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入佛界易,，入魔界難。 ——一休 西門吹雪和葉孤城同為絕代劍客,，在劍術(shù)上都達(dá)到了不可思議的境界。 究竟誰更技高一籌,？古龍也想知道,。 于是了決戰(zhàn)紫禁城之巔。 兩個同樣孤獨(dú),，同樣驕傲,，同樣高貴的人，他們對劍術(shù)都有一種殉道式的熱情,。 他們是那么相似,，都把自己當(dāng)作祭品供奉在熱愛的劍道祭壇上。 像一切狂熱的教徒對教宗的熱愛,。 誰是佛,？誰又是魔？ 是不是誰的供品越純粹誰獲得的恩寵就越多,？ 葉孤城將自己奉獻(xiàn)給了劍道的同時也把自己的野心擴(kuò)大到無限,。 ——江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰,。 由馭劍到馭人甚至馭天下,，有時候，佛與魔只是一線,，一念,。 一代劍術(shù)大師卻從此墮入魔道。 ——卿本佳人,，奈何作賊,？ 答曰：成王敗寇,。 在與西門決戰(zhàn)之前，葉孤城就有已先戰(zhàn)了一回合,。 那場看不見刀光劍影的交戰(zhàn)一點(diǎn)也不亞于后來與西門進(jìn)行的生死大戰(zhàn),。 甚至可以說有過之而無不及。 葉孤城既是與當(dāng)時最高的統(tǒng)治者作戰(zhàn),，也是在與自己的信念作戰(zhàn),。 皇帝手中無劍，心中卻有劍,。 而葉孤城手中雖有劍,，心中卻無劍。 一番交戰(zhàn)過后,，葉孤城已為皇帝的“心劍”所傷,。 “劍直、劍剛,，心邪之人,，胸中焉能藏劍？” 他的心已不再純粹,，他的劍也必將失去純正的力量,。 在葉孤城已先失一著的情況下接下來與西門吹雪一戰(zhàn)，西門無疑已占了些須優(yōu)勢,。 西門認(rèn)為“唯有誠心正義,，才能到達(dá)劍術(shù)的顛峰，不誠的人,，根本不足論劍,。” 而葉孤城卻說“你既學(xué)劍,，就該知道學(xué)劍的人只在誠于劍,，并不必誠于人?！? 連在大行家陸小鳳看來,，西門吹雪劍勢的變化，看來雖靈活,，其實(shí)卻呆滯,，至少比不上 葉孤城的劍那么空靈流動。 葉孤城的劍,，就像是白云外的一陣風(fēng),。 為什么會這樣呢？ 陸小鳳認(rèn)為,，西門吹雪的劍上,，像是系住了一條看不見的線他的妻子,，他的家、他的感情,，就是這條看不見的線,。 西門吹雪的劍，本來是神的,，劍的神,。 事實(shí)告訴我們，任何一個號稱神的人必將為此付出高昂的代價,。 這一點(diǎn)在葉孤城身上得到了最明顯的體現(xiàn),。 西門吹雪畢竟還不是神，他做不到太上忘情,。 他愛上了作為同類的人,。 走下神壇的劍神重新恢復(fù)了人的身份，因?yàn)樗呀?jīng)有了人類的愛,，人類的感情,。 當(dāng)然無可避免地具備人的一切。 這其中就包括人的弱點(diǎn),。 他的心也不再純粹,，他的劍也失去了原有的力量。 也因此,，陸小鳳才會為他擔(dān)心。 相比之下,，陸小鳳卻從未發(fā)覺葉孤城有過人類的愛和感情,。 葉孤城的生命就是劍，劍就是葉孤城生命,。 由此來看,，西門已必敗無疑。 但是最后,，西門卻不可思議地打敗了葉孤城,。 這里面固然有剛才說的西門以逸待勞，葉孤城失了先機(jī)的因素,。 還有一個誠于劍與誠于人的不同,。 當(dāng)時,，李尋歡告訴他,，他只有一點(diǎn)不如荊無命，那就是為了殺人,，荊無命可以不擇一切手段,，甚至不惜犧牲自己,，阿飛卻不能。 阿飛之所以不能,，是因?yàn)榘w有感情,。 阿飛的劍術(shù)雖無情，人卻有情,。 正當(dāng)阿飛以為自己永遠(yuǎn)無法勝過荊無命時,，李尋歡卻說了這樣一番話： 有感情，才有生命,，有生命,，才有靈氣，才有變化,。 這一句可以說是道出了誠于劍和誠于人的差別所在,， 也可以用來作為解釋最終西門吹雪打敗葉孤城的原因之一。 劍是死物,，人是活物,。 以劍求道，誠于劍不免流于凝滯,。 說白了,，這其中恐怕有拜物教的嫌疑； 向人求道,，誠于人才是求道,、得道的正途。 因?yàn)?，道在天,，道亦在人?/span> 一直覺得追求武學(xué)的最高境界就如同參禪修道一般。 我始終相信,，“酒肉穿腸過,，佛祖心頭坐”的濟(jì)顛和“淫酒淫色亦淫詩”的一休，比起 那些高高在上,、不識人間煙火的所謂得道高僧們來說更接近佛的本質(zhì),。 前者之所以比后者更接近佛的境界，也許正在于他們敢于進(jìn)入魔界,。 一休寫下“入佛界易,，入魔界難”一句，后人對此的理解是： 歸根結(jié)底,，追求真善美的藝術(shù)家,，對“入魔界難”的心情是：既想進(jìn)入而又害怕，只好求助于神靈的保佑,。 這種心境有時表露出來,，有時深藏在內(nèi)心底里…… 沒有魔界就沒有佛界,，而要進(jìn)入魔界就更加困難，意志薄弱的人是進(jìn)不去的,。 佛界是人人向往的,，也是人所樂意接近的,，而進(jìn)入佛界之后若想更進(jìn)一步接近佛的本質(zhì),， 就必須進(jìn)入魔界,。 進(jìn)入魔界遠(yuǎn)比進(jìn)入佛界要難得多，相較于佛界的單純平和,，魔界更為豐富,、復(fù)雜。 行走于其中的人,，一不小心便要墮入魔道,。 然而要成佛就必須通過魔界的考驗(yàn)，這是一條無法回避的道路,。 多少人因此敗下陣來,。 因此一休禪師才會有如此感慨。 在試煉面前,，葉孤城就敗下陣來,。 西門吹雪注定要贏得勝利。 西門贏的關(guān)鍵就是在于他是人而不是神,。 他把神的位置讓給了葉孤城,。 雖然人總是軟弱的，總是有弱點(diǎn)的,，但也正因如此,，所以人才是人。 西門正是因?yàn)榭逼屏巳塑浫醯谋举|(zhì)才最終贏得了勝利,。 因?yàn)椋袝r候,，最軟弱的也會是最強(qiáng)大的,。 那份軟弱的力量既是發(fā)自內(nèi)心，也來自遙遠(yuǎn)的歷史,，有人稱之為“無能的力量”,。 它之所以可以戰(zhàn)勝所有強(qiáng)大的勢力，取得最終的勝利,，這一切也許正如古龍說的： 一個人有情,，所以才能以真心愛人。 他以真心愛人,，所以別人才會以真心愛他,。 就算是處在生死一生的決戰(zhàn)之中,，也會往往憑這一份對生命的真情真愛才能摧毀對方的意志而反敗為勝。 由是觀之,，葉孤城焉能不?。?/span> 在這一場佛與魔的較量中,，毫無疑問,，西門代表了一般意義上象征光明與正義的佛的力量，而與其說葉孤城代表了象征黑暗與邪惡的魔的力量,，我更愿意把葉孤城比做西方神話里那個折翼的墮落天使,。 入佛界易，入魔界難,。 沒有魔界就沒有佛界,。 魔與佛其實(shí)是相對的兩個概念， 有魔界之邪,，即有佛界之正,； 反之，有佛界之正,，亦相對有魔界之邪,。 如魔、佛相忘,，則邪,、正如一，魔界亦即如佛界,。 二者的區(qū)分在哪里呢,？ 我們說，有時候,，佛與魔只是一線,，一念。 一休禪師生前逢佛殺佛,，逢祖殺祖,，不持弟子一人，這大概就是藝術(shù)的嚴(yán)酷命運(yùn)吧,。 每一個人都只能在這條修行路上向著彼岸踽踽獨(dú)行,。 佛界如此，魔界亦如此,。 置身其間,，我們常常分不清誰是佛，誰又是魔。 因?yàn)橛袝r候,，佛界就是魔界,。 但是有一點(diǎn)我們必須明了，入佛界易,，入魔界難——心力羸弱者是無法做到的,。 有這么一個故事，一個熱愛吉卜賽舞蹈的女子畢生追隨吉卜賽藝人學(xué)習(xí)他們的舞蹈,。 看過她跳舞的人都說她的舞蹈已經(jīng)得到了吉卜賽人的真?zhèn)鳌?/span> 可是最后這位舞者卻自殺而死,。 因?yàn)樗辣M管她跳得再神似還是無法掌握吉卜賽舞蹈的精髓。 她無法象那些真正的吉卜賽舞者一樣舞出血液里天生的魅力,，因?yàn)檫@個可望而不可即的距離,。 她最終選擇結(jié)束了自己的生命，以身殉道,。 非但藝術(shù)如此,，文學(xué)也是如此。 古龍說過,，每一個作家都希望自己能夠有一種新的突破,、新的創(chuàng)作。 對他們來說,，這種意境簡直已經(jīng)接近“禪”與“道”,。 宗教、藝術(shù),、文學(xué),，在某一方面來講是殊途同歸的。 在他們求新求變的過程中,，總是免不了會有一些痛苦的煎熬,。 求新求變的痛苦。 非但文學(xué)如此,，追求至高的武學(xué)境界亦是如此,。 謝曉峰和燕十三同樣癡迷于劍道。 謝曉峰不是凡人,，他一生下來,，就彷佛帶來了上天諸神所有的祝福與榮寵。 他生下來后,，所得到的光榮和寵愛，更沒有人能比得上,。 他是江湖中不世出的劍客,，也是在武林中公認(rèn)的才子。 他聰明英俊，健康強(qiáng)壯,，而且是個俠義正直的人,。 在他的一生中，無論誰都很難找出一點(diǎn)瑕疵,，一點(diǎn)缺憾來,。 燕十三則身世不詳，我們只知道他與謝曉峰有一場注定的對決,。 兩人之間并沒有什么不共戴天的仇恨,，但是他們就象西門吹雪和葉孤城一樣避免不了一戰(zhàn)。 你能不能說西門吹雪恨葉孤城,？ 你能不能說葉孤城恨西門吹雪,？ 他們之間沒有怨恨，他們之間只有仇恨,， 只不過是—種與生俱來,，不能不有的，既奇妙又愚笨的,，既愚笨又奇妙的仇恨,。 也許，葉孤城恨的只是既然生了葉孤城,，為什么還要生西門吹雪,。 也許，西門吹雪所恨的也是一樣,。 這也許就是我們常說的“既生瑜,，何生亮”的情結(jié)。 我時常疑心老天造人是成雙成對的,，你誕生的那一刻,，與你對應(yīng)的那個人也來到了人間。 仿佛光與影相應(yīng)的存在,。 那個與你對應(yīng)的人也許是你的敵人,，也許是你的朋友，還有可能是你的兄弟姐妹,，甚至有 可能他就是你自己——你的另一個自己,。 你們總有相會的那一天，那一天就是命運(yùn)為你們安排的對決的時刻,。 謝曉峰和燕十三也一樣,。 實(shí)際上，我認(rèn)為,，燕十三就是另一個謝曉峰,。 他們是一體兩面的，就象從鏡子里分裂出來的另一個人。 與其說燕十三是上天特意造出來與謝曉峰抗衡的人物,，還不如說這一切都是謝曉峰自己制造出來的對手,。 謝曉峰在還很年輕的時候就輕易地達(dá)到了別人一輩子都望塵莫及的劍術(shù)高峰，放眼天下,，他幾乎已找不到對手,。 高處不勝寒。 高貴的對手,，實(shí)在比高貴的朋友更難求,。 這時燕十三憑空出現(xiàn)了。 他是謝曉峰從未遇見過的強(qiáng)大的對手,。 戰(zhàn)勝燕十三就意味著他將最終戰(zhàn)勝自己,，達(dá)到武學(xué)的顛峰境界。 從這個意義上來說,，燕十三的出現(xiàn)挽救了謝曉峰,，也使得這個故事有了繼續(xù)下去的理由。 燕十三對劍道的癡迷比起謝曉峰來有過之而無不及,。 異地而處,，他會是另一個謝曉峰。 不同的是,，在劍道的追求上,，他比謝曉峰更純粹，更少走彎路,，幾乎沒看到什么挫折（或許是因?yàn)楣琵埌阎x曉峰設(shè)定為小說的主人公,，把主要的筆墨給了他的緣故），也因此燕十三走在了謝曉峰的前面,。 而最終,，他悟出的第十五式劍法卻將他帶上了死亡之路。 照謝曉峰的看法,，那驚天地,，泣鬼神的第十五式劍的變化和力量，已經(jīng)絕對不是燕十三自己所能控制的了,，就好像一個人忽然發(fā)現(xiàn)自己養(yǎng)的蛇,，竟是條毒龍！ 雖然附在他身上,，卻完全不聽他指揮,，他甚至連甩都甩不脫，只有等著這條毒龍把他的骨血吸盡為止,。 所以他只有自己先毀了自己,，因?yàn)樗纳侨?，都已?jīng)和這條毒龍融為一體。 因?yàn)檫@條毒龍本來就是他這個人的精粹,，所以他要消滅這條毒龍，就一定要先把自己毀滅,。 至于這其中的原因,，謝曉峰把它歸結(jié)為因?yàn)檠嗍鋈话l(fā)現(xiàn)，那一劍所帶來的只有毀滅和死亡,，他絕不能讓這樣的劍法留傳世上,，他不愿做武學(xué)中的罪人——照我看來，這未免太簡單了些,。 且看燕十三死在自己創(chuàng)造的第十五式劍法時,，他的眼睛里已不再有恐懼。 在那一瞬間,，他的眼神忽然變得清澈而空明,，充滿了幸福和平靜，然后就倒了下去,。 就在燕十三達(dá)到了勝利的顛峰時,，他選擇了結(jié)束自己的生命，把不解和遺憾留給了謝曉峰,。 那妙參造化的第十五式劍法是沒有任何言語可以形容的,，只有一個字，一個很簡單的字——死,！ 沒有變化,，沒有生機(jī)！這一劍帶來的,，只有死,！ 只有“死”，才是所有一切的終結(jié),，才是真正的終結(jié),！ 流水乾枯，變化窮盡,，生命終結(jié),，萬物滅亡！ 這就是“奪命十三劍”真正的精粹,！ 而生命本就是一個向死而生的過程,。 燦爛到極致，接下來的就是寂滅,。 這是生的規(guī)律,。 這世上永遠(yuǎn)有兩種人,，一種人生命的目的，并不是為了存在,，而是為了燃燒,。 燃燒才有光，哪怕只有一瞬間的光亮也好,。 另外一種人卻永遠(yuǎn)只有看著別人燃燒,，讓別人的光芒來照亮自己。 毫無疑問,，謝曉峰和燕十三都是前一種人,。 他們都渴望燃燒，都在追求光,。 而燃燒的盡頭就是灰燼,，光的盡頭就是黑暗，是死亡,。 他們一直在生命的大道上奔馳,，互相追逐，最終,，先達(dá)到目的地的是燕十三,。 那個目的地就是死亡，而死亡是任何人也無法超越的,。 謝曉峰終于失敗了,。 但是與死亡決斗，他雖敗猶榮,。 雖然他感嘆說寧可死的是自己,，但是如果死人也有知覺，燕十三是不是寧愿自己還活著,，死的是謝曉峰呢,？ 在死亡的那一瞬間，燕十三的確已到達(dá)劍法中前無古人,，后無來者的巔峰,，可以說他已死而無憾了。 與其說他是死在不愿做武學(xué)中的罪人這種說法上,，我更愿意相信他是死在一種自私的享受之中,。 以身殉道，他不愿意與任何人分享那一刻的榮光,。 此外,，在我看來，燕十三的第十五式劍法可以說是妙參造化,，本著天機(jī)不可泄露的天理,，他的確該死,。 生與死本就不屬于人類的操控范疇之內(nèi)。 天道無常,，天威不可冒犯,，否則只有死路一條！ 悲哉,，燕十三,！ 壯哉，燕十三,！ 這是個悲慘和可怕的故事，充滿了邪異而神秘的恐懼,，也充滿了至深至奧的哲理,。 這故事聽來雖然荒謬，卻是絕對真實(shí)的,，絕沒有任何人能否定它的存在,。 生存還是毀滅，在別人看來這是個亙古難解的疑難問題——但對于謝曉峰和燕十三來說,， 他們都只能死,，不能敗。 燕十三最終放過了謝曉峰,，是因?yàn)樗睦餂]有殺機(jī),，因?yàn)樗冗^謝曉峰的命。 如果你救過一個人的命,，就很難再下手殺他,，因?yàn)槟愀@個人已經(jīng)有了感情。 那無疑是種很難解釋的感情,，只有人類,，才會有這種感情。 就因?yàn)槿祟愑羞@種感情,，所以人才是人,。 燕十三沒有朋友，沒有親人,，他雖然對鐵開誠很好,，傳授他的劍法，卻從來不讓鐵開誠親近他,，也從來不讓鐵開誠知道他從那里來,，要往那里去。 因?yàn)樗伦约簳粋€人有了感情,。 當(dāng)年佛祖規(guī)定,，浮屠不三宿桑下,。 就是害怕和尚在一棵桑樹下連住三宿，就會產(chǎn)生留戀之情,。 這對和尚的修行不利,。 一個人如果要成為劍客，就要無情,。 而燕十三并不是真的無情,。 也許斯人已逝，再探討其有情無情似乎已不再重要,。 但我們必須知道,，謝曉峰和燕十三雖然都是天下一等一的劍客，卻都不是無情之人,。 無情之人是練不到他們?nèi)绱烁叱膭Ψ?，也達(dá)不到如此高超的武學(xué)境界。 兩人的對決,，以燕十三死亡,，謝曉峰斷指告終。 誰勝誰負(fù)都已不再重要,，誰是佛誰是魔又有誰能說得清,？ 因?yàn)樵谶@里，佛與魔真的只有一線之隔,，一念之差,。 兩者隨時都可能發(fā)生角色互換的可能。 之所以說燕十三比謝曉峰更純粹的原因就在于他真正地進(jìn)入了魔界,，在觸摸到佛的真義的同時涅槃而去,。 只留下謝曉峰一個人孤獨(dú)地在世間長存。 互為光與影的兩個人在短暫的交會后驟然分開,，人生當(dāng)中最精彩最華麗的一場演出就此落下帷幕,。 至此，生與死劃開了佛界和魔界的界限,。 我們永遠(yuǎn)只能在生的此岸遙望彼岸的距離,，再一次感嘆入佛界易，入魔界難,。
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