語(yǔ)文特級(jí)教師教育箴言集萃

    1．蔡明

    對(duì)一個(gè)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，黑板應(yīng)該是師生探求真理的試驗(yàn)田,，講臺(tái)應(yīng)該是師生間互相交流的平臺(tái),，校園應(yīng)該是萌生思想、弘揚(yáng)個(gè)性,、充滿創(chuàng)造的精神樂(lè)園,。

    語(yǔ)文就是語(yǔ)文，不等于思品,，不等于倫理,，不等于美育，不等于邏輯,。換個(gè)角度說(shuō),，語(yǔ)文的性質(zhì)不能是工具性和人文性的簡(jiǎn)單相加,。

    2．史紹典

    語(yǔ)文，是情韻悠長(zhǎng),、廣博優(yōu)雅,、詩(shī)意盎然的……

    語(yǔ)文，是生活的,、生命的,、生態(tài)的……

    語(yǔ)文，是詩(shī)意的,、激情的,、顧盼的、聯(lián)想的,；它有高山流水樣的奔涌,、一馬平川式的傾訴、午夜黎明式的靜寂,、狂飆突進(jìn)式的嘯傲……

    語(yǔ)文,，是勵(lì)志、交鋒,，感悟,、體驗(yàn)，暢談,、淺吟,；是抑揚(yáng)頓挫、回腸蕩氣,、余音繞梁……

    3．李鎮(zhèn)西

    教育是心靈的藝術(shù),，是師生心靈和諧共振，互相感染,、互相影響,、互相欣賞的精神創(chuàng)造過(guò)程,。它是心靈對(duì)心靈的感受,，心靈對(duì)心靈的理解,，心靈對(duì)心靈的耕耘,，心靈對(duì)心靈的創(chuàng)造。

    所謂“閱讀”,，就是任心靈自由地飛翔,；所謂“寫(xiě)作”,，就是讓心泉自然地流淌,。

    對(duì)于真正具有人文精神的語(yǔ)文教師而言,，他在每一堂課上，都能以思想點(diǎn)燃思想,，以自由呼喚自由,，以平等造就平等,，以寬容培養(yǎng)寬容。

    4．黃厚江

    語(yǔ)文課堂教學(xué)最基本的要求是什么,？是像語(yǔ)文課,。語(yǔ)文課最基本的特征是什么？是以語(yǔ)言為核心,，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體,，以提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)為目的。

    語(yǔ)文課堂教學(xué)的最高境界是什么,？是和諧。是人與人的和諧,，是內(nèi)容與形式的和諧,，是相關(guān)內(nèi)容和語(yǔ)文的和諧。一切恰到好處,，一切渾然天成,，一切順其自然；應(yīng)該有的都有,，不該有的都沒(méi)有,，是為至境。

    5．胡明道

    生命屬于你,，它需要熱情,；而機(jī)遇卻不一定屬于你，它拒絕冷漠,。

    職業(yè)屬于你,，它需要執(zhí)著；而事業(yè)卻不一定屬于你,，它拒絕功利,。

    大腦屬于你，它需要敏銳,；而創(chuàng)新卻不一定屬于你,，它拒絕固守。

    成績(jī)屬于你,，它需要淡泊,；而成功卻不一定屬于你，它拒絕浮躁,。

    6．洪鎮(zhèn)濤

    抓住了語(yǔ)言,，就抓住了語(yǔ)文教學(xué)的根本；抓住了讀就抓住了語(yǔ)文教學(xué)的要領(lǐng),。

    在不斷自我否定和自我超越中前進(jìn),。

    7．韓軍

    我的“新語(yǔ)文教育”六大理念：

    （1） 主張“真實(shí)自由”,，回歸語(yǔ)文教育的“人文”之本；

    （2） 主張“舉三反一”,，回歸語(yǔ)文教育的“積累”之本,；

    （3） 主張“美讀吟誦”，回歸語(yǔ)文教育的“誦讀”之本,；

    （4） 主張“重文寫(xiě)白”,，回歸語(yǔ)文教育的“文化”之本；

    （5） 主張“文字意識(shí)”,，回歸語(yǔ)文教育的“文字”之本,；

    （6） 主張“化意為字”，回歸語(yǔ)文教育的“生活”之本,。

    8．董一菲

    追求：在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中,，追求唯美與詩(shī)意，尋找創(chuàng)作與感動(dòng),，弘揚(yáng)浪漫與理想,。

    向往：給學(xué)生以詩(shī)的陽(yáng)光，小說(shuō)的空氣,，戲劇的水分,，散文的土壤，讓他們每個(gè)人都有一棵千般美麗萬(wàn)般風(fēng)情的心靈之樹(shù),。

    9．陳躍

    課堂不是布道者的教堂,，講臺(tái)不是表演者的舞臺(tái)！成功的教學(xué)依賴于一種平等真誠(chéng)信任的師生關(guān)系,，依賴于一種和諧輕松的課堂氛圍,！

    10．張和忠

    讀書(shū)要擺正心態(tài)。讀書(shū)常有三種心態(tài)：仰視讀書(shū),，這種讀書(shū)常常被權(quán)威嚇住,，有一種懼怕心理，導(dǎo)致喪失自我,，人云亦云,。平視讀書(shū)，這種讀書(shū)常常被表象迷惑,，導(dǎo)致霧里看花,，越看越花，很難獲得真諦,。俯視讀書(shū),，這種讀書(shū)不迷信權(quán)威，把讀書(shū)看成是與偉人的交流，通過(guò)這種特有的交流形式,，凈化心靈,，提升品位。

    讓閱讀與寫(xiě)作攜手,，語(yǔ)文與生活聯(lián)姻,。

    11．余映潮

    一個(gè)教師事業(yè)有成，離不開(kāi)10個(gè)字：熱愛(ài),，環(huán)境,，毅力，智慧,，學(xué)問(wèn),。

    研究教材8個(gè)字：上下求索，左右勾聯(lián),；教學(xué)設(shè)計(jì)8個(gè)字：化靜為動(dòng),，尺水興波。

    課堂教學(xué)的高層次境界是學(xué)生活動(dòng)充分,、課堂積累豐富。
    好的語(yǔ)文課既表現(xiàn)出理性特征,，又充滿詩(shī)意手法,。

    12．楊東俊

    一個(gè)語(yǔ)文教師，起碼應(yīng)該具備兩“頭”：一個(gè)好筆頭,，一條好舌頭,。一個(gè)語(yǔ)文教師還應(yīng)該努力做好兩件事：一是利用母語(yǔ)載體，在學(xué)生的心田中播種一顆真,、善,、美的種子；二是讓學(xué)生獲得一張進(jìn)入高一級(jí)學(xué)校深造的門(mén)票,。

    13．嚴(yán)華銀

    語(yǔ)文教育最需要詩(shī)人和藝術(shù)家的想象和激情,。特別是在這樣的想象和激情奔涌的過(guò)程中，在和孩子的共同學(xué)習(xí),、研討,、交流和情感碰撞、對(duì)接的過(guò)程中,，教師會(huì)不由自主,、不知不覺(jué)地和他們一起，個(gè)性不斷張揚(yáng),，思維充分發(fā)展,，素養(yǎng)逐漸提高。

    14．許更生

    詞語(yǔ)絕不僅僅是表達(dá)的工具，它首先是思維的工具,，思想的工具,。詞匯豐富，全盤(pán)皆活,；詞匯貧乏,，一切皆空。

    語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以書(shū)面詞語(yǔ)為核心,，以聯(lián)詞組段為抓手,。

    15．肖家蕓

    語(yǔ)文教學(xué)的活水在生活之中。語(yǔ)文與生活,、教材與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái),，語(yǔ)文教學(xué)才有活的課堂和課堂的活水。

    語(yǔ)文教學(xué)的活力在活動(dòng)之中,，活了有動(dòng)力,，動(dòng)了添活力，“動(dòng)”不起來(lái),，“活”不下去,。活動(dòng)常變常新,，語(yǔ)文魅力永存,。

    語(yǔ)文教學(xué)的活氣在和諧之中。古語(yǔ)曰：家和萬(wàn)事興,。我認(rèn)為,，師生和諧教學(xué)興。教學(xué)的鮮活之氣,，來(lái)自于師生互動(dòng),，共同創(chuàng)造。

    語(yǔ)文教學(xué)有了活水,、活力,、活氣，就有了活效,。為此我主張語(yǔ)文“活動(dòng)式”教學(xué),。

    16．吳文博

    不論別人怎么批評(píng)我用詞不準(zhǔn)確，我都堅(jiān)持這樣一種認(rèn)識(shí),，語(yǔ)文是一門(mén)行為科學(xué),，語(yǔ)文教師的天職就是播種行為，讓學(xué)生心,、口,、手、眼多動(dòng)，在多動(dòng)中養(yǎng)成習(xí)慣,，在習(xí)慣中收獲成就,。

    17．阮翠蓮

    語(yǔ)文教學(xué)是枝繁葉茂的參天大樹(shù)。它植根于民族語(yǔ)言文化的豐田沃野,，以學(xué)生語(yǔ)文知識(shí),、能力、習(xí)慣的長(zhǎng)足發(fā)展為巨大樹(shù)冠,。語(yǔ)文教師要讓每個(gè)學(xué)生擁抱這棵參天大樹(shù),。 

    孟子始言“持志”，志之賴于持也久矣,。持之義不一端,，大要維持之欲其正也，操持之欲其信也,。持之之方亦不一端,，大要善其志之所以養(yǎng)也，填其志之所以發(fā)也,。──清劉熙載：《持志塾言自敘》 

    先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū),；他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專(zhuān)讀書(shū),；他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道,。──陶行知：《行知書(shū)信集》第109頁(yè) 

    學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人,，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家……發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位,，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)放在首位,。──[德]阿·愛(ài)因斯坦《紀(jì)念?lèi)?ài)因斯坦譯文集》第70頁(yè) 

    在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn),，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度,。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生,。——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁(yè) 

    教師教任何功課（不限于語(yǔ)文）,，“講”都是為了達(dá)到用不著“講”，換個(gè)說(shuō)法,，“教”都是為了達(dá)到用不著“教”,。怎么叫用不著“講”用不著“教”？學(xué)生入了門(mén),，上了路了,，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題了,，豈不是就用不著給“講”給“教”了,？這是多么好的境界啊！──葉圣陶：《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第152頁(yè) 

    如果你想要兒童變成順從而守教條的人,，你就會(huì)用壓服的教學(xué)方法,；而如果你想讓他們能夠獨(dú)立地、批判地思考并且有想象力,，你就應(yīng)當(dāng)采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法,。──[英]R·皮特斯：《和目的永別》 

    善學(xué)者，師逸而功倍,，又從而庸之,；不善學(xué)者，師勤而功半,，又從而怨之,。善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木,，先其易者,，后其節(jié)目，及其久也,，相說(shuō)以解,；不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者,，如撞鐘,，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴,，待其從容,，然后盡其聲；不善答問(wèn)者反此,。此皆進(jìn)學(xué)之道也,。──《禮記·學(xué)記》 

    嗚呼！無(wú)善教而天下無(wú)善士,，無(wú)善士而天下無(wú)善俗,。世俗之陋，其患豈微也哉,！──明方孝儒：《遜志齋集·務(wù)學(xué)》 

    不好的教師是給學(xué)生傳授真理,，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下,，運(yùn)動(dòng)是由上而下進(jìn)行的,；在第二種情況下,，運(yùn)動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開(kāi)始,，努力走向基礎(chǔ),；后者是從基礎(chǔ)開(kāi)始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面,，然后進(jìn)到終點(diǎn),，升到頂峰。──[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》,，摘自達(dá)尼洛夫《教學(xué)論》 

    經(jīng)驗(yàn)證明,，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識(shí)和技能,。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能：會(huì)談,、會(huì)寫(xiě)、會(huì)觀察周?chē)澜缰械姆N種現(xiàn)象,、會(huì)思索,、會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。形象地說(shuō),，這些技能是工具,，沒(méi)有這些工具就不可能掌握知識(shí)。──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們》