行文簡淺顯 做事誠平恒

獨(dú)立工作能力是一個(gè)人的全部本質(zhì)力量的充分的發(fā)揮。怎樣才能形成獨(dú)立工作能力呢,？這就是大家要深入思考的一個(gè)重要問題,。能力的形成實(shí)際上關(guān)系到方方面面，其中最重要的就是治學(xué),、為人,、交往這三點(diǎn)。所以下面圍繞這三點(diǎn),，主要以解釋啟功先生的聯(lián)語為中心,，簡要地談一點(diǎn)體會(huì)，也是跟大家的一次初步的交流,。

如何治學(xué),？

這是一個(gè)很大的題目，可以講很多很多,，可以寫一部書,。今天我只講啟功先生的寫的一對(duì)聯(lián)語，這對(duì)聯(lián)語是他送給他的一個(gè)晚輩的,，寫的是：“行文簡淺顯,，做事誠平恒”。在這里“行文”實(shí)際上是講寫文章,，進(jìn)一步就是講學(xué)習(xí),，更進(jìn)一步就是講治學(xué)。治學(xué)達(dá)到的最高境界就是“簡淺顯”，“簡淺顯”這是治學(xué)的最后的結(jié)果,?！昂啞笔恰昂喢鞫笠保昂喢鞫笠笔呛茈y達(dá)到的,。這就千錘百煉的結(jié)果,。“淺”是“深入淺出”,，有三種入和出,，一種“淺入深出”，一個(gè)簡單的道理,，讓許多學(xué)術(shù)話語裝扮起來,，故意讓人覺得他高深莫測；第二種“淺入淺出”,，如同白開水,，什么味兒也沒有；第三種,，“深入深出”,，學(xué)問是有，但人家讀起來很困難,，這也不是最高的境界,。唯有“深入淺出”是學(xué)術(shù)爐火純青的表現(xiàn)?！帮@”是深刻的道理卻能明白如話地,、顯豁地表達(dá)出來，是治學(xué)的高境,。  

如何才能獲得啟功先生這種“簡淺顯”的治學(xué)要求呢,？

首先,，治學(xué)要講的是態(tài)度和境界,。“有待乎內(nèi),，無待乎外”這是我信服的一句話,。讀書一定要讀出心得來，有了內(nèi)在的心得,，就有了見解,，有了見解，就有創(chuàng)新,，也就不會(huì)人云亦云,。不要去等待外在的名與祿。換言之,，讀書讀出了心得,，那么就會(huì)有興趣,。興趣很重要，因?yàn)橛信d趣,，就能堅(jiān)持不懈地做下去,，能堅(jiān)持不懈地做下去，那么就能從做小學(xué)問做到大學(xué)問,，就能成“家”成“派”,，那么人生的幸福、人生的意義,，人生的價(jià)值也就在其中了,。要是覺得做學(xué)問只是為了謀生，只是手段,，只是為功名利祿,，那么這學(xué)問遲早是做不下去的。做學(xué)問為什么會(huì)有興趣呢,？這興趣來自何處,？

可以從四個(gè)境界來談：

第一境，看出門道所引起的興趣,。學(xué)問都是有門道有脈絡(luò)的,，看出門道來了，有了心得,，就有吸引你的興趣了,。第二境，欲罷不能所引起的興趣,。也就是深入研究所引起的興趣,。一層一層往里面追問，一定會(huì)進(jìn)入欲罷不能的地步,，這就真的享受做學(xué)問的樂趣,；

第三境，獲得成果所引起的興趣,，研究獲得了優(yōu)秀的成果能不歡天喜地嗎,？第四境，釋放生命的活力所感受到的幸福,。做出學(xué)問來,，就會(huì)激發(fā)生命的活力。在做學(xué)問中生命的器官不但沒有生銹,，而是越來越敏銳,。不但有學(xué)問的欲望，還引起人的感性與理性的一切力量的活躍，這樣人也就能期待生生不息,，與天地相參,，與萬物合一。用馬克思的話說：“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”,。也就是朱光潛所說的“人生的藝術(shù)化”,。春意盎然的溫暖的人生是每一個(gè)ren的期待。 

其次,，讀書要講究方法,。英國詩人柯爾律治說過四種讀書方法：第一種“計(jì)時(shí)沙漏式”，這頭進(jìn)來,，那頭出去,，讀之前與讀之后沒有自己任何改變。第二種“海綿式讀法”,，什么都讀,，什么都吸收，擠出來的還是那些東西,。第三種,，“濾漿式讀書法”，有營養(yǎng)的豆?jié){都流走了,，留下的是豆渣,。第四種，“選礦式讀法”,，拋棄礦渣,，選取寶石。當(dāng)然只有第四種方法才是可取的,。 

第三,，讀書與研究是密切聯(lián)系在一起的。做學(xué)問重要的是過程,。學(xué)問在過程中,。我把做學(xué)問的過程概括為三個(gè)字，就是：“進(jìn)－出－進(jìn)”,。第一個(gè)“進(jìn)”,，是進(jìn)到研究對(duì)象中去。只有自己十分熟悉的東西,，做到如數(shù)家珍的東西，你才能有體會(huì),，有心得,，才能提出看法來。“出”,，就是你不能停留在研究對(duì)象的資料上面,，要從對(duì)象中走出來。只有超越對(duì)象,，才能看清楚對(duì)象的真貌,。蘇軾的詩《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同,，不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中?！币馑际钦f,，真要看清廬山真面目，應(yīng)走出廬山,，應(yīng)拉開一定距離,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望，這樣才能看清廬山的真面目,。所以,，在治學(xué)中，尋找一個(gè)視點(diǎn)是很重要的,。第二個(gè)“進(jìn)”,，是論證的過程。你在掌握了對(duì)象的資料的基礎(chǔ)上,，經(jīng)過研究,，提出自己的論點(diǎn)來，然后要返回到對(duì)象中,，用你掌握的資料全力加以論證,，整個(gè)過程就是全力“證我”的過程，這樣去做就有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,。

第四,，讀書不僅僅是讀書本上的書，還要讀生活這本書,。讀萬卷書,，行萬卷路，就是講認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)結(jié)合,。認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)兩者不同,，但對(duì)治學(xué)來說兩者都需要。

如果我們這樣去讀書,，這樣去研究問題,，這樣去治學(xué),，那么就有可能達(dá)到啟功先生的“簡淺顯”的目標(biāo)。

如何做事,？

啟功先生說：“做事誠平恒”,。

“誠”，誠與實(shí)是一回事,，就是真實(shí)性問題,，所謂“誠實(shí)”，就是不玩虛假的東西,。做事與做學(xué)問雖然是不同的,，但又有是一致性，這就是第一要求真,，第二要求真,，第三還是求真。真實(shí)地而非虛假地去做,，最終就會(huì)有好的結(jié)果,。不要嘴里說得天花亂墜，做起來則空虛不實(shí)在,。一個(gè)農(nóng)民怎樣才會(huì)有收獲,？就是要真實(shí)地去耕耘，實(shí)實(shí)在在地去做,。所以農(nóng)民在播下種籽后,，他蹲在田頭，望著空無所有的一片田地,，他笑了,，因?yàn)樗梢詮臒o中看到有。他知道自己一定要真的去耕耘,，那么到了秋天,，就一定能獲得金黃色的碩果?！捌健?，平常，本色,，真心,，不要表演，拒絕表演,。啟功先生還有一聯(lián)“立身苦被浮名累,，涉世無如本色難”。一個(gè)人要堅(jiān)持自己的本色最為重要,，也最困難,。本色,、平常,，才是真心實(shí)意,。故意要扮演某種自己力不能勝任的角色，就離開了本色,。做不了的事情,，千萬不要勉強(qiáng)去做。拿出本色來,，做自己愿意做的,，做自己能做的?！昂恪?，就是“恒心”，堅(jiān)持,，堅(jiān)持再堅(jiān)持,，后面就是勝利。梁啟超說：一個(gè)人一生中每天用一小時(shí)做學(xué)問,，一輩子堅(jiān)持下來,，那學(xué)問就做出來了。他講得是對(duì)的,。做事,、做學(xué)問都貴在堅(jiān)持，貴在有恒心,。

如何與人交往,？

現(xiàn)代人要學(xué)會(huì)與人交往。如何與人交往,？我這里還是引啟功先生的聯(lián)句：“氣傲皆因經(jīng)歷少,，心平只為折磨多?！痹谶@里,，啟功先生提出了為人不能“氣傲”，重要的是“心平”,。這是過來人的經(jīng)過生活的錘煉后的真知灼見,。那么如何才能戒除“氣傲”達(dá)到“心平”呢？這就是積極參加社會(huì)實(shí)踐,，要多經(jīng)歷一些事情,，多受一些折磨。人的一生不可能沒有挫折,、痛苦,、災(zāi)難,、折磨，沒有挫折,、痛苦,、災(zāi)難、折磨的人生,，不是真正的人生,。人的一生只有一部分時(shí)間是在學(xué)校度過的，大部分時(shí)間是在社會(huì)上與人交往中度過的,。為了將來能夠與人交往,，今天我們?cè)趯W(xué)校就要學(xué)會(huì)與同學(xué)、老師交往,。啟功先生的所謂要力戒“氣傲”,，做到“心平”，我的理解是為人要不卑不亢,、平等待人,。“不卑不亢”是我們面對(duì)任何人時(shí)候的一種態(tài)度,，對(duì)于老師,，對(duì)于同學(xué)，都要不卑不亢,。有了這種態(tài)度,，才能做到“平等待人”。平等待人的核心問題是要學(xué)會(huì)平等與人“對(duì)話”,。對(duì)話是現(xiàn)代生活的本質(zhì),，是現(xiàn)代人交往的基本要求。這就是說,，面對(duì)你的師長,，你如果不同意他們的看法，你可以不卑不亢地提出來,，好的師長會(huì)欣賞你的這種態(tài)度的,。面對(duì)比你幼小的同學(xué)、學(xué)習(xí)不如你,、能力不如你的同學(xué),，你也要虛心地聽取他們的意見，與他們平等對(duì)話,。我提倡平等對(duì)話,，從深層看就是人文思想的一種表現(xiàn)，就是以人為本的實(shí)踐,。