|
由宋世榮,、宋世德二位宗師開創(chuàng)的宋氏形意拳，尤以內(nèi)功精深而著稱武林,，其門內(nèi)秘傳之《內(nèi)功四經(jīng)》系“仙傳至寶”,，專講脈絡(luò)、格式,、勁訣,、氣路等內(nèi)功修煉秘訣,，堪稱“武林秘籍”。而以往我們研究探討的,，多是關(guān)于《內(nèi)功四經(jīng)》在武技方面的具體應(yīng)用,，罕有將其與人體智力聯(lián)系研究的。今本人不揣淺陋,，僅就宋氏形意拳《內(nèi)功經(jīng)》對(duì)人體智力的開發(fā)影響略做探討,，舛錯(cuò)訛誤之處，尚請方家賜教是幸,。 聰明與愚笨,，關(guān)鍵取決于人體大腦的潛能是否被充分地開發(fā)誘導(dǎo)出來，其實(shí)正常人的大腦結(jié)構(gòu),，在人與人之間是并無太大差異的,。據(jù)科學(xué)家研究，人的大腦有100至150億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞,，而在人的一生中,，發(fā)揮作用的腦細(xì)胞僅占10％左右，最樂觀的也不超過20％,。據(jù)前蘇聯(lián)科學(xué)家推測,，若能迫使大腦行使其一半的工作能力，就能輕而易舉地學(xué)會(huì)40種語言,，將一本蘇聯(lián)百科全書背得滾瓜爛熟,，并能同時(shí)學(xué)完數(shù)十所大學(xué)的課程。而現(xiàn)實(shí)生活中,，一個(gè)人能輕松地學(xué)完一門外語和一所大學(xué)的課程,，已屬相當(dāng)可觀了。 人體潛能的開發(fā),，其實(shí)就是在“返先天”的靜定狀態(tài)下人體“真性真覺”的激發(fā)顯現(xiàn),，這種“先天智慧”與“后天技巧”是完全不同的兩個(gè)層次和兩種概念?！洞髮W(xué)》云：“知止而后有定,，定而后能靜，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能得?！比寮矣戎亍案裎?、致知、誠意,、正心,、修身”的“攝心”功夫，《中庸》云：“誠者,，天之道也,；誠之者，人之道也,。誠者,，不勉而中，不思而得,，從容中道,，圣人也?！庇衷疲骸拔ㄌ煜轮琳\,，為能盡其性；能盡其性,，則能盡人之性,；能盡人之性，則能盡物之性,；能盡物之性,，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育,，則可以與天地參矣,。”當(dāng)“格物盡性”至“與天地參”之“天人合一”境界時(shí),，人體先天智慧便能充分彰顯而臻“前知”之境(《中庸》：“至誠之道,，可以前知?！?,，是故“至誠如神”。道祖老子在《道德經(jīng)》中談到“虛其心,，實(shí)其腹”,、“致虛極、守靜篤”和“見素抱樸,，少私寡欲”的“清凈無為”修持法,，最終須“歸根復(fù)命”而達(dá)到無私無欲的“嬰兒”狀態(tài)，顯示先天真性而開發(fā)人體潛能,。佛家講“戒,、定、慧”,，定能生慧,，沒有靜定,，就沒有智慧。人生在世,，外緣紛擾,，雜念紛呈，自身的靈明性體常被后天“識(shí)神”所蒙蔽,。我們練功的目的,，便是不斷調(diào)整“心靈”與“肉體”的修煉過程和一步步“返歸先天”的過程。無論是動(dòng)功,，還是靜功,，都是為找回“真我”而服務(wù)的。無非動(dòng)功乃“動(dòng)中求靜”之法,，靜功乃“靜中求動(dòng)”之法,。正如宋世榮宗師所言：“雖然一是動(dòng)中求靜，一是靜中求動(dòng),，二者似乎不同,，其實(shí)內(nèi)中之道理則一也?！毙我馊恕罢\中形外”之拳術(shù),，其理與三教相合。宋世榮宗師云：“練形意拳者,，是效法天地化育萬物之道也,。此理存之于內(nèi)而為德，用之于外而為道也,。又內(nèi)勁者,，內(nèi)為天德；外法者,，外為王道,。所以此拳之運(yùn)用，能以無可無不可也,?！贝苏撘匀寮摇皟?nèi)天德、外王道”來解釋形意拳,，并以“中和”之道論形意拳,。《中庸》云：“致中和,，天地位焉,，萬物育焉。”孫祿堂云：“拳術(shù)之道,，首重中和,，中和之外，無元妙也,?！彼问罉s宗師曰：“丹書云：‘靜坐要最初還虛,，不還虛,，不能見本性；不見本性,，用功皆是濁源,，并非先天之真性也?！g(shù)之理亦然,。所以亦要最初還虛，不用后天之心意,。亦并非全然不用,，要全不用，成為頑空矣,。所以用勁者,，非用后天之拙力，皆是規(guī)矩中之用力耳,。還虛者,，丹書云：‘中者虛空之性體也?！瘓?zhí)中者,，還虛之功用也。是故形意拳起點(diǎn)有無極,、太極,、三體之式，其理是最初還虛之功用也,?！薄秲?nèi)功經(jīng)》亦有“煉神氣返本還原”之說?？梢娋毩?xí)形意拳,，無論是動(dòng)功，還是靜功,，都是為了返歸先天虛無狀態(tài)而“返本還原”,、“歸根復(fù)命”，以求在虛極靜篤的大定狀態(tài)下顯現(xiàn)先天智慧，開發(fā)人體潛能,。而這一切,，不正是我們苦苦尋求的開啟智慧的一個(gè)途徑嗎? 其實(shí)，武術(shù)的動(dòng)靜功夫,，都是以一念代萬念而減少人之后天雜念,、開啟智慧之門的一種“方便法門”。試想一個(gè)人一旦專心致志,、聚精會(huì)神地練習(xí)形意拳“五行”,、“十二形”等拳械，他的念頭就只在拳上而“性凝心住”,，雜念不生,，此乃“動(dòng)中求靜”之法。習(xí)之日久,，自會(huì)回歸先天而“真性湛然”,，智慧大增。若排除雜念,，一心不亂地站三體式樁功或按《內(nèi)功經(jīng)》中的“調(diào)氣”法與“五氣朝元”法修習(xí)靜功,，都可在“調(diào)息行氣”、“靜中求動(dòng)”的長期練習(xí)中慢慢返歸先天而找到“真我”后生出先天智慧,，進(jìn)發(fā)無窮聰明才智,。但無論是動(dòng)功，還是靜功,，其練習(xí)要旨都是念頭上的“清凈無為”,，張三豐祖師詩曰：“閉目觀心守本命，清凈無為是根源,?！薄短侠暇f常清靜經(jīng)》云：“人能常清凈，天地悉皆歸,?！比酥挥袝r(shí)常處在“清凈無為”的狀態(tài)，才能心中“湛然常寂”而顯現(xiàn)先天之真性真覺,，產(chǎn)生無窮智慧,。儒、道,、釋所求者,，皆乃一顆“清凈心”也。三豐祖師云：“仙是佛,，佛是仙,，一性圓明不二般,。三教原來是一家，饑則吃飲困則眠,?！辨i心猿，拴意馬,，絕外緣,，守本命，最終之歸宿便是“一性圓明”的無上圓滿大成境界,。 《內(nèi)功經(jīng)》極重?zé)挌夤Ψ?，有“前任后督，氣行滾滾”之說,。但這“氣行滾滾”的小周天功夫,，必須要有極為扎實(shí)的“筑基培元”功夫方可做到,，故經(jīng)文中有“每日清晨,，靜坐盤膝，閉目鉗口,，細(xì)調(diào)呼吸,，一出一入，皆從鼻孔”的“調(diào)氣”功夫,。一旦真氣蓄足,，能量充沛，就會(huì)出現(xiàn)“前任后督,，氣行滾滾”的周天行氣現(xiàn)象,，也會(huì)出現(xiàn)“氣下于海，光聚天心”的氣充神足之“形光于外”現(xiàn)象,，甚至能達(dá)到“五氣朝元”之境界(《內(nèi)功經(jīng)》：“五氣朝元,，周而復(fù)始，四支元首,，收納甚妙,。”),。此時(shí),，“天地交泰，水升火降,，頭足上下,，交接如神”，在坎離相交,，水火既濟(jì)的陰陽大平衡狀態(tài)下而臻“靜生光芒,，動(dòng)則飛騰”之境。道家內(nèi)功的“三華(精、氣,、神)聚鼎”,、“五氣(金、木,、水,、火、土的五行之氣)朝元”境界,，是相當(dāng)高深的功夫?qū)哟?。此時(shí)，便如醍醐灌頂,，甘露澆心,，一性圓明，萬孔生春,，天心自現(xiàn),，真性湛然。正如《內(nèi)功經(jīng)》所言：“千變?nèi)f化,，不離乎本(本者,，自然之真氣也)，得其奧妙,，方嘆無垠,。” 宋世榮早就發(fā)現(xiàn)拳術(shù)有“養(yǎng)氣修心”與“變化氣質(zhì)”的教化功能,，其徒孫孫祿堂先生以形意拳使原本愚笨不堪的齊公博搖身變?yōu)槲耐ㄎ鋫涞奈湫g(shù)大家,，這就是拳術(shù)化愚益智、開發(fā)人體潛能的一個(gè)典型實(shí)例,。 愚以為,，武術(shù)通大道，能“體萬物而不遺”(孫祿堂先生語),。故武術(shù)的修行能不斷凈化人的靈魂,、完善人的人格而開啟人的先天潛在智慧，使人由拙變巧,，由俗變雅,。但這不是任何門派的武術(shù)都能做到的，必須是一門起點(diǎn)極高且能一脈嫡傳的上乘功方可臻于此,。
|
|
|
