作者：王德堃    來源：山西省中醫(yī)藥研究院    

    中醫(yī)學(xué)的原創(chuàng)發(fā)生,、緩慢發(fā)展和持續(xù)存在,，一直遵從著孔子對顏回的贊語：“一簞食，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其優(yōu),，回也不改其樂。賢哉,，回也”！“求仁而得仁,，又何怨”。其實,，中醫(yī)學(xué)乃一門大智之學(xué),。論科學(xué)復(fù)雜性，它可與近紅外光巡天儀對話；論哲學(xué)簡單性,，它可以問“道”于“無”。茲將例證表述如下：

一,、中醫(yī)學(xué)的歷史本源

    德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯稱孔子時代（公元前551—479年）為“軸心時代”。高度發(fā)展的文化古國,，如中國,、印度、波斯,、希臘和以色列等,，都發(fā)生了精神覺醒或突破。先圣和先哲的超越觀點被稱為“軸心時代的原創(chuàng)超越”,。并且認(rèn)為這種超越的原創(chuàng)性,，必將對其所涉及的文化產(chǎn)生持久地塑造影響力。

    中國的“原創(chuàng)超越”是以春秋時期思想家老子“道”的概念來表述的,。在漢初,，黃帝與老子并稱“黃老”學(xué)派,。在中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，多處都是引用《老子》原文來做注釋的,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的思想體系當(dāng)隸屬于中國“軸心時代的原創(chuàng)超越”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》對其所涉及的中醫(yī)藥學(xué),、醫(yī)療保健,、養(yǎng)生理論以及人與自然相互關(guān)系等，也必將具有持久地塑造影響力,。中國的“原創(chuàng)超越”乃中醫(yī)學(xué)之大本,。

二、中醫(yī)學(xué)的當(dāng)代關(guān)聯(lián)

    美國當(dāng)代中國學(xué)大師本杰明·史華慈（1916-1999年）對中國早期周代思想,、孔子,、墨子、道家,、孟子、荀子,、法家以及陰陽家，逐一進(jìn)行了研究,。意欲說明中國文化內(nèi)涵的多樣性以及中國古代思想與當(dāng)代跨學(xué)科問題的密切關(guān)聯(lián)性，此乃是哈佛大學(xué)全球視野的基礎(chǔ),。

    中醫(yī)學(xué)是一門探索生命規(guī)律的知識體系,，中醫(yī)學(xué)在《老子》“道法自然”的熏陶中，構(gòu)建了自己的體系特征,，如綜合性、整體性,、包容性,、功能性,、動態(tài)性,、開放性和復(fù)雜性等。這就注定了它必然還要與西醫(yī)學(xué)之外的許多學(xué)科如數(shù)學(xué),、物理學(xué),、天文學(xué)、相對論,、混沌動力學(xué),、系統(tǒng)論以及地理學(xué)和化學(xué)等復(fù)雜科學(xué)群相關(guān)聯(lián)。

古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯（公元前580-500年）說了一句話即：“數(shù)是人類思想的向?qū)Ш椭魅?，如果你想認(rèn)識周圍世界,，就必須找出事物中的數(shù)，一旦數(shù)的結(jié)構(gòu)被抓住,，你就能控制整個世界”,。基于此,，深刻地認(rèn)識和理解中醫(yī)學(xué)亦當(dāng)從“數(shù)”開始,，去尋求數(shù)學(xué)描述和論證支持。數(shù)學(xué)的點燃效應(yīng),，必將推動中醫(yī)學(xué)駛上快車道。

三,、中醫(yī)學(xué)的數(shù)學(xué)實證

    數(shù)學(xué)是各學(xué)科發(fā)展的紐帶，中醫(yī)學(xué)也不會例外。為了尋求對中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論,、哲學(xué)思想和隱喻方法的數(shù)學(xué)支持,，本文依據(jù)混沌動力學(xué)原理和腦電圖學(xué)臨床判讀規(guī)則，建立一組數(shù)學(xué)算法（G=ACOSWT+B）,，通過計算機操作系統(tǒng)，可將大腦在不同作業(yè)狀態(tài)時實測之腦電波曲線,，建構(gòu)成具有鮮明的運動性,、時變性、相關(guān)性,、演化性和整一性等動力學(xué)特征的多姿多彩的流形幾何結(jié)構(gòu)圖,，簡稱腦像圖。腦像圖技術(shù)將為中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代建設(shè)提供如下幾點數(shù)學(xué)依據(jù),。

1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》靈蘭秘典論篇第八提出“心者,，君主之官也，神明出焉”,。此說是對人類精神,、思維、情緒活動與心之密切關(guān)系的闡述,，但對其參與機制未做說明,。

   本組用腦心耦合式幅頻特征分析方法計量后發(fā)現(xiàn)：大腦在安靜狀態(tài)，腦與心的能級躍遷峰值均落在α頻段,，其耦合系數(shù)為0.641;大腦在默頌詩文狀態(tài),，峰值則均落在α3頻段，耦合系數(shù)則恰為黃金值0.618,。基于大腦在思維作業(yè)狀態(tài)中,，在黃金法則約束下所表現(xiàn)出來的同步選頻特征，本文提出：“腦區(qū)與腦區(qū)之間以及腦區(qū)與心之間的優(yōu)化耦合機制,，才是人類思維意識活動的真實源泉”,。此一結(jié)果，為對中醫(yī)學(xué)“心主神明”說的深入理解及其理論的可驗證性,，提供了數(shù)學(xué)依據(jù)（詳見《實用腦波圖譜學(xué)》上海遠(yuǎn)東出版社1992年）,。

2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》舉痛論篇第三十九提出：“百病生于氣”，“氣者乃精氣也,，神氣也”,。從而將情志之偏倚引入病機循環(huán)。文中對“驚則心無所倚,、神無所歸,、慮無所定,，故氣亂矣，恐則神卻,、卻則上焦閉,，故氣不行矣”的描述，既精準(zhǔn)又精彩,，實為現(xiàn)代醫(yī)著所不及,。

   腦象圖實測所見：驚，表現(xiàn)為相空間中腦波運動軌跡的雜亂無章,，中心本位的虛空失守和幾何構(gòu)形的崩潰解體,，恐則表現(xiàn)為腦波運動軌跡不斷地向中心退縮，幾何構(gòu)形狹窄如弓弦,。此物理學(xué)工程與“內(nèi)經(jīng)”之描述正相契合,。若腦象圖短半軸小于2mm，則為極端恐懼與焦慮情緒,，且有明顯自殺傾向,，本組觀測結(jié)果證實了《黃帝內(nèi)經(jīng)》對驚與恐的思辯性描述，完全可以在數(shù)學(xué)運演中獲得有力支持（這是一組犯罪心理學(xué)研究結(jié)果,，文章“中醫(yī)學(xué)情志論實驗考證”發(fā)表在《中國臨床康復(fù)》2005年24期263頁,，已被荷蘭《醫(yī)學(xué)文摘》收錄）。

3.《黃帝內(nèi)經(jīng)》生氣通天論篇第三稱“夫自古通天者,，生之本,，本于陰陽。天地之間,，六合之內(nèi),，九州九竅，五臟,，十二節(jié),，皆通乎天氣”。此說就是強調(diào)生命之本根乃在于人與天,、地,、自然相類相通，人與天,，相類,、相通、相應(yīng)嗎,？還要看數(shù)學(xué)怎樣來驗證它,。

    法國天文學(xué)家康布撰文指出銀河系星系運動具有兩種表現(xiàn)形式，在可見光的影像里,，2/3的星系為棒旋,，1/3的星系為螺旋,。其運動方式有如花瓣狀螺線，都規(guī)律地繞著中心旋轉(zhuǎn),。其運動機理是由于星系密度波不斷地散步新鮮物質(zhì),，避免了星系的擴散崩解，才使宇宙充滿了生機,。

大腦是一個由與銀河系星星同等數(shù)量級的神經(jīng)細(xì)胞自組織成的生物學(xué)“宇宙”。現(xiàn)將求索的視角轉(zhuǎn)向數(shù)學(xué)和天體力學(xué),，將“大腦”從實驗室放飛到宇宙中,，并與銀河系作一番比較。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：這天上和地下的兩個星系,，竟共同遵守著兩條運動規(guī)則,，其表現(xiàn)形式更是如影隨形。寫足了“星際人影共徘徊”的詩一般意境,。規(guī)則之一是復(fù)歸中心法則,，即“質(zhì)點系統(tǒng)的構(gòu)形反復(fù)地回到初始位置附近，系統(tǒng)的運動就是穩(wěn)定的”,。據(jù)可見光巡天觀測和腦象圖實時考量,，見兩者均具有“回歸”特征（身心健康者無一例外）。永恒回歸,，是太陽系和大腦穩(wěn)定的基石,。復(fù)歸中心法則是對《老子》第十六章“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”和《黃帝內(nèi)經(jīng)》上古天真論篇“精神內(nèi)守,，病安從來”理論的一組現(xiàn)代多學(xué)科關(guān)聯(lián)詮釋,。規(guī)則之二是天人相應(yīng)法則，即《老子》二十五章明示之“人法地,，地法天,，天法道，道法自然”的取法準(zhǔn)則,。經(jīng)天文觀測和腦象圖技術(shù)考量得知,，兩者均具有2/3棒旋和1/3螺旋的表現(xiàn)形式，兩大體系在動態(tài)結(jié)構(gòu)分布上的數(shù)學(xué)表達(dá)竟是如此的一模一樣,！若從天體力學(xué)和數(shù)學(xué)物理學(xué)原理來講,，也只由相類、相通,、相應(yīng),，包括人類在內(nèi)的太陽系，才能維持它的穩(wěn)態(tài)運作和在運動中的無限生機,。數(shù)學(xué),，在人與天之間架起了一座金橋,，使人類認(rèn)知的天塹變?yōu)橥ㄍ尽,！疤烊讼鄳?yīng)”學(xué)說,，實乃宇宙運動取法之必然（文章“中醫(yī)學(xué)‘天人相應(yīng)’論之實驗考證”發(fā)表在《山西中醫(yī)》2007年第3期47-49頁）。

四.本文進(jìn)行中的研究課題展望

1.建立以中醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代實驗室,，并倡導(dǎo)研究中醫(yī)學(xué)即使用純邏輯推演,，又使用非邏輯想象；既擁有具體實證,，又富有抽象思辨,；既可定性分析，又能定量計算的復(fù)雜性研究方法,。當(dāng)中醫(yī)學(xué)理論思辨能密切地與現(xiàn)代實驗觀察相比較時,，中醫(yī)學(xué)方能在世界科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，贏得自己的獨立與尊嚴(yán),。

2.建立中醫(yī)學(xué)自定標(biāo)體系,，中醫(yī)學(xué)博大精深，但現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)薄弱,，當(dāng)務(wù)之急是確立既適合于自身發(fā)展特點,，又符合于學(xué)界共識的研究方法和評價標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)而,，建立起中醫(yī)學(xué)自主的定標(biāo)體系,。千里之行始于足下，走多學(xué)科關(guān)聯(lián)之路,，尋求數(shù)學(xué)支持,。這對于定標(biāo)體系之建立，將具有點燃效應(yīng),。

3.建立名老中醫(yī)腦象圖信息庫,，腦電波是大腦工作密碼，腦象圖是由密碼編寫的文章,。人類思維意識活動之精彩精華,、風(fēng)骨風(fēng)貌、模式特征,，就記錄在這部無字天書之中,。而判識，卻成為舉世難題,，隨著科技進(jìn)步,，信號處理技術(shù)將日臻完善，拜讀天書也將成為可能,，名老中醫(yī)是中醫(yī)學(xué)知識寶庫,，珍藏他們用生命譜寫的天書,，以求在新時代，用新技術(shù),，從天書中提取新信息,，以教后來學(xué)子，以繼往圣絕學(xué),，“建庫”,，實乃中醫(yī)學(xué)繼往開來人才梯隊建設(shè)的燃眉之舉。

    注：人的大腦從生理結(jié)構(gòu)上可以分為六個區(qū),，各個區(qū)域有不同的功能,。左前腦負(fù)責(zé)抽象思維和邏輯分析；右前腦負(fù)責(zé)形象思維和直覺判斷,；左后腦負(fù)責(zé)組織和管理能力；右后腦負(fù)責(zé)情感表達(dá)和協(xié)調(diào)能力,；左顳負(fù)責(zé)機械記憶,；右顳則負(fù)責(zé)情感記憶。