張仲景的《傷寒雜病論》自東漢末年問世以來,，流傳至今近兩千年,，已成中華民族不朽之傳世經(jīng)典。然現(xiàn)在通行的宋本《傷寒論》,、《金匱要略》因為種種歷史因素,，部分條文仍有許多尚待澄清的問題。桂林古本《傷寒雜病論》由仲景第46 代孫張紹組所藏,，并于光緒二十年傳與桂林左盛德（其流傳及出版年代,，可參見本書所附“傷寒雜病論譜系圖”）。書中桂林左盛德序云：“余聞吾師張紹祖先生之言曰：‘吾家傷寒一書,，相傳共有一十三稿,，每成一稿，傳抄殆遍城邑,，茲所存者為第十二稿,，余者或為族人所秘，或付劫灰,，不外是矣,；叔和所得相傳為第七次稿，與吾所藏者較,，其間闕如固多,，編次亦不相類，或為叔和所篡亂,，或疑為宋人所增刪,，聚訟紛如，各執(zhí)其說,；然考晉時尚無刊本,，猶是傳抄，唐末宋初始易傳抄為刊刻,，遂稱易簡,，以此言之，則坊間所刊者，不但非漢時之原稿,，恐亦非叔和之原稿也,。’”亦有多位著名中醫(yī)認為此桂林古本優(yōu)于別版本,。蔡德元先生就說“非單因自序是圣師裔孫所珍藏,，且卷符十六者，主要是內(nèi)容全面,，章節(jié)合理,，句無語病，載方無佚”等等,，且對通行版的種種疑問,，“讀罷古本，皆瓦解冰釋矣”,。

    目前流行于世的桂林古本《傷寒雜病論》主要有白云閣本（1939·2·· 民間中醫(yī)經(jīng)典古籍電子叢書志愿編撰組?年出版,，1980 重印并補刻3 頁勘誤表）、廣西人民出版社本（1960年不完全簡化的豎排版,、1980 年簡體橫排版）,、臺灣中醫(yī)整合研究小組本（以廣西1980 版為底本的繁體豎排版）。本電子版以已在網(wǎng)絡(luò)上傳播的各桂林古本《傷寒雜病論》的文字版為基礎(chǔ)（包括民間中醫(yī)網(wǎng)提供的,、經(jīng)志一先生校對的一版,，以及漢唐中醫(yī)提供的一版），以廣西人民出版社的1960 年版和1980 年版為底本,，參以臺灣中醫(yī)整合研究小組本,、白云閣本（重刻版）、黃竹齋會通本等,，經(jīng)民間中醫(yī)網(wǎng)友交叉校對數(shù)次,，再加精心排版而成。校對過程中盡量保持原版原貌,，除極少數(shù)明顯的排版印刷錯誤徑改外,，諸本不一致處均保持正文與廣西本一致，而另加腳注說明他本與之不一致之處,。書中個別藍字是在不影響文意的前提下根據(jù)上下文校補的,。志愿參與本書校對工作的民間中醫(yī)網(wǎng)網(wǎng)友有cychow、fwm311,、hillman,、hsz819001、lizlopez,、luckyse7en、oooking、vwxr,、wesleybb,、yinxing3m、yy7200,、澄空助理,、冬梅、古月,、漢服,、壞壞小少、念佛,、蓮華,、如原、溪黃草555 等,，由如原,、古月完成與白云閣本的校對，由漢服統(tǒng)稿并排版,。在整理過程中xiaoyaojs 先生提供了廣西1960年版本,，如原先生提供了白云閣本和許多寶貴意見，并獨力完成了繁體版的校對工作,，亦在此表示感謝,。書后附錄中有校對后、統(tǒng)稿前的實錄圖片一張,，留作校對紀念,。

    原書中“防己”與“防已”混用，今統(tǒng)一為“防己”,；“抵當”與“抵擋”混用,，今統(tǒng)一為“抵當”；“括蔞”與“栝蔞”混用,，今統(tǒng)一為“栝蔞”,；“葶藶”與“葶歷”混用，今統(tǒng)一為“葶藶”,；“匙”與“匕”混用,，今統(tǒng)一為“匙”“譫”與“讝”混用，今統(tǒng)一為“譫”,。因從豎排改為橫排,，方后的“右×味”本應(yīng)改為“上×味”，現(xiàn)尊重原稿,，仍不改,。多處石膏用法本應(yīng)為“碎,，棉裹”，現(xiàn)尊重原文,，保持原文的形式,。極少數(shù)文字沒有對應(yīng)的簡化字，仍使用繁體字,。書后附有根

據(jù)最新考古研究結(jié)果獲得的“中醫(yī)古籍處方劑量換算”,，供讀者參考。原廣西80 版的“秦代至清代歷代衡量與市秤對照表”則不再提供,。關(guān)于本書的標點：中華民族的先輩們在設(shè)計文言文的時候沒有設(shè)計標點,。這在一定程度上給初學者造成了不便，但更有讀者認為沒有標點,、或者只有簡單標點的書籍,，更能夠引人入勝，太詳細的標點反而會給讀誦造成干擾,。本書的原始手抄本也是沒有標點的,，而我們使用的各底本和參照本，編者為了便于讀者閱讀,，或多或少都添加了標點,。我們在校對過程中也綜合各個版本的斷句和我們自己的理解，對標點進行了精心的設(shè)置及調(diào)整,。我們希望我們添加的標點能夠?qū)Τ鯇W者有所幫助,，而不至于限制了讀者的思路。因此,，盡管我們在標點上投注了頗多心血,，我們?nèi)匀还膭钭x者在需要的時候忽略文中所有的標點，自行斷句,，并且歡迎讀者將自己斷句的心得在民間中醫(yī)網(wǎng)的論壇上與大家分享,。我們也歡迎讀者到民間中醫(yī)論壇交流學習《傷寒雜病論》、以及學習一切中醫(yī)知識過程中的心得,、經(jīng)驗與體會,。本書條文的編號問題，也經(jīng)過多方討論,。最后決定仿臺灣中醫(yī)整合研究小組本的方式編號,，以行首的“【3.16】”表示“卷三第十六條”，每卷重新編號,，以便于學術(shù)上的討論及引用,。包括本書在內(nèi)的“中醫(yī)經(jīng)典古籍電子叢書”發(fā)布于“民間中醫(yī)論壇?理法方論版”。我們力圖提供正確無誤的電子版,，但限于能力,，自知錯誤在所不免,。因此我們希望所有閱讀本系列電子書（及其印刷版或打印版）的讀者朋友能夠?qū)l(fā)現(xiàn)的錯誤在此論壇上及時告知我們，我們會根據(jù)實際情況不定期地更新,。從其他途徑獲得本書的網(wǎng)友,，也請及時到民間中醫(yī)網(wǎng)查詢,，獲得最新的圖書版本,，以免有錯誤的版本流散無窮。

                           傷寒雜病論序(張機序)

    論曰：余每覽越人入虢之診,，望齊侯之色,，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士,，曾不留神醫(yī)藥,，精究方術(shù)，上以療君親之疾,，下以救貧賤之厄,，中以保身長全，以養(yǎng)其生,，但競逐榮勢,，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲,，惟名利是務(wù),，崇飾其末，忽棄其本,，華其外,，而悴其內(nèi)，皮之不存,，毛將安附焉,。卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾,，患及禍至,，而方震栗，降志屈節(jié),，欽望巫祝,，告窮歸天，束手受敗,，賫百年之壽命,，持至貴之重器，委付凡醫(yī),，恣其所措,，咄嗟嗚呼,！厥身已斃，神明消滅,，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣,，痛夫,！舉世昏迷，莫能覺悟,，不惜其命,，若是輕生，彼何榮勢之足云哉,！而進不能愛人知人,，退不能愛身知己，遇災(zāi)值禍,，身居厄地,，蒙蒙昧昧，蠢若游魂,。哀乎,！趨勢之士，馳競浮華,，不固根本,，忘軀徇物，危若冰谷,，至于是也,。余宗族素多，向余二百,，建安紀元以來,，猶未十稔，其死亡者,，三分有二,，傷寒十居其七。感往昔之淪喪,，傷橫夭之莫救,，乃勤求古訓，博采眾方,，撰用《素問》,、《九卷》、《八十一難》,、《陰陽大論》,、《胎臚藥錄》,，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷,，雖未能盡愈諸病,，庶可以見病知源，若能尋余所集,，思過半矣,。夫天布五行，以運萬類,，人稟五常,，以有五臟，經(jīng)絡(luò)府俞,，陰陽會通，玄冥幽微,，變化難極,，自非才高識妙，豈能探其理致哉,！上古有神農(nóng),、黃帝、歧伯,、伯高,、雷公、少俞,、少師,、仲文，中世有長桑,、扁鵲,，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往,，未之聞也,。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨,，以演其所知,，各承家技，終始順舊,，省疾問病,，務(wù)在口給。相對須臾,，便處湯藥,，按寸不及尺,，握手不及足，人迎趺陽,，三部不參,，動數(shù)發(fā)息，不滿五十,，短期未知決診,，九候曾無仿佛，明堂闕庭,，盡不見察,，所謂窺管而已。夫欲視死別生,，實為難矣,。孔子云：生而知之者上,，學則亞之,，多聞博識，知之次也,。余宿尚方術(shù),，請事斯語。

                                           漢長沙太守南陽張機序

                     傷寒雜病論序(桂林左德序)

    余聞吾 師張紹祖先生之言曰：“吾家傷寒一書,，相傳共有一十三稿,，每成一稿，傳抄殆遍城邑,，茲所存者為第十二稿,，余者或為族人所秘，或付劫灰,，不外是矣,；叔和所得相傳為第七次稿，與吾所臟者較,，其間闕如固多,，編次亦不相類，或為叔和所篡亂,，或疑為宋人所增刪,，聚訟紛如，各執(zhí)其說,；然考晉時尚無刊本,，猶是傳抄，唐末宋初始易傳抄為刊刻，遂稱易簡,，以此言之,，則坊間所刊者，不但非漢時之原稿,，恐亦非叔和之原稿也,。”余聆訓之下，始亦疑之,，及讀至傷寒例一卷,，見其于可汗不可汗，可吐不可吐,，可下不可下法,，盡載其中，于六經(jīng)已具之條為并不重引,，法律謹嚴,，始知坊間所刻之辨可汗不可汗，可吐不可吐,，可下不可下,，以及發(fā)汗吐下后各卷，蓋后人以讀書之法,，錯雜其間，而未計及編書之法固不如是也,，不然孔氏之徒,，問仁者眾，問政者繁,，何不各類其類,，而憚煩若此耶!吾師諱學正，自言為仲氏四十六世孫,，自晉以后遷徙不一,，其高祖復初公，自嶺南復遷原籍,，寄居光州,，遂聚族焉。吾師雖承家學,，不以醫(yī)名,，亦不輕出此書以三示人，余得之受業(yè)者,，殆有天焉,。余宿好方術(shù)，得針灸之學于永川鄧師憲章公，后隨侍先嚴游宦嶺南,，與吾師同寅,，朝夕相過從，見余手執(zhí)宋本傷寒論,，笑問曰：“亦嗜此乎,？”時余年僅弱冠，答曰：“非敢云嗜,，尚未得其要領(lǐng),，正尋繹耳。”師曰：“子既好學,，復知針灸,，可以讀傷寒論矣，吾有世傳抄本傷寒雜病論十六卷,，向不示人,，得人不傳，恐成墜緒,。”遂歷言此書顛末,，及吾師家世滔滔不倦。先嚴促余曰：“速下拜,。”于是即席拜之,，得師事焉。今羅生哲初為吾邑知名人士,，從習針灸歷有年所,，頗能好余之所好，余亦以所得者盡授之,，余不負吾師,，羅生亦必不負余，故特序其原起,，羅生其志之,，羅生其勉之。

                                光緒二十年歲次甲午三月桂林左盛德

                          傷寒雜病論序（白云閣本·黃維翰）

    民國二十二年癸酉冬,，余三次修訂《傷寒雜病論集注》脫稿,。乃詣南陽謁醫(yī)圣祠墓，獲馮應(yīng)鰲于明崇禎元年訪仲景墓未見所鐫之靈應(yīng)碑,。清順治十年,，馮氏訓葉，再至南陽募疏庀工,，表墓建祠,，求前碑不得,，以為已毀。今距崇禎癸酉仲景墓發(fā)現(xiàn)之歲適五周甲子,，碑乃復出,，殆有數(shù)存焉。余旋之南京,，備員中央國醫(yī)館編審,。甲戌冬至鄞，觀仲景佚書于天一閣未得,，因周君岐隱得識桂林羅君哲初,，示余以其師左修之所授仲景十二稿《傷寒雜病論》十六卷。明年春,，羅君來京與余同事,，乃克手抄一通。謹案仲景《傷寒雜病論》十六卷,，原書遭兵燹佚不全,，賴晉太醫(yī)令王叔和搜摭遺文，篇次為三十六卷,，永嘉亂后,，中原板蕩，亦復失傳,。其要方為江南諸師所秘,，以孫思邀之殷勤述古，撰《千金方》時只載仲景雜病方,，晚年方獲《傷寒論》收入《翼方》,。天寶中，王燾撰《外臺秘要》,，引仲景《傷寒論》，注出卷數(shù)至第十八,，與梁《七錄》,、隋唐志所列仲景書目卷數(shù)各殊。今世通行仲景《傷寒論》十卷,、《金匱要略方論》三卷,、《金匱玉函經(jīng)》八卷，乃宋治平中林億等奉敕?？?。而金·成無己《注解傷寒論》堅字文皆作鞭，前人斷為隋時定本,。元·趙以德《金匱玉函經(jīng)衍義》,，實《金匱要略》變名。明、清兩朝注解《傷寒》,、《金匱》者數(shù)十家,，大抵皆以林校及成、趙二書為藍本,。茲取十二稿本與今世通行之宋刊《傷寒》,、金匱》各書及近年湖南劉昆湘得于江西張隱君之古本，涪陵劉熔經(jīng)得于墊江某洞石柜之古本相校,，如太陽篇下“傷寒脈浮滑”節(jié),，宋本及涪本同作“此以表有熱，里有寒,，白虎湯主之”,，脈方乖違，義實難通,。湘古本作“表有熱,，里無寒”，似較優(yōu)勝,。然猶未若十二稿作“里有熱,，表無寒”之確切不易也。其余訂正諸本脫訛者,，不遑枚舉,。列黃疸、宿食,、下利,、吐逆、嘔噦,、寒疝,、消渴等證于陽明、少陰,、厥陰諸篇,，深契以六經(jīng)鈐百病之微旨。若平脈法,、雜病證治各篇,，條

理精密，有非后世所能及,?；蛞舍t(yī)圣撰論何至易稿十三次，殊不思醫(yī)學著述動關(guān)民命,，仲景救濟之心求精固無已時,。昔朱子著四書,，稿經(jīng)七易，病革時尚命門人改訂大學誠意章數(shù)句,。凡諸學理愈研愈微,，豈一成即不可再易乎！又疑張紹祖自稱為仲景四十六世孫之時代與人類之發(fā)育大率,，百年可衍五代未能吻合,。據(jù)羅君述，其師左修之民國十一年壬戌七十八歲始歸道山,。隨父嶺南受書張紹祖,，時年弱冠，當清

同治三年,，上距漢獻帝建安十年,，一千六百六十年?？肌锻ㄨb》宋仁宗至和二年三月丙子,，詔封孔子后四十七世孫孔宗愿，襲封文宣公為衍圣公,，上距周敬王四十一年孔子卒,，一千五百三十四年。比例張氏,，尚少孔氏一世,，多一百二十六年。人類生率世次安可以常數(shù)限哉,。洎國難作,，南京陷，羅君返桂,，途遭匪劫,，十二稿副本幸存余家。張公伯英駐節(jié)南陽時曾發(fā)愿重修醫(yī)圣祠,，設(shè)立國醫(yī)學校,，未幾移防弗果。今見此十二稿本,，嘆為奇緣，欣然捐資付梓,，藏板南陽醫(yī)圣祠,。由是久湮人間之秘籍得以流通，醫(yī)圣濟世之真?zhèn)髻嚻洳粔?，千余年承訛襲謬之刊本有所訂正,，裨益醫(yī)林實非淺鮮,。爰序其顛末考辨如上。

                                          中華民國二十八年孟春

                                     長安黃維翰敬識于西安中醫(yī)救濟醫(yī)院

                  傷寒雜病論序（白云閣本·周禹錫）

    《傷寒論》為后漢醫(yī)圣張仲景所著,，西晉王叔和編次,，盡人知之，第其書在叔和時已經(jīng)散佚不全,，后世莫不引為撼事,。自湖南劉昆湘得古本《傷寒雜病論》十六卷于江西隱士張老，傳之宗人劉仲邁,，相與詮次,，演為《義琉》行世。顧其書發(fā)揚圣經(jīng)之處固多,，而淆亂乖謬之處亦復不少,。吾友黃君竹齋，當代醫(yī)林博學士也,，所著《傷寒雜病論集注》,、《傷寒雜病論新釋》、《針灸經(jīng)穴圖考》等書早已膾炙人口,，而其向?qū)W之心日進無已,，且生平服膺仲景，常以抱殘守缺為憾,，故立意訪求仲圣遺著,。因《千金方》有“江南諸師秘仲景要方不傳”之句，遂決意南游,，膺編審國醫(yī)學術(shù)于中央國醫(yī)館,，旋之寧波，得遇桂林羅君哲初,，乃獲仲圣十二稿《傷寒雜病論》,，較劉氏古本多三分之一。不圖長沙舊文復顯于今世,，快何如之,！夫仲師為《傷寒雜病論》十六卷，至傳有十三稿者,，昔朱子注四書稿凡七易,，醫(yī)書關(guān)系民命，雖倍之亦復何疑,？其它各著或已脫稿,，或未脫稿，或為衛(wèi)汛所拾,，迨至叔和為晉太醫(yī)令時,，當與汛相見,，獲《傷寒》第七稿，于是重為編次,，今觀通行本之前后錯落,，顛倒竄易迥殊于十二稿者，更無疑矣,。紹祖為仲師四十六世孫,，世代遞傳珍藏此真本，傳至今日,，由其嫡裔傳之桂林左氏,，左氏又傳之羅君哲初，羅君感黃君遠訪之誠,，因出而公之世,，此中豈非有定數(shù)耶？際茲國醫(yī)否極時代,，我輩何幸,，獲覯醫(yī)圣遺經(jīng)，又豈非天之將使圣道重光也耶,？天下后世胥有利賴,。余故欣然而為之序，以志黃君有志竟成之素愿已了云,。

                                            民國二十四年三一七紀念日

                                           徑南周禹錫 謹識于隆昌拯瘼軒