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本文介紹的“現(xiàn)代柴燒陶藝”,，不是用“木材燒成的陶藝”，是一種新的燒陶和作陶觀念,。更是一種由它所產(chǎn)生的效果如造型,，肌理，內(nèi)涵,，創(chuàng)意,，材質(zhì)特性仍是基本要素；質(zhì)樸自然散發(fā)出淳樸靜穆,，富有深遂的雋永氣韻,。它與過(guò)去的舊柴燒有著完全不同的作法和理念，尤其在審美的角度更是迥然不同,。有趣的是這種過(guò)去被視為粗糙燒法,，在今天，反而從這種原始和粗獷的風(fēng)味中得到更真實(shí)恒久的寄托,。 
柴燒陶藝的特點(diǎn)
柴燒的陶藝作品與一般窯的差別在於灰燼和火焰直接竄入窯內(nèi),，產(chǎn)生落灰經(jīng)高溫融熔成自然的灰釉，其色澤溫暖,，層次豐富,，質(zhì)地粗獷有力，與一般華麗光亮的釉藥不同,；不重復(fù)且難預(yù)期燒窯的成果,。若是橫焰式窯，燒成的作品有受火面與背火面的陰陽(yáng)變化與火焰痕跡,。它散發(fā)一種質(zhì)樸,，渾厚，古拙的美感,，是柴燒陶藝家為它著迷盡心追求的原因,。
 窯的角色
柴窯的架構(gòu)一般分為四個(gè)部分：火膛(fire box燃燒室)，窯室(chamber),，煙囪(chimney),，煙道(flue)。燒窯的原理是：木材於火膛中燃燒,，其產(chǎn)生的熱度，灰燼,，火焰,，經(jīng)過(guò)窯室，對(duì)擺在其中的陶坯產(chǎn)生作用與效果，再經(jīng)由白煙排出,。因此窯的設(shè)計(jì)重點(diǎn)必定是①有利于燃燒(包括升溫及保溫),；②有利與火與灰在坯體上的著述：③火的排出路徑(側(cè)焰、倒焰或直焰),。
窯的建構(gòu)不單純是技術(shù)問(wèn)題,，窯的型式更決定了火的路徑，也就是決定了落灰,，火痕的方向性,。更確切地說(shuō)，窯將確立作者不可變更的窯火風(fēng)格,。柴窯窯性的掌握,， 除了順應(yīng)與駕馭外；也包括對(duì)燒成效果的掌握,，適量的落灰及火痕的效果,，如果不求落灰及火痕，就沒(méi)有必要千辛萬(wàn)苦的去燒柴窯了,。不當(dāng)?shù)母G室設(shè)計(jì)將導(dǎo)致效果不 彰,，溫度燒不上去，蓄溫不良,，灰和火部留不住等等缺憾,。
裝窯
裝窯時(shí)，坯與坯之間一定要空出距離,，能讓熱度循環(huán)平均,，坯體才不致相互粘著。但是現(xiàn)代柴燒的作法有時(shí)剛好是相反! 因此,，裝窯是柴燒創(chuàng)作最重要的部分,！ 決 定了火焰烙記的位置和輕重，裝窯者必須冷靜思考并且推演著火在窯內(nèi)竄流的情況,，要為每一件坯體找到最適當(dāng)?shù)奈恢?，仔?xì)的為它設(shè)計(jì)最好的效果，更要顧到整窯 氣流的緊松問(wèn)題,。所以裝窯時(shí)常要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間,，例如一座三立方米的穴窯常需要用一個(gè)星期的工作天來(lái)裝窯。裝窯的幾個(gè)要點(diǎn)如下：
1. 掌握窯的特性,。
2. 清楚自己所要以及所能達(dá)到的效果,。
3. 成型，排窯,，燒火的互動(dòng)性或沾戳棚板性高,，應(yīng)一并考查,。
4. 側(cè)火孔的數(shù)量，位置,，側(cè)火所占空間的大小,。
5. 擋火墻的高低，孔隙,，距離,，側(cè)火孔與坯體之距離。
6. 后擋火墻的位置,，孔隙的大小位置,。由前往后的裝窯方式，如蛇窯,、龍窯,。
窯技
窯技是指作品在火痕與落灰自然釉之外，在坯體上處理的另外的效果,，尤其有悠久柴燒歷史的日本,，更注重此道，主要技法例如：
1. 坯體側(cè)擺于棚板,，灰釉走向有方向性,。
2. 墊、壓泥片或泥球,，制造坯體印記效果,。
3. 墊貝殼制造坯體印記效果。
4. 坯體套用鏤空區(qū)體或擋住坯體,。
5. 坯體疊靠,、堆疊效果，宜1200度燒成,。
6. 坯體系上稻草增加效果,。
7. 高溫之際投鹽，制造效果,。
燒窯與燃料
燃料木材,，最好能在燒窯前三個(gè)月準(zhǔn)備就緒，因?yàn)槟静牡膩?lái)源是個(gè)很重要的問(wèn)題,，這包括供應(yīng)的穩(wěn)定,，品質(zhì)的配合度，運(yùn)輸,，搬運(yùn)等,。許多人比較關(guān)心木材的種類(lèi)， 以為相思木或松木就可以造就特定的落灰色澤,。每一樹(shù)種有其不同的成分特性,，何況燒窯成效的因素太多,，樹(shù)種的影響力不致於太大，倒是木材的品質(zhì),，才是應(yīng)該要 求的，例如木材的比重,，長(zhǎng)短粗細(xì),，干燥程度等，燒火的各個(gè)階段,，都應(yīng)有其不同品質(zhì)需求的木材,。 大部分所使用的木材都是來(lái)自制材所(鋸木廠)裁 掉的廢料或是包裝廢料，而且不忌諱使用任何材種,，只要品質(zhì)合格就可以,。選用雜木廢料，原因在於環(huán)保問(wèn)題以及成本問(wèn)題,。另外,，全世界的柴燒工作者都有一個(gè)共識(shí)，那就是決不為燒窯而砍樹(shù),，就以美國(guó)為例,，都以取自然倒下的樹(shù)木為原則。木柴品質(zhì)的選取常因人而異,，每一次選取部有它特別的作用,，例如：
1. 粗大(較重)的木材可用來(lái)當(dāng)作蓄熱的基礎(chǔ)。
2. 細(xì)小(較輕,，較干)的木材燃燒速率高,，升溫快，高溫投柴較易揚(yáng)起灰燼,。
3. 濕的木材可用來(lái)處理特殊的效果,。
燒窯的過(guò)程算是裝窯以外另一個(gè)成敗的關(guān)鍵點(diǎn)，它也是柴燒創(chuàng)作中最富魅力,，感人的部分,。一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的柴燒者，會(huì)在準(zhǔn)備窯完成的同時(shí),。設(shè)計(jì)出他所要的燒火過(guò)程,，例如總過(guò)程的天數(shù)，高溫點(diǎn)及持溫點(diǎn)的位置和時(shí)間長(zhǎng)短,，氣氛的清濁(還原或氧化燒),， 或側(cè)火投柴的時(shí)機(jī)與輕重等等。燒火過(guò)程的設(shè)計(jì)就如同裝窯的設(shè)計(jì)一般,，都是為達(dá)到燒成效果及充分展現(xiàn)作者觀念,。有了清楚的燒火計(jì)劃后,，燒窯的重點(diǎn)即是在于掌 控這個(gè)計(jì)劃，因此他應(yīng)是冷靜而專(zhuān)注地去了解窯內(nèi)的所有狀況,，察知與毅力的態(tài)度是必要條件之一,，不要因?yàn)橐粫r(shí)的溫度升降而過(guò)度興奮或緊張。生手比較容易因?yàn)檫^(guò)程變化,，溫度上下震蕩,，手忙腳亂，盲目投柴,，事倍功半,。
燒窯的兩大部分是過(guò)程的執(zhí)行與即時(shí)狀況的觀測(cè)和對(duì)策。過(guò)程設(shè)計(jì)的優(yōu)劣,，合不合理,，是每一次出窯最需要檢驗(yàn)的部分。而過(guò)程的確實(shí)執(zhí)行,，是需要一個(gè)有經(jīng)驗(yàn),，敏 銳度高的人來(lái)執(zhí)行。但燒窯過(guò)程中所遇到的狀況,，有時(shí)非常的復(fù)雜,，人為因素，選材因素,，窯本身的因素,，加上天候氣壓，很可能會(huì)改變了既定過(guò)程,，為燒成的結(jié)果 增添變數(shù),。因此掌握燒窯目地，并在狀況變化時(shí)能適當(dāng)?shù)靥幚?，是非常重要的?
其實(shí),，柴燒來(lái)就具有很高的機(jī)動(dòng)性質(zhì)，只要大原則掌握住,，其他的呈現(xiàn)就視為隨機(jī)性的效果,，柴燒陶的特質(zhì)本來(lái)就不那樣精準(zhǔn)，在預(yù)期效果外,，出現(xiàn)某些意外的精彩效果,。這也是柴燒迷人的部分。出窯前任何人都沒(méi)把握,，總是有出乎意外的收獲,。燒窯的實(shí)際操作與掌控上有幾項(xiàng)重點(diǎn)如：
1. 升降溫的速度。
2. 空氣量與材量所搭配出的燃燒狀況,。
3. 空氣進(jìn)入的多寡與進(jìn)氣孔的位置(這在穴窯非常重要),。
4. 粗大與細(xì)小木材的搭配選用,。
5. 積炭的運(yùn)用與排除(良好設(shè)計(jì)的窯是幾乎沒(méi)有)。
6. 側(cè)火投柴的訣竅,。
燒窯是一件令人興奮的事,，就如同原始民族群繞著熊熊大火的歌舞一般，是一種神秘又神圣的儀式,，令人血脈奔騰,，也因此燒窯人總是為此而莫名的欣喜亢奮，再加 上對(duì)于窯內(nèi)作品的期待,，這在長(zhǎng)達(dá)數(shù)日甚至十幾天的燒火行程中，時(shí)常是支持柴燒者精神與體力的動(dòng)力,；對(duì)于柴燒者而言,，燒窯過(guò)程就是一種崇高而神圣的行動(dòng)與生 活藝術(shù)。
柴燒陶藝的創(chuàng)作與欣賞
人類(lèi)固然喜好精致優(yōu)美的東西,，然而在他們的內(nèi)心深處,，有著一股回歸自然的渴望。柴,，火,，燃燒，土這些東西本是大自然中最普遍,，與我們最親近的東西,。柴燒陶 所呈現(xiàn)的肌理、色擇就是大自然印象,，柴燒是藝術(shù)家所追求的自然與人的對(duì)話形式中,，最能呼喚心靈回歸的方式。否則大可從純粹雕塑中得到造型,、肌理與色彩來(lái)表 達(dá)自己,，不必費(fèi)盡苦心搞柴燒。顯然火痕,，落灰,，過(guò)程，所代表的走回大自然的情懷,，是沒(méi)有任何素材可以取代的,。柴燒陶藝基于以上的特點(diǎn)，反而具有先天上某些 程度的限制,，因?yàn)椴駸毡旧硪呀?jīng)具有很強(qiáng)烈的視覺(jué)和心理的張力,，以至表現(xiàn)其它議題時(shí)，往往很難突顯應(yīng)有的焦點(diǎn),。再者,，柴燒的語(yǔ)言屬性粗獷而溫暖,，具有親和 性與感染力，以至於表現(xiàn)的主題也多少會(huì)被局限,，從另一方面看,，作者反而可以好好運(yùn)用這個(gè)屬性，充分展現(xiàn)一種適合于柴燒燒成的創(chuàng)作題目,。另一個(gè)原因則是燒成 的掌握度極難,，不易達(dá)到創(chuàng)作上所要求的準(zhǔn)確度。其復(fù)雜性,，專(zhuān)業(yè)性,，勞動(dòng)性非常之高，陶藝家時(shí)常為此吃盡苦頭,，以致于多數(shù)的柴燒陶藝家并不熱衷于雕塑類(lèi)型的 作品,，而樂(lè)于在器型的范疇里探討柴燒本身的意境和內(nèi)涵。撇開(kāi)以上這些抽象的議題,，讓我們回到具體的形,、色、質(zhì)的層面上來(lái)探討
1. 火的部分：我們首先應(yīng)了解到窯火的方向性,，窯火是如何在坯與坯之間竄流,，沖刷，使作品成為窯內(nèi)狀況的忠實(shí)記錄者,，可以了解到如何來(lái)詮釋作者對(duì)火的觀念,，像燒 窯的爐壓的輕重，火力的強(qiáng)弱,，氣氛的清濁,，火候的深淺，火徑的設(shè)計(jì)安排等等,，所印烙下來(lái)的效果是布局變化,，層次，質(zhì)感,，留白,，色澤等，嚴(yán)謹(jǐn)而論這些只不過(guò) 是它的表象而己,，更重要的是由它們所構(gòu)成自然美與真誠(chéng)的素質(zhì),。柴燒作品的定義從選土，成形,，窯技到裝窯,，燒窯，都要在親自參與操控下完成，才能算數(shù),。作者 必須確立創(chuàng)作的基本精神,，慎重地去探索和要求； 火 的特質(zhì)在個(gè)別作者的心目中,，各有其輕重,，觀念與作法也大異其趣。有的陶藝家只不過(guò)藉由火韻來(lái)強(qiáng)調(diào)他對(duì)土的觀言,。有的就非得多燒幾天不可,。以達(dá)到一種強(qiáng)烈落 灰覆蓋的效果。個(gè)別的燒成目標(biāo)也有所不同,；坯體上釉,，讓自然落灰與釉色共熔；高溫時(shí)投鹽效果,；作品放置火腔內(nèi)做成燜的效果,；有的偏好半熔的落灰；有的追求 高溫土胎的變化,。
2. 土的部分：一般，坯體都是不上釉赤裸的入窯燒制,，因此土的經(jīng)由木材練燒的作用,，呈現(xiàn)出來(lái)的胎質(zhì)肌理，常是欣賞的重要部分,。在熟知火和窯的特性之下,，讓土和 火淋漓盡致的對(duì)話。土的內(nèi)涵,，不僅僅是選取那一種土礦或調(diào)配出適合的質(zhì)地和色澤來(lái)作為材料,，應(yīng)更積極地把土的內(nèi)在生命力釋放出來(lái)，讓土以它豐富的面貌來(lái)迎 合火的呼喚,，而不是被動(dòng)地承受落灰及火痕的覆蓋,，因?yàn)椴駸囆g(shù)本是多元陶藝之一，其明顯的特點(diǎn)是看到土的真實(shí)面貌,。
3. 造型部分：造型是視覺(jué)藝術(shù)中的最基本的條件,，尤其是立體的作品，其比例,，線條,，空間，動(dòng)靜,，均衡感,，節(jié)奏感等等，都是應(yīng)該被要求的部分，造型仍然是重要的因素,。在柴燒的范疇,，火，落灰和土是幻化造型,，完成作品的基本條件,，它們必須完整地互利互榮，缺一不可,。
4. 內(nèi)容：作者傳達(dá)的東西是內(nèi)容,。觀賞者所感受到的心里解讀亦是內(nèi)容。無(wú)論作者所呈現(xiàn)的是工藝手段或是藝術(shù)范疇,，都應(yīng)該真城地去傳述創(chuàng)作者的技巧,、思想、觀念及 感情,，要求屬于自己的自由,、成熟、真誠(chéng),、明確的整體表現(xiàn),。陶藝是一種勞力密集的工作，柴燒更是考驗(yàn)著體力,，耐力,，技藝，觀念的藝術(shù),，然而陶藝家為何仍然選 擇這個(gè)方式來(lái)創(chuàng)作,，除了回應(yīng)柴燒的魅力，重要是能抒發(fā)藝術(shù)家的內(nèi)在熱情與體驗(yàn)極致創(chuàng)作的樂(lè)趣,，藉此柴燒過(guò)程之中,，體會(huì)生命里不可言喻的境界。
結(jié)束語(yǔ)
邁入二十一世紀(jì)末的今天,，盡管價(jià)值觀,，審美觀的紛擾未定， 心靈純凈與藝術(shù)成就仍是人類(lèi)生存進(jìn)化中最為美麗的變相,，而柴燒藝術(shù)更能彰見(jiàn)人與大自然對(duì)話中最真誠(chéng)雋永的情懷,，柴燒陶既然能感動(dòng)這么多藝術(shù)家，當(dāng)然就能感動(dòng)所有的人,，人性之所趨必有其依歸與道理,，柴燒陶藝的未來(lái)光耀與前景，應(yīng)該是指日可待,。
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