溫州竹枝詞吟傳不衰

葉大兵 / 文

　　竹枝詞源起唐代文人

　　竹枝詞,，也叫“竹枝”,，出于巴、渝一帶,。唐長(zhǎng)慶二年（822）,，劉禹錫調(diào)任夔州刺史，多次去鄉(xiāng)間采風(fēng),，發(fā)現(xiàn)這種民歌,，他認(rèn)為其歌“詞多鄙陋”，乃學(xué)屈原在沅,、湘間改寫(xiě)當(dāng)?shù)孛窀琛毒鸥琛返慕?jīng)驗(yàn),，改作《竹枝詞》新辭九章，教里中兒童歌之,，詞中歌詠三峽風(fēng)光和男女戀情，成為唐代詩(shī)歌中別開(kāi)生面之作,，盛行于貞元,、元和之間。

　　現(xiàn)在說(shuō)到“竹枝詞”,，一般人都認(rèn)為劉禹錫是首創(chuàng)者,。這從歷史上考察，不很準(zhǔn)確,。因?yàn)樵谒?，大約公元810年前后，唐代著名詩(shī)人孟郊在他的《教坊歌兒》里,，就曾提到民間已有“竹枝詞”傳播,，另外作為文人寫(xiě)《竹枝詞》，在劉禹錫之前,，也已有人在,。根據(jù)記載，唐代另一大詩(shī)人顧況,，比劉早六七十年,，已有“竹枝詞”問(wèn)世；還有白居易的《竹枝詞》四首（寫(xiě)于公元819年）,，也比劉禹錫早,。但是,，由于劉禹錫對(duì)《竹枝詞》情有獨(dú)鐘，他不僅寫(xiě)了幾百首竹枝詞,，同時(shí),，由于他采集民歌多，下的功夫大,，深得民歌精髓,，引起后來(lái)眾多詩(shī)人的重視，紛紛仿效,。

　　由于劉禹錫等人的提倡,，歷代有許多文人作家紛紛響應(yīng)，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)竹枝詞,，一些名詩(shī)人,，如蘇軾、白居易,、黃庭堅(jiān),、楊萬(wàn)里、范成大,、葉適,、楊維楨、王士楨,、鄭板橋,、董偉業(yè)等都參加了這個(gè)行列，使竹枝詞有了蓬勃的發(fā)展,。明清兩代更多,，有人統(tǒng)計(jì)，達(dá)三百余種,，計(jì)12000多首,。但這僅是一個(gè)不完全的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，其實(shí)遠(yuǎn)不止這些,。

　　溫州竹枝詞始于宋

　　在劉禹錫等人的倡導(dǎo)下,，溫州歷代有不少詩(shī)人，紛紛學(xué)寫(xiě)竹枝詞,，也創(chuàng)作了很多作品,，其中不乏意韻俱美的佳作。根據(jù)現(xiàn)有資料,，溫州竹枝詞的創(chuàng)作,，始于宋而盛于清。據(jù)載，起初有郡人名仰圻者作《永嘉百題詩(shī)》（即后人稱的“前永嘉百詠”）,，可惜沒(méi)有留傳下來(lái),。后來(lái)又有楊蟠的《永嘉百詠》（被后人稱為“后永嘉百詠”），但也大多散佚,。至今能看到的是由北京大學(xué)據(jù)《全鐔津文集》和《會(huì)稽掇英總集》等書(shū)收錄的楊蟠詩(shī)作,，編為一卷，歸入《全宋詞》,。令人遺憾的是其中屬《永嘉百詠》的只有30余首,。

　　楊蟠，章安（今臺(tái)州市椒江區(qū)）人,。北宋紹圣二年（1095）,，楊以承議郎知溫州。勤政愛(ài)民,，鼓勵(lì)農(nóng)商,，勸種桑麻，擴(kuò)大海外貿(mào)易,，并在城中建“三十六坊”,。任期兩年內(nèi)，政績(jī)顯著,，百姓稱道,。當(dāng)時(shí)的溫州商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮,，有“小杭州”之稱,。“一片繁華海上頭,，從來(lái)喚作小杭州。水如棋局分街陌,，山似屏障繞畫(huà)樓,。是處有花迎我笑，何時(shí)無(wú)月逐人游,。西湖宴賞爭(zhēng)標(biāo)日,，多少珠簾不下鉤?！睏铙催@首詩(shī),，歡欣明快，熱情洋溢,，生動(dòng)勾勒出宋時(shí)溫州的一片繁華景象,，也反映了他對(duì)溫州的深厚感情。

　　楊蟠生平善詩(shī),，做詩(shī)數(shù)千篇,，并為當(dāng)代文壇名宿歐陽(yáng)修,、王安石、蘇東坡等贊賞,。他對(duì)溫州風(fēng)土人情,，了解甚深，曾做詩(shī)100首,，編成《永嘉百詠》。其中有《春草池》,、《江心嶼》,、《五馬坊》、《華蓋山》,、《南塘》,、《雙蓮橋》,、《謝公樓》等詩(shī),，均膾炙人口,，流傳甚廣。如《登孤嶼》：“把麾何所往,，海上有名山,。潮落魚(yú)堪拾，云低雁可攀,。一城仙島外,，雙塔畫(huà)圖間。當(dāng)路誰(shuí)知己,，天應(yīng)賜我閑。”《五馬坊》詩(shī)云：“相傳有五馬，曾此立踟躕,。人愛(ài)使君好，換鵝非俗書(shū),?！睏铙催@30來(lái)首雜詠,，不僅描述生動(dòng)，而且情真感人，它使我們從中看到宋時(shí)溫州的風(fēng)土人情,，也為我們留下寶貴的歷史資料,。更難能可貴的是：他的“百詠”,，屬古代五言詩(shī),，并不是竹枝體，但對(duì)后來(lái)溫州竹枝詞的創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響,。清代溫州四位竹枝詞的重要作者,，一致認(rèn)為他們的作品是“繼宋賢楊蟠百詠之美”。由于楊蟠在溫州創(chuàng)作的貢獻(xiàn)和留下的《永嘉百詠》,，人們?cè)谒x任后,，在他住過(guò)的府署內(nèi)，建立了“百詠堂”,，以紀(jì)念這位熱情歌詠溫州的詩(shī)人,。當(dāng)時(shí)有郡人許景衡為他《百詠》做詩(shī)云：“已將好景都吟過(guò)，留分游人取次看,?！?/span>

　　在宋元時(shí)期，又有周行己,、葉適以及宋褧等人,，寫(xiě)作竹枝詞或竹枝歌。這些作品各有特點(diǎn),，有寫(xiě)溫州風(fēng)土的,，也有寫(xiě)社會(huì)風(fēng)情的，也有抒發(fā)個(gè)人處世心態(tài)的,。較早的如周行己,，字恭叔，永嘉人,。北宋元祐進(jìn)士,。1104年左右任溫州教授，后在松臺(tái)山附近筑浮沚書(shū)院,，招生授業(yè),。一次，他參加了隴西太守在郡守雅堂舉辦的宴會(huì),，“客有某好余詩(shī)歌”,，因作竹枝詞五章每章五句，以經(jīng)其事,。此詩(shī)分行樂(lè)欲及時(shí)、及時(shí)而樂(lè)、樂(lè)極而悲,、悲而反省和言其反正等五章。從他寫(xiě)的這五首《竹枝詞》,，看似游戲之作,，卻真實(shí)地反映了作者對(duì)待人生的態(tài)度,。

　　其中以葉適專寫(xiě)永嘉風(fēng)土的幾首《桔枝詞》最佳。雖是仿《竹枝詞》形式創(chuàng)作,，但名異實(shí)同，是富有溫州水鄉(xiāng)特色的好詞,，值得一吟,。葉適，字正則,，號(hào)水心,，永嘉（今溫州市）人,。南宋哲學(xué)家。他是永嘉事功學(xué)派之集大成者,，在史學(xué),、文學(xué)及政論等方面，均有貢獻(xiàn),。他的故居就在溫州南郊的水心村。桔枝詞描述的就是江南水鄉(xiāng)田園圖和橘子成熟時(shí)的景象,，清新的民歌氣息,，充滿字里行間，讀起來(lái)朗朗上口,，淺近易懂,，風(fēng)土人情如在眼前。

　　明代,，在溫州,，劉基曾寫(xiě)過(guò)11首《竹枝詞》。劉基,，字伯溫,，生于浙江青田九都武陽(yáng)村（今文成縣南田武陽(yáng)）。明代開(kāi)國(guó)功臣,，是位杰出的政治家,、軍事家、文學(xué)家,。且在哲學(xué),、歷史、天文,、地理,、氣象、歷算,、醫(yī)藥,、書(shū)畫(huà)、農(nóng)事諸方面均有很深的造詣,。他寫(xiě)的這些詞,，雖然不是寫(xiě)溫州的人、事,、物,，但他采用民間竹枝的體裁，運(yùn)用通俗的語(yǔ)言和比喻手法,，深刻地訴述了人生遭遇的苦難和歡樂(lè),，言簡(jiǎn)意賅,，有理有情，像一首首勸世歌,。

　　溫州竹枝詞盛于清

　　清代,，是溫州竹枝詞的繁榮時(shí)期，曾出現(xiàn)了十多位詩(shī)人,，有大量的竹枝詞問(wèn)世,。其中清代乾隆年間的平陽(yáng)人張綦毋，以竹枝體寫(xiě)的《船屯漁唱》,，是溫州地區(qū)清代早期的一部竹枝詞,。

　　張綦毋，名之器,，字大可,，號(hào)潛齋，平陽(yáng)昆陽(yáng)鎮(zhèn)人,，家住城西蓮池巷,。乾隆四十二年歲貢生，任訓(xùn)導(dǎo),。在任期間,，他搜集故事、歌謠,、傳說(shuō)以及鄉(xiāng)俗民風(fēng),，創(chuàng)作《船屯漁唱》，供人傳誦,，也就是他在自敘中所說(shuō)的“以采風(fēng)之作,，備榜人之歌”。

　　船屯,，在平陽(yáng)橫嶼,，古代造船之地。現(xiàn)在抄錄的《船屯漁唱》,，輯自瑞安《乾隆縣志》,，共103首，屬竹枝體,。這部竹枝詞內(nèi)容豐富,，涉及面很廣。作者吸收故鄉(xiāng)志書(shū)中的人物,、掌故以及山川,、古跡、文物、物產(chǎn),、民俗,、謠諺等等，統(tǒng)統(tǒng)收在詞作中,，具有可貴的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值,。尤其突出的是描述了平陽(yáng)境內(nèi)的名山勝跡，如青華山,、仙壇山,、赤巖山、松山,、西山,、鳳山、分水山,、挾仙臺(tái)、樓石渡,、百畝礁等,，其中也有鮮有人知的玉笛巖、一宿樓,、召杜亭,、萬(wàn)歲湖等。不少詞中不僅是頌山頌水,，而且結(jié)合人物掌故,，從宋代平陽(yáng)知州汪季良修塘埭陡門(mén)以興水利；肖振造大舟渡民過(guò)江,，到平陽(yáng)州判官元彥昭不受民間書(shū)畫(huà)的動(dòng)人事跡,，都融合在詞中，自然,、和諧,，既給人以歷史知識(shí)，又動(dòng)人思緒,。其次,，涉及民俗的也不少，如嘗新,、清明點(diǎn)榆火,、盤(pán)古神、防風(fēng)鬼,、賽社神,、涂田、忌偶年入學(xué)等，都寫(xiě)入詞中,，其中寫(xiě)海鮮民俗的如：“海月江瑤味最清,，望潮鎖管亦堪羹。勸君莫嚼西施乳,，只是烏郎浪得名,。”這首詩(shī)寫(xiě)了六種海味,，絲絲入扣,，融成一體，可見(jiàn)作者對(duì)民俗了解之深,。第三,，以表現(xiàn)民間歌謠為載體創(chuàng)作竹枝詞，如《嶺門(mén)山》中的“河水兩邊流,，雙山像斗牛,。富貴無(wú)三世，清官不久留”,；《七洲洋》中的“沉了七洲洋,，漲起萬(wàn)全鄉(xiāng)”等，都給詩(shī)歌添上純樸,、貼切的特色,。在他最后一首詞中曾這樣寫(xiě)道：“詩(shī)人家住海東頭，山作屏風(fēng)石作樓,。唱徹漁歌聊取醉,，一壺清酒碧于油?！边@正是作者的自我寫(xiě)照,。

　　在清同治年間,，溫州前后出現(xiàn)了四位詩(shī)人，他們是郭鐘岳,、錢(qián)子奇,、方鼎銳、戴文俊,。他們互相應(yīng)和,，留下《東甌百詠》、《溫州竹枝詞》,、《甌江竹枝詞》三部書(shū),，共三百多首，這是溫州竹枝詞創(chuàng)作的高峰。

　　郭鐘岳,，字叔高,，號(hào)外峰，江都（今屬江蘇揚(yáng)州市）人,。他客溫三年,，采風(fēng)問(wèn)俗，搜集軼事,，于同治十一年（1872）,，作竹枝詞一百首，名《東甌百詠》（后改名《甌江竹枝詞》）其內(nèi)容涉及溫州的地理人文,、民情風(fēng)俗,、社會(huì)風(fēng)貌諸多方面。郭作“言婉而諷雅,，含風(fēng)人之義”,。寫(xiě)物抒情，翔實(shí)生動(dòng),，雅俗共賞,，饒有興趣，正如他自己所說(shuō)的“供里巷歌吟,，褒者揚(yáng)貶者勸?！?/span>

　　方鼎銳,，字子穎，號(hào)退園,，老年退隱后自稱“退叟”,。江蘇儀征人。同治年間,，曾任溫處道,。方善詩(shī)文，在溫六年期間,，熱心了解溫州民情,，關(guān)心風(fēng)俗。時(shí)有錢(qián)子奇大令,，曾應(yīng)和宋楊蟠的《永嘉百詠》,，作過(guò)《竹枝詞》百首，主要是詠永嘉風(fēng)土人情,，因錢(qián)子奇“不自存稿”,，方鼎銳取而錄之，并以己意增刪數(shù)十首，合成一百首,，刊于府署之且園,，亦名《東甌百詠》，后改名曰《溫州竹枝詞》,，一度在民間廣泛流傳,，膾炙人口。其內(nèi)容和郭鐘岳大體相同,，詠風(fēng)俗,，歌民情，題材廣闊,，有濃郁的地方特色,。

　　戴文俊，字玉生,，魏塘（今浙江嘉善）人,。同治七年（1868）曾隨宦來(lái)溫，達(dá)21年之久,，對(duì)溫州世情民俗頗有了解,。某年秋天，他回鄉(xiāng)探親,，有人問(wèn)及東甌風(fēng)土之事,，他常出示他收藏的方鼎銳寫(xiě)的《溫州竹枝詞》，大家看后都說(shuō)：“不煩臘千里屐,，裹百日糧去游東甌,，看了此書(shū)，東甌山川人物如在眼前,，真快事也,。”后文俊回溫,，在且園讀書(shū)時(shí),，也經(jīng)常寫(xiě)點(diǎn)竹枝詞。直到同治十三年（1874）夏,，因病養(yǎng)疴在家,，繼續(xù)吟唱作詞，湊滿百首,，取名《甌江竹枝詞》,，以木版印刷刊印。戴作描述風(fēng)土人情,，喜用掌故,，文詞溫雅,，圓潤(rùn)清新，其內(nèi)容均寓風(fēng)人之旨,。

　　到清末民初,，繼郭錢(qián)方戴之后，溫州又出現(xiàn)了幾位竹枝詞詩(shī)人,，他們是周衣德（《永嘉雜詩(shī)》）,、胡玠（《峃川竹枝詞》）、洪炳文（《東嘉新竹枝詞》）,、王季丹（《永嘉村居月令竹枝詞》）,、石方洛（《楠溪竹枝詞》）以及瘦梅（《鹿城月令竹枝詞》）等等。其中以石方洛,、洪炳文,、楊淡風(fēng)等人尤為突出。

　　石方洛,，平江（今江蘇平江縣）人，清末時(shí)曾任永嘉縣衙中的丞篆,。他分管楠溪一帶一年多,，細(xì)察民情，周歷四隅,，不下數(shù)十次,，對(duì)楠溪的風(fēng)土人情,，比較熟悉。他說(shuō)自己“兩游甌江,，先后十余載，遇駭見(jiàn)聞事,，輒執(zhí)土人詢其義,。”因有感于民間淳厚之風(fēng),，寫(xiě)下《楠溪竹枝詞》12首,。由于他深入山頭,、田間，了解風(fēng)情比較深刻,，因此這些竹枝詞,，多數(shù)都是描寫(xiě)真實(shí),，形象生動(dòng)，令人愛(ài)不釋手,。

　　洪炳文,，字博卿，號(hào)棟園,，瑞安人。曾任瑞安中學(xué)堂,、溫州府學(xué)堂教席,，晚年加入“南社”，生平著作100余種,，主要為戲曲作品。他所寫(xiě)的《東嘉新竹枝詞》,，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際“見(jiàn)聞所及,，成七絕二十四首，恰合花信之?dāng)?shù),，以應(yīng)社課,?！庇捎谒帟r(shí)代正是我國(guó)封建制度崩潰,，帝國(guó)主義勢(shì)力和西洋文化大肆侵入之際，因此,，他寫(xiě)的竹枝詞與眾不同之處是,，寫(xiě)了許多當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的新事物、新見(jiàn)聞,，如洋輪,、新學(xué),、西裝、女校、啞鈴,、電燈,、銀行等,，頗具新意,，故名“新竹枝詞”。

　　楊淡風(fēng),，名青，浙江永嘉人,。平生一介布衣,，未曾考取功名,。他勤勉治學(xué)，筆耕不輟,，敬業(yè)樂(lè)教,，從事教育事業(yè)達(dá)50年之久，有著作多部,。他所寫(xiě)的三卷《永嘉風(fēng)俗竹枝詞》,，結(jié)合現(xiàn)實(shí)緊密，具體真實(shí)地記錄了舊時(shí)永嘉社會(huì)各個(gè)階層和民間人生禮儀的諸多民俗,，描述生動(dòng),，資料翔實(shí)，給后人研究永嘉歷史文化和溫州民俗,，提供了富有價(jià)值的史料,，并且他還大膽地運(yùn)用竹枝詞的形式，記錄現(xiàn)實(shí)時(shí)事,，如《丙寅冬浙海陸省防軍過(guò)境記事竹枝詞》等,，深刻揭露了當(dāng)時(shí)軍隊(duì)過(guò)境犯下的罪行，更為難能可貴,。這三部竹枝詞于1927年10月完成全稿,，一直沒(méi)有出版過(guò)，頗為珍貴,。

　　1917年,，由永嘉主辦的《甌海潮》周報(bào)第十三期曾發(fā)起征集《東嘉新竹枝詞》，宗旨為“仿古人竹枝詞體,，供人吟誦,，為察鄰觀政之用?！边@次征集是溫州竹枝詞歷史上的一次盛會(huì),，最后匯集了15種，每種多則24首,，少則4首不等,，共124首竹枝詞。在《甌海潮》周報(bào)上集中披露,。作者有花信樓主人洪炳文、姜門(mén)外史鄭猷以及芙蓉吟館,、聽(tīng)秋樓主人,、吟紅女史,、湖上贅民,、仲寬、章安潛庵,、西山散人等15人。

　　這124首竹枝詞反映了清末民初溫州一帶民俗風(fēng)情的變遷,，生動(dòng)描繪了時(shí)代變遷帶來(lái)的各種新潮新事象,，內(nèi)容涉及政治（如議員、警察,、司法等）,、經(jīng)濟(jì)（銀行、國(guó)貨經(jīng)售處,、輪船,、電燈、電報(bào),、郵務(wù)局等）,、服飾（西裝、平頭,、燕尾須,、皮鞋、八字襟等）,、民俗（文明結(jié)婚,、鞠躬禮、遠(yuǎn)足會(huì),、新游船以及麻將,、撲克、新劇等）,、宗教（新教堂等）等等,，是當(dāng)時(shí)溫州社會(huì)面貌的真實(shí)寫(xiě)照，也為我們提供了一份研究當(dāng)時(shí)溫州文化的寶貴資料,。

　　竹枝詞吟盡甌越風(fēng)情

　　溫州竹枝詞題材廣泛,，內(nèi)容豐富，諸如天文,、地理,、物產(chǎn),、人物、掌故,、民俗,、歌謠等，都有所涉及,。在形式上,，大多具有民歌特色。語(yǔ)言通俗清新,，明白曉理,，有些善比興,、譬喻,、諧音、雙關(guān)等手法,，寫(xiě)得十分生動(dòng),，感人至深。溫州竹枝詞不是天外之物,，它誕生在溫州這塊豐沃的土壤之中,。因此它必然帶有強(qiáng)烈的區(qū)域特色和文化底蘊(yùn)。從目前初步收集到的1000多首竹枝詞來(lái)看,，在內(nèi)容上至少有下列四個(gè)特點(diǎn),，值得我們研究：

　　一、表現(xiàn)深厚的山水文化,。溫州是山水之鄉(xiāng),，不少名山名川。溫州人素以故鄉(xiāng)的山水為驕傲,。因此,，在竹枝詞中頌山頌水占了較大比重，從謝靈運(yùn)的山水詩(shī)到宋元明清的溫州竹枝詞,，雖然文體不同,，但在內(nèi)容上有著明顯的關(guān)聯(lián)。詩(shī)人們不僅熱情謳歌溫州著名的山川名勝,，如雁蕩山,、華蓋山、松臺(tái)山,、積谷山,、江心嶼、楠溪江等,，并深入挖掘本地蘊(yùn)藏的各種名園,、名樓，如“池上樓”,，諸家都有吟詠，但多有不同特色,?！耙痪G池塘春水深，春風(fēng)春雨日沉沉,。儂家兄弟常離別,，夢(mèng)里曾無(wú)春草吟?！保ü娫溃吧剿烊灰慧智?，曲江花墅客常留。懷人重過(guò)東山地,，依舊春風(fēng)池上樓,?！保ǚ蕉︿J）

　　二、表現(xiàn)濃郁的海洋文化,。《山海經(jīng)》載：“甌居海中”,。溫州是從海中島嶼逐漸發(fā)展起來(lái)的,。靠海吃海,，依賴海洋的優(yōu)勢(shì),，發(fā)展溫州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。直到現(xiàn)在,，居民生活中,，尚有信海神、種涂田,、食海鮮,、放海燈、擅海運(yùn)和造船等各種和海洋有關(guān)的民俗文化,。因此，在《溫州竹枝詞》中對(duì)海洋文化也有較多的反映,，如“海作田”：“不討崖頭整釣船，收風(fēng)歡喜得魚(yú)鮮。朝朝暮暮潮頭弄,，萬(wàn)頃滄波海作田,。”（郭鐘岳）又如：“南麂山近北麂山,，鳳凰洋面水回環(huán),。三盤(pán)最是逋逃蔽，全賴樓船數(shù)往還”等,。

　　三,、反映活躍的商貿(mào)文化。溫州地處海濱,，海上交通的方便,，有力地推動(dòng)了城市商貿(mào)的發(fā)展,，“漳泉大賈飛檣集，粵海奇珍巨船來(lái),。況多梯舵通四澤,，日中為市自無(wú)猜,?！碑?dāng)時(shí),，不僅有日市,，而且夜市也很盛：“三更燈火照窗櫳，宵市居然曉市同,。夜禁七城都上鑰,，輕舟還有水門(mén)通?！碑?dāng)時(shí)，溫州有冰壺館,、醉月樓等酒館之設(shè)；名酒有琥珀紅,、豐和春；金融業(yè)在流通上已有番洋,、銀番,、印洋,、糙洋之分，這些在竹枝詞中都有反映,。

　　溫州是個(gè)手工業(yè)城市,，各種器用產(chǎn)品很多，寫(xiě)風(fēng)土中的特產(chǎn)甚多,，其中有些已經(jīng)流失,，如“壽字香”、“皮杌”,、“女兒箱”、“藤盤(pán)”,、“棕鞋”等。如“女兒箱”,，“海濱士女斗豐昌，服飾都夸手技良,。新蠟烏皮游客屐,，細(xì)編黃竹女兒箱”等,。以上這些在溫州竹枝詞中均有生動(dòng)的記述,，為我們留下不少史料。

　　四,、反映古老的甌越文化。溫州人長(zhǎng)住海邊,，世代傳承喜食海鮮，如：“蝤蛑多肉真堪煮,，田嬉纖螯未可持,。勸學(xué)豈徒攻《爾雅》，莫教誤食當(dāng)蟛蜞,?！庇秩纾簻刂菔枪拍蠎虻陌l(fā)源地，歷代民間戲劇非常盛行,。清同治年間,，溫州城內(nèi)就有戲樓、戲閣之設(shè)和群眾喜看夜戲之習(xí)?！肮臉歉咧湃龑涌?，戲閣宏開(kāi)兩扇分。日暮雙橋人影集,，恍疑仙樂(lè)半天聞,。”