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也許你會覺得,，很多障礙好像是從天上掉下來的不速之客，我們則成了它盲目的犧牲品,。我們不妨觀察一下這不速之客的頑固本事,。

首先，我們已經(jīng)提到了，這些毛病都發(fā)生在肌肉上,，是某部位肌肉上的封閉,，摩擦或抽筋所造成的。它們屬于頭顱,，以及你的舉手投足,，行走跳躍，嚼食等隨意肌，也并非平白無故找你麻煩。它們?nèi)珜儆谀軌蜃灾鞯碾S意肌,。那么，只剩一種可能,，便是我們故意在整自己。

奇怪的是,，我們竟不知道這一切是怎么形成的,。當(dāng)我們收緊肌肉時，只知道肌肉變得很緊張,，卻覺不出自己正在拉緊它,。等拉出毛病以后，想放松它已經(jīng)來不及了,，因為我們當(dāng)初并不知自己是怎么拉緊的,。于是這些毛病變得從天而降，來打擊我們的外力,，使我們束手無策,。

整個過程有點像是：我故意掐自己，卻忘了自己正在掐自己,，意識一直納悶，為什么他痛個不停,。事實身內(nèi)肌肉的緊張,，都是自己暗中在掐自己。所以問題不在‘我該怎么放松身體的緊張’,，而是‘我該如何去認(rèn)識,，那緊痛原是我自己制造出來’時，你就自動停手了,。也就是說,，當(dāng)你看出來自己正在掐自己時，它自然就不掐了,，用不著去請教別人怎樣停止掐自己,。它和舉手投足一般，都屬于你的自主機(jī)能。

關(guān)鍵設(shè)法覺察出自己正在拉緊肌肉,。因此我們最應(yīng)避免的,，就是避免想放松它，只需照舊反向而行即可,。我大概做夢也不會想到這種化解方法,；我應(yīng)該有意識地加強(qiáng)某一部位的緊張，使這自己掐自己的潛意識行為浮現(xiàn)到意識層面上來,。讓自己體會到,，自己原是如何傷害自己的。愈深入那種感覺,，便能將肌肉膠著戰(zhàn)所耗費的精力重新釋放出來,，而且將之轉(zhuǎn)向，不再針對自己,。你可以把那股精力發(fā)泄在工作,，閱讀或大吃一頓上，轉(zhuǎn)化為進(jìn)取向上的精神,。

化解障礙的第二點也很重要,。我們已經(jīng)看到，第一點就是故意加強(qiáng)肌肉的緊張壓力,，使得潛意識之舉變?yōu)橐庾R化,。可是我們不應(yīng)忘了,，當(dāng)初造成這些障礙的目地,，是為了扼制那些潛伏在心內(nèi)違反禁忌且令人不安的情緒及行動。所以障礙是為了抗拒某種情緒而生出的,，當(dāng)這些封鎖線撤去后,，你就得面對藏在疼痛的肌肉下的那股情緒。

我必須先聲明一點：那深埋的感覺未必是極其不滿,，狂亂無稽的情緒,，也不是什么天誅地滅的惡行；它們通常相當(dāng)含蓄,，只因醞釀以久,，變得十分復(fù)雜曲折而已。有也許封鎖線撤除之后,，會使你掉幾滴眼淚,，大叫一兩聲，發(fā)一頓脾氣,，一陣你需要一兩個枕頭讓你拳打腳踢一番,。這些消極的情緒發(fā)作出來,，并無傷大雅，它絲毫不影響你的人格就像跑龍?zhí)椎男〗巧簧蠄鰰r,，觀眾眼光也會注意他,，同樣的，當(dāng)消極的情緒一踏上意識的舞臺時,，盡管它是你情緒作用的一小部分,，仍會左右你注意的焦點。與其任它在后臺胡鬧,，還不如讓它上場亮出相來,。

通常當(dāng)你刻意去拉緊身體，增強(qiáng)其壓力時,，某種情緒就會浮現(xiàn)出來,。而你也才有機(jī)會化解它。就在你故意拉緊肌肉之時,，常會想起你緊縮肌肉想抗拒的某種情緒,。例如，如果你看到一個朋友快哭了,，就說：”不論你想怎樣,，把它壓抑下去！”他反而會痛哭一場,。因為他原本想壓抑下勝利的自然反應(yīng),，經(jīng)你一提醒，使他意識到自己隱藏的動機(jī)時,，那情緒就無所藏身了,。同樣的當(dāng)你故意加強(qiáng)壓力，表示自己負(fù)責(zé)時,，深埋的情緒就開始現(xiàn)身了,。

聯(lián)系身體知覺，便是先找出身體某部位的癥結(jié)（例如喉嚨或太陽穴的抽痛感覺）深深去體會它,，感受其壓力所在及相關(guān)肌肉部位,，然后慢慢刻意去加強(qiáng)那種抽痛感，并且記得提醒自己,，你不只是抽緊肌肉而已而是有意扼制住某個東西,，使那一部位的你好像真的在掐住自己,，在壓制某個感覺一般,。然后，你便可以慢慢放松肌肉,，此刻,，開放自己，不論任何感覺，都讓它流露出來,。當(dāng)然,，根深蒂固的情緒死結(jié)，常需投入相當(dāng)?shù)臅r間,，精力,，開放，及誠心,，才可能予以松開,。較頑強(qiáng)的癥結(jié)，至少要投入一個月時間,，每天十五分鐘,，才可能有所收獲。直到你感受通暢無阻地流過那一部位,，且向無限的外界擴(kuò)展出去,，你才算解開了身上的障礙。

當(dāng)心理與身體,，隨意與不隨意,，意志或自由之間的裂痕彌合之后，人們對自我及外界的看法便大為改觀,。你會感到不由你做主的那一部分身體也是你自己,，從此對于你無法操縱的人事，也較能順其自然,。因此你對更深的自我的信心,，不在膚淺的意識中任自我作祟，對于非操之于我的種種,，愈來愈隨緣自在,。你還會發(fā)現(xiàn)，接受自己并不需要先把自己控制住,，那更深的自我,，也就是人馬座的自我，本來就不是你所控制的,。它是半隨意又半不隨意,，兩者都能完美地表達(dá)出你自己來。

如果你能接受自主及不自主的兩面,，你便不再感到老是受那不自在的深層活動所欺壓,，反而對身體會產(chǎn)生出一種責(zé)任感來。這責(zé)任感并不是處處要你為身體辯解頂罪,，而是你對自己的感受自行負(fù)責(zé),，不再需要怪罪或感謝任何人,。畢竟你是所有自主及不自主的深信活動的最終來源，不是它們的奴隸,。

接受那不自在的一部分也是你自己,，并不表示你就能夠操縱它了。你無法使自己的頭發(fā)長的快一些,，或停止胃部的蠕動,，或使血液倒流。你只是把不由自主的那部分和自主的同等對待,，均視為你自己,，并放下一心想作造物主，控制自己與世界的野心,。奇妙的是,，一看破這一層，立刻生出自由解脫之感,。你原來的自我意識一次最多只能處理兩,，三件事，可是你的有機(jī)生命體,，不需自我的插手,，可以同時進(jìn)行深層百萬次活動，從復(fù)雜的消化機(jī)能到神經(jīng)輸送系統(tǒng),，到知覺反映等等,；它所需要的智慧，絕對超過自我常炫耀的那幾招把戲,。我們愈能安心處于”人馬座”的和諧狀態(tài),，我們的生活便愈深地扎根于自然那不可限量的智慧與自由之中。

我們每天所面對的問題及困難,，太多源自與自我想越過什么,，擾亂了原本和諧的生命過程。例如,，我們感到此刻缺少了某種快樂感,，自我便開始誤導(dǎo)，在周遭堆滿了精致的玩具及機(jī)器,，來制造快樂,。帶給人”快樂是從外來的”錯覺。這種錯覺阻礙了我們內(nèi)在的快樂,。愈往外追求,，愈壓抑了內(nèi)在的喜悅。

只要認(rèn)出我們的身心有機(jī)構(gòu)造內(nèi),，本來就是和諧地交流著,，就已經(jīng)回歸了”人馬座”的境界。柏雷克早已說過：”活力本身既是永恒的喜悅,，它是由身體涌出的,。”不依賴外在的獎勵或許諾，是當(dāng)下一刻由內(nèi)所涌現(xiàn)的生命贈禮,。”自我”?；钤跁r間的限制中，引頸企望未來的成就,，心理卻又為過去的失落而哀傷,。”人馬座”則經(jīng)常活在這道具體的一瞬當(dāng)中,，不依戀過去,，也不渴望未來，圓滿地活出這當(dāng)下的一刻,。他雖仍活在”無常的現(xiàn)在”之中,，卻已邁向 “永恒的現(xiàn)在”。培養(yǎng)”人馬座”的覺識乃是診治”未來的震蕩”最好的藥方,。

你不只學(xué)習(xí)接受自主與不自主的身心活動均為自己,，還能在更深的層面上看出它們的一體性。這既是屬于”人馬座”自然表現(xiàn),。我們只知道不自主的那一面是自然發(fā)生的活動,，其實意識以及種種企圖也都是自然生起的。意志是靠什么支撐,？另一個意志,？是我去”要”那個”要”？還是我只是想”要”而已,？當(dāng)我做某個決定時,，是我”決定”要這樣”決定”？還是我就是自然地這樣”決定”了,？實際上,，即使是自主的目地行為，仍然屬于”人馬座”的自然生發(fā)狀態(tài),，自主與不自主的活動便在它內(nèi)融合為一,。從此自我便能在此深度內(nèi)，活在永恒無際的現(xiàn)在之中,。

這一層面上的治療法,，最重要的是從根本改變一個人的意識，重建”人馬座”的心境,，認(rèn)出那更深的自我來,。此法并不是個別挖掘出自我身體的潛能,，然后相加在一起，身心整體的潛能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過部分潛能的總合,。套句羅洛梅的話：”自我也好,，身體也好，都不可能完全獨立自主的,。它們都屬于整體的一部分,。不論是你的意志或是自由，都是建立在那整體上,。”不同的學(xué)派給予這個整體所開展出來的潛能不同的名稱,，馬思洛稱為”自我實現(xiàn)”，佛洛姆稱之為”自主權(quán)”,，羅洛梅則稱之為”生命的意義”,。”人馬座”的層次乃是存在主義及人本治療法所要臻制的目標(biāo)，它們基本上一致肯定,，要發(fā)揮人性的潛能,，必須將身，心及情緒等整合入一個更深更廣的整體,。

我無法在此詳細(xì)介紹自我實現(xiàn)的內(nèi)涵,，只引用馬洛思自己的話，它不只指出什么是自我實現(xiàn),，還提到了自我不得實現(xiàn)時的后果,，真是一針見血：“大家都有發(fā)展更多的潛能，邁向自我實現(xiàn)或圓滿人生的渴望,。這股沖動的朝向更真實,，更進(jìn)化且更圓滿的自我……而且身心整合的需求會與日俱增。如果我們能化解二元對立的心態(tài),，融入涵容更廣的一體,，自然就會治愈人格上的分裂，使之更為和諧統(tǒng)一,。我們與生俱來即具有這種達(dá)到盡善盡美的自然標(biāo)準(zhǔn),，我可以向你保證，你的下半輩子會極其不快樂,。”

馬洛思指出,，自我實現(xiàn)與意義感是緊密相連的。”人馬座”以及存在主義的治療方法也同樣深刻地探討生命的最終意義,，一股超乎”自我”的意義,。因為縱使你已經(jīng)培養(yǎng)出較健全而真實的”自我”，又怎樣呢？縱使你已滿全了”自我”的期望,，有了房子,，車子，有了自尊,，財富,，名位后，又怎么樣呢,？當(dāng)人類歷史已經(jīng)竭盡了它的意義，外在物質(zhì)的追求也吸引不了你的興趣,，只有死亡開始悄悄現(xiàn)身時,，那時又會怎么樣？

到目前為止,，我們可以說,，想要尋找出自我的意義，就得在生活中有一番合適的作為,，但是想超越自我,，卻得超越這層意義，趨向一種少靠行動作為而多自在自得的意義,。誠如詩人康明思所言：”能夠自在自得,，便自在自得；否則不妨高高興興地去管別人的閑事,。做點好事,，找點麻煩，直到咽下最后一口氣,。”

只要我們能找到生命的根本意義,，就會體驗出生命中自然生發(fā)的喜悅，意義不是來自外在的作為或財富,，而是來自你的存在內(nèi)所發(fā)出的光與熱,，并且能散發(fā)至外界，友人,，所有人類,，進(jìn)入無限。

我們必須先接受死亡為生命的一部分,，才能看出生命的真實意義,。接受人生無常的一面，在每一口呼氣中,，將身心化為虛無,。我們?nèi)裟軓氐椎厮烙诿恳缓魵猓隳茉诿恳晃鼩庵兄厣?。相反地,，如果我們想逃避每一剎那的死亡與無常,，我們同樣地逃避了生命，因為生死本是同一回事,。

總而言之,，”人馬座”的層次乃是實現(xiàn)自我，追求意義,，探討生死存在的問題,。我們必須培養(yǎng)出深信并蓄的意義以及包容整個生理----心理機(jī)能的覺受力，才能達(dá)此目的,。當(dāng)我們能夠與自我及身體一并認(rèn)同時,，自我及身體也變得脫胎換骨了一般，自我能向下深入它的根源,，身體則能向無限的蒼穹及光明伸展,，二者間的界限及沖突不復(fù)存在，對立消融為更深的一體,。你終于也能夠——用身體表達(dá)你的心理,，用心理來支持身體。

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