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“風(fēng)格”者，風(fēng)度品格之謂也。歌德就說(shuō)過(guò)風(fēng)格“是藝術(shù)所能企及的最高境界”,。語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格，是語(yǔ)文教師在教學(xué)的實(shí)踐和研究中,，從整體上透發(fā)出來(lái)的思想美和藝術(shù)美高度統(tǒng)一的一種境界美,，是最為集中凝 聚地體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色。它既具有一定的獨(dú)特性,，又具有一貫性,。 教學(xué)有其自身的特點(diǎn),。它一方面受教育目標(biāo)和教學(xué)規(guī)律的制約,；另一方面，教學(xué)又是教師在與學(xué)生互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的,，而且就學(xué)習(xí)而言,，學(xué)生是主體，教師是組織者和引導(dǎo)者,。這樣,，教學(xué)風(fēng)格不僅表現(xiàn)為教師個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)在教學(xué)理念、教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)風(fēng)度上的投射,，還體現(xiàn)于正確的師生關(guān)系和交往意識(shí)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì),、智慧應(yīng)對(duì)和方法選擇等的影響,。 語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格是指語(yǔ)文教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中,，逐步形成的富有成效的、一貫的教學(xué)觀點(diǎn),、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的綜合表現(xiàn),，良好的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的理想境界。良好的教學(xué)風(fēng)格是一個(gè)教師教學(xué)藝術(shù)高度成熟的標(biāo)志,，它不僅體現(xiàn)在教師的教學(xué)思想,、教學(xué)方法等方面，而且反映了教師的語(yǔ)言,、舉止,、風(fēng)度。 優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中都有自己不懈的探索,，往往吸取傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代教 育理論的精華，并逐漸形成自己的教學(xué)思想,。如果說(shuō)教學(xué)思想是教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)核,，那么，教學(xué)方法的選擇,，教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)等就是教學(xué)風(fēng)格的較為穩(wěn)定的外在表現(xiàn)形式,，它是服從于教學(xué)思想的。特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍的“三主 四式”導(dǎo)讀法的整體構(gòu)思體現(xiàn)了新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)改革的實(shí)績(jī),，對(duì)推動(dòng)全國(guó)語(yǔ)文教改起到了積極的作用,。他認(rèn)為：“學(xué)生為主體”是教學(xué)的前提,，著眼于學(xué)生“善學(xué)”，“教師為主導(dǎo)”是強(qiáng)化學(xué)生主體地位的條件,，著眼于教師的“善導(dǎo)”,，而學(xué)生的“善學(xué)”與教師的“善導(dǎo)”都必須經(jīng)過(guò)一個(gè)“善練”的科學(xué)序列才能實(shí)現(xiàn)，所以“訓(xùn)練為主線”是“主體”與“主導(dǎo)”的相互作用的必然歸宿,。而自讀式,、教讀式、練習(xí)式,、復(fù)讀式是基本的結(jié)構(gòu)模式和具體方法,。 “情感型”教學(xué)風(fēng)格的杰出代表于漪，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的情感作用有她獨(dú)特的見(jiàn)解和全面的認(rèn)識(shí),。她主張語(yǔ)文課要“教出情趣來(lái)”,，要“聲情并茂”，“體作者之情,，察作者之意,，文脈、情脈雙理清”,，“選準(zhǔn)動(dòng)情點(diǎn) ,，以情激情，滿懷激情地啟發(fā),、提問(wèn),、講述剖析……”。她強(qiáng)調(diào)“教師的教學(xué)用語(yǔ)要規(guī)范,、生動(dòng),、流暢、悅耳,，能在學(xué)生心中彈奏優(yōu)美和諧的樂(lè)章”,。又說(shuō)：語(yǔ)文不是蜜，但可以“粘”住學(xué)生,。為此,，她設(shè)計(jì)了不少行之有效的方法。如“直觀演示”,，“開(kāi)拓想象”,，“抓點(diǎn)拎線”，“形成懸念”,，“展現(xiàn)意境”,，“激發(fā)感情” ，“討論答辯”等?？v觀于漪的教學(xué),，課的起始總有一段充滿藝術(shù)性的，感染力極強(qiáng)的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì),，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感,，確定教學(xué)基調(diào),；課的進(jìn)行過(guò)程中常盡情地作一些精彩發(fā)揮,，“聲情并茂”，“跌宕起伏”,；課的結(jié)尾增添 色彩,，畫(huà)龍點(diǎn)睛，使學(xué)生感到課雖盡而情味無(wú)窮,。由此可見(jiàn),，“情感”是于漪教學(xué)風(fēng)格的核心。 教學(xué)語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的重要因素,。 教學(xué)語(yǔ)言是為完成一定的教學(xué)任務(wù)而使用的專業(yè)性口語(yǔ),。這種專業(yè)性口語(yǔ)要受學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)規(guī)律的制約,。語(yǔ)文是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的合稱,。培養(yǎng)學(xué)生正確理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的能力是語(yǔ)文教學(xué)的主要目的，語(yǔ)言的教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位,。語(yǔ)文課的教學(xué)語(yǔ)言,，不同于其他學(xué)科的教學(xué)語(yǔ)言。其他 學(xué)科（尤其是自然學(xué)科）只需要講清了內(nèi)容就達(dá)到了目的,，而語(yǔ)文科的教學(xué)語(yǔ)言本身就是學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言的示范,，是學(xué)生模仿教師正確表情達(dá)意的標(biāo)尺，是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng),、說(shuō),、讀、寫(xiě)能力的媒介,。因此,，語(yǔ)文教師尤其是要重視語(yǔ)言的藝術(shù)。形成了語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的教師在語(yǔ)言的表述上都有鮮明的個(gè)性特征,。教學(xué)語(yǔ)言依據(jù)其功能性質(zhì)劃分,，可分類出描述的語(yǔ)言、解釋的語(yǔ)言,、論證的語(yǔ)言,、感染的語(yǔ)言、答問(wèn)的語(yǔ)言等,。如按教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)分,，大致可分為幾種類型,。華彩型：語(yǔ)脈流暢，語(yǔ)勢(shì)雄健,，富有激情,；優(yōu)美型：語(yǔ)言清新，秀麗溫婉,，情 辭意濃,；質(zhì)樸型：質(zhì)樸無(wú)華，不事雕琢,，自然天成,；理趣型：機(jī)智幽默，妙語(yǔ)聯(lián)珠,，趣味盎然,；直陳型：簡(jiǎn)潔 明快，要言不煩,，切中肯綮,。 語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的本質(zhì)是個(gè)性化。 布封的精辟之見(jiàn)”風(fēng)格即人“可以說(shuō)是慧眼獨(dú)具,，揭示出”風(fēng)格“的本質(zhì)內(nèi)涵,。人的個(gè)性和人的性格、氣 質(zhì)有密切的聯(lián)系,。教師的性格按照機(jī)能分類有理智型,、情緒型、意志型等,，按心理學(xué)的研究成果人的氣質(zhì)有四種基本類型,，即膽汁質(zhì)、多血質(zhì),、粘液質(zhì),、抑郁質(zhì),。這些性格,、氣質(zhì)類型和教學(xué)風(fēng)格的形成有著直接的關(guān)系。性質(zhì),、氣質(zhì)的不同固然和先天因素以及內(nèi)分泌有關(guān),，但主要還是取決于社會(huì)環(huán)境的影響以及人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的控制。每一種性格和氣質(zhì)類型有積極一面,，也有消極的一面,。意志型為主的教師包含有理智的成分，當(dāng)然更不排斥情緒方面的因素,。在某種情況下,，有時(shí)可以相互轉(zhuǎn)化。又如膽汁質(zhì)的人既可成為熱情,、積極主動(dòng),、精力旺盛的人，也可成為性情急躁,、粗暴魯莽的人,。抑郁質(zhì)的人雖然耐受能力差，反應(yīng)速度慢而不靈活,，但情感細(xì)膩,，做事謹(jǐn)慎小心，觀察力敏銳,。每一種性格,、氣質(zhì)類型的人都可能取得很高的成就，這已為實(shí)踐所證明,。因此,，我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的教學(xué)風(fēng)格時(shí)，需要考察這種風(fēng)格所應(yīng)具備的性格和氣質(zhì)。有些教師不根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)選擇教學(xué)方法及風(fēng)格類型,，而是一味模仿,，其結(jié)果往往是“東施效顰”，效果不佳,。教學(xué)方法不是一個(gè)單純的方法問(wèn)題,。采用某種方法，必須研究他人的性格,、氣質(zhì)及風(fēng)格類型,，研究采用這種方法的道理，并結(jié)合自身的實(shí)際情況,，這樣才能取得理想的效果,。 一般來(lái)講，各種風(fēng)格類型必須以其結(jié)構(gòu)因素為依據(jù),，但其結(jié)構(gòu)因素也有交叉的現(xiàn)象,，出現(xiàn)”你中有我，我中有你“的情況,，這就需要從整體上去把握風(fēng)格的類型,，也就是說(shuō)要看語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中整體呈現(xiàn)出來(lái)的有代表性的特點(diǎn)。教學(xué)風(fēng)格一經(jīng)形成,，就具有一定的穩(wěn)定性,。教學(xué)風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定，體現(xiàn)了教師對(duì)教學(xué)藝術(shù)的執(zhí)著追求和富有獨(dú)立性的個(gè)性品質(zhì),。一個(gè)優(yōu)秀的教師,，雖然說(shuō)有一種穩(wěn)定的、占主導(dǎo)地位的風(fēng)格,，但并不排斥他吸收和創(chuàng)造多種教學(xué)風(fēng)格,。教學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性中顯示多樣性，多樣性中又有穩(wěn)定性,，正是教師的主觀條件與客觀環(huán)境所構(gòu)成的辯證統(tǒng)一,。 從一名普通的教師成長(zhǎng)為一位有著自己獨(dú)特的、優(yōu)秀的教學(xué)風(fēng)格的教師是一個(gè)艱苦的過(guò)程,，這既需要自身的努力和探索,，又需要的學(xué)校和社會(huì)的關(guān)注與幫助。在新課程背景下,，對(duì)語(yǔ)文教師教學(xué)風(fēng)格的形成又提出了不少新的要求,。 多年以來(lái)，我在教學(xué)理論的指導(dǎo)下,，在長(zhǎng)期的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中,，形成了“培養(yǎng)習(xí)慣,，促進(jìn)自學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo),，融會(huì)貫通”的教學(xué)風(fēng)格,。總起來(lái)說(shuō),，偏向于導(dǎo)學(xué)型,。這種風(fēng)格以善導(dǎo)勤誘，舉一反三,，點(diǎn)撥開(kāi)竅為特點(diǎn),。擅長(zhǎng)靈活地處理教材，從學(xué)生實(shí)際出發(fā),，切中時(shí)機(jī)地提出富有啟發(fā)性的問(wèn)題,，巧妙點(diǎn)撥學(xué)生的“悱”、“憤”之處,；能循循善誘,，啟 迪思維；尊重學(xué)生的意見(jiàn),，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),，使學(xué)生有疑而入,，無(wú)疑而出,；教學(xué)語(yǔ)言精煉，諧趣,；能畫(huà)龍點(diǎn)睛,，一語(yǔ)破的，使學(xué)生明規(guī)律,，得方法,；教學(xué)風(fēng)度揮灑自如，寬容和諧,。 培養(yǎng)習(xí)慣 辭海中說(shuō),，“習(xí)慣是由于重復(fù)練習(xí)而鞏固下來(lái)的、變成需要的行動(dòng)方式”,。習(xí)慣不是先天具有的,，而是后天養(yǎng)成的，是培養(yǎng)和訓(xùn)練的結(jié)果,。 學(xué)生由初中進(jìn)入高中,，經(jīng)過(guò)九年的學(xué)校學(xué)習(xí)，已經(jīng)在不同的方面,、不同的程度上養(yǎng)成了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一些習(xí)慣,。因此,，作為高中語(yǔ)文教師，就應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上,，對(duì)他們進(jìn)一步作好培養(yǎng)良好習(xí)慣的教育,。正如葉圣陶先生說(shuō)的：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話,，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣,。”正是體味到葉老這句話的重要,，多年來(lái),，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，我才把培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，作為教學(xué)風(fēng)格形成的一個(gè)方面,。 習(xí)慣形成的過(guò)程，分為低級(jí)到高級(jí)的三個(gè)層次：一是不自覺(jué)階段,，依靠外力的督促和教育,，不斷強(qiáng)化已形成的條件反射；二是形成習(xí)慣,，變?yōu)樽杂X(jué)行為,，需要一定的意志努力，靠?jī)?nèi)部的自我監(jiān)督,；三是自動(dòng)化,，達(dá)到類似的本能程度。培養(yǎng)學(xué)生高中語(yǔ)文良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，就要根據(jù)這三個(gè)層次的學(xué)說(shuō),，使其高中語(yǔ)文良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣由低級(jí)到高級(jí)的層次不斷發(fā)展，不斷提高,，主要做好引導(dǎo),、督促和培養(yǎng)三個(gè)方面的工作。 要做好這三個(gè)方面的工作,，必須從宏觀著眼,，微觀著手。 所謂從宏觀著眼,，就必須對(duì)全體學(xué)生作出總體要求。而這個(gè)總體要求,，是根據(jù)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整體目標(biāo)確定的,。高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整體目標(biāo)，在上世紀(jì)末的《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》和新世紀(jì)初的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》均有明確的規(guī)定,。因此,，高中語(yǔ)文良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的總體要求就可以包括：主動(dòng)積極學(xué)習(xí)的習(xí)慣,，置疑好問(wèn)的習(xí)慣，獨(dú)立思考的習(xí)慣,，合作探究的習(xí)慣,，求真務(wù)實(shí)的習(xí)慣等。這些總體要求,，正如葉圣陶先生說(shuō)的,，既是“好的態(tài)度”，又是“好的方法”,。這些要求達(dá)到了,，不僅使學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)語(yǔ)文受用，也正如葉老所說(shuō),，“好像出于本能,，一輩子受用不盡”。 所謂從微觀著手,，就是在高中語(yǔ)文教學(xué)中,，對(duì)學(xué)生的具體言行進(jìn)行考查，求得良好習(xí)慣的養(yǎng)成和樹(shù)立,。這其中既有對(duì)全體學(xué)生具體言行的整體規(guī)范,，也有對(duì)部分或個(gè)別學(xué)生具體言行的整體規(guī)范。如課前10分鐘保持安靜,，作好準(zhǔn)備,，等候老師上課，這就是對(duì)全體學(xué)生的整體規(guī)范,。大家做到了,，表明這個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成了；有部分或個(gè)別學(xué)生未做到,，就要對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行教育，并在下一堂課進(jìn)行檢查,、督促,，直到全體學(xué)生一致行動(dòng)為止。又如定時(shí)完成作文,，也是對(duì)全體學(xué)生的整體規(guī)范,。一次有少數(shù)或個(gè)別學(xué)生不能做到，也要對(duì)其進(jìn)行教育,；第二次再檢查督促,，即使反復(fù)多次，也要使其達(dá)到要求,，養(yǎng)成習(xí)慣,。所以“從微觀著手”,，就是從這樣一件件具體的事情，有時(shí)甚至是小事下力抓好,，使學(xué)生形成良好習(xí)慣的,。“微觀”,，也可以理解成高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一般習(xí)慣,，諸如：朗讀、背誦,，寫(xiě)日記,，作讀書(shū)筆記，使用工具書(shū),，運(yùn)用多媒體等等,。 對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生高中語(yǔ)文良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的引導(dǎo)，既體現(xiàn)在“宏觀著眼”之中,，又體現(xiàn)在“微觀著手”之中,，亦即既在總體要求方面引導(dǎo)，又在具體言行方面引導(dǎo),?？傮w要求方面的引導(dǎo)，主要是思想教育,；具體言行方面的引導(dǎo),，著重的是進(jìn)行規(guī)范。如培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)積極學(xué)習(xí)的習(xí)慣,，教師教學(xué)最成功,、最有價(jià)值的地方，就是讓學(xué)生最大限度地參與到教學(xué)活動(dòng)中,，主動(dòng)積極,、富有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。這就要注意在提出教學(xué)任務(wù)或內(nèi)容時(shí),，給學(xué)生一定參與決策的機(jī)會(huì)和選擇內(nèi)容的自由,，使學(xué)習(xí)任務(wù)變成學(xué)生自己的要求，增強(qiáng)參與意識(shí),，變老師的“要我學(xué)”為學(xué)生自己的“我要學(xué)”,。在運(yùn)用各種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)時(shí)，無(wú)論是講授,、討論,，要給學(xué)生思考、消化和練習(xí)的時(shí)間,、空間,，鼓勵(lì)他們對(duì)課文,、老師的觀點(diǎn)、權(quán)威的看法,、同學(xué)的意見(jiàn)提出自己的見(jiàn)解,。廣泛閱讀是養(yǎng)成學(xué)生朗讀、背誦讀書(shū)習(xí)慣的有效手段,。教師引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū),，多讀名著，多讀自己的喜愛(ài)的作品,、文章,。使之在廣泛的閱讀中豐富人生經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)闊眼界,，增長(zhǎng)知識(shí),。在廣泛的閱讀中獲得讀書(shū)的樂(lè)趣，形成讀書(shū)破萬(wàn)卷的愛(ài)好,，而且養(yǎng)成朗讀,、背誦的習(xí)慣。課程標(biāo)準(zhǔn)在提及學(xué)生的閱讀時(shí)指出,，要讀好書(shū),，讀整本的書(shū)，讓學(xué)生自主選擇閱讀材料,，這是教師在對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)要注意的,。 培養(yǎng)學(xué)生高中語(yǔ)文良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的引導(dǎo)，還可發(fā)揮一些好學(xué)生的示范和帶頭作用,。俗話說(shuō),，“榜樣的力量是無(wú)窮的”。一些表現(xiàn)好的學(xué)生,，不僅自己有諸多的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣,，還可以給其他學(xué)生作示范，在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中起帶頭作用,。教師可以讓這些學(xué)生在具體的習(xí)慣教育活動(dòng)中作示范,，在具體的習(xí)慣養(yǎng)成活動(dòng)中帶好頭。而且,，讓他們更加自覺(jué)、主動(dòng)地將其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的層次逐步地由低級(jí)快速地上升到高級(jí),，更加充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用,。 在培養(yǎng)學(xué)生高中語(yǔ)文良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的過(guò)程中，不僅存在好的學(xué)生和一般學(xué)生的差異,，乃至和少數(shù)表現(xiàn)較差的學(xué)生的差異,。就是在好的學(xué)生身上,，也會(huì)存在著這方面或那一方面的不足的差異。因此,，作為教師,，必須因人制宜，多方誘導(dǎo)教育,，特別是加強(qiáng)督促,，逐步克服他們?cè)谂囵B(yǎng)良好的習(xí)慣過(guò)程中的“弱點(diǎn)”乃至“盲點(diǎn)”，使其逐步轉(zhuǎn)化,，最終達(dá)到總體要求,。對(duì)于好的學(xué)生，可以在他們發(fā)揮示范和帶頭作用的同時(shí),，更加嚴(yán)格地要求和督促,。其中有的有一二方面不足的地方，要誠(chéng)懇向他們指出,，督促并提供情境讓其改正,。對(duì)于一般的學(xué)生，則應(yīng)該逐步向他們提出嚴(yán)格要求,，讓其向表現(xiàn)好的學(xué)生學(xué)習(xí),，不斷地督促做好。對(duì)于表現(xiàn)較差的學(xué)生,，應(yīng)該耐心地施以教育,，滿腔熱忱地督促、幫助他們從各方面的具體言行做起,，逐步地養(yǎng)成好的習(xí)慣,。稍有一點(diǎn)進(jìn)步，就給予肯定和鼓勵(lì),，逐步嚴(yán)格要求,，使其不斷努力。有的甚至可以強(qiáng)制訓(xùn)練,，達(dá)到要求,。 培養(yǎng)學(xué)生高中語(yǔ)文良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，除了注意思想指導(dǎo)和督促教育以外,，還要注意教給解決問(wèn)題的方法,，使他們的良好習(xí)慣的培養(yǎng)過(guò)程層次不斷提高。例如作文書(shū)寫(xiě)整潔的習(xí)慣,，有的學(xué)生雖然有此愿望,，但由于對(duì)達(dá)到要求的相關(guān)技能、方法問(wèn)題未解決，也就不能達(dá)到要求,，養(yǎng)成良好的習(xí)慣,。教師就應(yīng)該或讓學(xué)生示范，或具體指導(dǎo)技巧,、方法,，使其學(xué)有榜樣，改有門(mén)徑,，形成自覺(jué)性的定型化傾向,。又如要求學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，就應(yīng)該教育學(xué)生破除自卑,、膽怯和懶惰心理,；善于質(zhì)疑；善于分析,、綜合,；注意克服不良的思維定勢(shì)，防止思想僵化,。 培養(yǎng)學(xué)生高中語(yǔ)文良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，還要注意反復(fù)現(xiàn)象的發(fā)生。有的好的習(xí)慣形成了,，但由于某些主觀或客觀的原因影響和作用,，有的學(xué)生會(huì)感到厭煩，有的學(xué)生會(huì)感到多余,，有的學(xué)生或許會(huì)感到這是節(jié)外生枝,。如學(xué)生自我作文練筆，一段時(shí)間后,，有的學(xué)生感到寫(xiě)啊寫(xiě)啊,，哪有那么多的東西來(lái)寫(xiě)？寫(xiě)出來(lái)又有什么作用,？有的學(xué)生還會(huì)因?yàn)槟撤N考試臨近,，專心于復(fù)習(xí)，或者其它原因,，也就沒(méi)有心抽出時(shí)間來(lái)寫(xiě)了,。諸如此類，就會(huì)使某些學(xué)生自我練筆的習(xí)慣堅(jiān)持不下去,。因此,，教師就應(yīng)該抓緊時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,，或加以具體指導(dǎo),，加強(qiáng)檢查、督促,，使這個(gè)習(xí)慣不僅能堅(jiān)持下去,，還要針對(duì)一段時(shí)間松懈的情況，更加嚴(yán)格要求,，提高自我練筆的質(zhì)量,。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自我練筆對(duì)于高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的作用，對(duì)于提高人生價(jià)值的作用,，從而提高寫(xiě)作興趣和熱情,，使之變?yōu)楦幼杂X(jué)的行為。 習(xí)慣既是學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的結(jié)果,，又是新的學(xué)習(xí)或新的習(xí)慣形成的基礎(chǔ),。正如葉圣陶先生所說(shuō)：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它化為習(xí)慣,。只有熟練得成了習(xí)慣,，好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地地應(yīng)用,，好像出于本能,，一輩子受用不盡?！?/p> 促 進(jìn) 自 學(xué) 高中階段是學(xué)生在生理,、心理上日趨成熟的時(shí)期，學(xué)生的智力活動(dòng)已接近成人的水平,。這個(gè)時(shí)期在人生中是最寶貴,、最有特色的黃金時(shí)代，是一個(gè)人充滿生機(jī),、蒸蒸日上的興旺興旺時(shí)期,。他們經(jīng)過(guò)小學(xué)、初中九年的語(yǔ)文學(xué)習(xí),，憑著對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的了解和體會(huì),，擁有比較充實(shí)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，掌握了基本的讀寫(xiě)知識(shí)和技能,，已經(jīng)具備了自學(xué)的要求和條件,。作為語(yǔ)文教師，就是要利用這些主觀和客觀的因素,，引導(dǎo)讓其自學(xué),，促進(jìn)他們自學(xué)。 高中學(xué)生已經(jīng)具務(wù)一定的自學(xué)能力,。所謂自學(xué)能力,，就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獨(dú)立地借助于自己有關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，有效地完成某種活動(dòng)的學(xué)習(xí)能力,。高中學(xué)生在掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上,，能夠不依賴別人，獨(dú)立運(yùn)用學(xué)習(xí)方法獲取知識(shí),，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，解決問(wèn)題。主要包括：獨(dú)立的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力和自學(xué)的組織能力,，對(duì)學(xué)習(xí)的自我檢測(cè)和監(jiān)督能力以及獨(dú)立運(yùn)用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題的能力,。諸如觀察力、記憶力,、思維能力,、想象力與操作能力等。自學(xué)能力總是和自學(xué)活動(dòng)相聯(lián)系的,。它體現(xiàn)在自學(xué)活動(dòng)中,，又能給自學(xué)活動(dòng)以指導(dǎo)。高中語(yǔ)文自學(xué)能力表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過(guò)程的各個(gè)方面,，如預(yù)習(xí)課文,、獨(dú)立作業(yè)、閱讀課外書(shū)籍,、查閱和積累資料,、使用多媒體、自我寫(xiě)作等等,。 自學(xué)能力是中學(xué)生獲得豐富廣博知識(shí),、創(chuàng)造性地完成學(xué)習(xí)任務(wù)和將來(lái)能不斷地自學(xué)進(jìn)修的最基本、最重要的一種能力,，也是影響人才成長(zhǎng)和培養(yǎng)的最基本,、最重要的一種能力。因此,，在高中語(yǔ)文教學(xué)中重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng),，養(yǎng)成其堅(jiān)持自學(xué)的習(xí)慣，使之能夠在浩瀚的知識(shí)海洋中獲得主動(dòng)權(quán),，不僅在當(dāng)前學(xué)校中學(xué)習(xí)語(yǔ)文,，也將對(duì)他們進(jìn)入大學(xué)或社會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，具有極其重要的意義和作用,。 孟子特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自求自得的興趣和能力,。他說(shuō)：“君子深造之以道，致其自得之也,。自得之,，則居之安,，居之安，則資之深,。資之深,，則取之左右逢其源?！保ā睹献印るx婁下》）這里的“自得”,，就是通過(guò)自學(xué)而獲得自己所需要的知識(shí)、能力等,。“自求自得”的樂(lè)趣,，就是自學(xué)的樂(lè)趣,；“自求自得”的能力，就是自學(xué)的能力,。 高中語(yǔ)文新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位,，提倡自主學(xué)習(xí)。而引導(dǎo),、促進(jìn)自學(xué)就是能更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用,，實(shí)踐自主學(xué)習(xí)的最好途徑。他們可以根據(jù)自己的理想和愿望,，確立高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo),，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)習(xí)方法,，循序漸進(jìn)地自我進(jìn)行高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)；并在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，不斷地補(bǔ)充,、修改學(xué)習(xí)計(jì)劃和內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效果,。 促進(jìn)學(xué)生自學(xué),，教師要學(xué)會(huì)自學(xué)指導(dǎo)法。自學(xué)指導(dǎo)法也稱自學(xué)輔導(dǎo)法,，是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自學(xué)的途徑獲得語(yǔ)文知識(shí),、提高語(yǔ)文素養(yǎng)的教學(xué)方法。自學(xué)指導(dǎo)法體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)思想,。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,，獨(dú)立自主地獲得知識(shí)、增強(qiáng)能力,。它特別注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和習(xí)慣,，是教師的積極指導(dǎo)與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)兩個(gè)方面的結(jié)合,。要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際技能、技巧,，增強(qiáng)個(gè)性,、意志和品質(zhì)，提高在學(xué)習(xí)中克服困難,、解決問(wèn)題的能力,。要注意教師的指導(dǎo)作用，教給學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的方法,，幫助他們克服遇到的困難,、解決問(wèn)題。對(duì)基礎(chǔ)差一些的學(xué)生,，要特別注意幫助,，不能讓學(xué)生放任自流。 這種自學(xué)指導(dǎo)法不同于對(duì)學(xué)生自讀課的指導(dǎo),。教師對(duì)學(xué)生自讀課的指導(dǎo)是針對(duì)具體的某一篇課文或某堂課的指導(dǎo),。指導(dǎo)工作的內(nèi)容主要是布置自讀任務(wù)，設(shè)計(jì)導(dǎo)讀提綱,，點(diǎn)撥,、解難，總結(jié),、深化等,。而自學(xué)指導(dǎo)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文課程的指導(dǎo)。由學(xué)生確立自讀目標(biāo),，設(shè)計(jì)自讀規(guī)劃,，選擇自讀內(nèi)容，檢測(cè)自讀效果,。因而整個(gè)過(guò)程是由學(xué)生獨(dú)立完成,，教師只在其中某些方面起指導(dǎo)作用。 教學(xué)是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng),，因此教法和學(xué)法就成了教學(xué)中兩個(gè)重要的環(huán)節(jié),。教法是學(xué)法的導(dǎo)向，學(xué)法則是教法的目標(biāo),。學(xué)法是獲取知識(shí),形成語(yǔ)文能力的方法,。學(xué)法指導(dǎo)的根本宗旨是教給學(xué)生自能讀書(shū)、自能作文的能力,，其根基則是調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,。科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,是避免學(xué)習(xí)的隨意性,優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程,獲得最佳學(xué)習(xí)效果的必備條件,。學(xué)生自學(xué)的學(xué)法主要是自主學(xué)習(xí)法,，有明確而具體的學(xué)習(xí)計(jì)劃,，盡量利用所能掌握的學(xué)習(xí)條件和手段，定期取得學(xué)習(xí)反饋,。除此外,，當(dāng)然還應(yīng)該包括高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一般方法，例如誦讀法,、復(fù)述法,、摘抄法、文章分析法,、作文寫(xiě)作方法等等,。葉圣陶早在《認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)》中就是概括說(shuō)：“所謂學(xué)習(xí)方法,無(wú)非是參考,分析,比較,演繹,歸納,涵詠,體味,整飭思想語(yǔ)言,獲得表達(dá)技能這些事項(xiàng)?！?/p> 當(dāng)然,，促進(jìn)學(xué)生自學(xué)還應(yīng)該端正學(xué)生自學(xué)態(tài)度，指導(dǎo)獲取自學(xué)技能,。自學(xué)態(tài)度是語(yǔ)文自學(xué)能力結(jié)構(gòu)中的動(dòng)力性心理因素。學(xué)生只有具有自學(xué)的積極性,，才能給自學(xué)以強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力,，促使自學(xué)順利而有效地進(jìn)行。要讓學(xué)生理解自學(xué)高中語(yǔ)文的意義,、必要性和價(jià)值,，萌發(fā)自學(xué)的意向，激起自學(xué)的動(dòng)機(jī),，獲得自學(xué)的樂(lè)趣,。孔子說(shuō)得好：“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者,。”在此基礎(chǔ)上,，才能逐漸轉(zhuǎn)化為自學(xué)語(yǔ)文的積極態(tài)度,，優(yōu)化學(xué)習(xí)心理。語(yǔ)文自學(xué)技能則是語(yǔ)文自學(xué)的自動(dòng)化行為方式,。熟練掌握語(yǔ)文自學(xué)技能本身,，就是語(yǔ)文自學(xué)能力在行為方式方面的體現(xiàn)，而語(yǔ)文自學(xué)能力則是在掌握語(yǔ)文自學(xué)技能的過(guò)程中逐步形成的,。語(yǔ)文自學(xué)技能主要包括使用字典,、詞典，根據(jù)語(yǔ)境正確理解字,、詞,、句,，朗讀、默讀,、速讀,，圈點(diǎn)、摘錄,、批注,，概括段意和中心思想，編寫(xiě)課文提綱,、摘要,，作讀書(shū)筆記，模仿,、借鑒寫(xiě)作方法等等,。 由于先天和后天的各種因素影響，高中生的自學(xué)能力發(fā)展水平存在很大的差異,。因此,，教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異及其心理特點(diǎn)，有分別地采取促進(jìn)其自學(xué)的策略,，從不同的層次上指導(dǎo)他們自學(xué),。 對(duì)于自學(xué)能力較強(qiáng)的學(xué)生，應(yīng)該放手讓他們主動(dòng)地實(shí)施自學(xué)計(jì)劃,，在具體的自學(xué)過(guò)程中注意細(xì)致而周密的指導(dǎo),。如讓他們針對(duì)自己的實(shí)際情況確立自學(xué)高中語(yǔ)文的目標(biāo)，包括長(zhǎng)期和短期,。即前者為高中三年,，后者為每年、每個(gè)學(xué)期或?qū)W段的學(xué)習(xí)目標(biāo),；修改和完善每個(gè)學(xué)期,、學(xué)段的自學(xué)計(jì)劃，并指導(dǎo),、督促他們一步步地完成,；指導(dǎo)和幫助他們選擇自學(xué)內(nèi)容，特別是選修課的內(nèi)容,，搜尋和積累相關(guān)的學(xué)習(xí)資料,，不斷提高自我學(xué)習(xí)的自覺(jué)性；指導(dǎo)他們不懈地努力調(diào)整和改進(jìn)學(xué)習(xí)方法,，優(yōu)化自學(xué)過(guò)程,；循序漸進(jìn)地反饋?zhàn)詫W(xué)成果，逐漸強(qiáng)化自學(xué)精神,，達(dá)到更高的自學(xué)水平和境界,。同時(shí),，隨時(shí)注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)典型，以作全體學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣,。 對(duì)于自學(xué)能力較弱的學(xué)生,，首先必須對(duì)他們進(jìn)行自學(xué)的思想教育，選取適合他們學(xué)習(xí)的某些或個(gè)別學(xué)生作榜樣,，讓其明確高中階段自學(xué)的重要意義和必要性,；在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們努力自學(xué)的自信心,，讓他們明確,，凡智力正常的高中學(xué)生都具有一定的自學(xué)能力，每個(gè)學(xué)生的自學(xué)能力是通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐逐步形成和發(fā)展起來(lái)的,，每個(gè)學(xué)生都有通過(guò)自學(xué)把自己的自學(xué)能力提升到較高水平的可能性,，這也是新時(shí)代對(duì)青年的要求。這些學(xué)生明確了自學(xué)高中語(yǔ)文的重要意義和必要性,，也就把它當(dāng)成自己的學(xué)習(xí)需要,；逐步建立起了自學(xué)的信心，也就會(huì)積極,、主動(dòng)地進(jìn)行自學(xué),。這樣，教師還必須更為細(xì)致,、周密地幫助他們確立自學(xué)目標(biāo)，制定自學(xué)計(jì)劃,，選擇自學(xué)內(nèi)容,，尋找自學(xué)方法。這些指導(dǎo)工作,，必須按照其學(xué)習(xí)實(shí)際,，和對(duì)自學(xué)能力較強(qiáng)的學(xué)生是有所不同的，同時(shí),，還要注意培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的習(xí)慣,，穩(wěn)定的情緒和堅(jiān)強(qiáng)的意志。特別是在他們自學(xué)過(guò)程中取得進(jìn)步或成績(jī)的時(shí)候,，隨時(shí)予以表?yè)P(yáng)或鼓勵(lì),，并幫助總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；在他們遇到困難或問(wèn)題的時(shí)候,，要指導(dǎo)他們克服困難,、解決問(wèn)題。不斷提高其自學(xué)的自覺(jué)性,，逐步完善其自學(xué)過(guò)程,，一步一步擴(kuò)大自學(xué)成果,，使其自學(xué)能力由弱到強(qiáng)。 促進(jìn)學(xué)生自學(xué),，還應(yīng)該在高中語(yǔ)文教學(xué)的總體過(guò)程中,，建構(gòu)讓學(xué)生自學(xué)的情境，確立讓學(xué)生自學(xué)的氛圍,。如課堂教學(xué),，要突出三變，即變講課為導(dǎo)課,，變聽(tīng)課為學(xué)課,，變封閉式的課為開(kāi)放式的課；培養(yǎng)學(xué)生的自練自檢能力,。讀,，要求學(xué)生“粗、細(xì),、精”地讀課本,；練，反復(fù)閱讀教材后做練習(xí),，自我檢查,；結(jié)，概括教材內(nèi)容,，加深理解,，強(qiáng)化記憶。在學(xué)生自學(xué)過(guò)程中,，也要根據(jù)新課改的要求,，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)等。無(wú)論是課堂教學(xué)還是課外活動(dòng),，都要周密計(jì)劃,，細(xì)心設(shè)計(jì)。例如,，自學(xué)學(xué)習(xí)的目的任務(wù)明確,，要求具體，內(nèi)容豐富而有系統(tǒng),，時(shí)間安排科學(xué),，形式靈活多樣，讓學(xué)生在高中學(xué)習(xí)階段掌握比較系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí),，培養(yǎng)和提高語(yǔ)文素養(yǎng),。 啟 發(fā) 誘 導(dǎo) 啟發(fā)，即闡明事例，使對(duì)方因聯(lián)想而領(lǐng)悟,；誘導(dǎo),，即勸誘教導(dǎo)、引導(dǎo),?！皢l(fā)”一詞最早出于孔子《論語(yǔ)》的“述而”篇：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā),。舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也?！本褪钦f(shuō)要用啟發(fā)的方式讓學(xué)生由易到難,、由淺入深地達(dá)到理解?！胺蜃友普T人”,，這是顏淵對(duì)孔子的稱贊。表明孔子善于依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的客觀順序和內(nèi)在邏輯,，充分考慮學(xué)生的接受能力,，一步一步地誘導(dǎo)，使學(xué)生有步驟地學(xué)習(xí),，以致能“既竭吾才”,，“欲罷不能”?！秾W(xué)記》進(jìn)一步發(fā)展了這一思想,，說(shuō)：“君子之教，喻也,。道而弗牽,，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá),。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易,，開(kāi)而弗達(dá)則思,。和、易以思,，可謂善喻矣,。”它精辟地以“喻”概括啟發(fā)式原則,，對(duì)啟發(fā)式教學(xué)作了最完善的發(fā)揮,。孟子也很重視啟發(fā)式教學(xué)，形象地把啟發(fā)式原則喻為“引而不發(fā)，躍如也”,。（《孟子,。盡心上》）特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自求自得的興趣和能力。 教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng),，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性,、積極性辯證統(tǒng)一。教師能否充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,、積極性,，是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。啟發(fā)式教學(xué)的核心在于此,。進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué),，這是傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)原則和方法。在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中,，啟發(fā)式仍然是許多教師和教育工作者采用的基本方法,。1929年毛澤東主席擬定的“十大教授法”，第一條就明確指出要“提倡啟發(fā)式”,。在新課程改革中,，勿庸置疑，還是要堅(jiān)持這個(gè)原則和方法,。無(wú)論是要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程目標(biāo)的三個(gè)維度,，還是要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，抑或是培養(yǎng)語(yǔ)文的應(yīng)用,、審美,、探究能力，乃至堅(jiān)持共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的新課程理念,，都是要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用基礎(chǔ)上,，教師堅(jiān)持實(shí)行啟發(fā)教育。 在語(yǔ)文教學(xué)中,，如果只讓學(xué)生暢抒己見(jiàn),，沒(méi)有教師精當(dāng)?shù)闹v授和適時(shí)的點(diǎn)撥，不可能把學(xué)生的思維引向深入,；如果只讓學(xué)生想象,、體驗(yàn)，沒(méi)有教師鞭辟入理的分析和正確方法的引導(dǎo),，學(xué)生不可能創(chuàng)新,；如果只讓學(xué)生苦讀文本，沒(méi)有教師飽含感情,、富含哲理的獨(dú)特的詮釋,，學(xué)生不可能披文入情，達(dá)到人書(shū)合一的境界；如果沒(méi)有教師縝密的思維,、深刻的思想,、優(yōu)美的語(yǔ)言啟發(fā)、誘導(dǎo),，學(xué)生就會(huì)缺少必備的靈氣和生機(jī),。因此，只有教師的啟發(fā),、誘導(dǎo),，才能營(yíng)造良好的課堂氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,，深化學(xué)生的思想,。 從新課程師生互動(dòng)意義的語(yǔ)文教學(xué)形態(tài)來(lái)看，無(wú)論采用哪一種,，都需要教師的啟發(fā),、誘導(dǎo)在其中起作用。如參悟的課堂上創(chuàng)設(shè)特定的問(wèn)題情境,，設(shè)法讓學(xué)生沉浸其中,，通過(guò)自己的的探究，會(huì)文悟道,，形成智慧,，需要教師啟發(fā)、誘導(dǎo),；對(duì)話中的課堂上創(chuàng)設(shè)特定的話題情境,，引發(fā)學(xué)生討論，讓其在激烈的思想交流中思維交互碰擊,，產(chǎn)生新的火花,，培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)，訓(xùn)練創(chuàng)新能力,，需要教師啟發(fā),、誘導(dǎo)；體驗(yàn)中的課堂上虛擬特定的生活情境,，設(shè)置讓學(xué)生置身其中,，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)“經(jīng)歷”獲取語(yǔ)言運(yùn)用的直接經(jīng)驗(yàn)，化成綜合的語(yǔ)文素質(zhì),，也需要教師啟發(fā)、誘導(dǎo),；語(yǔ)用中的課堂教學(xué)上模擬現(xiàn)實(shí)生活,，創(chuàng)設(shè)特定的語(yǔ)用情境，讓學(xué)生在“真實(shí)”的狀態(tài)中進(jìn)行語(yǔ)文和實(shí)用訓(xùn)練，從而增強(qiáng)語(yǔ)言的能力,，同樣需要教師啟發(fā),、誘導(dǎo)。 在閱讀鑒賞教學(xué)中,，老師引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入欣賞閱讀的階段,，是能動(dòng)性發(fā)揮的關(guān)鍵。作為審美的閱讀教學(xué),，要?jiǎng)?chuàng)建一種與作品相應(yīng)的教學(xué)情境,。或是以教師的人格魅力,，或是追隨著學(xué)生心跡的隨機(jī)點(diǎn)撥,，將學(xué)生從一個(gè)旁觀的角色引導(dǎo)成與作品中的人物息息相連，顯得格外重要,。作為語(yǔ)文教師,，要特別注重情感氛圍的營(yíng)造。要注意誘導(dǎo),，通過(guò)包孕豐富的話題,、搖曳多姿的提問(wèn)、趣味橫生的調(diào)侃,、極具魅力的講解等,，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)造的世界，點(diǎn)燃能動(dòng)性的創(chuàng)造火花,，調(diào)動(dòng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),、情感，引導(dǎo)感悟,。 在表達(dá)交流教學(xué)中,，寫(xiě)作仍然是一個(gè)重要的方面?！陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在寫(xiě)作教學(xué)中,，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生,，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn),，激發(fā)寫(xiě)作欲望。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感,，不說(shuō)假話,、空話、套話,；避免為文造情,?！币龅竭@一點(diǎn)，教師就必須引導(dǎo)學(xué)生感受生活,，體驗(yàn)人生,；啟發(fā)學(xué)生積淀情感，學(xué)會(huì)感動(dòng),；指導(dǎo)學(xué)生抒寫(xiě)性靈,，表達(dá)真情。 選修課的設(shè)置,，新課程改革為第一次,。高中語(yǔ)文選修課是在必須課基礎(chǔ)上的拓展與提高，側(cè)重提高學(xué)生的應(yīng)用,、審美,、探究能力,。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo),，教學(xué)方法因課而異?！陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“有的重在實(shí)際操作,，需要突出某一方面的專門(mén)知識(shí)和技能；有的重在發(fā)揮想象和聯(lián)想,，注重情感和審美體驗(yàn),；有的重在思辨和推理，強(qiáng)調(diào)理性和嚴(yán)謹(jǐn),，所以選修課需要注意尋求與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法,。”毫無(wú)疑問(wèn),，啟發(fā),、誘導(dǎo)應(yīng)該是是其中一個(gè)重要的教學(xué)方法。 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)特別需要啟發(fā),、誘導(dǎo),。啟發(fā)式教學(xué)最通用的方式是問(wèn)答法。但問(wèn)答法必須運(yùn)用恰當(dāng),，才能具有啟發(fā)性,。思維自問(wèn)題始，要讓學(xué)生提出問(wèn)題,，談看法,，找根據(jù)。讓學(xué)生提出問(wèn)題是最高的思維訓(xùn)練,。特別是在閱讀中,，學(xué)生是否思考的主要表現(xiàn)是頭腦中能否形成問(wèn)題,。讓學(xué)生提出問(wèn)題，培養(yǎng)教育其喜歡尋根究底探究問(wèn)題的習(xí)慣十分重要,。學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)，有的是不懂,，但說(shuō)不清哪兒不懂,，處于模糊狀態(tài)；有的是能說(shuō)清哪兒不懂,，但不知怎樣才能懂,；還有的不僅能說(shuō)清哪兒不懂，而且對(duì)問(wèn)題已經(jīng)有了思考方向,。前一種已經(jīng)開(kāi)始思維,，后兩種處于“心求通而未得，口欲言而未能”的如孔子所說(shuō)的“憤”,、“悱”的積極思維狀態(tài),。問(wèn)題從模糊到清晰，從說(shuō)不清到說(shuō)得準(zhǔn)是思維的飛躍,。教師應(yīng)該在這個(gè)問(wèn)題關(guān)鍵時(shí)刻,，分別對(duì)這三類學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、誘導(dǎo)：給學(xué)生提出問(wèn)題的機(jī)會(huì),；學(xué)生提出問(wèn)題,，再讓他們談?wù)剬?duì)問(wèn)題的看法，使問(wèn)題更清晰,；有了看法,，再讓他們找根據(jù)，使其思維向前發(fā)展,。 在閱讀中,，由于個(gè)體差異，對(duì)文本的理解多有不同,，由不同而引發(fā)的思考,、討論和切磋，是教師啟發(fā)心智的大好契機(jī),，也是鍛煉學(xué)生思維,、提高言語(yǔ)能力的好機(jī)會(huì)。教師要好好把握,，誘導(dǎo)學(xué)生深入討論,。特別是對(duì)一些情文并茂、立意深邃的課文,，更有必要披文入境,、入境染情,、審美體驗(yàn)。錘煉學(xué)生“切己體察”,、“涵詠”的內(nèi)部潛在功夫,，是閱讀教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。教師一定能夠要啟發(fā)學(xué)生反復(fù)誦讀,，在誦讀中揣摩,、體味，充分讓學(xué)生咀嚼辭章,。誘導(dǎo)他們動(dòng)用生活經(jīng)驗(yàn)和調(diào)動(dòng)想象,、聯(lián)想，再現(xiàn),、再創(chuàng),。或辨別差異,，或歸納共性,，或鑒賞評(píng)價(jià)，進(jìn)入審美欣賞的高境界,。 融會(huì)貫通 融會(huì),，就是融合領(lǐng)會(huì)；貫通,，就是貫穿前后,。融會(huì)貫通，就是把各方面的知識(shí)和道理融化匯合,，得到全面透徹的理解,。 孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中要進(jìn)行思考，目的是達(dá)到融會(huì)貫通,。荀子對(duì)善于學(xué)習(xí)的要求比較高,。他說(shuō)：“百發(fā)失一，不足謂善射,；千里跬步不至,，不足謂善御；倫類不通,，仁義不一,，不足謂善學(xué)。學(xué)也者,，固學(xué)一之也,。”《孟子,。告子上》這里的“固學(xué)一之”,，是達(dá)到融會(huì)貫通,、盡善盡美的程度。 《朱子全書(shū)·學(xué)三》中說(shuō)：“舉一而三反,，聞一而知十,，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟,，然后能融會(huì)貫通,，以至于此?！边@就明確道出了融會(huì)貫通的含義和內(nèi)容。 因此,，融會(huì)貫通不是輕易能做到的,，必須以一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。教師要注意了解學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和心理狀態(tài),，掌握恰當(dāng)時(shí)機(jī),，控制教學(xué)的繁簡(jiǎn)難易，利用學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),，運(yùn)用熟悉的事例,，多方面激發(fā)他們“好學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”的興趣,，使之始終處于“欲罷不能”的境況,，培養(yǎng)出一批“聞一知十”、“告諸往而知來(lái)者”的學(xué)生,。 例如,，學(xué)生不滿足于對(duì)文章字面意思的學(xué)習(xí)，善于根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)言的含義,，挖掘潛力深層意蘊(yùn),；不但能理清文章思路，概括要點(diǎn),，捕捉信息,，把握文意，而且能對(duì)文章進(jìn)行闡發(fā),、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑,；不僅能進(jìn)行一般理解性閱讀，還能進(jìn)行鑒賞性,、批判性的閱讀,，有較高的鑒賞和審美水平；具有創(chuàng)造品格,，不輕信,，不盲從,，往往有獨(dú)到見(jiàn)解，且能自圓其說(shuō),。 高中學(xué)生的智力發(fā)展已接近成熟,，思維從“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”急劇轉(zhuǎn)化。由于其知識(shí),、經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富和第二信號(hào)系統(tǒng)的發(fā)展,，思維活動(dòng)能逐步擺脫具體形象和直接經(jīng)驗(yàn)的限制，借助于概念進(jìn)行合乎邏輯的抽象思維活動(dòng),。因此,，也就奠定了他們學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文課程融會(huì)貫通的心理基礎(chǔ)。因而,，在高中語(yǔ)文教學(xué)中,，應(yīng)該針對(duì)高中學(xué)生的思維特點(diǎn)，引導(dǎo)他們積極應(yīng)用,，大膽探究,，認(rèn)真審美，把所學(xué)的知識(shí)和獲得的經(jīng)驗(yàn)舉一反三,，融化匯合,，不斷地提高語(yǔ)文能力和素養(yǎng)。 引導(dǎo)學(xué)生在應(yīng)用方面融會(huì)貫通,。例如《紀(jì)念劉和珍君》的教學(xué),，如果設(shè)計(jì)一個(gè)新穎而獨(dú)特的形式讓學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章，就可以使他們嘗到融會(huì)貫通的甜頭,。有一個(gè)特別的練習(xí)題,，即“為劉和珍塑像”。學(xué)生當(dāng)然會(huì)有一點(diǎn)塑像的知識(shí)積累,，要利用它們?cè)O(shè)計(jì)出為劉和珍塑像的方案,。如像高、底座和人像的比例,，全身還是半身,，用的材料等。設(shè)計(jì)中固然需要運(yùn)用相關(guān)的繪畫(huà)和雕塑知識(shí),，更重要的是需要通過(guò)對(duì)課文的閱讀,，把握劉和珍的形象特點(diǎn)。要做到這一點(diǎn),，學(xué)生必須有效地調(diào)動(dòng)和運(yùn)用小說(shuō)人物形象分析的知識(shí)和方法,，用自身的眼光審視作品，提取有用的信息，深化對(duì)文本的認(rèn)識(shí)和人物思想,、性格的把握,。又如，學(xué)習(xí)魯迅的《阿Q正傳》,，最后布置一個(gè)討論題：如何認(rèn)識(shí)阿的“精神勝利法”,？這是一個(gè)有深度的問(wèn)題。要討論這個(gè)問(wèn)題,，學(xué)生必須在熟讀作品的基礎(chǔ)上,，明確阿Q“精神勝利法”的內(nèi)容，歸納阿Q“精神勝利法”的特點(diǎn),，進(jìn)而運(yùn)用時(shí)代特點(diǎn),、環(huán)境分析等相關(guān)知識(shí)和方法進(jìn)行聯(lián)系。這些內(nèi)容,，也就涉及到小說(shuō)人物形象分析,，作品的鑒賞和評(píng)價(jià)等方面的知識(shí)和方法。是對(duì)這些方面的應(yīng)用,，舉一反三。 引導(dǎo)學(xué)生在審美方面融會(huì)貫通,。文學(xué)作品,，以其崇高的思想、豐富的情感,、精巧的構(gòu)思和優(yōu)美的語(yǔ)言感染人,。閱讀者要獲得審美體驗(yàn)和愉悅，就要在閱讀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，深層品析,，感悟其中的美。例如感悟深層次的語(yǔ)言美,，就要通過(guò)深刻的品讀,，感悟語(yǔ)言隱含意義的表達(dá)以及風(fēng)格的獨(dú)到之處。而要達(dá)此目的,，首先必須對(duì)語(yǔ)言有淺層次的把握,。淺層面是分析語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，悟其含義,；分析修辭手法,，悟其情感；揣摩其詞語(yǔ),，悟其精妙,。《林黛玉進(jìn)賈府》中賈寶玉的肖像，首先是從林黛玉的視角描寫(xiě)的,。通過(guò)“鬢若刀裁,，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣,，目如秋波”這一組結(jié)構(gòu)相同的四字短語(yǔ)寫(xiě)出賈寶玉的清秀脫俗之氣,，與黛玉母親之前的介紹和王夫人的評(píng)價(jià)大相徑庭。為什么,？細(xì)加品味,，學(xué)生不難悟出：林、賈追求自由的情感,，使之互相“心有靈犀一點(diǎn)通”,。文中兩首《西江月》，將寶玉描繪成腹中空虛,、浪蕩飄浮的廢物,，又該如何理解呢？不僅要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本,，還要與全書(shū)的表達(dá)藝術(shù)聯(lián)系,，方能徹悟其中奧妙：這是從封建正統(tǒng)觀念的角度，對(duì)寶玉進(jìn)行評(píng)價(jià),。恰是這似貶實(shí)褒的手法,，體現(xiàn)了作者對(duì)賈寶玉叛逆精神的贊揚(yáng)。這樣深入品讀文章語(yǔ)言,，領(lǐng)悟其“言外之意”,，也是學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)舉一反三、融會(huì)貫通,，文學(xué)作品的美學(xué)意蘊(yùn)就能展現(xiàn)在眼前,。 引導(dǎo)學(xué)生在探究方面融會(huì)貫通?！俄?xiàng)鏈》是中學(xué)生熟悉的一篇外國(guó)文學(xué)作品,。受語(yǔ)文辦傳統(tǒng)的觀點(diǎn)影響，一直把該文主題說(shuō)成是尖銳諷刺小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心和享樂(lè)思想,，偏離作品主要情節(jié),。近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展價(jià)值觀的演進(jìn),，對(duì)它的認(rèn)識(shí)有了根本的改變,。可以利用這種轉(zhuǎn)變,，在學(xué)生閱讀作品后,，引導(dǎo)他們對(duì)主要人物瑪?shù)贍柕碌男蜗筇攸c(diǎn)進(jìn)行討論,，進(jìn)而對(duì)其主題進(jìn)行探究。學(xué)生不僅可以了解瑪?shù)贍柕伦非竺利?、向往美好生活的合理性,，更能發(fā)現(xiàn)她身上的許多“亮點(diǎn)”即優(yōu)點(diǎn)。如在丟失項(xiàng)鏈時(shí),，完全可以選擇悄還假項(xiàng)鏈,、逃避債務(wù)或攀附權(quán)貴等途徑來(lái)避免十年的艱辛勞作。但她卻沒(méi)有這樣做,，正表現(xiàn)其誠(chéng)實(shí),、守信、勤勞,、堅(jiān)韌的美好品質(zhì),。因此，文章的主題也就可以有了嶄新的歸納,，不同于傳統(tǒng)乃至“權(quán)威”的認(rèn)識(shí),。其中也就透露出學(xué)生的探究力。還可引導(dǎo)學(xué)生明確：文學(xué)作品蘊(yùn)含深刻的社會(huì)意義,，主題具有多解性,，人物形象內(nèi)含層次性，情節(jié)也還可以拓展與再造,，會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮而美妙的感情和創(chuàng)造空間,。 獨(dú)特的教育個(gè)性：教學(xué)風(fēng)格的首要標(biāo)志，就是有獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性，（包括教學(xué)魅力與審美個(gè)性）,。首先它是獨(dú)特的教育理解,，大量的語(yǔ)文實(shí)踐，往往使得語(yǔ)文教師對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步思考,，追問(wèn)教育是什么,，學(xué)生需要什么樣的教育以及自己當(dāng)前的教育實(shí)踐的未來(lái)走向等理論問(wèn)題，這將幫助語(yǔ)文教師把宏大的教育理念和實(shí)踐結(jié)合起來(lái),，從而建構(gòu)自己對(duì)教育活動(dòng)和語(yǔ)文教學(xué)的理解,。其次是獨(dú)特的教育人格。豐富的語(yǔ)文實(shí)踐,，將使得語(yǔ)文教師的人格不斷豐滿,，自然生命和教育生命融合在一起，進(jìn)入一個(gè)充滿生命力的教育世界,。 強(qiáng)烈的教育專業(yè)精神：“教育專業(yè)精神”是教師對(duì)語(yǔ)文教育專業(yè)所抱有的理想信念,，態(tài)度，價(jià)值觀和道德操守等傾向性系統(tǒng),，是指導(dǎo)教師從事本專業(yè)工作的精神動(dòng)力,，其中包括教育理念，專業(yè)態(tài)度和師德,。教育理念是指教師對(duì)教育事業(yè)所持有的理想和信念,；是教育本人關(guān)于教育的“理論”是一種教育觀。專業(yè)態(tài)度是教師對(duì)其職業(yè)所持有的基本態(tài)度,。其中包括“敬業(yè)精神與責(zé)任感”,，“依法執(zhí)教”，“服務(wù)意識(shí)”“進(jìn)取心與創(chuàng)新精神”等,，師德是指教師在其職業(yè)活動(dòng)中處理人際關(guān)系所要遵循的基本準(zhǔn)則和職業(yè)操守,。 強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神：具有教學(xué)風(fēng)格的教師，將表現(xiàn)出富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,，不拘泥于某種特定的教育框架,，根據(jù)自身的狀況和特定的教育狀況開(kāi)拓性地投身語(yǔ)文教育的創(chuàng)新和改革之中，走自己創(chuàng)新之路,，做一位思“變”的教師,。 鮮明的個(gè)人魅力：教師的個(gè)人魅力是學(xué)生的信任基礎(chǔ)，魅力來(lái)源于學(xué)識(shí)和能力,，其集中表現(xiàn)為自信,，自信教育的最終效果，自信是自己的學(xué)識(shí)和能力,，自信自己的教改選擇,，并且持之以恒地沿著自己的道路深入地探究和實(shí)踐下去,。相信自己的教學(xué)魅力，相信能和學(xué)生溝通,，相信學(xué)生的語(yǔ)文能力可以逐步養(yǎng)成這種自信,，不是自負(fù)，而是建立在科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，內(nèi)化為一種基本的教育態(tài)度和教育信仰,。 |
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來(lái)自： 許愿真 > 《語(yǔ)文教學(xué)》
