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第一章 洪頤烜曰：道德經(jīng)王輔嗣本,，今世所行，俱有分章,。此本雖不記章數(shù),，然每章皆空一格以別之。其中亦有與今王本不同者,，如今王本“道沖而用之”至“象帝之先”為三章,，“天地不仁”至“不如守中”為四章，“谷神不死”至“用之不勤”為六章,，此本皆并為一?！肮视兄詾槔?，無之以為用”，今王本屬十二章,，此本無“故”字,，二句屬下章之首?！爸貫檩p根,，靜為躁君”，今王本為二十七章,，此本屬上章之末,。陸德明老子音義已為后人改變其分章，惜不得與此一本證之,。 道,，可道，非常道,；名,，可名，非常名,。 俞正燮曰：老子此二語,，“道”“名”,，與他語“道”“名”異；此言“道”者言詞也,，“名”者文字也,。文子精誠云：“名可名，非常名,；著于竹帛,，鏤于金石，皆其麤也,?！鄙狭x云：“誦先王之書，不若聞其言,；聞其言,，不若得其所以言。故名可名,，非常名也,。”上禮云：“先王之法度有變易,，故曰‘名可名,，非常名’也?！被茨媳窘?jīng)訓云：“至人鉗口寢說,，天下莫知貴其不言也。故道可道,，非常道,；名可名，非常名,。著于竹帛,，鏤于金石，可傳于人者,，其麤也,。晚世學者博學多聞，而不免于惑,?！笨姺Q訓云：“道之有篇章形埒者，非其至者也,?！钡缿栐疲骸盎腹x書于堂，輪扁曰：‘獨其糟粕在耳?！世献釉唬骸揽傻?，非常道；名可名,，非常名,。’”皆以老子“道”為言詞,，“名”為文字,。 謙之案：俞說是也。老子著五千之文,，于此首發(fā)其立言之旨趣,。蓋“道”者，變化之總名,。與時遷移,，應物變化，雖有變易,，而有不易者在,，此之謂常。自昔解老者流,，以道為不可言,。高誘注淮南泛論訓曰：“常道，言深隱幽冥,，不可道也,。”偽關(guān)尹子推而廣之,，謂“不可言即道”。實則老子一書,，無之以為用,，有之以為利，非不可言說也,。曰“美言”,，曰“言有君”，曰“正言若反”,，曰“吾言甚易知,，甚易行”，皆言也,，皆可道可名也,。自解老者偏于一面，以“常”為不變不易之謂,，可道可名則有變有易,，不可道不可名則無變無易（林希逸），于是可言之道,，為不可言矣,；可名之名，為不可名矣,。不知老聃所謂道,，乃變動不居，周流六虛,，既無永久不變之道,，亦無永久不變之名。故以此處世,，則無常心,，“以百姓之心為心”（四十九章）。以此應物,，則“建之以常無有”（莊子天下篇）,，言能常無、常有,，不主故常也,。不主故常，故曰非常,。常有常無,，故曰“復命曰常”（十六章）,，“知和曰?！保ㄎ迨逭拢＜捶浅Ｒ?。夫旦明夜闇,，死往生來，安時處順,，與時俱往,，莊子所云：“死生命也，其有夜旦之‘?！?，天也?！碧斓刂?，恒久而不已，四時變化,，而能久成,。若不可變、不可易,，則安有所謂常者,？故曰“道可道，非常道”也,；“名可名,，非常名”也。 無名,，天地始,；有名，萬物母,。 嚴可均曰：“無名”,，各本作“無”，下皆放此,?！疤斓厥肌保⑴c此同,。河上,、王弼作“天地之始”，下句亦有“之”字,。 魏稼孫曰：嚴校云：“各本作‘無’,，下皆放此,?！焙蟆靶袩o行”一條,，校語同。按是刻道經(jīng)皆作“無”,；德經(jīng)前作“無”,，“行無行”以下作“無”,。此條當云“道經(jīng)放此”,。 羅振玉曰：景龍本、敦煌本“無”皆作“無”，下并同,，御注石本作“無”,。又景龍、御注,、敦煌三本均無二“之”字,，河上本有。 謙之案：經(jīng)典釋文卷二周易音義云：“‘無’音無,，易內(nèi)皆作此字,。說文云：‘奇字無也，通于元,，此虛無道也。王育說天屈西北為無,?！彼鬃鳌?/SPAN>旡”，非,。旡音暨,，“■”等字從之。老子作“無”,，與易同,。又王弼、傅奕,、范應元本均有“之”字,。范本“萬”作“萬”?！盁o名天地始”,，史記日者傳引作“無名者，萬物之始也”,。王弼注：“凡有皆始于無,，故未形無名之時，則為萬物之始,?！彼苾删浣宰鳌叭f物”，非,。案“始”與“母”不同字義,。說文：“始，女之初也,?！薄澳浮眲t“象懷子形,，一曰象乳子也”。以此分別有名與無名之二境界,，意味深長,。蓋天地未生，渾渾沌沌,，正如少女之初,，純樸天真。經(jīng)文二十五章：“有物混成,，先天地生,。”四十章：“有生于無,?！贝藷o名天地始也?！疤煜氯f物生于有”,，有則生生不息；四十二章：“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,?！贝擞忻f物母也。又莊子齊物論“天地與我并生,，萬物與我為一”,，亦皆“天地”與“萬物”二語相對而言。 常無,，欲觀其妙,；常有，欲觀其徼,。 范應元曰：古本并河上公,、王弼、李若愚,、 王應麟曰：首章以“有”“無”字斷句,，自王介甫始,。 嚴可均曰：御注與此同?！坝^”上,，河上、王弼有“以”字,，下句亦然,。 羅振玉曰：敦煌三本均無“故”字及二“以”字。又“徼”,，敦煌本作“曒”,。 俞樾曰：按易州唐景龍二年所刻道德經(jīng)碑無兩“以”字，當從之,。司馬溫公,、王荊公并于“無”字絕句，亦當從之,。 易順鼎曰：按莊子天下篇：“老聃聞其風而悅之,，建之以常無有?！薄俺o有”即此章“常無”“常有”,，以“常無”“常有”為句，自莊子已然矣,。 謙之案：御注,、邢玄、景福,、慶陽,、樓正、磻溪,、顧歡,、彭耜、高翿均無“故”字,?！搬琛保?、范本與碑本同,，宜從敦煌本作“曒”。十四章“其上不皦”,，景龍本亦作“曒”,，是也。一切經(jīng)音義卷八十四引：“說文‘徼’作‘循也’,，以遮遏之,?！笔轻栌姓谟枺诖藷o義,。又卷七十九,、卷八十三引：“說文‘曒’從日，■聲,，二徐本無,。”田潛曰：“案慧琳引埤蒼‘明也’,，韻會云‘明也’,，未著所出。詩‘有如曒日’,，詩傳云：‘曒,，光也?！f文古本舊有‘曒’字,，后世或借用‘皎’?！ā?，月之白也，詩‘月出皎兮’是也,?；蚪栌谩?/SPAN>皦’，皦,，白玉之白也,，論語‘皦如’是也。字義各有所屬,，‘有如曒日’之‘曒’,，碻從日，不從白也,?！保ㄒ磺薪?jīng)音義引說文箋卷七）經(jīng)文“常無觀其妙”，妙者,，微眇之謂,，荀悅申鑒所云：“理微謂之妙也?！薄俺Ｓ杏^其曒”,，“曒”者，光明之謂，與“妙”為對文,，意曰理顯謂之曒也,。 此兩者同出而異名， 謙之案：陳景元藏室纂微篇以“此兩者同”為句,。嚴復曰：“同字逗,，一切皆從同得?！蔽巴觥薄爱惷睘閷ξ模粦凇巴弊謹嗑?。又蔣錫昌曰：“‘此兩者同’下十二字,，范本無?！卑咐m(xù)古逸叢書范本有此十二字,，蔣誤校。又四十章“天下萬物生于有,，有生于無”,，此兩者蓋指有無而言。有無異名,，而道通為一,。 同謂之玄，玄之又玄,，眾妙之門,。 謙之案：“玄”字，績語堂碑錄因避清帝諱,，改為“元”,，當據(jù)原碑改正。以下仿此,。蓋華夏先哲之論宇宙,，一氣而已，言其變化不測,，則謂之玄,。變化不測之極，故能造成天地,，化育萬物,，而為天地萬物之所由出。鳶飛魚躍,，山峙川流,，故曰“眾妙之門”。張衡曰：“玄者無形之類,，自然之根,；作于太始,，莫之能先；包含道德,，構(gòu)掩乾坤,；橐鑰元氣，稟受無形,?！保ㄓ[引玄圖）揚雄曰：“玄者，幽攤?cè)f類而不見形者也,?！保ㄌ?jīng)玄攤圖）義皆出此。 【音韻】李道純曰：“此經(jīng)文辭多協(xié)韻,?！编囃E曰：“諸子多有韻之文，惟老子獨密,；易,、詩而外，斯為最古矣,?！眲熍嘣唬骸坝脊彭嵵郑疟乜贾艽许嵵畷?；而周代之書,，其純用韻文者，舍易經(jīng),、離騷而外,，莫若老子?！苯裨囈越姓a老子韻讀為主,，參之以吳棫之韻補，顧炎武之唐韻正,，江永之古韻標準,，姚文田之古音諧，鄧廷楨之雙硯齋筆記（卷三）,，李賡蕓之炳燭編,，推求經(jīng)文古韻,，句求字索,。又劉師培,、奚侗、陳柱及高本漢之老子韻考（BernhardKarlgren：ThepoeticalpartsinLao－Tsi）說老子古音，頗多肊說,，亦有可取者,，間附以己見，然后知五千文率諧聲律,，斐然成章,。韻理既明，則其哲學詩之為美者可知矣,。以下試分章述之,。此章江氏韻讀：道、道韻（幽部）,，名,、名韻（耕部），始,、母韻（之部，母,，滿以反）,，妙、徼韻（宵部,，徼,，去聲），玄,、門韻（文,、真通韻，玄,，胡均反）,。謙之案：“玄”，真部,，“門”,，文部，文,、真通韻,。姚文田：玄、玄,、門韻,，余同。又高本漢：同,、名為韻,，非。鄧廷楨：道、道,，名,、名，無韻,，亦非,。 |
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