體悟人生真諦,，張揚(yáng)思辨?zhèn)€性

             ——談?wù)勊急骖惿⑽牡膶懽?/p>

               湖南常德市一中  馮永忠

思辨類散文因其思辨性和抒情性的融合成為檢驗一個人的思想深度與廣度,、情感的真實與感人的重要參照，也緊扣了高考作文發(fā)展等級的一個重要要求——透過現(xiàn)象深入本質(zhì),，揭示問題產(chǎn)生的原因,，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。于是思辨類散文當(dāng)然地成為高考作文中頗受青睞的文體樣式,。

那么,，思辨類散文如何寫作呢？筆者以為必須立足四個支點(diǎn)——文化,、歷史,、自然、社會,，高舉兩面旗幟——思辨與抒情.,。

一、立足四個支點(diǎn)，深掘哲理意韻,。

1,、思辨，凸現(xiàn)文化底蘊(yùn),。

思辨類散文天生與文化密切相連,，文化孕育著哲思，展現(xiàn)著哲思,。所以寫作思辨類散文,，我們首先應(yīng)把目光投向文化，凸現(xiàn)自己的文化底蘊(yùn),。余秋雨來到地方不大甚至荒僻的黃州赤壁,，緬懷宋朝大文豪蘇軾，在《蘇東坡突圍》中生發(fā)出了這樣的感悟：

蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味,，而正是這種意味,，使無生命的自然形式變成美。因此不妨說,，蘇東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者,，而且也是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者。

但是,，事情的復(fù)雜性在于,，自然美也可倒過來對人進(jìn)行確定和構(gòu)建。蘇東坡成全了黃州,，黃州也成全了蘇東坡,，這實在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作,，既宣告著黃州進(jìn)入了一個新的美學(xué)等級,，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個新的人生階段，兩方面一起提升,，誰也離不開誰,。

可見是傳統(tǒng)文化給了作者無盡的思考，是文化泛起了作者對歷史文人心路歷程的探尋,，甚至可以這樣說：是文化成就了余秋雨,，是文化才讓他發(fā)出如此豐富深刻的哲思。所以思辨要有豐富的文化底蘊(yùn),。我們需從文化中展開思辨,，求得更深的體悟。

2,、思辨,，展示歷史情懷

歷史也是生發(fā)思辨的最佳場所,，古人云“讀史可以明智”，的確,，若我們徜徉于歷史中間，定能有所啟迪,、有所發(fā)現(xiàn),。所以中學(xué)生必須要有點(diǎn)歷史知識，尤其是文化史的知識,。在閱讀中我們常常強(qiáng)調(diào)知人論世,，在寫作中我們更需要對相關(guān)的史實有所了解，有所分析評價,。同樣,，余秋雨在《一個王朝的背影》里將筆觸伸向有清一代，述數(shù)歷史的變遷,，尤其是文人的生存境遇,，從而發(fā)出了這樣的感慨：一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭,，而打下最后一個句點(diǎn)的,，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。這就是歷史的教訓(xùn),，也就是歷史蘊(yùn)蓄的哲理,。于是高考中很多考生都將目光轉(zhuǎn)向悠悠五千多年的歷史；2003年高考作文《吊屈原賦》深情演繹屈原和楚懷王的歷史,，通過對屈原的生命歷程敘述感悟到歷史的教訓(xùn)：“懷王于冥冥之中,，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末,，而理為情之始也,，理從情而家不立，則國不治,，則天下難平,，情從理，則行路之人,，可為骨肉之親,，邂逅之人，可助成大事,，豈不如此哉,？”而《學(xué)會歷史的旁觀》一文則借劉邦、項羽,、唐太宗直指歷史告訴人們：跳出愛憎后的我們,，會有一雙清澈靈動的心眼,。環(huán)視世間一定會有新的認(rèn)知，更加公正,、更加客觀,。以清澈的眼審視自己，對于任何過失,，“有則改之,，無則加勉”；以靈動的心審視世界,，對任何對錯,，保留一份最真實的了解。

3,、思辨,，關(guān)注自然色彩

自然體現(xiàn)著辯證法，它往往和人類有著某種對應(yīng)關(guān)系（或稱象征）,。所以自然中也有著豐富的哲理,，需要我們?nèi)ネ诰颉⑷ヌ嵘?。如松,、菊象征著人的高潔品行，柳,、長亭寓含著人們的離愁別緒,；一棵樹的成長歷程就是人的成長歷程；一只狼的情感就是人類自身的情感……林林總總都需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),，去思考,。譚巖在《一碼稻草》中面對一碼遺棄的稻草也發(fā)出了哲理的探尋：

“那一碼稻草已被人們所遺忘。只有一只鐵黑色的鳥常常落在上面,，望著這深秋的大地一動不動,。這一碼草成了時光的看臺，風(fēng)吹,，雨淋,，金黃的稻草變得灰白，突然而至的夜降的霜,，那一堆稻草仿佛一夜間白了須眉,。

“無遮無攔的稻草，就在田埂上腐爛,。高高的如盼望著什么的稻草堆也消磨下去,，成了坍頹的一團(tuán)亂草。一場大雪,，欲將大地履為平地,。然而那一堆尚沒被消磨盡的稻草,，卻能將壓了厚厚一層雪的田埂撐起一個曲線，如阡陌一顆不屈的心,，欲破雪而出,。冰雪消融，堤上長出了如針的新草,。春天到了,，田野還是一片淡青色，但在那堆草的地方,，腐草中已伸出了一朵油菜花，像一只金色的喇叭,，高高的昂向天空,，報曉這春天的到來?！?/p>

這碼稻草在被遺忘的孤獨(dú)寂寞中的頑強(qiáng)生存和不屈的追求,，生命不息，追求不止,，這不正象征著我們?nèi)祟惷?？我們雖然也平凡得被人遺忘，但每一個人都是一道風(fēng)景,，每個人都有自己的特色,，都是那不可或缺的那“一個”，我們也會象那碼稻草一樣經(jīng)過秋冬后終會孕育出美麗的花朵“報曉春天的到來”,。

4,、思辨，凝聚社會關(guān)愛

社會是思辨類散文創(chuàng)作的最大原料地,。光怪陸離的社會處處都展現(xiàn)著哲理,。就個體而言，人的進(jìn)退,、榮辱,、生死都是哲學(xué)命題；就群體而論,，人與人,、人與社會、社會自身的發(fā)展甚至人與自然莫不表現(xiàn)著生活的哲理,，無不引起人的深入思考,。如林清玄的散文《雪的面目》就由課堂上對雪一無所知的孩子對雪的不同猜測（或象冰淇淋、或象沙子）這樣一個日常生活瑣事出發(fā)而生感悟,，從而揭示出“有一些事情的真相,，用語言是難以表白的”,。作者又繼續(xù)將具體的事件上升到抽象的心念，再到普遍的事物,，進(jìn)一步揭示出人類生活中的一個普遍的結(jié)論“這個世界最美好的事,，都是語言文字難以形容與表現(xiàn)的”，從而表明了自己的人生態(tài)度：“讓我們保持適度的沉默吧,，在人群中,，靜觀諦聽，在獨(dú)處的時候,，保持靈敏,。”“在雪中清醒的孤獨(dú),，總比在人群中熱鬧的寂寞與迷惑要好些,。”

二,、高舉兩面旗幟,，煥發(fā)理性光輝

1、思辨性

思辨性是思辨類散文最核心的內(nèi)涵,，如果沒有了思辨色彩,，也就沒有了深刻與豐富。那么,，思辨如何展開呢,？

首先，要進(jìn)行發(fā)散性思維,。我們的思辨不能僅僅立足某一方面,，它應(yīng)該是個立體的綜合的思維體系。如前面所說的四個支點(diǎn),，就應(yīng)該成為發(fā)散性思維的主要方面,，也就是說，在寫作時,，我們應(yīng)該有意識地向那四個角度進(jìn)行輻射,，使散文擁有更豐富的內(nèi)蘊(yùn)，而不至于顯得過于單薄,。同時更要注意將多個角度進(jìn)行適度的融合,，從歷史角度寫也可關(guān)注文化以及社會人生自然，它們本身就是一個共同體,。如前面所講到的余秋雨的《蘇東坡突圍》不僅關(guān)注著文化,、歷史，而且也寫到了現(xiàn)實以及黃州的自然環(huán)境,。因為哲理的表述本身就是多角度綜合思考的最具普遍性的見解,，所以寫作時既要向四個角度分向思考,，又要善于進(jìn)行整合，使之成為一個完整的統(tǒng)一體,。

其次,，要進(jìn)行全面的辯證的思維。

辯證思維是思辨類散文的追求,。沒有了辯證思維,，我們生發(fā)出的哲理就會滑入錯誤的泥淖，從而不攻自破,，毫無說服力,。所以對待任何事物都要從不同角度，從相反或相對的方面去進(jìn)行思考,。如賈平凹的散文《丑石》,，寫一塊丑陋的石頭被天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)是一塊“隕石”的經(jīng)歷揭示了生活的哲理：“是的，丑到極處,，便是美到極處。正因為它不是一般的頑石,，當(dāng)然不能去做墻,，做臺階，不能去雕刻,、捶布,。它不是做這些小玩意兒的，所以就遭到一般世俗的譏諷,?！弊髡咄ㄟ^辯證的分析事物的實質(zhì)從而看到了事物的另一面，看到了美與丑的轉(zhuǎn)化,。

第三,，要將思辨引向深刻。我們最大的缺點(diǎn)是思考淺嘗輒止,，懶于做更深入地細(xì)致的分析,，或喜歡講述大道理，不愿從小的角度切入,，從而導(dǎo)致泛泛而談,。如魯迅的《故鄉(xiāng)》結(jié)尾議論道：“希望是本無所謂有，無所謂無的,，這正如地上的路,；其實地上本沒有路，走的人多了也便成了路,?！本蛯⒒毓枢l(xiāng)的感受思考濃縮成深刻的哲理,，給人以深刻的思想啟迪。傅菲的《土屋》由“幽暗,、封閉”的土屋竟展開了作者對生命狀態(tài)的思考：

我曾經(jīng)以走出那間土屋而自豪,，而不需要象蜜蜂一樣為一口蜜汁而忙碌一天。夏天稻田里的水能把泥鰍燙死,，熱浪在屋頂蒸騰,。驕陽似火，我們在勞作,。很多年以后,，我理解了這勞作的意義。父親除了吃飯和睡覺,，都在田里度過,。一棟樓房在父親意味著什么？假如我,，從沒在土屋中生活過,，是否也明白，活著就是為了能夠保持勞作的狀態(tài),。而父親說,，白天勞動累了，晚上會睡得更香,。

這里用詩樣的語言揭開了生命的秘密：活著是為了保持一種勞作的狀態(tài),。所以思辨的深刻往往源于對生活細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)。

2,、抒情性

抒情是散文的一大特點(diǎn),，在思辨類散文中，我們必須重視抒情,。在以理服人的時候,，還要以情感人。沒有感情的文章,，只是干癟癟的理論,。思辨類散文的最高境界是情理交融。

情最主要的是要真摯,，而不虛偽,，否則沒法打動人。所以在抒發(fā)自己感情時,，要做到有感而發(fā),，緣情、緣事、緣理而發(fā),。例如《蘭亭集序》作者借蘭亭集會之樂而引發(fā)人生之樂悲的感嘆,，從而得出自己的結(jié)論“死生亦大矣”，有力地反駁了“一死生”,、“齊彭殤”的觀點(diǎn),，作者傾注了真摯的情感，對樂與悲表現(xiàn)都很富感染力,。而《巴爾扎克葬詞》中雨果由對巴爾扎克的深切悼念而引發(fā)了自己對生死的哲理思考：“死亡是偉大的平等,，也是偉大的自由?！薄斑@不是黑夜,，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無,，而是永恒!”排比,、對偶句式運(yùn)用給文章帶來了強(qiáng)烈的抒情色彩，實現(xiàn)了真正的情理交融,。2004年高考優(yōu)秀作文《生命是一朵常開不敗的花》中就用抒情闡述了深刻哲理“生命是一朵常開不敗的花,，那挫折必是滋潤花的養(yǎng)分，沒有經(jīng)歷過挫折的人生是不完整的人生,；沒有滋潤它養(yǎng)分的花遲早也會枯萎,。”