《長(zhǎng)阿含經(jīng)》第08章 散陀那經(jīng) 如是我聞 一時(shí),。佛在羅閱祇毗訶羅山七葉樹窟。與大比丘眾千二百五十人俱 時(shí),。王舍城有一居士,。名散陀那。好行遊觀,。日日出城,。至世尊所。時(shí),。彼居士仰觀日時(shí),。默自念言。今往覲佛,。非是時(shí)也,。今者世尊必在靜室三昧思惟。諸比丘眾亦當(dāng)禪靜,。我今寧可往詣烏暫婆利梵志女林中,。須日時(shí)到。當(dāng)詣世尊,。禮敬問(wèn)訊,。并詣諸比丘所。致敬問(wèn)訊 時(shí),。梵志女林中有一梵志,。名尼俱陀。與五百梵志子俱止彼林,。時(shí),。諸梵志眾聚一處。高聲大論,。俱說(shuō)遮道濁亂之言,。以此終日,。或論國(guó)事,?;蛘搼?zhàn)斗兵杖之事?;蛘搰?guó)家義和之事,。或論大臣及庶民事,?;蛘撥囻R遊園林事?;蛘撟路嬍常畫D女之事,。或論山海龜鱉之事,。但說(shuō)如是遮道之論,。以此終日 時(shí)。彼梵志遙見散陀那居士來(lái),。即勅其眾,。令皆靜默。所以然者,。彼沙門瞿曇弟子今從外來(lái),。沙門瞿曇白衣弟子中。此為最上,。彼必來(lái)此,。汝宜靜默。時(shí),。諸梵志各自默然 散陀那居士至梵志所,。問(wèn)訊已。一面坐,。語(yǔ)梵志曰,。我?guī)熓雷鸪?lè)閑靜。不好憒鬧,。不如汝等與諸弟子處在人中,。高聲大論。但說(shuō)遮道無(wú)益之言 梵志又語(yǔ)居士言,。沙門瞿曇頗曾與人共言論不,。眾人何由得知沙門有大智慧。汝師常好獨(dú)處邊地,。猶如瞎牛食草,。偏逐所見,。汝師瞿曇亦復(fù)如是。偏好獨(dú)見,。樂(lè)無(wú)人處。汝師若來(lái),。吾等當(dāng)稱以為瞎牛,。彼常自言有大智慧。我以一言窮彼,。能使默然如龜藏六,。謂可無(wú)患。以一箭射,。使無(wú)逃處 爾時(shí),。世尊在閑靜室。以天耳聞梵志居士有如是論,。即出七葉樹窟,。詣烏暫婆利梵志女林。時(shí),。彼梵志遙見佛來(lái),。勅諸弟子。汝等皆默,。瞿曇沙門欲來(lái)至此,。汝等慎勿起迎.恭敬禮拜。亦勿請(qǐng)坐,。取一別座,。與之令坐。彼既坐已,。卿等當(dāng)問(wèn),。沙門瞿曇。汝從本來(lái),。以何法教訓(xùn)于弟子,。得安隱定。凈修梵行 爾時(shí),。世尊漸至彼園,。時(shí)彼梵志不覺(jué)自起。漸迎世尊,。而作是言,。善來(lái)。瞿曇,。善來(lái),。沙門,。久不相見。今以何緣而來(lái)至此,??汕靶∽枙r(shí),。世尊即就其座,。嬉怡而笑。默自念言,。此諸愚人不能自專,。先立要令。竟不能全,。所以然者,。是佛神力令彼惡心自然敗壞 時(shí)。散陀那居士禮世尊足,。于一面坐,。尼俱陀梵志問(wèn)訊佛已。亦一面坐,。而白佛言,。沙門瞿曇。從本以來(lái),。以何法教訓(xùn)誨弟子,。得安隱定。凈修梵行 世尊告曰,。且止,。梵志。吾法深廣,。從本以來(lái),。誨諸弟子。得安隱處,。凈修梵行,。非汝所及 又告梵志。正使汝師及汝弟子所行道法,。有凈不凈,。我盡能說(shuō) 時(shí)。五百梵志弟子各各舉聲,。自相謂言。汝瞿曇沙門有大威勢(shì),。有大神力,。他問(wèn)己義,。乃開他義 時(shí)。尼俱陀梵志白佛言,。善哉,。瞿曇。愿分別之 佛告梵志,。諦聽,。諦聽。當(dāng)為汝說(shuō) 梵志答言,。愿樂(lè)欲聞 佛告梵志,。汝所行者皆為卑陋,。離服裸形,。以手障蔽。不受瓨食,。不受盂食,。不受兩壁中間食。不受二人中間食,。不受兩刀中間食,。不受兩盂中間食。不受共食家食,。不受懷姙家食,。見狗在門則不受其食。不受多蠅家食,。不受請(qǐng)食,。他言先識(shí)則不受其食。不食魚,。不食肉,。不飲酒。不兩器食,。一餐一咽,。至七餐止。受人益食,。不過(guò)七益,。或一日一食,?;蚨眨眨娜眨迦眨眨呷找皇场,;驈?fù)食果,?;驈?fù)食莠?;蚴筹堉?。或食麻米,?;蚴常酆蹋妫莸尽,;蚴撑<S,。或食鹿糞,?;蚴硺涓θ~.果實(shí)?;蚴匙月涔? 或被衣,。或披莎衣,?;蛞聵淦ぁ,;虿菀b身,。或衣鹿皮,?;蛄纛^發(fā)?;虮幻?。或著冢間衣,?;蛴谐Ee手者?;虿蛔蚕?。或有常蹲者,?;蛴刑臧l(fā)留髦須者。或有臥荊棘者,?;蛴信P果瓜上者?;蛴新阈闻P牛糞上者,。或一日三浴,?;蛴幸灰谷 R詿o(wú)數(shù)眾苦,??嘁鄞松怼T坪?。尼俱陀,。如此行者??擅麅舴ú? 梵志答曰,。此法凈,。非不凈也 佛告梵志,。汝謂為凈。吾當(dāng)于汝凈法中說(shuō)有垢穢 梵志曰,。善哉,。瞿曇。便可說(shuō)之,。愿樂(lè)欲聞 佛告梵志,。彼苦行者。常自計(jì)念,。我行如此,。當(dāng)?shù)霉B(yǎng)恭敬禮事。是即垢穢,。彼苦行者,。得供養(yǎng)已。樂(lè)著堅(jiān)固,。愛染不捨,。不曉遠(yuǎn)離。不知出要,。是為垢穢,。彼苦行者。遙見人來(lái)。盡共坐禪,。若無(wú)人時(shí),。隨意坐臥。是為垢穢 彼苦行者。聞他正義。不肯印可。是為垢穢,。彼苦行者,。他有正問(wèn),。恡而不答,。是為垢穢,。彼苦行者,。設(shè)見有人供養(yǎng)沙門.婆羅門,。則訶止之。是為垢穢。彼苦行者。若見沙門.婆羅門食更生物。就呵責(zé)之,。是為垢穢。彼苦行者。有不凈食。不肯施人。若有凈食。貪著自食。不見己過(guò),。不知出要。是為垢穢,。彼苦行者,。自稱己善。毀訾他人,。是為垢穢,。彼苦行者。為殺.盜.淫.兩舌.惡口.妄言.綺語(yǔ).貪?。刀剩耙姡嵉?。是為垢穢 彼苦行者,。懈墮憙忘。不習(xí)禪定。無(wú)有智慧,。猶如禽獸,。是為垢穢,。彼苦行者,。貴高,。憍慢.增上慢。是為垢穢,。彼苦行者,。無(wú)有信義,。亦無(wú)反復(fù),。不持凈戒。不能精勤受人訓(xùn)誨,。常與惡人以為伴黨,。為惡不已。是為垢穢,。彼苦行者,。多懷瞋恨。好為巧偽,。自怙己見,。求人長(zhǎng)短。恒懷邪見,。與邊見俱,。是為垢穢。云何,。尼俱陀,。如此行者可言凈不邪 答曰。是不凈,。非是凈也 佛言,。今當(dāng)于汝垢穢法中。更說(shuō)清凈無(wú)垢穢法 梵志言。唯愿說(shuō)之 佛言,。彼苦行者,。不自計(jì)念。我行如是,。當(dāng)?shù)霉B(yǎng)恭敬禮事,。是為苦行無(wú)垢法也,。彼苦行者,。得供養(yǎng)已。心不貪著,。曉了遠(yuǎn)離,。知出要法。是為苦行無(wú)垢法也,。彼苦行者,。禪有常法。有人.無(wú)人,。不以為異,。是為苦行無(wú)垢法也。彼苦行者,。聞他正義,。歡喜印可。是為苦行無(wú)垢法也,。彼苦行者,。他有正問(wèn)。歡喜解說(shuō),。是為苦行離垢法也 彼苦行者,。設(shè)見有人供養(yǎng)沙門.婆羅門。代其歡喜而不呵止,。是為苦行離垢法也,。彼苦行者。若見沙門.婆羅門食更生之物,。不呵責(zé)之,。是為苦行離垢法也。彼苦行者,。有不凈食,。心不恡惜。若有凈食,。則不染著,。能見己過(guò)。知出要法。是為苦行離垢法也,。彼苦行者,。不自稱譽(yù)。不毀他人,。是為苦行離垢法也,。彼苦行者。不殺.盜.淫.兩舌.惡口.妄言.綺語(yǔ).貪?。刀剩耙?。是為苦行離垢法也 彼苦行者。精勤不忘,。好習(xí)禪行,。多修智慧。不愚如獸,。是為苦行離垢法也,。彼苦行者。不為高貴.憍慢.自大,。是為苦行離垢法也,。彼苦行者。常懷信義,。修反復(fù)行,。能持凈戒。勤受訓(xùn)誨,。常與善人而為伴黨,。積善不已。是為苦行離垢法也,。彼苦行者,。不懷瞋恨。不為巧偽,。不恃己見,。不求人短。不懷邪見,。亦無(wú)邊見,。是為苦行離垢法也。云何,。梵志,。如是苦行。為是清凈離垢法耶 答曰,。如是,。實(shí)是清凈離垢法也 梵志白佛言,。齊有此苦行。名為第一.堅(jiān)固行耶 佛言,。未也,。始是皮耳 梵志言。愿說(shuō)樹節(jié) 佛告梵志,。汝當(dāng)善聽,。吾今當(dāng)說(shuō) 梵志言唯然。愿樂(lè)欲聞 梵志,。彼苦行者,。自不殺生。不教人殺,。自不偷盜,。不教人盜。自不邪淫,。不教人淫。自不妄語(yǔ),。亦不教人為,。彼以慈心遍滿一方。余方亦爾,。慈心廣大,。無(wú)二無(wú)量。無(wú)有結(jié)恨,。遍滿世間,。悲.喜.捨心。亦復(fù)如是,。齊此苦行,。名為樹節(jié) 梵志白佛言。愿說(shuō)苦行堅(jiān)固之義 佛告梵志,。諦聽,。諦聽。吾當(dāng)說(shuō)之 梵志曰,。唯然,。世尊。愿樂(lè)欲聞 佛言,。彼苦行者,。自不殺生。教人不殺,。自不偷盜,。教人不盜,。自不邪淫。教人不淫,。自不妄語(yǔ),。教人不妄語(yǔ)。彼以慈心遍滿一方,。余方亦爾,。慈心廣大。無(wú)二無(wú)量,。無(wú)有結(jié)恨,。遍滿世間。悲.喜.捨心,。亦復(fù)如是,。彼苦行者。自識(shí)往昔無(wú)數(shù)劫事,。一生.二生,。至無(wú)數(shù)生。國(guó)土成敗,。劫數(shù)終始,。盡見盡知。又自見知,。我曾生彼種姓,。如是名字。如是飲食,。如是壽命,。如是所受苦樂(lè)。從彼生此,。從此生彼,。如是盡憶無(wú)數(shù)劫事。是為梵志彼苦行者牢固無(wú)壞 梵志白佛言,。云何為第一 佛言,。梵志。諦聽,。諦聽,。吾當(dāng)說(shuō)之 梵志言。唯然,。世尊,。愿樂(lè)欲聞 佛言。彼苦行者,。自不殺生,。教人不殺,。自不偷盜。教人不盜,。自不邪淫,。教人不淫。自不妄語(yǔ),。教人不欺,。彼以慈心遍滿一方。余方亦爾,。慈心廣大,。無(wú)二無(wú)量。無(wú)有結(jié)恨,。遍滿世間,。悲.喜.捨心。亦復(fù)如是,。彼苦行者,。自識(shí)往昔無(wú)數(shù)劫事。一生.二生,。至無(wú)數(shù)生,。國(guó)土成敗。劫數(shù)終始,。盡見盡知。又自知見,。我曾生彼種姓,。如是名字.飲食.壽命。如是所經(jīng)苦樂(lè),。從彼生此,。從此生彼。如是盡憶無(wú)數(shù)劫事,。彼天眼凈觀眾生類,。死此生彼。顏色好丑.善惡所趣,。隨行所墮,。盡見盡知。又知眾生身行不善,??谛胁簧啤R庑胁簧?。誹謗賢圣,。信邪倒見,。身壞命終。墮三惡道,?;蛴斜娚硇猩啤,?冢庖嗌?。不謗賢圣。見正信行,。身壞命終,。生天.人中。行者天眼清凈,。觀見眾生,。乃至隨行所墮。無(wú)不見知,。是為苦行第一勝也 佛告梵志,。于此法中復(fù)有勝者。我常以此法化諸聲聞,。彼以此法得修梵行 時(shí),。五百梵志弟子各大舉聲。自相謂言,。今觀世尊為最尊上,。我?guī)煵患? 時(shí)。彼散陀那居士語(yǔ)梵志曰,。汝向自言,。瞿曇若來(lái)。吾等當(dāng)稱以為瞎牛,。世尊今來(lái),。汝何不稱。又汝向言,。當(dāng)以一言窮彼瞿曇,。能使默然。如龜藏六,。謂可無(wú)患,。以一箭射。使無(wú)逃處,。汝今何不以汝一言窮如來(lái)耶 佛問(wèn)梵志,。汝憶先時(shí)有是言不 答曰。實(shí)有 佛告梵志,。汝豈不從先宿梵志聞諸佛.如來(lái)獨(dú)處山林,。樂(lè)閑靜處,。如我今日樂(lè)于閑居。不如汝法,。樂(lè)于憒鬧,。說(shuō)無(wú)益事。以終日耶 梵志曰,。聞過(guò)去諸佛樂(lè)于閑靜,。獨(dú)處山林。如今世尊,。不如我法,。樂(lè)于憒鬧。說(shuō)無(wú)益事,。以終日耶 佛告梵志,。汝豈不念。瞿曇沙門能說(shuō)菩提,。自能調(diào)伏,。能調(diào)伏人。自得止息,。能止息人,。自度彼岸。能使人度,。自得解脫,。能解脫人。自得滅度,。能滅度人 時(shí),。彼梵志即從座起。頭面作禮,。手捫佛足。自稱己名曰,。我是尼俱陀梵志,。我是尼俱陀梵志。今者自歸,。禮世尊足 佛告梵志,。止。止,。且住,。使汝心解。便為禮敬 時(shí),。彼梵志重禮佛足,。在一面坐 佛告梵志,。汝將無(wú)謂佛為利養(yǎng)而說(shuō)法耶。勿起是心,。若有利養(yǎng),。盡以施汝。吾所說(shuō)法,。微妙第一,。為滅不善。增益善法 又告梵志,。汝將無(wú)謂佛為名稱,。為尊重故。為導(dǎo)首故,。為眷屬故,。為大眾故。而說(shuō)法耶,。勿起此心,。今汝眷屬盡屬于汝。我所說(shuō)法,。為滅不善,。增長(zhǎng)善法 又告梵志。汝將無(wú)謂佛以汝置不善聚.黑冥聚中耶,。勿生是心,。諸不善聚及黑冥聚汝但捨去。吾自為汝說(shuō)善凈法 又告梵志,。汝將無(wú)謂佛黜汝于善法聚.清白聚耶,。勿起是心。汝但于善法聚.清白聚中精勤修行,。吾自為汝說(shuō)善凈法,。滅不善行。增益善法 爾時(shí),。五百梵志弟子皆端心正意,。聽佛所說(shuō)。時(shí),。魔波旬作此念言,。此五百梵志弟子端心正意。從佛聽法,。我今寧可往壞其意,。爾時(shí)。惡魔即以己力壞亂其意。爾時(shí),。世尊告散陀那曰,。此五百梵志子端心正意。從我聽法,。天魔波旬壞亂其意,。今吾欲還。汝可俱去,。爾時(shí),。世尊以右手接散陀那居士置掌中。乘虛而歸 時(shí),。散陀那居士.俱陀梵志及五百梵志子聞佛所說(shuō),。歡喜奉行 |
|
來(lái)自: ldjsld > 《長(zhǎng)阿含經(jīng)》