殖民地時期,，從西班牙人定居時起到1811年委內(nèi)瑞拉獲得解放時為止,，持續(xù)了三百來年。在這個時期中,，在白人,、印第安人和黑人不斷交往的基礎(chǔ)上逐步建成了殖民地的社會。必須指出：把國內(nèi)各社會人群—一加以列舉的方法,，只能說明歷史上某個特定時期的狀況,，因為整個殖民地并沒有嚴格的時期劃分。由于實踐和法律所造成的各集團的不平等,，使得某些作家把殖民地各社會集團看成是不同階層?，F(xiàn)在，把它們說成是社會不同階級似乎更好一些,，因為它包含著宗教級別的社會等級的意義,。同時，還必須看到,，盡管有著一些不利于下層階級上升的障礙,，仍然存在著由一個階級轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€階級的可能。這種階級結(jié)構(gòu)并不是建立在政治原則之上,，而是建立在歷史事實之上的,。“民主”這個概念,，是政治上共存的一種現(xiàn)代理論,，對殖民地時期來說，并沒有什么意義,。歷史學(xué)家卡拉西奧洛.帕拉—佩雷斯也是這樣認為的,。他說：“按現(xiàn)代意義來理解的民主這個術(shù)語，并不適用于殖民地社會，因為那個社會是由若干階層所組成,，而且是建立在不平等的基礎(chǔ)之上的,。”但是,，他又說,，古代的民主和這些階層的存在是不矛盾的(不如把這些階層稱之為階級還更好一些)，這正如在雅典雖然存在具有特權(quán)的公民但仍被視為民主的典范?，F(xiàn)代的政治民主也適用于在階級基礎(chǔ)上組成的社會，如象在英國那樣多而在美利堅合眾國,，這種情況更為明顯,。在那里，不但實際上,，甚至在法律上,，把黑人看作是二等公民。不平等乃是委內(nèi)瑞拉殖民地社會的基礎(chǔ),。

人們大體上能接受洪波特(Humboldt)時代以來所通用的社會分類法,，雖然嚴格地講，這種分類只適用于殖民地時期的最后若干年,，那時,，一種長期的傳統(tǒng)已經(jīng)形成。這些人群首先包括著白人(如果人們認為西班牙人是白人的話),，因為,，應(yīng)該記住，西班牙人是歐洲最混雜的種族之一,，特別是摩爾人統(tǒng)治(這一統(tǒng)治持續(xù)了幾個世紀)這個半島以后,，情況更是如此。這些白人乃是歐洲的西班牙人和出生在委內(nèi)瑞拉的“西班牙人”,。其次是黑人,，他們象奴隸一樣構(gòu)成最低的階層，盡管有些黑人是自由的,。第三是印第安人,，雖然法律承認他們的特殊地位，但實質(zhì)上他們和黑人處于同樣的境遇,，還有白人和印第安人的混血種人梅斯蒂索(mestizos),，白人和黑人的混血種人穆拉托(mulattttoes);印第安人和黑人的混血種人解姆博(zambos)；其他種族的人都是由這些人種混合形成的,，他們當(dāng)中的每一種人的名稱都含有不同種族混合的意義,。實際上，要準確地區(qū)分許多類混血的人種是不可能的，所以,，最簡易的辦法是把他們統(tǒng)稱為帕爾多(pardos),，即有色人，這樣,，就把所有的混血人種都包括在內(nèi)了,。還有一種人叫做克雷奧爾人(creoles)，他們是白種人,，以及那些被承認為白種人的人,。這樣，就可以把這些人群分成三大類:一克雷奧爾寡頭政治集團,，他們是富有而且占統(tǒng)治地位的階級,，龐大的有色人階級，包括所有的梅斯蒂索,、穆拉托在內(nèi),，這些人是自由的，但不富有,；還有奴隸階級,，實際上包括著黑人、印第安人和那些生下來就是奴隸的混血種人,。

征服者創(chuàng)建了城市,，瓜分了土地，奪取了礦山,，并且統(tǒng)治著土著居民,，成為他們的主人。他們把委內(nèi)瑞拉變成自己的家園,，在有了小孩以后,，這個家園就使他們更加感到溫暖，因為他們真正感興趣的是這塊土地以及怎樣在這個國家里不斷地增加自己的財富,。征服者被國王承認為統(tǒng)治階級,，而且這種權(quán)利是代代世襲的。據(jù)記載,，在十六世紀末以前,，就提到過克雷奧爾人階級，也就是在美洲出生的西班牙人,，他們是那里的土地的所有者和城市的統(tǒng)治者,。這個統(tǒng)治階級當(dāng)時是由征服者及其后裔組成的。雖然西班牙人在整個殖民時期源源不斷地來到委內(nèi)瑞拉,，但由于某些限制,，為數(shù)并不太多,；而且，與該國的幅員相比,，西班牙的移民人數(shù)畢竟還是很少,。在西班牙的所有美洲屬地一般都是這種情況。這些新來者從事各種不同的職業(yè),，雖然他們與克雷奧爾人意見并不經(jīng)常一致,，但事實上構(gòu)成了克雷奧爾統(tǒng)治階級的一個部分。

黑人奴隸的人數(shù)越來越擴大了,，因為越來越多的農(nóng)業(yè)企業(yè)都需要他們的勞動力,，可是，純粹的印第安人卻隨著這個種族的滅絕及其成員的同化而日趨減少,。