌；睡鄉(xiāng),，無思無慮,。睡與定極為相似,，故稱睡為“相似定”,。所以，睡是定的前奏,，睡功不離定訣,。“心息相依”純熟,，必須轉(zhuǎn)入“心息相忘”,，于空忘之中，不知不覺之內(nèi),，恍惚間自然睡去,。睡于“心息相忘”中產(chǎn)生，能睡熟就是“心息相忘”的最初效驗,。若能迅速睡去,，則去“定”境不遠矣。故此“心息相依”法門,，是古今修煉之真功,，是最簡易、最高效的微妙法門,，是踏破鐵鞋無處覓,，萬兩黃金無處買的修真秘訣。

　　凡初做心息相依,，若能勿忘勿助,，綿綿若存，片刻之久,，心息兩忘,，即能自然睡去。一覺醒來,，百骸調(diào)理,，氣血融和，精神舒暢,，其妙難以形容,。若工夫稍進，自然由睡而轉(zhuǎn)為入定,，睡是定的嚆矢②,，定從睡中產(chǎn)生,。初學(xué)有睡無定，久修則有定無睡,，終則定就是睡,，睡就是定，睡定無異矣,。故能睡著就是效驗,，能自然速睡尤妙。禪客坐禪,，惟恐其睡,；玄宗心息相依，惟恐其不睡,。善煉睡者,，睡而不睡，不睡而睡,，功夫自然不斷得到提高,。若熬夜守更，反惹睡魔,?！秴⑼酢分性疲?/p>

　　“寢寐常相抱，覺悟候存,?！?/strong>即示睡眠之中，惺惺不昧,，漸趨“大定真空”,，待承妙有真陽，先天一炁,，自虛無中來,。