 道家與道教不同，應當從實質上去辨別,，要徹底弄清道家煉養(yǎng)功夫的內涵,，這是首先必須解決的問題。中國道家的所謂道,，是以研究解決生死問題為核心的,。
生死是一種自然現(xiàn)象，我們人類幾千萬年以來,，總是不斷地生,，不斷地死。有生必有死,，這也是一個自然規(guī)律,，任何人都不能例外。從這樣看來,，生死二字,，根本不成為一個問題，生是現(xiàn)存事實,，死也是必然趨勢,，我們根本用不著去考慮這件事情，持這樣觀點的人,，就是所謂“樂天知命派”,。中國過去的儒家，一般都是采取這樣的看法,。 任何人都喜歡生,，任何人都厭惡死，然而盡管你喜歡生,，生不能永，盡管你厭惡死，死終要臨,。于是由情感出發(fā),，幻想有一個主宰者，我們的或生或死,，完全取決于他的喜惡,。我們要想長生，惟有靠近他,，哀懇他,，討他的歡喜。這就是世界上一切宗教的起源,。如中國的道教,、歐洲的基督教、小亞細亞一帶的回教等皆是,。這完全是一種消極的,、怯弱的、投降的表現(xiàn),，我們可以叫他為“吁天祈福派”,。 人身實際不過是一部復雜靈巧的機器。然而在我們平常的生活中,，以及因種種外在因素而引起的身體變化中,，仔細觀察，并不是一個不可測識的東西,，之所以有病,、衰、老,、死等現(xiàn)象的發(fā)生,、發(fā)展，也是有一定的規(guī)律,，并不是完全不能掌握或左右的事情,。因之研究什么是對身體不利的，什么是對身體有利的,，哪些情況能致疾病早衰,，哪些情況能無病康強，并且由之進一步,，要使完全掌握生死權衡,，逃脫自然規(guī)律，與大自然的老,、衰,、病,、死作斗爭，這就只有中國的道家了,。我這里叫他為“與天爭衡派”,。這是中國特有的學說，世界上從沒有人敢提出這樣的標幟,。 所以真正的道家,，就是研究如何延長生命，并實踐延長生命方法的有學問的人,。如魏伯陽,、葛洪、許旌陽,、呂純陽,、張紫陽、張三豐等人,，就是道家的典型人物,。道家與道教不同；教,，惟恐人不信,；但家，則是隱晦的,。即如上面所舉諸人,，他們并沒有公開傳教，而且就在著作里面,，都是隱語譬喻,，從沒有明顯說出他們的方法究竟，但他們對于生命的看法,，則是認為自己完全可以掌握,，所謂“我命在我不由天”、“盜奪天地,，逆運造化”,、“改形免世厄，號之為真人”等等,，在他們的著作里,，到處都是充滿這種氣氛的。這是一種積極的,、英勇的,、斗爭的姿態(tài)，與宗教家的姿態(tài),，恰恰是尖銳的對立,。 道家當中也有仙學,、道學的區(qū)分。如我上面所講的,，正是道家當中的仙學南宗身外陰陽學派,，是道家當中最高深,、最隱密,、從不公開傳授的學說，所謂“雖愚昧野人得之,、立躋圣位”,，又說：“百二十歲，也可還丹”,。至于道家當中的道學北宗,，本身陰陽、性雙修學派,，則是純賴自力苦修之漸法,，一步一步，逐級上升,，故傳授比較廣闊,。但內中的某一些關鍵問題如玄關奧旨、藥物先后,、末后大著等,，除了你功候已到，老師絕不會輕易傳授,。盡管他們的書上仿佛已經(jīng)說完說透,，其實訣中有訣，法外有法,，如伍沖虛還切問20載于曹還陽呢! 如偶有所得,，妄自尊大，則一指之差,，千山之隔,，未有不半途而廢者! 道學一派起源，最早當上溯到《周易》,、《老子》和《內經(jīng)》,。《易》曰：“一陰一陽之謂道,?！币字髷?shù)，無極而太極,，太極生兩儀陰陽,，以至四象八卦,，六十四卦，三百八十四爻,，化化無窮,。放之則彌六合，卷之則退藏于密,，復歸于無極,。此即天人一氣，三才一貫之理,，世間萬事萬物,，有形無形，皆莫能外者,。老子亦曰：“道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。”又曰：“谷神不死,，是謂玄牝,，玄牝之門，是謂天地根,?！眲t其中已隱含玄關一竅，本身陰陽入手之秘,，其義深矣,。《黃帝內經(jīng)·素問》,，整個第一卷之《上古天真論》,、《四氣調神大論》、《生氣通天論》,、《金匱真言論》四篇,，皆是修道之準則。從歷史角度看,，仙學與神仙,、方伎、醫(yī)經(jīng),、房中,、陰陽有一定瓜葛；道學與道家,、陰陽家,、醫(yī)經(jīng),、雜家、兵家有直接聯(lián)系,，二者是明顯不同的兩個系統(tǒng),。后來東漢魏伯陽作《參同契》，總結古代仙學煉丹與道學修道之精髓,，明言大易,、黃老、爐火之三者,，如根莖枝葉花果之相連,。蓋大易明陰陽術數(shù)之理,；黃老言養(yǎng)性調攝之玄,，爐火賅三元丹法之秘，總攝內外二丹,，事雖有異,，其理一也。純陽呂祖,，繼踵《參同契》,。傳至張紫陽，著《悟真篇》,，號稱南宗,，其《外篇》雖亦強調見性，然猶是以身外陰陽之人元丹法為主,。五傳白祖玉蟾,，則已有轉重體內陰陽，并與佛法禪宗合流之勢,，而開北派七真清凈法門之先河,。 金元之際，外族強盛,，北派挺興,，廣傳漸法，并且教道并傳,，是其特點,。再后至明之陸潛虛創(chuàng)東派，清之李涵虛創(chuàng)西派,，則是南北二派之折衷學說,，并且都不公開傳授。此上是中國丹道家的主流,，其他小派支流,，真?zhèn)位祀s,，難為憑準，不去講他們了,。 至于中國道教的起源,，最早當遠溯殷商之巫師，他們也是巫醫(yī),，都是說神說鬼,，帶有特異功能的。到了漢末三國,，于吉創(chuàng)“太平道”,。張陵、張魯祖孫創(chuàng)“五斗米道”,，其四代張盛遷居江西之龍虎山,，形成“正一天師道”，都是假托老子而創(chuàng)立的,，帶有嚴重迷信色彩,，也帶有政治色彩。唐宋兩代道教都得到政府的支持,。金元之際,，本是道家的邱長春得元太祖的信任，奉為帝師,，總管天下道教,，于是道家與道教統(tǒng)一起來，道教中有道家,，但究竟不多,，道家中也有道教，但畢竟不以教為主,。實際上,，道家以出世為宗，借陰陽而修出陰陽,，多帶有獨善其身的傾向,；而道教則完全是世俗社會團體，以禳災祈福,，科禁符篆為主,，種種活動，都離不開廣大的社會群眾信仰和支持為基礎,，是入世的,，與道家的出世恰恰是背道而馳的。 道是一種途徑，一種規(guī)律,，也是一種方法,，所謂諸子百家，皆各有其道,。而這里所說道家的道,，就是延長壽命的方法，不老長生的途徑,。他們是否真正達到了他們的目的,，那是值得研究的另一回事。不過他們確實提出了這樣的口號,，并且沿著這一方向邁進,，也就是他們所謂的煉丹和修道。因此他們可說是純粹的自然科學者,，專門研究改造人體工程,，揭開人體生命奧秘的導師，并不是裝模做樣地說神說鬼,，持齋茹素等事如一般人的所謂道,。 嚴格地說，他們應當叫做“丹道家”,，以與一般的道教劃清界限才是!或者也許有人要說，你是隨你的好惡,，故意抬高道家的身份吧?好在他們的著作都還存在,，請你去翻開《參同契》、《抱樸子》,、《石函記》,、《銅符鐵券》、《入藥鏡》,、純陽詩詞(內中乩筆及后人附會之作應除開),、《悟真篇》、三豐《玄要篇》及清凈功夢中的《黃帝內經(jīng)》,、《老子》,、《莊子》、《性命圭旨》,、《伍柳仙宗》,、《性命法訣明指》、《唱道真言》,、《樂育堂語錄》,、《道書十二種》等(按劉悟元道書十二種也有《參同契》、《悟真篇》,，但講的是清凈之事,，此緣仙學與道學事雖不同,，理則一致，宜知之),，仔細看看,，就可知道我不是隨我的好惡，信口雌黃了,。 |
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