南山區(qū)教師繼續(xù)教育課程《閱讀與欣賞》

專題二：《定風(fēng)波》與蘇東坡（2）

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蘇軾與禪宗(轉(zhuǎn)帖)

胡中柱

    摘要：從禪宗對蘇軾的影響這個角度,，來研究,、討論其在中國文化史上的作用和地位。就對蘇軾的人生哲學(xué)和審美趣味的闡述,，表明其對孔孟學(xué)說的實際上的離經(jīng)叛道,。

關(guān)鍵詞：蘇軾  禪宗    人生哲學(xué)   審美趣味

    唐代中葉以后，中國的思想界出現(xiàn)了一個新的派別——禪宗,。那是外來的佛教與中國傳統(tǒng)的理性精神結(jié)合后的產(chǎn)物,，主張信仰與生活一致；成佛的途徑不在于坐禪念經(jīng),，苦戒苦修,，也不必去西方極樂世界，而是只要在內(nèi)心保持一種高妙超脫的境界,。

    這些理論,，極大地影響了中唐以后的知識分子，至北宋蘇軾,，可以說,，就是這種理論的人格化身。處身污濁的官場,，他可以保持著“不合時宜”的清高,，面臨無盡的貶謫，他能夠怡然自樂,，隨遇而安……,，在蘇軾身上，可以從下敘兩個方面看出禪宗對中國知識分子的巨大影響,。

一,、 人生哲學(xué)

    蘇軾是北宋士大夫的領(lǐng)袖，一生忠君愛國,，學(xué)優(yōu)而仕,，抱負(fù)滿懷,，有時甚至“正統(tǒng)”得指責(zé)李白不該從永王李璘,，似乎是已近迂腐的儒家人物,。然而,，他的內(nèi)心的真正追求和歸宿，卻是禪宗思想。而非儒家的“積極入世”,、“殺身成仁”,。

    積貧積弱的宋代，文人已無盛唐那種金戈鐵馬,，積極進(jìn)取的豪放心態(tài),，而轉(zhuǎn)為在內(nèi)心尋找平衡。作為當(dāng)時代表人物的蘇軾,，他對整個人生的目的和意義,，已有了懷疑，厭倦和無所希冀,，無所寄托,。對此，前后《赤壁賦》是直接議論,，“……寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾,，羨長江之無窮……”,。蘇詞則更深沉更含蓄地表現(xiàn)：“世路無窮，勞生有限,，似此區(qū)區(qū)長鮮歡,。微吟罷，憑征鞍無語,，往事千端”,；“驚起卻回首，有恨無人省,，揀盡寒技不肯棲,，寂寞沙洲冷”；“世事一場大夢,，人生幾度凄涼,，夜來風(fēng)雨已鳴廊，看取眉頭鬢上……”,。

    這種扭結(jié)于心頭的人生空漠之感，蘇軾是極力想加以擺脫又無法擺脫,?！靶≈蹚拇耸牛＜挠嗌??！坝刑锊粴w如江水”。“此去真為田舍翁”,?！盎厥紫騺硎捝帲瑲w去,，也無風(fēng)雨也無晴”,。可是,，事實上,，他從來就沒有“歸去”，“歸農(nóng)”,，因為沒有必要,。蘇軾并不是象陶淵明那樣要躲避官場，而是要逃離人生,?？墒牵呀?jīng)活在世上,，誰又能脫身人生這個大羅網(wǎng)呢,？既然如此，何不干脆活得瀟灑一點,！只要運用禪宗理論,，保持內(nèi)心的平衡，心靈的超脫,，便是無上的妙法,。

    于是，蘇軾盡管差點被殺,，被宣布為“奸黨”,，詩文被禁，被貶謫“蠻荒之地”達(dá)十二年之久,，可他并沒有象先輩文人如柳宗元,、劉禹錫那樣地滿腹牢騷，一腔憤慨,，也很少有“懷才不遇”的自傷,，而是用一種詩意的藝術(shù)態(tài)度來審視人生逆境，故到了任何地方,，他都隨遇而安,，豁達(dá)大度：曾不無幽默地自我解嘲“問汝平生功業(yè)，黃州,、惠州,、儋州”。加上密州出獵，杭州筑堤,，一直貶到天涯海角,，依然高歌，“日啖荔枝三百顆,，不辭長作嶺南人”,，自我總結(jié)“九死蠻荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”,，反正“此心安處是吾鄉(xiāng)”,。

    這種對生活熱愛，還表現(xiàn)在日?，嵤轮?，蘇軾對管家理財、烹飪飲食,、醫(yī)藥保健,、種花養(yǎng)魚、煎茶釀酒均有研究,。東坡肉,、東坡餅、東坡羹,，到現(xiàn)在還是我國傳統(tǒng)菜譜中的“保留節(jié)目”,。可以說,，禪宗中的“萬物皆有佛性”,，“擔(dān)水背柴，莫非妙道”的理論,，東坡居士也是一個積極的實踐者,。

    由于蘇軾感覺到人生是偶然的，世事也是虛幻的,，“人生到處何似之,，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶留鴻指爪,，鴻飛那復(fù)計東西,。”那么,，人生的痛苦也不過是夢幻,，人世的功名利祿也沒有什么可追求、可留戀之處,。這就直接導(dǎo)向了對社會共認(rèn)的價值系統(tǒng)的否定，和對苦難現(xiàn)實漠然處之的態(tài)度。故歡樂不必過于欣喜,，痛苦可以在內(nèi)心化解,，世事滄桑實屬過眼煙云，求得本心清靜便是解脫,。

    可以說,，這種內(nèi)心調(diào)節(jié)機(jī)制，使得蘇軾有了曠達(dá)的性格,，但其思想基礎(chǔ),，是源于禪宗認(rèn)為大千世界不過是心的敷衍物，萬物皆空的觀念,。憑借這個基礎(chǔ)和內(nèi)心調(diào)節(jié)機(jī)制,，蘇軾可以站在高遠(yuǎn)的立場上，觀照社會和人生,，取得生存的智慧,，將現(xiàn)實人生轉(zhuǎn)化為詩意人生，既堅持剛正不阿的傳統(tǒng)人格理想,，又保持了超越世俗,，不合時宜的精神追求。將兩者融為一體,，巧妙地解決了進(jìn)取與退隱,、入世與出世、社會與個人那一類在文人士大夫的心靈上歷來相互糾結(jié)纏繞的矛盾,，并在作品中加以充分的表現(xiàn),。

    這種人生哲學(xué)為后世提供了一種在類似的社會條件下的生存典范。所以,，蘇軾得到后代文人士大夫的極大尊敬,。

 二、 審美趣味

    中國傳統(tǒng)的審美觀點,，是要求文藝作品服從于道德倫理政治,，提倡溫柔敦厚、怨而不怒,、哀而不傷的“中和”之美,。直到唐代中葉，那些為封建文藝立法的巨匠,，如杜甫,、韓愈、顏正卿等,，都持有相似的觀點,。白居易更是主張文章和詩歌要“為君為民為物為事而作,，不為文而作也”。非常明確,，可也非常狹隘,。

    禪宗的興起，打破了這個格局,。由于禪宗主張“心即是佛”,，內(nèi)心便是一個可以作無窮探索的宇宙，而中唐從“安史之亂”中醒來的知識分子們,，不再想對人世作進(jìn)取征服,，而只想享受心靈的安適，便紛紛投向禪宗,，于是,，不是人物或人格，更不是人的活動,、事業(yè),，而是人的心情意緒成了藝術(shù)和美學(xué)的主題。這形成了一個新的審美趨向,。

    蘇軾便是這個審美趨向的典型人物,。他身為北宋文壇的泰斗，卻從未有過如韓愈那種“好為人師”的不可一世,；在藝術(shù)上,，則用實踐反對白居易的“泛政治化”的主張，開創(chuàng)了一種遠(yuǎn)離憂憤,，不似孤峭,，也非沉郁的質(zhì)樸無華，寧靜自然的韻味情趣的風(fēng)格,。

    這種風(fēng)格的思想基礎(chǔ),，依然是禪宗自然適意的生活主張，“若人求佛,，是人失佛,；若人求道，是人失道,?！ㄈ∧阏嬲救纭Ｒ蹌t眠,，要坐即坐,，熱即取涼，寒即向火,，”（《景德傳燈錄》卷二）大千世界不過是心的外化物,，重要的不是焚香禮佛,、坐禪念經(jīng)的外在形式，而在于向內(nèi)心的探索,。蘇軾將這種理論用之于文學(xué),，便出現(xiàn)了“吾文如萬斛泉源,，不擇地皆可出,，……常行于所當(dāng)行，常止于不可不止,，”（見《蘇軾全集》第十五卷423頁）的說法,，說明文章是豐富感情的體現(xiàn)，而這種思想感情如噴泉涌地,，隨物賦形,，而行文也是如同泉流一般，如地形允許,，便一直流下去,，而一旦收斂停止，即意味著或泉流已竭,，或地勢受阻,。所以，蘇軾的作品如行云流水,，初無定質(zhì),，嘻笑怒罵，皆成文章,。宋時已有人指出這點,，可以說，是他對自己理論的實踐,。

    這種風(fēng)格的另一體現(xiàn),，是蘇軾將“平淡”解釋為是“絢爛之極也”，（見《與二郎侄》）,，而這種平淡,，還應(yīng)該包含“文理自然，姿態(tài)橫生”的豐富內(nèi)涵,。他的兩首炙膾人口的小詩,，說明了這種審美趣味，一是寫西湖的“水光漣瀲晴方好,，山色空濛雨亦奇,，若把西湖比西子，淡抹濃妝總相宜”,。這豈非說明最美的審美對象,，正是姿態(tài)橫生的自然存在,。另一首是寫李花，“不得梨英軟,，應(yīng)慚梅萼紅,。西園有千葉，淡佇更纖秾”,。在東坡先生的眼中,，純白的李花雖然沒有其它花卉的絢麗色彩，卻是更強(qiáng)烈,、更濃烈地傳遞出春天的信息,。這不正是平淡為絢爛之極的生動寫照嗎？這種美學(xué)觀念給后世極大的影響,。曹雪芹先生就在《紅樓夢》中讓他筆下的人物,，寫出了“淡極始知花更艷”這樣的絕妙好辭。

    蘇軾先生在評人論文時,，也貫徹了這種美學(xué)觀點,。在黃州，他是一個待罪的不自由的官身,，可他在《記承天寺夜游》中自稱“閑人”,；在《方山子傳》中，他稱頌一個任俠居山,，棄冠服,、絕仕進(jìn)的異人。在當(dāng)時的“太平盛世”中,，把這樣的人當(dāng)作理想的人格標(biāo)本,，明顯地與其作品一樣，是一種退避社會,，只求內(nèi)心安寧的生活態(tài)度,。

    所以，在古往今來的詩人中,，就只有陶淵明最符合蘇軾的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)了,。他那“心遠(yuǎn)地自偏”的處世哲學(xué)才是蘇軾最為加以注目而贊嘆的。整個南北朝,，陶詩并不被看很重,，終唐之世，李白杜甫也未加青目,。直到蘇軾,，才被抬高到了獨一無二的地位?！短K東坡全集》里,，和陶詩的作品就有120首之多,。他對詩圣詩仙并無這份恭敬。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩那種“此中有真味,，欲辨已忘言”的詩歌真諦,，和用極為平淡樸質(zhì)的形象意境中表達(dá)出的牧歌式的情調(diào)，認(rèn)為是美的極致,，藝術(shù)的頂峰,。之后，陶淵明的地位被確立,，陶詩也以蘇化面目流傳下來,。魯迅曾指出這一點，可是,，千年來，人們只關(guān)注“采菊東籬下,，悠然見南山”的飄逸瀟灑,，而忽略了“刑天舞干戚，猛志固常在”的“金剛怒目”,，不正證明了禪宗的影響力么,？

    東坡先生早生了數(shù)百年，由于歷史的局限,，使他只能成為封建階級的懷疑者而不是叛逆者,。但是，他的人生哲學(xué)和審美趣味卻是遠(yuǎn)離了孔孟之道的“微言大義”,，引導(dǎo)人們發(fā)出對現(xiàn)存的價值系統(tǒng)的懷疑,。所以，蘇軾對于封建道德乃至封建制度,，確實有著潛在的破壞力,。所以，像朱熹這樣的封建階級的真正衛(wèi)道士對他是極為不滿的,。由此也可反證禪宗與蘇軾對中國文化史的貢獻(xiàn),。

嫁給蘇軾還是李白(轉(zhuǎn)帖)

文 /  昨日王侯

    縱橫筆墨，恣肆汪洋,，詩人的生活是不可以細(xì)想的,。曾經(jīng)為李白如何生計問過老師，老師說：體會他精神就可以了,，干嘛讓他從云端走到地上呢,？

　　所以沒敢想嫁李白。

　　有人說一個人的命運主要由兩次機(jī)會決定,，一是出生,，二是升學(xué)及就業(yè),；若是女子，還有第三次機(jī)會,，就是嫁人,。出生是由上天決定的，生于豪門,，就是大家閨秀,；生于窮戶，就是小家碧玉,。升學(xué)及就業(yè),，也受種種因素牽制，不見得皆由人意,，唯有嫁人,，主動權(quán)基本操縱在自己手中。

　　如果上蒼給我一次完全自主的機(jī)會,，讓我不受時空的限制,，自由地選擇我要嫁的男人，那么,，誰會是我最終的選擇,？

    近代女子為文而名聲最盛者，非冰心莫屬,，她曾評述最佳男人應(yīng)“情”“趣”“味”兼?zhèn)?，尋常男子，能具其中之一已是難得,，三者兼?zhèn)湔?，真是少之又少。冰心認(rèn)為梁實秋先生就是有“情”有“趣”有“味”的男子,，我們對梁先生也非常欣慕,，但是，歷史上有一位古人,，跟他相比,，梁先生不過是小情小趣小味，而他,，是真正的大情大趣大味,。他，就是蘇軾,。

　　先說“情”,。人若無情，不如草木，一個人之可愛與可敬,，全在于其之真情,，才高如顧城，卻以利斧劈死相濡以沫的妻子,，這樣的男人,，為他心寒都來不及，想說愛他,，確實不容易,。中國古代的男人，把忠孝節(jié)義看得重于一切,，與妻子的情誼,，看得最淡，如《三國》《水滸》中的英雄好漢,，以同性的眼光看去,，確實值得欽敬，以異性的眼光看去,，未免心中酸澀,。所幸，蘇軾是有血有肉的人,，并非這樣有義無情的英雄。

　　“十年生死兩茫茫,，不思量,，自難忘，千里孤墳,，無處話凄涼,。”這是蘇軾在妻子王弗去世后十年寫下的悼亡詩,。結(jié)發(fā)同枕席,，黃泉共為友，本想執(zhí)子之手,，與子偕老,，誰料一朝棄我而去，從此幽冥隔世,，軒窗凄然一面,，醒來卻是幽夢一場，隔著近千年的時光,，我們?nèi)阅芨惺艿皆~人無盡的悲痛,。天不假年，蘇軾先后三位王姓妻子，卻都棄他而去,，沒有一人伴他走完生命的旅程,。“不合時宜,，唯有朝云能識我,；獨彈古調(diào),每逢暮雨更思卿?！睋?jù)說這是蘇軾懷念最后一位妻子兼紅顏知已王朝云而作,，晚年喪妻，形只影單,，瀟瀟暮雨,，多少落寞與孤獨，只向琴中傾訴,。自古男兒多薄情,，多少男子老婆還活著，就巴不得她趕快死去,，有幾人似蘇軾這般深情,？

   再說蘇軾之趣。據(jù)傳,，丞相王安石曾大發(fā)宏論：“四馬為駟,，天蟲為蠶，古人造字,，定非無義,。”蘇軾問：“鳩字九鳥,，可知有故,？”王安石欣然請教，蘇軾答：“《毛詩》云：‘鳴鳩在桑,，其子七兮’,，連爺帶娘，共是九個,?！边@樣妙答，真讓人不由大笑,。

　　據(jù)說蘇軾有一妹,，聰明才智不亞其兄。蘇軾大胡須,，長下頦,，妹妹高額頭,，深眼窩。兄妹互相取笑嘻戲,。妹妹笑哥哥：“口角幾回?zé)o覓處,，忽聞毛里有聲傳?！薄叭ツ暌坏蜗嗨紲I,，至今流不到腮邊?！备绺缧γ妹茫骸拔闯鐾デ叭宀?，額頭先到畫堂邊?！薄皫谆厥媚樕铍y到,，留卻汪汪兩道泉?！毙置脤υ?，何其有趣，民間還流傳著許多蘇軾制的妙謎,，撰的趣聯(lián),，巧答、逸聞,。民間流傳的東西雖夸張,，卻最見人的真性情，這些故事不見得件件真實,，蘇軾之機(jī)敏與幽默,，由此卻可窺一斑。幽默之人,，往往是最體貼與富有理解力之人，也唯有這種人,，方能從平凡的生活中尋出無盡樂趣,，一本正經(jīng)的道學(xué)先生，與無情有義的英雄一樣,，是供外人欽敬的,，不是值得自家人喜歡的。

　　一個人有情有趣,，已是難得,，但若無味，日日相守,，終嫌其淺薄,。我們且看蘇軾的詞——“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”,，多么豪邁,；“墻里秋千墻外道，墻外行人,，墻里佳人笑,。”多么俏皮,；“明月幾時有,，把酒問青天，不知天上宮闕,，今夕是何年,。”又是多么空濛清幽,。蘇軾還是兩宋第一位大書法家,，其行書筆墨濃郁，不似王羲之行書的空靈優(yōu)雅,，不似顏真卿楷書的端正森嚴(yán),，也不似張旭草書的狂放飛舞。蘇軾之書法有筋有骨,，厚重灑脫,，一如他的詞句。蘇軾不僅詞文書法盡佳,，流傳至今的東坡肉,，東坡肘子，更不知讓多少人垂涎欲滴,。詞句好,，是文學(xué)品味高；書法好,，是藝術(shù)品味高,；飲食講究，是生活品味高,。這樣三味俱高的男人,，請問世間有幾？

　　若能嫁于蘇軾,，花前月下,，與他品詩論詞，此樂何及,！斂袖研墨,，看他瀟瀟灑灑地寫字,，此樂何及！待他離去,，仿他字跡,，狗尾續(xù)貂，拊掌而笑,，此樂何及,！閑來無事，與他閑敲棋子,，探討食譜,，此樂何及！羨慕朝云,，嫉妒朝云,，十二歲到蘇軾身邊，一守二十余年,，不知朝云作何想,，我們卻總覺得，她是世間第一幸福的女子,。

    蘇軾是值得一個女子用一生的時光相陪伴的男人,，而李白，是值得一個女子用一生的時光去等待的男人,。

　　有個詞“高山仰止”,，在我心里，李白就是一座“仰止”的“高山”,。古代中國是一個詩的國度,，詩壇群星燦爛，到唐代,，更是群山巍峨,，高峰迭起，每一座山,，都是一個我們永遠(yuǎn)無法達(dá)到的高度,。在我們心里，卻總覺得只要努力,，是可以爬上去的，爬不到山頂,，也可爬到山腰或山腳,，或者我們爬不上去，別人中總有可以爬上去的,。

     李白不是一座這樣的山,，你站在他的腳下極目仰望,，只見絕壁千仞，上接云天,，飛鳥不可度,，猱猿愁攀援，他俯瞰萬物,，傲視蒼生,。那種感覺是什么？只有一個詞可以形容——絕望,。你最崇敬的詩人是誰,？回答這個問題時我從未猶豫過：李白。你對李白的最大的感受是什么,？我的回答就是“絕望,。”很多人都奇怪我為什么要用這個詞,，但是只有這個詞才可以表達(dá)我的真實感覺,。

     李白也狂，狂得天真可愛,，不矯情,，不造作，不無病呻吟,，不故作深沉,，愛就磊磊落落地愛，恨就不加掩飾得恨,，他熱情地?fù)肀ё匀?，擁抱生活。流行到山中隱居,，他就到山中隱居,，皇帝聞名招他出山，他既不自命清高,，作不屑狀,；也不受寵若驚，連夜寫皇恩浩如蕩的頌歌,。而是“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人?！痹谒磥?，皇帝招他，是很自然的事情,，沒有必要感激涕零,；從此可以實現(xiàn)“致君堯舜上,，再使風(fēng)俗淳”的愿望，他是高興的,，于是他就“仰天大笑”,，讓周圍的人盡被他的快樂所感染。千載之后,，每讀此詩,，都感受到他孩童一般純真的感情。他曾千金散盡,，官至翰林,，在他的詩歌中，對過去的富貴與榮華,，卻從未表現(xiàn)出一絲一毫的留戀,，他今朝有酒今朝醉，盡情地享受生命的歡樂,，絕不回顧與彷徨,。

  　他是唐人的驕傲，世間的奇品,。嫁給李白的缺點是,，你不可能將他留在你身邊，哪個女子的魅力再大,，也不會大過皇帝的權(quán)力,，他敢“天子呼來不上船,，自言臣是酒中仙,。”塵世間就沒有東西可以束縛他,、羈絆他,。他是鴻鵠,，不會因為一只雀而留在哪個樹椏的巢里；他是游云,，不會因為一株禾苗的招手就停頓下來,，“謫仙”這個稱謂最適合于他。也許,，他本就不是塵世間的人,，他是天地精華育成的種子，遠(yuǎn)古時,，某位仙人的腳步從大地上邁過,，將他遺失塵世的泥土里，千千萬萬年過去，遇到合適的陽光與雨露,，他在塵世的土里開起花來，但他是仙品,，塵世間的人,、塵世間的事、塵世間的情,，都會感動他,，卻都留不住他。

　　他“筆落驚天地,詩成泣鬼神”,，“酒酣揮灑翻河筆,，險句能令鬼神泣，至今光焰照塵寰,，一字堪賞雙白璧,。”鬼神夜泣,，況我凡人,。杜甫對李白念念不忘，恐怕不僅僅是友誼,，更對是李白浪漫才華的敬仰,。站在李白的面前，誰會不感到絕望!那種絕望啊,，絕望得讓人想縮到石頭的縫隙里,，痛痛快快地大哭一場，讓淚水滋育起一朵花來,，歲歲年年在路邊招搖,，只為詩人經(jīng)過時，能往這里瞥一眼,。瞥我一眼啊,，我就化為漫天花雨,，紛紛揚揚地落，蓋滿江河山川,，瞬息灰飛煙滅，歸于永恒的泥土,。

　　我寫不出氣吞山河的詩句,，也沒有生在一個能出詩人的時代,，這讓我對他更加倍地?zé)釔叟c崇敬,。因為這種熱愛與崇敬,，我理解二十三歲的柳如是浮舟造訪年近六十的錢謙益，紅顏伴白發(fā),，二十余年癡心不變。我理解,，鄭板橋愿為“徐青藤門下走狗”的念頭，理解齊白石“恨不早生三百年,，為青滕磨墨理紙”的想法。那是對自己偶像的熱愛與崇敬,，至無以復(fù)加,，能留在自己的偶像身側(cè)，不做人,，做狗亦心甘,。

　　鄭板橋愿為徐青滕之狗，我何不可做李青蓮之狗,？以青蓮之個性,，必不會喜歡哈巴狗，那我就做一只狼狗,，他仗劍遠(yuǎn)游時,，默默跟在他身后，他對月吟詩時,，我遙望他,，絕不打擾他的興致,，有人敢于侵犯他時,，我愿以死保衛(wèi)他。齊白石愿為徐青藤磨鋪理紙,，我也愿為李青蓮之奴仆,，為他背負(fù)行囊，伴著他風(fēng)餐露宿，跋山涉水,，累死絕無怨言,。但我是一女子，我渴望經(jīng)過世世輪回,，在他生活的那個時代里遇上他,，我將穿一襲紅衣，出現(xiàn)在他面前,，親眼看著我久仰的容顏。哪怕次日他就離去,，留給我的又是永生永世的等待,。

　　自知留不住，我會含淚送他去,，看他衣袂飄飄,，消失于天地的盡頭，我將如幽居燕子樓的關(guān)盼盼,，掩上小扉,，任外面車馬喧嘩,，秋月春花,，任窗上蛛網(wǎng)橫結(jié),，朱漆斑駁,，任年華老去,，華發(fā)如雪。

　　崇敬到極至,，寧愿做無私無畏的犧牲,。           

《來生嫁給蘇軾》(轉(zhuǎn)帖)

    中國有五千年的文明史，在這樣卷帙浩繁的歷史長卷中,，文人有如宇宙的塵埃,，你明明知道他們是存在的，可你想捕捉他們時,，他們卻又從你的身邊倏忽而逝,。只有才子，才能傾一生之能量在浩瀚歷史中燃燒瞬間,，留下一道耀眼的星光,；而大才子是可以比恒星的，始終光照天宇,，明亮著一代又一代人的心靈,。然而，在這些才子乃至大才子中,，人品,、才氣堪與蘇軾比肩者真是“上窮碧落下黃泉,，兩處茫茫皆不見”,。都說女人最容易被文字所打動,，五千年來,，真正用文字打動我心弦的惟有蘇軾一人而已。才子佳人的婚姻,，歷來是婚姻的至高境界,，那么，我要認(rèn)真地,，虔誠地,，刻苦地……修煉今生，也許上帝受了感動,，可憐我的一片苦心,，讓我轉(zhuǎn)世投胎為一個才貌雙全的美人，滿足我千年等一回的愿望——嫁給蘇軾,。雖然他曾經(jīng)有過三任妻子（姬妾尚不算在內(nèi)）,，雖然他的妻子的壽命都不長，然而,，我仍然愿意把生命濃縮成一束燭光,，輝映在他的指間心上,。哪怕只有十一年（他的女人總是跟十一這個數(shù)字緊密相關(guān)）。哪怕為此,，歷盡千年的情劫,。
       縱覽古今,，如蘇軾般真性情者實乃鳳毛麟角,，這一點，從他對待妻子的情誼上可見一斑,。第一任妻子王弗與蘇軾生活了十一年后病逝,，蘇軾在她埋骨的山頭親手栽下了三萬株松苗,。三萬株啊,，要種多長時間,，點點滴滴的泥水中，包含了多少情和愛,！他是把自己那一縷相思化成了三萬株萬古常青的松樹,，經(jīng)寒歷暑，沐雨櫛風(fēng),，歲歲年年，生生世世,，守侯在愛妻身旁,。又是十年后,，蘇軾為王弗寫下了那首令所有讀懂了的人摧心扼腕、痛斷肝腸的《江城子·記夢》“十年生死兩茫茫,。不思量,，自難忘,。千里孤墳,，無處話凄涼,?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面,，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng),。小軒窗，正梳妝,。相顧無言，惟有淚千行,。料得年年斷腸處,，明月夜，短松岡,?！鄙鷷r十年相伴，死后十年相思,，王弗何幸,，得如此優(yōu)秀的男人“不思量，自難忘”,，“年年腸斷”！作為女人,，得其中一個十年就已足矣,，二十年乃至一生的魂牽夢繞,，王弗地下有靈,，也該笑得如鮮花般燦爛吧,。何況此時的蘇軾已于六年前娶了小蘇軾十一歲的王弗的堂妹王閏之了,。蘇軾并沒有因有了新歡就忘了舊情,。

      再說王閏之。作為進(jìn)士之女,，嫁一個年輕貌美前途無量的書生應(yīng)該不成問題,；作為王弗的堂妹，她是應(yīng)該了解甚至見過蘇軾這個姐夫的,。能以十一歲的年齡差距去做填房,，除了崇拜和敬佩，大概就是感動于蘇軾對妻子的深情厚誼了,。不幸的是,，二十五年后，王閏之又病逝了,。這個陪著她宦海浮沉在黃州惠州儋州的窮達(dá)多變中絕無怨尤的賢德妻子,、視前妻子如己出的賢德母親的去世，使蘇軾的情感再受重創(chuàng),。蘇軾曾誓言生則同室,，死則同穴，王閏之死后百日,，蘇軾請他的朋友,、大畫家李公麟（龍眠）畫了十張羅漢像，在請和尚給她誦經(jīng)超度往來生樂土?xí)r,，將此十張足以傳世的佛像獻(xiàn)給了妻子的亡魂,，并終于在十一年后由蘇轍將停放在京西一座寺廟里的靈柩與蘇軾埋在了一起，真正實現(xiàn)了生則同室,，死則同穴的誓言,。

      除了這兩個妻子外，還有一個由侍妾扶正的王朝云,。這個十二歲進(jìn)門的丫頭,，幾十年來侍奉在蘇軾左右，在他最得意時,，也在他最倒霉時,。特別是在蘇軾最后的海南流放的歲月里，在那些侍妾“樹倒猢猻散”的時候,，朝云的生死相依,，更應(yīng)該源于刻骨銘心的敬愛，這個比朝云大二十六歲的“白須消散”的“病翁”,，能打動朝云的除了才氣,，應(yīng)該就是深情了,。朝云沒有看錯，三個妻子中,，蘇軾給朝云寫的詩詞最多,，蘇軾稱之為“天女維摩”，以知己看待,。大概是上天也嫉妒蘇軾如此得女人的愛戀吧,，三十三歲的朝云在扶正了十一年后又病逝，蘇軾將她埋在惠州城西的豐湖邊上,，俯瞰二人一起開辟的放生池,，一湖凈水，有如朝云的一片丹心,，竟然令蘇軾不忍重游,。朝云死后，蘇軾就一直鰥居,，再未婚娶,。他給朝云的楹聯(lián)是：不合時宜，惟有朝云能識我,；獨彈古調(diào),，每逢暮雨倍思卿，“每逢暮雨倍思卿”,，在蘇軾此后的日子里有多少夜雨孤燈,，朝云就這樣款款地走在暮年蘇軾的深情里，直到永遠(yuǎn),。蘇軾的所有真情都是實實在在地落到實處的,，不像屈原，對美人空懷一腔愛戀,，無一落到具體人身上，還得讓后人來來去去地猜,。（我一想到把個又老又丑的楚懷王比成美人,，就懷疑屈原的審美水平。

       每一想到蘇軾對這三個女人的情和愛,，我眼里心上總是有些潮濕,，思緒軟軟地蔓延開來，彌漫成一片曠古的遐思,。

      遐思中我又想到了蘇轍,。

     蘇軾的真性情還彰顯于對弟弟蘇轍的兄弟之情上。千百年來家喻戶曉的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》前面的小序上,，寫明了是“懷子由”的,?！懊髟聨讜r有？把酒問青天,。不知天上宮闕,，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去,，又恐瓊樓玉宇,，高處不勝寒。起舞弄清影,，何似在人間,？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶,，照無眠,。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓,？人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺，此事古難全,。但愿人長久,，千里共嬋娟?！蹦菬o眠的思念,，那“但愿人長久，千里共嬋娟”的殷殷關(guān)切之禱告,，無不流溢著手足深情,，在蘇軾因“烏臺詩案”入獄后，一個陰錯陽差的誤會使蘇軾誤以為皇帝要殺他,，在心驚膽戰(zhàn)中他首先想到的是弟弟,，給蘇轍留下了兩首訣別詩，愿與子由“世世為兄弟”,；自海南返鄉(xiāng)途中,，蘇軾病重，念念不忘的是：歸來之后始終不見子由,。兄弟情深,，以至于此，有兄如此,，夫復(fù)何求,？

    這樣一個重情重誼的男人，這樣一個兄長和丈夫，普天之下,，能有幾人,？怎不令無情的“豪杰”仰倒，怎不令游戲愛情的男人汗顏,！應(yīng)該說柳永和杜牧都是很有女人緣的,，可到頭來，不也是“十年一覺揚州夢,，贏得青樓薄幸名”,？既是青樓，又是薄幸,，更沒見史書有過他們對妻子耿耿相思的記載,。所以，千年的搜尋中,，我要嫁給蘇軾,，嫁給一個有情有意的兄長，嫁給一個全心全意愛妻子的男人,。

    蘇軾的率真也可以理解為正直,。在新舊兩黨各自為了自己的利益拼殺得如火如荼時，蘇軾沒有為了一己之私隨風(fēng)而倒,，王安石的新法中有推行榷鹽——食鹽官賣的法規(guī),，鹽價高得百姓買不起：“豈是聞《韶》不知味？爾來三月食無鹽”,，基于對蕓蕓眾生的關(guān)愛,，蘇軾不完全贊成這個新法；當(dāng)司馬光要全部廢除新法時,，他又堅持說新法中有利于國富民強(qiáng)的部分,，應(yīng)有所保留，官場中掙扎了大半輩子了的蘇軾,，始終沒有學(xué)會左右逢源,，八面玲瓏，并且一有不快意的事,，便“如蠅在食,，吐之方快”，此等坦蕩胸懷,，玻璃人生,，才可以說是真正讀過圣賢書的文人,，才可謂書生本色,。難怪他入獄后，無論政見上相容還是相悖者,，都多方營救（這其中包括王安石和司馬光）,，不是人格魅力,，何能如此？一個征服了同性的男人,，才是男人中的帝王,，嫁給這樣的男人，你就是王后,，走到哪里,，你都可以把驕傲寫在臉上，把胸脯挺得高高,，把腰枝扭得亂顫,，把腳步走得鏗鏘；走到哪里,，你都可以笑得日月生輝,，山河添色。這樣的男人,，誰不想嫁呢,？嫁給他，我不會像王弗,，在他因詩獲醉時,，痛燒他的詩稿，我會做朝云,，為他收拾行囊,，伴他一路遠(yuǎn)行。

    從才子的角度上看,，李白無疑是大才子,。但李白有點冷血。遍尋李白的文字,，很少有涉及情誼的,，更不要說男女情愛。李白是不屑于談情說愛的,。李白與杜甫曾有二十多天的同游蒙山,，兩人曾“醉眠秋共被，攜手月同行”,，這令杜甫銘刻于心,，時時思念，直接寄贈,、思念李白的詩,，就有十首，《夢李白》《天末懷李白》等詩，寫滿了夢中的長相憶,，而李白似乎只是在當(dāng)時分別時留下了兩首后,，再也沒有了后來。李白最愛的是他的酒,，其次是他的游山玩水,，再其次是他的牢騷。蘇軾也愛酒,，還愛喝醉,，醉了便與朋友在“杯盤狼藉”后“相與枕籍乎舟中”大睡到天亮，真是如一張白云般潔凈的心,，他從不怕什么酒后失態(tài),，更不介意別人是否嘲笑，喝得酣暢,，醉得坦然,；他醉后也賦詞：“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更,。家童鼻息已雷鳴,，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲,。長恨此身非我有,，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜觳紋平,。小舟從此逝,，江海寄余生?！辟x完后便倒頭大睡,。有人持此詞以告太守：“小舟從此逝，江海寄余生”,？這不是順江脫逃了嗎,？害得有監(jiān)視他行止職責(zé)的黃州太守慌忙尋找，坡翁卻在床上鼾聲如雷,。一個如此悠然于心,、忘懷于外的蘇軾是以把杯為樂的，他是崇尚“詩酒趁年華”的,。他“把酒問青天”,，他“酒酣肝膽尚開張”，他“一樽還酹江月”,，即使沒有酒,，“空杯亦常持”,，他極少有“舉杯消愁愁更愁”的憤懣，有的是“得之心寓之酒”的樂趣和對人生的透徹體悟,。可以說,，喝酒的態(tài)度最能看出一個人的本性,，狡猾的人總是推脫，推脫不了就耍賴——不是偷著倒掉,，就是以水代酒,；奸詐的人常常后發(fā)制人，看別人喝醉而幸災(zāi)樂禍,。我倒不是說每飲輒醉的人就是好人,，但很本色地喝酒的人，必然是坦誠率真的可愛之人,。蘇軾把他自己平攤在天宇之下,，扒開自己的胸膛晾曬他如嬰兒般的赤膽忠心，千百年來,，令人不忍伸手去捧,。如此坦誠率真的人，總是可愛和可信任的,，朋友信任,，妻子更信任。一個與妻子“長相知,，不相疑”的丈夫,，古往今來，都是女人追求的終極目標(biāo),。都說女人是為愛活著的,，這話我深信不疑，我可以沒有華冠麗服,，沒有香車別墅,，但不能沒有讓我敬佩讓我欣賞讓我深信的人來釋放我滿腔的柔情，不能沒有我的愛,！

    我想嫁給蘇軾的理由當(dāng)然還包括他的瀟灑和曠達(dá),。蘇軾是我知道的唯一一個“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的人,。在他的一生中,，無論得意與失意，他都不愁眉苦臉,，他總能從困苦中找到樂趣,。貶黃州,、沒有官奉、只好開荒于團(tuán)練營的東坡以糊口時,，還自稱“東坡居士”,，大有“審容膝之易安”的樂趣。一次途中遇雨,，“同行皆狼狽”,，獨東坡仗藜徐步，引以為樂：“莫聽穿林打葉聲,。何妨吟嘯且徐行,。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕,。一蓑煙雨任平生,。料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷,。山頭斜照卻相迎,。回首向來蕭瑟處,。歸去,。也無風(fēng)雨也無晴?！薄耙凰驘熡耆纹缴?，如此的寵辱不驚，去留無意,，誰能作到,？“也無風(fēng)雨也無晴”，如此的舉重若輕,，大無大有,，哪個能行？我知道,，屈原做不到,，李白也做不到。屈原耿耿于“舉世皆濁而我獨清,，眾人皆醉而我獨醒”,，仿佛自己是泰山極頂上最高的一棵松樹，整個一個孤標(biāo)傲世,，終于成為一個“風(fēng)必摧之”的林中秀木也就不奇怪了,。李白只會在“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”這樣走投無路的時刻“拔劍四顧心茫然”,，在奉詔入京,，授待詔翰林時 “仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人”——幾乎是得意忘形；還假惺惺地說什么“安能摧眉折腰事權(quán)貴,？使我不得開心顏”,，他侍奉的倒不是權(quán)貴，是皇上,，是皇妃,！蘇軾不是，在幾度浮沉的宦海中,，他頂多感嘆“人生如夢”，便去“誦明月之詩,，歌窈窕之章”去了,，連個牢騷也沒有。即使在病中,，也是一片笑容：“寂寂東坡一病翁,，白須消散滿霜風(fēng)。小兒誤喜朱顏在,，一笑哪知是酒紅”,，看，這不是個捂嘴竊笑的老頑童嘛,！“充滿勞績,，但人詩意地，棲居在這片大地上”,，真好像海德格爾是看見蘇軾的人生,，才觸發(fā)的詩情。

    蘇軾的性情真是太能誘惑女人了,，能誘惑女人的還有他的才氣,。散文上可與韓愈、柳宗元,、歐陽修比肩,；詩歌上與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞為豪放派鼻祖,，千百年來堪與伯仲的只有辛棄疾,；書法是“蘇、黃,、米,、蔡”的“宋四家”之一；繪畫以墨竹開南畫派文人畫之先河,；能監(jiān)修工程——蘇堤,；能烹飪出“東坡肉”,、“東坡湯”等一系列食品；能采藥配藥,、給百姓治病……我甚至找不出作為那個時代的人的蘇軾,，還有什么是不能的?？梢哉f在其中任何領(lǐng)域能做出這樣一個成就的,，就堪稱大才子，蘇軾卻鐘天地靈秀于一身,，攬人間才華于掌股,，我遍覽古今中外（也許我不夠博聞）也未再得一人如此。他是上帝塑造在人間的一個絕版,！  

    蘇軾從宋代豐神秀逸地走來,，衣袂飄飄，屐痕蜿蜒,。他長須白面,，細(xì)眼含笑地走在無數(shù)敬佩他、欣賞他,、愛慕他的才女的香閨里,、心窩中。佛說,，修五百年方能同舟,，修一千年才能共枕。從蘇軾乘風(fēng)歸去的公元一一零一年算起,，已有九百多年,，當(dāng)我也乘風(fēng)歸去并轉(zhuǎn)世投生時，應(yīng)該有一千年了吧,，在這千年的輪回中,，我不知道有多少人曾經(jīng)如我一樣地期盼過，但我仍愿意傾盡我的全部虔誠來祈禱：來生讓我嫁給蘇軾,，嫁給這個上帝唯一的驕傲,。