南宋朱熹《山陵狀議》說：“看山第一是巒頭,，有了巒頭穴可求。”巒頭是什么,？狹義的說,，就是山頭、峰巒，廣義的說,，是指地理上的形勢和不同環(huán)境因素,。風(fēng)水在實際運用時要巒頭與理氣兩者兼顧，有巒頭的前提,，理氣計數(shù)始能有所附著而發(fā)揮其功效,。就可以在此基礎(chǔ)上結(jié)合正確的時間和山向來人為營造,，產(chǎn)生有益的磁場感應(yīng)來影響居住者,。巒頭地理之訣竅，在理論上無非是祖宗來脈要求挺拔,，龍身要活動,，要有纏護，迎送有情,，沒有煞氣,，左彎右抱，朝山秀麗有情,，水口交結(jié),，羅城周密，四方“纏護”無缺,，如此就是吉地?，F(xiàn)針對該勘察項目以巒頭觀念證穴如下：

1、樂山證穴

     穴后所枕托的山峰是陽宅之靠山,，為穴場之背后的屏障,，即是樂山。一般山地結(jié)穴都必要樂山為枕靠,，樂山在左就穴安排在左,，樂山在右穴就安排在右，樂山在中穴安排在中,，這個也是規(guī)劃設(shè)計美學(xué)的需要,，產(chǎn)生視覺上的美感。該基地東北方向“丑”位,，也就是背后之樂山,，起巒峰為木形帶火，頂部尖聳有華蓋之象,，就視為貴地,。

     靠山在穴后可見，形體端正,、高聳,，頗佳，這一點符合了樂山的要求。

2,、明堂證穴

     明堂,，即穴前自然形成的空間，緩坡或平地佳,，明堂簡單地說,，可以分為大明堂和小明堂。

     該地大明堂的形勢頗佳,，寬敞又氣勢較宏大,，所謂明堂可容“千軍萬馬”，就是指穴結(jié)于山腰平緩處,，左右有山環(huán)水抱,，視野寬廣之勢，即此種境界,。遠處亦有案山,、朝山，其氣蓄積外堂寬闊,，如圖中所見,。

     小明堂以現(xiàn)有狀況看卻非常不好，目前此處有多戶農(nóng)家居住,，所建之農(nóng)宅雖在吉地,，建造時卻不合山向理氣和時運，并且最大的問題是沒有小明堂,。屋前根本沒有可以擁抱的平地空間,，也就是說沒有發(fā)展空間，而是面對一個個似梯田般的直落的環(huán)境,，如似住在懸崖邊上面對空曠的山谷一般,，這個形象非常不好。欲用此地,，必須將山腰的宅基地改為平地空間,，小明堂上最好要有幾間屋亦有流水。小明堂的前端一定要有關(guān)欄,，遮擋以關(guān)束內(nèi)氣,，這一種才稱得上是藏風(fēng)聚氣之局。沒有關(guān)欄,，氣場無法在明堂凝聚及流轉(zhuǎn),，而且前面望去是山谷，便令人產(chǎn)生退休的念頭,。

     一般地師的通病即是貪求大局,，慕遠秀，以遠景寬闊、一望無際,，正如畫餅充饑自娛,。誤以為大明堂視野遼闊就是好地，其實小明堂更加直接作用于居住者,，無小明堂無關(guān)鎖,，其氣必蕩，我的經(jīng)驗中未見有陽宅發(fā)達的,。

3,、青龍、白虎證穴

     所謂左青龍右白虎,，是指當(dāng)我們從坐山向前望過去的時候,，左右兩邊都出現(xiàn)了靠山,，有如一個人伸出兩條臂骼,，擁護前面的空間。此地左右有山脈摟抱,，不受山風(fēng)沖射,，是藏風(fēng)之地。右邊的白虎山脈高于青龍方的山,，且有多重圍護,，這個對于這個環(huán)境是正確的形法，不可以論為白虎抬頭,，女性當(dāng)權(quán),。因為路從左手東方曲曲而來，右方西方的山龍就要略高大些才可以止氣,、蓄氣,。

4、水文證穴

 東西兩邊都有溪水,，查看流水清澈見底,，應(yīng)主出文貴、聰明秀麗,。大凡結(jié)穴,，不在水旁，多結(jié)于兩水夾流之處,，傍有護送砂塊,，左右溪水從西、東兩邊至宅基地前成人字形掛角落脈,。因地脈龍氣遇水而止,，水乃界氣之所，兩水交界，定有龍氣所聚,。只是水脈較細(xì),，交會之位置在基址腳下不能目見，又不能匯成深塘,，此為小咎,。如在平原的地方，先須看水,，但若居山谷,，最好藏風(fēng)。以此觀念,，此地雖有小缺陷卻也為吉利福地,，正待有緣、有福德之人得之,。

5,、理氣規(guī)劃建議

     此地若得地師造作合乎玄空理氣，順應(yīng)環(huán)境而立丑山未向之局,，以未向為門,，收門氣八白，八屬旺氣,，此局山向兩旺星當(dāng)令得位,，故為旺山旺水向之局。

     如得此局就丁財兩旺,，發(fā)財又身體健康,，用之大吉。并可以用九紫為外變氣,，九紫使門氣旺上加旺,。外氣氣口有兩處，一處在南方之“丙”山之三碧,，三入中順飛,，九紫就到向上，另一處在東方“甲”山之六,，六入中逆飛,，九紫亦到向上，這是進一階的玄空技法,，可以應(yīng)用于規(guī)劃布局中,。