□ 彭清亮

沒有最好的校長,，只有最不壞的校長,。從“最不壞”做起，讓學(xué)校成為學(xué)校,，這是我給自己立下的校長誓言,。

  什么是“最不壞”

  2011年9月，我來到四川省達(dá)州市達(dá)縣真佛山文武學(xué)校支教,。從教以來我一直過著鄉(xiāng)村生活,，比起很多在應(yīng)試名校生存的朋友，我的心靈舒展得多,。真佛山文武學(xué)校雖地處城郊,，但主體是邊緣學(xué)生，與我內(nèi)心深處的邊緣狀態(tài)非常配稱,。當(dāng)我還在為這個(gè)選擇而慶幸時(shí),，原執(zhí)行校長因安全問題被辭退，老總把我推向了執(zhí)行校長崗位,。

  我有些惶恐,。在這以前我只做過班主任，連教研組長也沒做過,，更別說校長了,。做校長需要從更高層面來面對(duì)學(xué)校的一切，比如,，正視學(xué)校存在的真正意義,。在我看來，一所好學(xué)校,，應(yīng)該讓每個(gè)學(xué)生的尊嚴(yán)都能得到維護(hù),，他們?cè)谛@生活中通過學(xué)習(xí)、與他人交往，找到生活的真諦,、“做人”的尊嚴(yán),。這種尊嚴(yán)主要體現(xiàn)在學(xué)生的差異性和獨(dú)特性能得到尊重，并獲得相應(yīng)的教育方案及其指導(dǎo),，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的成長,。同樣，在這樣的學(xué)校里,，教師的尊嚴(yán)也能得到維護(hù),，教師也能實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的成長。

  如何把學(xué)校變成學(xué)校,？我以前沒做過校長,，但可以保持“低飛”姿態(tài)，學(xué)著帶領(lǐng)大家從“最不壞”做起,。我為自己立下誓言：

  ——我不允許自己不上課,；

  ——我不允許學(xué)校和老師因?qū)W生的成績差，就否定學(xué)生的人生,；

  ——我不允許用“扣分法”進(jìn)行衛(wèi)生評(píng)比,；

  ——我不能隨便弄一些字畫貼在墻上，就算是校園文化建設(shè),；

  ——一些學(xué)校評(píng)優(yōu)評(píng)先,，校長說了算，我不能這么做,；

  ——有些民辦學(xué)校不準(zhǔn)教師請(qǐng)假（或者說請(qǐng)假就得扣工資或獎(jiǎng)金）,，我不能這么做。

  我們真的尊重學(xué)生嗎

  尊重學(xué)生,，是學(xué)校的首要文化,。

  家長會(huì)之前，有發(fā)言環(huán)節(jié),，以往一般按照學(xué)校、父母代表,、學(xué)生代表這類的順序,。順序可否調(diào)整？可以,。我們調(diào)整后的順序是,，學(xué)生代表發(fā)言、父母代表發(fā)言,、校長發(fā)言,。這一調(diào)整，就有了“尊重”的意味。

  升旗儀式上,，小學(xué)生和中學(xué)生同聽領(lǐng)導(dǎo)講話,，小學(xué)生一會(huì)兒就站不住了。我和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說,，能不能讓小學(xué)生特別是低段學(xué)生少聽大道理,，早點(diǎn)離開“大群體”，回到班級(jí)和自己的老師開心聊幾句“童年的話”,？后來,，小學(xué)生和中學(xué)生一起集合的事情慢慢減少，學(xué)校又積累了一點(diǎn)“尊重學(xué)生”的文化,。

  尊重學(xué)生,，就要尊重其年齡和心理特征。如果讓學(xué)生去做與其年齡不相符的事,，說與其年齡不相合的話,，哪怕學(xué)生自己沒察覺到，也談不上尊重,。有次兒童節(jié),，我聽到小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生代表做新隊(duì)員發(fā)言，感覺非常難過,，因?yàn)樗f的就是大人說的話,。所以，一定不能讓類似事情再次發(fā)生,。

  幼兒園搞活動(dòng),，家長來了，園長讓我講話,。我說小朋友們?cè)缫严胝故咀约?，他們是聽不懂大人說的話的。我在臺(tái)上只講了一分鐘,，并且強(qiáng)調(diào),，在臺(tái)上我多講一分鐘，就會(huì)多傷害孩子一分鐘——只有盡量減少對(duì)孩子的傷害,，才能帶給他們更多的快樂,，這才是真正的尊重。

  尊重學(xué)生,，就要在行動(dòng)中顯現(xiàn),。有人說下午第四節(jié)應(yīng)給孩子們補(bǔ)上文化課，理由是他們文化成績太差,。但是,，我們考慮過孩子的身心狀況嗎,？上午4節(jié)文化課，下午3節(jié)文化課,，早晚周末還練武,。孩子的每分每秒都控制起來，沒有閑暇,，談何尊重,？我最喜歡看到的是，孩子們?cè)趦H有的這段空閑時(shí)間里嬉戲追逐,、散步聊天,，或一個(gè)人賞花獨(dú)處，不被打擾,。

  孩子練武如果腳踝受了傷,，上課期間去向班主任領(lǐng)張“特許卡”就可穿拖鞋。孩子因?yàn)橥韺嫻芾聿簧苹蛏?，而?dǎo)致白天上課打瞌睡,，“特許卡”可以保障孩子放心打瞌睡。我甚至想弄個(gè)特許教室,，上課想打瞌睡的就去那里安心地睡,，這也是“尊重”文化的積累。

  有初三學(xué)生上文化課時(shí)請(qǐng)假去和校工師傅一起干活,，老師問我如何看待,。我說這是主動(dòng)學(xué)習(xí)，多好??！我們應(yīng)該反思的是我們的課程有沒有問題。在我們沒有提供出適合的課程時(shí),，他們主動(dòng)去跟師傅學(xué)習(xí),，我們不允許，就是在傷害他們,。

  通過無數(shù)的細(xì)節(jié),，我們可以審視出一所學(xué)校是否“尊重學(xué)生”；通過無數(shù)的細(xì)節(jié),，我們可以累積出一所學(xué)?！白鹬貙W(xué)生”的文化厚度。

  我們真的尊重學(xué)生嗎,？有幾個(gè)人能底氣十足地回答？

  如何為學(xué)生提供適宜課程

  為學(xué)生提供適宜的課程,，是學(xué)校對(duì)學(xué)生最大的尊重,。我們一直在探索提供適宜文武學(xué)生的課程,。武術(shù)是我校的特色課程，但武術(shù)教學(xué)多年來只是口傳心授,。在我的推動(dòng)下,，學(xué)校形成了“陽光武術(shù)”校本課程。我在該門課程教材的前言里寫道：“武術(shù)可以強(qiáng)壯體魄——這一點(diǎn),，大家都明白,，但好處不僅如此，它還可以促進(jìn)我們形成良好品德,，開啟我們的智慧,，培養(yǎng)我們的審美，而這一切都需要同學(xué)們和教練一起用心體會(huì),。比如,，陽光武術(shù)著意于形神美、節(jié)奏美,、技擊美,、意境美等，這么多的美,，等著你去發(fā)現(xiàn),，你去創(chuàng)造！”“野蠻其體魄,，文明其精神”的教育信念,，成了我對(duì)武術(shù)教練的教學(xué)指導(dǎo)原則。

  在文化教學(xué)方面,，很多人感嘆：“讓武校學(xué)生學(xué)文化,，是比較困難的一件事?！钡^的說法沒能阻止我們的嘗試,。在開設(shè)更多選修課、推行英語分級(jí)走班等效果并不理想的情況下,，我又提出了“校特班”的構(gòu)想：校特班專招對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣,、坐在教室里不能正常學(xué)習(xí)的初中住校文武生；校特班沒有固定的課本——生活就是課本,，在生活中我們將休閑與學(xué)習(xí)相結(jié)合,；校特班不強(qiáng)求學(xué)生學(xué)習(xí)，疲勞時(shí)可睡覺,，清醒時(shí)在教師視線范圍內(nèi)活動(dòng)都算正常,，而指導(dǎo)教師更多的是在陪伴學(xué)生的過程中尋找教育契機(jī)，培養(yǎng)其語言素養(yǎng),、人文素養(yǎng),、科學(xué)素養(yǎng)等,。在行政會(huì)和全校會(huì)上，我多次講過這個(gè)構(gòu)想,，遺憾的是因師資問題難以解決,，未能得以實(shí)施。

  我只得暫停學(xué)校層面上的課程舉措,，但我看清了兩個(gè)事實(shí)：一是教師并沒有足夠的思想準(zhǔn)備和專業(yè)準(zhǔn)備,。這里的專業(yè)準(zhǔn)備，既指語數(shù)等這樣的學(xué)科準(zhǔn)備,，還指和一群特殊孩子打交道所需的專業(yè)技能,。二是“不給我課本，我就無法教學(xué)”,、“教學(xué)圍繞考試轉(zhuǎn)”的論調(diào),，還在根本上影響和制約著教師的行為。

  為此,，我鼓勵(lì)教師基于學(xué)生的真實(shí)情況結(jié)合教材展開有效教學(xué),。有教師說學(xué)生基礎(chǔ)差，注意力不能持久,，我建議：能否把課堂40分鐘分解為8個(gè)5分鐘,，5分鐘教授一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容，接著休息5分鐘,，然后又進(jìn)行5分鐘教學(xué),？有教師說英語課文太長，學(xué)生一個(gè)句子也不想學(xué),，我建議：能否從長文中選取幾個(gè)句子,，每節(jié)課學(xué)好幾個(gè)句子讓學(xué)生找到成就感？又如上文言文,，如果教師覺得學(xué)生理解文言文很困難,，能否來個(gè)逆向：直接把翻譯后的現(xiàn)代文告訴學(xué)生，學(xué)生借助這個(gè)拐杖,，對(duì)照著文言文來理解,？

  課程改變是遲早的事。2013年暑假,，上海真愛夢(mèng)想公益基金會(huì)在我校建立了一間夢(mèng)想教室并對(duì)部分教師進(jìn)行了培訓(xùn),。夢(mèng)想課程不關(guān)注知識(shí)的系統(tǒng)而關(guān)注主題的通整，以專題方式組織跨學(xué)科學(xué)習(xí),。它的三大模塊（我是誰,、我要去哪里、我要如何去）直接與人成長過程中內(nèi)心最深處的需要相契合,。在為期一年的夢(mèng)想課程試點(diǎn)工作（小學(xué)每班每周一節(jié)）結(jié)束時(shí),，我看到了新的希望,。

  校訓(xùn)的產(chǎn)生及其內(nèi)涵

  初來文武學(xué)校時(shí),，這里的校訓(xùn)和其他大多數(shù)校訓(xùn)一樣,，只是詞語的堆砌而已。我把提出校訓(xùn)作為重要的文化“培根”工作,，但并沒有急著拿出新校訓(xùn),，因?yàn)槲覀円聊サ氖且粋€(gè)能把握教育目的的核心理念。

  教育的核心指向是對(duì)人進(jìn)行精神引領(lǐng),。南京師范大學(xué)教授魯潔指出,，現(xiàn)在培養(yǎng)人不是把人超拔為神與圣，但也不能把人墮落為動(dòng)物,，還原到自然本性中去,。我們當(dāng)在神與自然本性之間求取一個(gè)正當(dāng)位置，成為一個(gè)合格的人,。

  怎樣成為一個(gè)合格的人,？在生活中成人。這是我們從“生活德育”和“新目的論倫理學(xué)”中得到的啟示,。要注意的是,，生活德育和新目的論倫理學(xué)都強(qiáng)調(diào)對(duì)“生活”的正確理解。比如我們不能把生活窄化為吃飯之類的概念,，因?yàn)槌燥堄锌赡苤皇巧娑灰欢ㄊ巧?。而一旦吃飯從生存走向生活，這就形成了專屬于人的文化概念,。

  我們應(yīng)該教會(huì)學(xué)生在生活中成人,。這意味著我們要在學(xué)校打開一扇扇生活的窗口，學(xué)生和教師在一扇扇生活的窗口中得以成長,。對(duì)學(xué)生而言,，學(xué)生從生活的窗口中學(xué)會(huì)生活，走向成人,。對(duì)教師而言,，教師從自己打開的生活窗口中享受帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)造生活的樂趣，享受教育生活本身,。只有教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生并和學(xué)生一起被“偉大事物的魅力”所吸引,，這樣的教育生活才是有意義的生活。這里所說的教學(xué),，并非只指課堂教學(xué),，而是指發(fā)生在校園里的一切，教師,、教練和學(xué)生之間在課外的訓(xùn)練,、溝通,、游戲和互動(dòng)都屬于教育生活。

  根據(jù)以上探索,，我把陶行知的名言“千教萬教,，教人求真；千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人”,，套改為“千教萬教，教人成人,；千學(xué)萬學(xué),，學(xué)會(huì)生活”。陶行知曾說,，“先生不應(yīng)該專教書,，其責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書,，其責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”,。按我的理解，教人做人,，就是教人成人,，因?yàn)樽鋈司褪前讶俗兂珊细竦娜耍粚W(xué)習(xí)人生之道,，就是學(xué)會(huì)生活,，因?yàn)槿松谰褪巧钪馈?/p>

  修改后的表達(dá)，變得更加全面：教人“成人”,，比教人“求真”要好,。求真是肯定的，但不夠,，還要求善,、求美。我們當(dāng)在求真,、求善,、求美的過程中成人。學(xué)會(huì)“生活”,，比學(xué)做“真人”要好,。做真人，當(dāng)然好,，但不夠,，做成既真且善還美的人更好。我們當(dāng)在學(xué)會(huì)生活的過程中，慢慢成為真善美相統(tǒng)一的人,。

  后來我們把“千教萬教,，教人成人；千學(xué)萬學(xué),，學(xué)會(huì)生活”作為校訓(xùn),，因?yàn)樗ㄟ^了“文化合法途徑”——從《校訓(xùn)征求意見稿》的寫作，到具體征求教職工的意見,，再到數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與原始資料保存,，整個(gè)過程都是共同參與、民主確定,。

  我們用了很長時(shí)間才提煉出校訓(xùn)，而這正是探索與理解教育的寶貴過程,。后來我們又開發(fā)出《“八大行動(dòng)法則”指導(dǎo)手冊(cè)》作為校本培訓(xùn)資料,，用以指導(dǎo)教師圍繞校訓(xùn)展開“成人與生活”的教育教學(xué)。指導(dǎo)手冊(cè)參考了美國管理學(xué)大師史蒂芬·柯維的“七個(gè)習(xí)慣”,、道德教育研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)帶頭人魯潔的《道德教育的當(dāng)代論域》,、中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員趙汀陽的《論可能生活》、著名學(xué)者易中天的《藝術(shù)人類學(xué)》,、著名心理學(xué)家朱建軍的《走出迷惘》和中國現(xiàn)代哲學(xué)家鄧曉芒的《靈之舞》等多種著述,，融合了教育學(xué)、管理學(xué),、心理學(xué),、倫理學(xué)、哲學(xué)等多門學(xué)科,。

  我們深信,，如果按“八大行動(dòng)法則”去行動(dòng)、去生活,，我們一定會(huì)成人,。

  文化“培根”的真正意義

  從“最不壞”做起，其實(shí)質(zhì)就是文化培根,。

  從每個(gè)細(xì)節(jié)反思我們是否真的尊重學(xué)生,，也是文化培根。

  課程與教學(xué)的艱辛探索,，還是文化培根,。

  “千教萬教，教人成人,；千學(xué)萬學(xué),，學(xué)會(huì)生活”校訓(xùn)的形成過程，更是文化培根。

  文化培根工作還做了很多,，比如學(xué)校生日文化,、普通話推廣、整理學(xué)生細(xì)節(jié),、積淀教育教學(xué)故事,、開發(fā)文化事件、全員運(yùn)動(dòng)會(huì),、把“底線＋榜樣”的思路運(yùn)用于文化建設(shè)與教師考核等,。總之,，一切有利于“把學(xué)校變成學(xué)?！钡乃伎己托袆?dòng)，都是“文而化之”的力量,，都是我們的文化“培根”,。

  在文化“培根”的過程中，我一直堅(jiān)持上課,。除了上我的專業(yè)學(xué)科初中思品,，師資緊張時(shí)我還主動(dòng)代課其他學(xué)科。對(duì)于我而言,，不備課,、不上課、不改作業(yè),、不寫反思,，就無法和學(xué)生的生命體驗(yàn)建立真正的聯(lián)系，無法真正觸摸到教師探索教育真諦時(shí)的艱辛,、痛楚與欣慰,。

  2014年上學(xué)期期末前，七（2）班的孩子和我進(jìn)行了一次習(xí)作交流：

  彭老師,，我要告訴您一個(gè)好消息,，當(dāng)我和別人發(fā)生沖突的時(shí)候，我就會(huì)想起您的話：“按下暫停鍵,！”（黃浩銘）

  彭老師的教學(xué)方法很獨(dú)特,，課堂的學(xué)習(xí)氣氛都很好。彭老師很關(guān)注同學(xué)們的上課狀態(tài),，如果有人身體不舒服,，只要告訴他，他會(huì)特許請(qǐng)假,。但很多時(shí)候,，我們即使再不舒服，也不愿意在彭老師的課上請(qǐng)假。（李月）

  我轉(zhuǎn)學(xué)來到班上時(shí),，就聽同學(xué)說,，彭老師上課，有太多的故事,。我當(dāng)時(shí)的心里就是一陣爽,，因?yàn)槲乙郧暗膸讉€(gè)語文老師都是很嚇人的。（江西）

  我曾經(jīng)多少次想象過逃跑,，但有幸的是我突然結(jié)識(shí)了彭老師,。我也從彭老師講他自己的故事和經(jīng)歷中理解了我自己的苦衷和過去。我在認(rèn)真地反省自己,，我一步一步地走上了學(xué)習(xí)之路,。（程才耀）

  “千教萬教，教人成人,；千學(xué)萬學(xué),，學(xué)會(huì)生活?！边@是我從彭老師這里得到的，是對(duì)我影響最深刻的一個(gè)教育哲言,。（毛麗萍）

  ……

  孩子們的只言片語,，讓我看到了文化“培根”工作“微弱的影子”跳躍在了這些文字之間。我相信,，孩子們長期在文化細(xì)節(jié)的熏陶影響下,，會(huì)用一雙“發(fā)現(xiàn)”的眼睛自我成長，會(huì)在自我內(nèi)省的過程中快速成長,，會(huì)讓自己在為人處事方面變得更加謙遜平和,。我會(huì)繼續(xù)靜靜觀察他們，并見證他們?cè)诔砷L中質(zhì)的飛躍,。