現(xiàn)代人關(guān)注六字訣,，多半從氣功前輩馬禮堂開(kāi)始,。馬禮堂的六字訣，是要比劃動(dòng)作的,，是要發(fā)聲的,，有些讀音也特別，比如“呵”字,，念“ke”,；比如“呬”字，念“xia”,。其發(fā)音順序?yàn)椋簢u,、呵、呼,、呬,、吹、嘻,。后來(lái)馬禮堂87歲病逝,，據(jù)說(shuō)病在喉頭,，讓人多少疑惑,。

后來(lái)南懷瑾被介紹到大陸來(lái)，大家開(kāi)始相信這位國(guó)學(xué)大師,，南懷瑾功法是不用發(fā)音的,，順序是呵、呼,、噓,，嘻、吹,、呬,，發(fā)音也自有理論，認(rèn)為客家話,、廣東話是唐朝的國(guó)語(yǔ),；閩南話、福建話是宋朝的國(guó)語(yǔ),，而六字訣是唐宋時(shí)代的東西,，所以發(fā)音不能照現(xiàn)在普通話來(lái)讀，他在“南禪七日”里說(shuō)：

現(xiàn)在的國(guó)語(yǔ)是當(dāng)時(shí)在北方北京過(guò)來(lái)的,，或者北京靠北一點(diǎn)的過(guò)來(lái),，是滿清三百年來(lái)的國(guó)語(yǔ)，客家話,、廣東話是唐朝的國(guó)語(yǔ),。閩南話,、福建話是宋朝的國(guó)語(yǔ)。那么我們這些佛經(jīng)翻譯都是唐宋時(shí)代,，所以發(fā)音不能照現(xiàn)在讀,，很多搞不對(duì)了。這樣懂了吧,，所以這個(gè)“噓”不念這個(gè)虛字,，不是照國(guó)語(yǔ)“噓”這是肝臟的?！按怠本褪悄睢按怠绷?，嘴巴尖起來(lái)念，關(guān)于腎臟的,。這個(gè)“嘻”字呢,，不念喜，閩南話念,，這個(gè)客家話念什么,？對(duì)了， “嘻”是管三焦的,，管三焦哦,。這個(gè)胸部這個(gè)這個(gè)淋巴腺，胸上腺,，等等……,，這是管三焦的，就是你看學(xué)彌勒菩薩一樣,，“嘻”我們笑起來(lái)“嘻”,，這個(gè)“嘻”字這樣管三焦。你看,，你真痛快地拉開(kāi)嘛,，不要出聲音，你自己覺(jué)得腦門這里就放松了嘛,，身體松了嘛,，三焦的濁氣都出來(lái)了。試試看,，來(lái)嘛,，我們大家學(xué)瘋子嘛，不學(xué)佛,，就是這樣“嘻”字,。這個(gè)“呬”也要照客家音發(fā)，這個(gè)我就對(duì)不起,，發(fā)不來(lái),，你大聲點(diǎn),，比我高明，客家音,，“呬”字發(fā)音照廣東話,、閩南話嘛，這個(gè)“呬” 字,，還是“呬”差不多,，照閩南話、廣東話,，這六個(gè)字非常有效的,，所以你上座以前先用這個(gè)調(diào)好氣，然后做安那般那,，注意“止息”,，這個(gè)“息”字這一段，一進(jìn)一出之間多定住一下,，效果就很快了,，成就也很快。

這里有兩個(gè)問(wèn)題,，其一：閩南話,、客家話、廣東話,，根本不是一個(gè)發(fā)音概念,，南國(guó)師揭示的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么呢,？其二,，什么臟器的病就吐對(duì)應(yīng)什么字音，顯然不妥,。這個(gè)道理,，如同納甲斷卦，病臟好比世爻,，治病卻可能把功夫下在用神,、原神、忌神,、仇神之類上一樣,，對(duì)癥阿是，不論往來(lái)生克,、不論虛實(shí)補(bǔ)瀉,，出自大國(guó)師口，很奇怪,。后文將引用孫思邈《備急千金要方》的對(duì)應(yīng)章節(jié),，大家就明白南國(guó)師所言是多么令人懷疑,。

馬禮堂早年是傾共的，抗日和解放戰(zhàn)爭(zhēng)都站在共黨一邊,；南懷瑾是老牌國(guó)民黨,，抗日以外，一直仇視共產(chǎn)黨,，至今修佛成果,，仍念念不忘咬牙切齒，多少讓人見(jiàn)識(shí)到活菩薩的成見(jiàn),。

現(xiàn)在兩岸要和諧,，國(guó)共也要合作，六字訣自然也要統(tǒng)一規(guī)范,，于是國(guó)家體委,，搞了一個(gè)課題小組，研究來(lái)研究去,，得出幾條基本結(jié)論：

1,、臟腑對(duì)應(yīng)關(guān)系：呵——心，呬——肺,，噓——肝,，呼——脾，吹——腎,，嘻——三焦,。

2、若治病為目的,，應(yīng)以五行相克的順序：呵——呬——噓——呼——吹——嘻,；
   若養(yǎng)生為目的，應(yīng)按五行相生的順序：噓——呵——呼——呬——吹——嘻,。

3,、六字讀音： 呵——hē，呬——si,，噓——xu,，呼——hu，吹——chuī,，嘻——xi

六字訣課題組最主要的理論基礎(chǔ),，是參考《河洛精蘊(yùn)》關(guān)于五行、五音,、五臟的論述,，《河洛精蘊(yùn)》是清人江慎修（名永）七十九歲之作，內(nèi)篇“河洛之精” 三卷，本朱熹《易學(xué)啟蒙》四篇內(nèi)容而推衍,。按照其時(shí)代,、所從門派及該人修為，根本不能作為六字訣是非判決的核心依據(jù),。而六字訣順養(yǎng)生,、逆治病的提法，是對(duì)生克關(guān)系簡(jiǎn)單粗淺的理解,，生可造害,，克可養(yǎng)益，這點(diǎn)都不懂,，讓人遺憾,。

六字訣課題組的貢獻(xiàn)，在于定音,。中國(guó)字不同地域發(fā)音不同,，各朝各代也發(fā)音有異，檢驗(yàn)真理的方法,，就是看振動(dòng)的實(shí)際效果,。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，以“養(yǎng)氣功六字訣”“峨眉派”“六字真言”的說(shuō)法基本概括了六字訣的讀音和口型的差異,。其中,，“呵”字，“養(yǎng)氣功六字訣”讀“ke”,，“峨眉派”讀“ha”,，“六字真言”讀“he”；“呬”字,，“養(yǎng)氣功六字訣”讀“xia”,，“峨眉派”讀“si”，而“六字真言”讀“xi”,，甚至還有人讀“hei”,，差異最大。 

經(jīng)過(guò)分析研究發(fā)現(xiàn),，呼字讀hu正好為喉音，五行屬土,，對(duì)應(yīng)脾,；呵字讀he正好為舌音，五行屬火,，對(duì)應(yīng)心,；噓、嘻讀xu、xi為牙音,，五行屬木,，對(duì)應(yīng)肝、膽,；吹字讀chuī正好為唇音,，五行屬水，對(duì)應(yīng)腎,。呬字讀si則正好為齒音,，五行屬金，對(duì)應(yīng)肺,。這種發(fā)聲部位解釋與我國(guó)戲曲界專家所說(shuō)相同,，并符合中醫(yī)理論。

按不二禪練功體會(huì),，課題組的發(fā)音是正確的,。比如噓字，如按廣東話讀hui,，音在口腔,，下不了內(nèi)臟；又比如呵字,，如讀ke,，音在喉頭，也不下內(nèi)臟,，大家與xu,、hē比較，就自然清楚氣的深淺了,。

無(wú)論佛教,、道教還是中醫(yī)，我的經(jīng)驗(yàn)就是不要輕信什么活佛,、大仙或者神醫(yī),。如果你只是普通了解，不妨把活佛,、大仙或者神醫(yī)傳授的秘法做《非誠(chéng)勿擾》的征婚節(jié)目來(lái)歡喜,，如果你要真打?qū)嵕殻欢ㄊ紫纫獙じ菰?，看看最初祖宗是如何教?dǎo)的,，內(nèi)在原理在哪里。而無(wú)論佛教,、道教還是中醫(yī),，溯源到唐宋就到頭了。宋朝的東西已經(jīng)不潔，要撣去腐儒和神化,；到元朝時(shí),，成吉思汗的馬背天下，雜種文化粗制濫造,，唯有小曲動(dòng)聽(tīng),；而明清的繁榮，帶有濃厚文學(xué)性質(zhì),，還有政治和諧的需要,，雖然精致瑣細(xì)，往往去之千里,。

六字訣功法歷史久遠(yuǎn),，流傳廣泛，從文獻(xiàn)考證的依據(jù)看,，最早見(jiàn)于南北朝時(shí)期梁代道士陶弘景所著的《養(yǎng)性延命錄》,。自陶弘景之后，歷代在六字的發(fā)音及與臟腑的配合上,，也有不少發(fā)展變化,。其中如隋代高僧智顗的《修習(xí)止觀坐禪法要》、唐代醫(yī)家孫思邈的《千金要方》,、唐代女道士胡愔的《黃庭內(nèi)景五藏六府圖》,，宋代鄒樸庵的《太上玉軸六字氣訣》等都是今存寶貴的文獻(xiàn)。

劉安曰：食生吐死，可以長(zhǎng)存,。謂鼻內(nèi)氣為生也,。凡人不能服氣，從朝至暮常習(xí)不息,，徐而舒之,，但令鼻內(nèi)口吐，所謂吐故納新也,。

《服氣經(jīng)》曰：,。。,。從夜半到日中為生氣,，從日中后至夜半為死氣，當(dāng)以生氣時(shí)正偃臥,，瞑目握固（握固者，如嬰兒卷手以四指押大母指也），閉氣不息,，于心中數(shù)至二百,，乃口吐氣出之。日增息,，如此身神具,，五臟安。能閉氣至二百五十息,，華蓋明,。華蓋明則耳目聰明，舉身無(wú)病,，邪不忓人也,。凡行氣，以鼻內(nèi)氣,，以口吐氣,，微而引之，名曰長(zhǎng)息,。內(nèi)氣有一,，吐氣有六。內(nèi)氣一者,，謂吸也,；吐氣六者，謂吹,、呼,、唏、呵,、噓,、呬，皆出氣也,。凡人之息,，一呼一吸，元有此數(shù),。欲為長(zhǎng)息吐氣之法,，時(shí)寒可吹，溫可呼,，委曲治病,，吹以去熱，呼以去風(fēng),，唏以去煩,，呵以下氣,，噓以散滯，呬以解極,。凡人極者,，則多噓呬。道家行氣,，多不欲噓呬,。噓呬者長(zhǎng)息之心也。此男女俱存法,，法出于仙經(jīng),。行氣者，先除鼻中毛,，所謂通神之路,。若天惡風(fēng)猛、大寒大熱時(shí),，勿取氣,。

《明醫(yī)論》云：。,。,。凡病之來(lái)，不離于五臟,，事須識(shí)相,。若不識(shí)者，勿為之耳,。心藏病者,，體有冷熱，呼吸二氣出之,；肺藏病者,，胸膈脹滿，噓出之,；脾藏病者,，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，身癢疼悶,，唏氣出之,。肝藏病者，眼疼,，愁憂不樂(lè),，呵氣出之。已上十二種調(diào)氣法,，但常以鼻引氣,，口中吐氣,，當(dāng)令氣聲逐字吹呼噓呵唏呬吐之。若患者依此法,，皆須恭敬用心為之,，無(wú)有不差,，此即愈病長(zhǎng)生要術(shù)也,。

《明醫(yī)論》以吹、呼,、噓,、呵、唏/嘻,、呬為序,，與《服氣經(jīng)》稍有不同，心病吹呼,，肺對(duì)噓,；脾對(duì)唏；肝對(duì)呵,，也未必能一一對(duì)應(yīng),。  

《修習(xí)止觀坐禪法要》（又名《童蒙止觀》），唐代天臺(tái)山修禪寺沙門智顗著,。

次明觀治病者,。有師言：“但觀心想,，用六種氣治病者，即是觀能治病,。何等六種氣,？一、吹,，二,、呼，三,、嘻,，四、呵,，五,、噓，六,、呬,。此六種息，皆于唇口之中,，想心方便,，轉(zhuǎn)側(cè)而作，綿微而用,。頌曰：

心配屬呵腎屬吹,，脾呼肺呬圣皆知，

肝藏?zé)醽?lái)噓字至,，三焦壅處但言嘻,。

 不二禪：與吹、呼,、嘻,、呵、噓,、呬循環(huán)往來(lái),，與《服氣經(jīng)》相同，且其五行排列順序都是混亂的,。

后面那個(gè)頌,，專家以為是宋后之人添加的，理由是其六字臟器歸屬,，不符合唐代的普遍認(rèn)識(shí),。 即便是《黃庭內(nèi)景五藏六府圖》與此歸類大體相當(dāng)，也只說(shuō)膽而未提及三焦,。

《備急千金要方》,，唐代道醫(yī)孫思邈著,。 

凡調(diào)氣之法，夜半后日中前,，氣生得調(diào),。日中后夜半前，氣死不得調(diào),。調(diào)氣之時(shí),，則仰臥床，鋪濃軟,，枕高下其身平,，舒手展腳，兩手握大拇指節(jié),，去身四五寸，兩腳相去四五寸,，數(shù)數(shù)叩齒,，飲玉漿，引氣從鼻入腹,，足則停止,，有力更取，久住氣悶,，從口細(xì)細(xì)吐出盡,，還從鼻細(xì)細(xì)引入。出氣一如前法,，閉口以心中數(shù)數(shù),，令耳不聞，恐有誤亂,，兼以手下籌,，能至千則去仙不遠(yuǎn)矣。若天陰?kù)F惡風(fēng)猛寒,，勿取氣也,，但閉之。,。,。若患心冷病，氣即呼出,。若熱病,，氣即吹出。若肺病即噓出,，若肝病即呵出,，若脾病即唏出,，若腎病即呬出。,。,。凡百病不離五臟，各有八十一種疾,，冷熱風(fēng)氣計(jì)成四百四病,，事須識(shí)其相類，善以知之,。

心臟病者,，體冷熱。相法,，心色赤,，患者夢(mèng)中見(jiàn)人著赤衣，持赤刀杖,，火來(lái)怖人,。療法，用呼吹二氣,，呼療冷,，吹治熱。

肺臟病者,，胸背滿脹,，四肢煩悶。相法,，肺色白,，患者喜夢(mèng)見(jiàn)美女美男，詐親附人,，共相抱持,，或作父母兄弟妻子。療法,，用噓氣出,。

肝臟病者，憂愁不樂(lè),，悲思喜頭眼疼痛,。相法，肝色青,，夢(mèng)見(jiàn)人著青衣,，捉青刀杖，或獅子、虎,、野狼來(lái)恐怖人,。療法，用呵氣出,。

脾臟病者,，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，遍身痛煩悶,。相法,，脾色黃，通土色,，夢(mèng)或作小兒擊歷人邪猶人,，或如旋風(fēng)團(tuán)欒轉(zhuǎn)。治法,，用唏氣出,。

腎臟病者，體冷陰衰,，面目惡痿,。相法，腎色黑,，夢(mèng)見(jiàn)黑衣及獸物，捉刀杖相怖,，用呬氣出,。

冷病者，用大呼三十遍,，細(xì)呼十遍,，呼法，鼻中引氣入,，口中吐氣出,，當(dāng)令聲相逐呼字而吐之。

熱病者,，用大吹五十遍,，細(xì)吹十遍。吹如吹物之吹,，當(dāng)使字氣聲似字,。

肺病者，用大噓三十遍,，細(xì)噓十遍,。

肝病者，用大呵三十遍，細(xì)呵十遍,。

脾病者,，用大唏三十遍，細(xì)唏十遍,。

腎病者,，用大呬五十遍，細(xì)呬三十遍,。

此十二種調(diào)氣法,，若有病根據(jù)此法恭敬用心，無(wú)有不瘥,，皆須左右導(dǎo)引三百六十遍,，然后乃為之。

 不二禪：

《備急千金要方》中的閉氣和禁忌,，與《服氣經(jīng)》非常相似,。但不強(qiáng)調(diào)循環(huán)順序，而重在對(duì)癥養(yǎng)生,，更值得注意的是,，其排列及五臟對(duì)癥與《明醫(yī)論》一致：

心冷病，呼,；心熱病,，吹；肺病,，噓,；肝病，呵,；脾病,，唏；腎病,，呬,。 

《黃庭內(nèi)景五藏六府圖》，唐代女道醫(yī)胡愔撰（又《黃庭內(nèi)景秘要六甲緣身經(jīng)》）

肺臟圖

活肺用呬,，呬為瀉,，吸為補(bǔ)。肺,，金宮也,。。,。夫肺主商之疾,，當(dāng)呬,。呬者，肺之氣也,，其氣義,，能抽肺之病。所以人之有怒填塞胸臆者,，則長(zhǎng)呬而洩之,，蓋自理也。向若不呬,，必致傷敗嗽,，呬而獲全乎。故肺疾當(dāng)用呬瀉之,，夫人之無(wú)苦而呬者,，不祥也。,。,。。以鼻微長(zhǎng)引氣,，以口呬之,，令耳不得聞也。皆先調(diào)氣合和,，然后呬之,。肺有病，用大呬三十遍,，細(xì)呬十遍,，去肺家勞熱，上氣咳嗽,，皮膚瘡瘍，四肢煩疼,，鼻塞胸背痛,，數(shù)法呬之，疾瘥止,，過(guò)度損矣,！

心臟圖

治心用呵，呵為瀉,，吸為補(bǔ),。心，火宮也,。,。。。夫心主徵,，心有疾當(dāng)用呵,。呵者，心氣也,。理其氣體,，呵能靜其心而和其神，所以人之心亂者則多呵,，蓋天全之候也,，人皆為而不知哉！向若不呵,，當(dāng)致憤怒者也,。故心疾用呵，除邪氣也,。,。。以鼻微引氣,，以口呵之,，皆調(diào)氣如上，勿令耳聞之,，然后呵之,。心有病大呵三十遍，細(xì)呵十遍,，去心老熱,，一切煩悶心疾等，以瀉病瘥止,，過(guò)度則卻損矣,。

肝臟圖

治肝用噓，噓之為瀉,，吸為補(bǔ),。肝，木宮也,。,。。,。夫肝主筋,，肝之有疾當(dāng)用噓。噓者肝之氣,，其氣仁,，能除毀痛,，皆自然之驗(yàn)也，不以為噓者哉,，此至理通玄之道也,。。,。,。。,。,。以鼻微引氣，以口噓之,。肝病用大噓三十遍,，細(xì)噓十遍，能去肝家虛熱,，亦除四肢壯氣,。眼暗一切熱者，數(shù)數(shù)噓之,，綿綿不絕為妙,。病瘥則止，過(guò)度請(qǐng)不必,，恐損,！

脾臟圖

治脾用呼，呼為瀉,，吸為補(bǔ),。脾，土宮也,。,。。夫脾之土宮,，故脾之有疾,，當(dāng)用呼，呼者,，脾之氣，其氣確能抽脾之疾,，故人中熱者,，則呼以驅(qū)濕之弊也。向若不呼,，則熱氣擁于內(nèi),，陰氣息於外,，致憤悶之患，形何從而安哉,？,。。,。,。以鼻微長(zhǎng)引氣，以口呼之,，脾病,，用大呼三十遍，細(xì)呼十遍,，能去脾家一切冷氣,，發(fā)熱霍亂，宿食不消,，偏風(fēng)頑痹,，腹內(nèi)結(jié)塊者，數(shù)數(shù)呼呼,，相次勿絕,，疾退則止，勿過(guò)度,。

腎臟圖

腎用吹,，吹為瀉，吸為補(bǔ),。腎水宮也,，。,。,。夫腎主羽，故腎病當(dāng)吹也,。腎之氣,，其氣智，能抽腎之疾,，故人有積氣沖臆,，則強(qiáng)吹，腎氣沉滯,，吹微通也,。。,。,。以鼻,，微長(zhǎng)引氣，以口吹之,。腎病,，用大吹三十遍，細(xì)吹十遍,，能去腎家一切冷,，腰疼膝沉重，久立不得,，陽(yáng)道衰弱,。耳中蟬鳴，及口中有瘡,，是腎家之疾煩熱去,，數(shù)數(shù)吹之，相次勿絕,，病瘥止,，過(guò)度則損。

膽臟圖

以前名五臟,，加膽名六腑,。膽亦受水氣，與坎同道,。膽有疾,，當(dāng)用嘻。嘻為瀉,，吸為補(bǔ),。。,。治膽用嘻,，嘻為瀉，吸為補(bǔ),。,。。以鼻微引氣,，以口嘻之,，膽病并腎臟除一切冷，陰汗盜汗,，面無(wú)顏色,，小腹脹滿，臍下冷痛，急去之,，口干舌澀，數(shù)數(shù)嘻之,，則病愈,。

 不二禪：

肺呬，心呵,，肝噓,，脾呼，腎吹,，膽嘻,。

胡愔將五臟對(duì)癥全部推翻從來(lái)，其標(biāo)準(zhǔn)依據(jù),，是現(xiàn)實(shí)中人應(yīng)急時(shí)的自然呼喚,，從道理上講得通。胡愔的五臟對(duì)應(yīng)和順序,，與現(xiàn)代版本很接近了,，只是后人用三焦代替膽臟，似更合理,。

胡愔是分割臟器而論的,，因此未強(qiáng)調(diào)整體順序，不過(guò)從前后文順序看,，編排與它文不同,，五行也是亂的。

《玉軸六字氣訣》,，宋代道士鄒樸庵著,。

《道藏》有“玉軸經(jīng)”，言五臟六腑之氣因五味熏灼不和,，又六欲七情積久生病,，內(nèi)傷臟腑，外攻九竅以致百骸受疾,。輕則痼癖,，又重則喪亡。故太上憫之,，以六字氣訣治五臟六腑之病,。其法：以呼而自瀉出臟腑之毒氣，以吸而自采取天地之清氣以補(bǔ)之,。當(dāng)日小驗(yàn),，旬日大驗(yàn)，一年后萬(wàn)病不生,，延年益壽,。衛(wèi)生之寶,，非人勿傳。

呼有六,，曰呵,、呼、呬,、噓,、嘻、吹也,，吸則一而已,。呼有六者，何以呵字治心氣,？以呼字治脾氣,？以呬字治肺氣？以噓字治肝氣,？以吹字治腎氣,？此六字氣訣分五臟六腑也。凡天地之氣,，自子至巳為六陽(yáng)時(shí),，自午至亥為六陰時(shí)。如陽(yáng)時(shí)則對(duì)東方,，勿盡閉門窗,，然忌風(fēng)入及解帶。正坐叩齒三十六,，以定神光,，攪口中濁津漱煉二三百下，候口中成清水即低頭向左而咽之,，以意送下,。喉汩汩至腹間即低頭開(kāi)口，先念呵字,，以吐心中毒氣,，念時(shí)耳不得聞呵字聲，聞即氣岔反損心氣也,。念畢低頭閉口,，以鼻徐徐吸天地之清氣以補(bǔ)心氣，吸時(shí)耳不得聞吸聲,，聞即氣岔亦損心氣也,。但呵時(shí)令短，吸時(shí)令長(zhǎng)，吐少納多也,。吸迄即又低頭念呵字,，耳復(fù)不得聞呵字聲，呵迄又仰頭以鼻徐徐吸清氣以補(bǔ)心,，亦不可聞吸聲,。如此吸者六次，即心之毒氣漸散,，又以天地之清氣補(bǔ)之，心之元?dú)庖酀u復(fù)矣,。再又依此式念呼字,，耳亦不得聞呼聲，又吸氣以補(bǔ)脾耳,，亦不得聞吸聲,。如此吸者六次，所以散脾毒而補(bǔ)脾元也,。次又念呬字,，以瀉肺毒，以吸而補(bǔ)肺元,，亦須六次,。次念噓字以瀉肝毒，以吸而補(bǔ)肝元,。嘻以瀉膽毒,，吸以補(bǔ)膽元。吹以瀉腎毒,，吸以補(bǔ)腎元,。如此者，并各六次,，是謂小周,。小周者，六六三十六也,。三十六者,，一次周天也。一周而六氣,，遍臟腑之毒氣漸消,，病根漸除，而祖氣漸完矣,。次看是何臟腑受病,，如眼病即念噓、嘻二字各十八遍，仍每次以吸補(bǔ)之,，總之為三十六訖,，是謂中周。中周者,，第二次三十六通,，為七十二也。次又再依前呵,、呼,、呬、噓,、嘻,、吹六字法，各為六次,，并須呼以瀉之,，吸以補(bǔ)之，愈當(dāng)精處不可怠廢,。次第三次三十六也,，是謂大周。即總之為一百單八次,，是百八訣也,。午時(shí)屬陰時(shí)，有病即對(duì)南方為之,。南方屬火,，所以卻陰毒也。然又不若自后,、巳前,、面東之為陽(yáng)時(shí)也。如早床上面東,，將六字各為六次是為小周天,。亦可治眼病也。凡眼中諸證,，惟此訣能去之,，他病亦然。神乎,！神乎,！此太上之慈旨也。略見(jiàn)《玉軸真經(jīng)》,，而祥則得之師授也,。如病重者,，每字作五十次，凡三百而六腑周矣,。乃漱煉咽液,，叩齒訖，復(fù)為之又三百次訖,，復(fù)漱煉咽液叩齒如初,，如此者三，即通為九百次,，無(wú)病不愈,。秘之！秘之,！非人勿傳,。

 不二禪：

本法言六六為數(shù)，吸補(bǔ)呼瀉,，講六字訣功法最為詳盡而可操作。

順序?yàn)楹?、呼,、呬、噓,、嘻,、吹，其中呵通心,、呼通脾,、呬通肺、噓通肝,、嘻通膽,、吹通腎。五臟對(duì)應(yīng)對(duì)胡愔和智顗那個(gè)頌相同,，但排列順序顯然不合五行,，一頭霧水啊。

如果先有完備的五行理論作指導(dǎo)，怎么可能出現(xiàn)五行對(duì)應(yīng)什么臟器,，對(duì)應(yīng)什么五音,，對(duì)應(yīng)什么生克順序,，截然不同的尷尬呢？

《焦易變占》指出五行是《易經(jīng)》體系混亂的重要根源,，也是中醫(yī)江湖化的重要原因,！

前文（一）指出南懷瑾對(duì)六字訣順序和讀音可能的誤讀，更指出體育總局按五行相生順序：“噓——呵——呼——呬——吹——嘻”的排列是閉門造車的一廂情愿,，后文（三）將按本節(jié)羅列經(jīng)典,，分析六字訣應(yīng)按怎樣修煉才算合理，才會(huì)得益而非受損,。

轉(zhuǎn)自：不二禪的博客

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