【會員權(quán)限】著名學(xué)者李澤厚先生在華東師范大學(xué)的4堂公開課都結(jié)束了,，上海觀察摘錄了此次公開課的部分內(nèi)容，以饗讀者,。有需要全文錄音的讀者可以發(fā)微信至公眾號“上海觀察”留言索?。ㄐ枇粜彰?郵箱號）。

第三講：善惡對錯,，兩種道德的博弈

非常抱歉,，我現(xiàn)在身體情況不太好，昨天晚上7點(diǎn)鐘左右,，血壓突然一下跳到180,，剛剛出門量的是159。好像華羅庚在日本講學(xué)的時(shí)候就是倒在課堂上去世的， 我大概不至于,，因?yàn)槲覜]有高血壓,，這是偶發(fā)性的，這十年也就只有三次,，這次來得很突然,。原來我說好了，我要到下面（另外一個(gè)通過視頻聽公開課的會場）去,， 跟那些沒有機(jī)會發(fā)言的同學(xué)們見見面,，但現(xiàn)在去不了了。

身體突然出現(xiàn)狀況,，其中有一個(gè)原因是我擔(dān)心今天的課程講不好,。今天我們討論的題目，比前一次要復(fù)雜得多,，牽涉到的問題也多,。

倫理學(xué)與哲學(xué)不能分

倫理學(xué)到底存不存在，我們需不需要倫理學(xué),？（對此）海德格爾和維特根斯坦是持反對意見的,。

陳嘉映教授的理解是，海德格爾后來對哲學(xué)——不光是哲學(xué)這個(gè)學(xué)科,，對哲學(xué)這個(gè)名稱——是越來越抱有懷疑,。我們都知道，他最后談?wù)軐W(xué)終結(jié)和“思的開示”,、“思的任務(wù)”,，所以說海德格兒否認(rèn)倫理學(xué)，也許需要放到海德格爾整個(gè)思想脈絡(luò)中來談,。

事實(shí)上,，海德格爾所謂思的任務(wù)，按照我們平常的說法,，差不多就是我們思考的這些倫理問題,。恰恰我們認(rèn)為的一些哲學(xué)問題，海德格倒覺得不是在他所規(guī)定的思的任務(wù)之內(nèi),。

維特根斯坦的情況比較復(fù)雜,，早期的維特根斯坦否認(rèn)倫理學(xué)，是因?yàn)樗J(rèn)為哲學(xué)是來建構(gòu)邏輯關(guān)系的,，而倫理學(xué)探討的倫理問題,，他認(rèn)為，是基于“絕對自我”才產(chǎn)生出來的,，而“絕對自我”是沒有辦法通過邏輯的方式接近的,。

我認(rèn)為倫理學(xué)和哲學(xué)不能分,。上一次我們最后討論到動物有沒有道德，有兩種不同的意見,。我講人性問題,，人性不是機(jī)器性，也不是動物性,。道德最根本的動力,，到底是情感還是理性，就是說是休謨還是康德,。你認(rèn)為是一種本能性的東西,，還是一種人類所特有的理性的要求，或者一種規(guī)范,。

有人認(rèn)為情感或者本能這方面是重要的,，包括最近一段時(shí)間，在美國很流行的關(guān)愛倫理學(xué),，女權(quán)主義倫理學(xué),，強(qiáng)調(diào)關(guān)愛，認(rèn)為以前那些倫理學(xué)都是男性主宰,，認(rèn)為自由,、平等，獨(dú)立的個(gè)人統(tǒng)統(tǒng)錯,。這是非常大的差別,。

這是個(gè)世界性的潮流，是一個(gè)新的,、非常時(shí)髦的一種潮流,。其特點(diǎn)恰恰是反康德主義的，反理性的,。有本書《告別理性》,，就是搞科學(xué)哲學(xué)的。但這個(gè)潮流,，我是不贊成的,。所以我提出用實(shí)用理性來對抗這個(gè)反理性潮流。

道德是意志克服欲望

我昨天還舉了個(gè)例子,，恐怖分子,，像“9·11”撞那棟大樓的恐怖分子，他也有意志力,，他也不簡單,，他不是因?yàn)楹唵蔚膼郯⒗廾绹?，不是因?yàn)榍楦腥プ驳?，不是一時(shí)沖動,。這不僅要下決心，而且要經(jīng)過很多訓(xùn)練,，你不能否認(rèn)他的意志力,。而救火隊(duì)員去營救，也是要意志力的,。那為什么,，今天我們把前者叫作恐怖分子，稱 后者為英雄呢,？

有人說,，根據(jù)康德的觀念來說，救火隊(duì)員與恐怖分子最大的不同,，就是因?yàn)樗氖巧屏家庵?。那你以什么做?biāo)準(zhǔn)來確定善良和不善良？ 同樣都是意志力量,，這個(gè)意志力量背后是什么東西.....（未完）

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