2018-03-21 

佛教素食之辨析

一,、我是選擇性素食者

二,、印度佛教史上第一位主張“素食”者

---2018年3月18日“佛海明慧”微信公眾號

三、佛陀允許出家比丘食用魚,、肉

      ---2018年3月19日“佛海明慧”微信公眾號

四,、佛教界的素食初祖--提婆達多

---2018年3月20日“佛海明慧”微信公眾號

五、佛陀拒絕將“不食魚,、肉”制訂為戒律

公元前487年,，提婆達多比丘，當眾向佛陀提出了佛教歷史上著名的五項建議--“天授五法”（又名：提婆達多五法,、調(diào)達五事）,，同時請求佛陀:

1.予以肯定、贊嘆和接受,；

2.從此制訂為佛教出家僧團的戒律,；

3.要求所有佛教出家僧眾，接受,、遵守和奉行,。

時年76歲的佛陀（成佛之后第41年），認真聽完提婆達多比丘的五項建議之后,，當場予以：

1.全部否定,；

2.拒絕接受和制訂為佛教僧團的戒律；

3.當眾宣稱：佛陀不會將此“五法”制訂為僧團戒律,，要求全體出家比丘遵守和奉行,。

按照常理，佛弟子遵守的“三皈依”里面的第一條,，就是“皈依佛陀”,。既然這一次佛教出家僧眾內(nèi)部發(fā)起的“改革意見”，經(jīng)過佛陀本人親自聽聞,、辨析和拒絕之后,，佛弟子首先應當接受和遵守佛陀的決定！

否則,，就是違反了“三皈依”的第一條“皈依佛陀”,！

但是，人類的心理非常奇妙,！

許許多多只需要“常情,、常理、常識”就能作出判斷和抉擇的事件,，有些卻偏偏會演變成越來越復雜的“相似佛法”和越來越背離佛陀教導的“修行捷徑”,！

非常不幸地是，提婆達多比丘的這五項建議,，恰好完全符合“相似佛法”和“修行捷徑”的所有特征,！

尤其是,，對后世佛教徒造成深遠影響和重大困惑的最后一項建議：

盡形壽不食一切魚、肉,。

更是直接開啟了佛教界出家僧眾和在家信徒“素食”的源頭,！

至今，南北傳佛教的多部《律藏》里面,，都有記載著提婆達多比丘倡導的這次飲食改革內(nèi)容：

1.上座部《律藏》：盡形壽應不食魚,、肉。食魚,、肉者,，罪。

2.《四分律》卷五：盡形壽不食魚及肉,。

3.《五分律》卷二十五：不食魚,、肉。

4.《十誦律》卷三十七：盡形壽斷肉,、魚,。

5.《根本說一切有部毗奈耶破僧事》卷十：不食魚肉。

6.《毗尼母論》卷四：不食肉,、魚,。

7.《順正理論》卷四十三：斷肉。

為什么佛陀當眾拒絕提婆達多比丘提出的“盡形壽不食魚,、肉”的建議呢,？

為什么佛陀沒有將“不食魚、肉”制訂為佛教出家僧團的戒律呢,？

個人辨析如下（注：為方便閱讀,，除非重要歷史事件和法義辨析，所有小文章里,，不再大量引用經(jīng)典文獻）：

（一）佛法聞思,、最重慧解

佛陀教導所有出家弟子和在家信眾，認識“四圣諦”,、明了“緣起法”,、修學“四念處”、沿著“八正道”,、依次走向“沙門四果”,，從而證得“涅槃寂滅”。

是以：

1.佛法的聽聞,、思惟,、學習等，只與行者（學生）個人的信念、心態(tài),、智慧,、勤奮、專注力,、覺察力等,，有直接關(guān)系。

2.行者（學生）個人的腸胃里,，吃下的和存儲的是“素食”或“肉食”等,，可以說,，與佛法的修學,，沒有任何關(guān)系！

（二）佛法之路,、正見如目

行者在學習佛法的起點,，應當重視的第一件事情，就是盡快了解,、掌握佛陀教導的正確知見（正見）,！

只有具備了佛法正見，才能夠在修學佛法的旅途中：

1.不偏離方向（航向）,；否則有可能南轅北轍,，越努力修學，離佛法越遠,。

2.不走入兩類極端（各種苦行或縱欲）,；

3.身心得到三寶的護念；來自佛陀的清凈法流,、來自佛法的當下攝受,、來自賢圣僧的直接教導。

以上這些,，顯然是與行者個人日常生活中的飲食選擇,，素食或肉食，沒有任何關(guān)系,！

（三）擇法覺支,、保護自己

擇法覺支，就是行者自己觀察,、辨析,、抉擇佛陀教導的清凈正法，與日常生活中遇到的所有的相似佛法,、民間信仰,、外道邪教等，各自的傳承真假、內(nèi)容善惡,、理論是非,、法義正邪、修學利弊等等的能力,。

修學佛法,，無論是已經(jīng)聽過多少課程；已經(jīng)親近過多少“大師,、名僧”,；已經(jīng)供養(yǎng)了多少財富；已經(jīng)用去了多少時間,；已經(jīng)參加過多少次法會和活動,；只要自己的內(nèi)心之中，還沒有生起擇法覺支,，可以說,，就是一位學習佛法的懵懂者！

甚至可以比喻為：在佛學世界里,，小學畢業(yè)生的資格,，都不具備！

因為,，任何一位小學生,，只要沒有意外，都會按照學年順序,，依次走向高年級,、依次學習高級課程，經(jīng)過五年或六年的努力,，就能畢業(yè),！

但是，沒有生起擇法覺支的佛教徒,，可能十五,、六年、二十五,、六年,，甚至直到命終，都是依賴家長用心保護,、需要老師細心照顧的一年級小學生,！

問題是，如果在學習的過程中,，不幸遇到的是一位或幾位心術(shù)不正的,、有各種特殊的“愛護”或“虐待”小學生嗜好的老師，危險立即出現(xiàn)了！

是以：

1.擇法覺支的生起,，與素食或肉食,，沒有任何關(guān)系。

2.擇法覺支生起之后,，與素食或肉食,，還是沒有任何關(guān)系。

（四）戒禁取見,、障礙入流

佛法修學中的“入流”,，有兩個含義：

1.走入“八正道”清凈法流；

2.證得沙門初果“須陀洹”入流,。

佛陀教導的走入清凈法流的“八正道”里,，沒有任何“不食魚、肉”和必須“素食”的要求,。

無論是佛陀宣說的證得沙門初果“須陀洹”的順序：1.親近善男子,；2.聽聞正法,；3.如理思惟,；4.法次法向；

還是佛陀介紹的證得沙門初果“須陀洹”的要求：1.斷除三種結(jié)縛,；2.生起四種凈信,；

都沒有要求行者，必須素食和“不食魚,、肉”,！

是以：

1.“必須素食”或“不食魚、肉”,，與“走入法流”和“證得入流”,，沒有任何關(guān)系！

2.執(zhí)著修學佛法必須素食或“不食魚,、肉”,，是典型的“戒禁取見”，直接障礙行者走入法流和證得入流果,！

（五）非法,、非律、破和合僧

悉達多太子出家后,，苦行六年追尋解脫之道時,，沒有奉行“不食魚、肉”的飲食禁忌,；

35歲的苦行者悉達多,，在菩提樹下成佛之后，還是沒有奉行“不食魚、肉”的飲食禁忌,；

直到80歲涅槃之前,，佛陀在45年的人間游行、教化生涯里,，始終沒有奉行“不食魚,、肉”的飲食禁忌；

甚至在晚年時,，面對提婆達多比丘的當眾請求,，佛陀也沒有將“不食魚、肉”的飲食禁忌,，制訂為佛教出家僧團的戒律,！

南北傳承的佛教多部《律典》里，都一致地將提婆達多比丘提出的“不食魚,、肉”的五法：

1.定義為“非法,、非律”；

2.定性為“破和合僧”,。

至今,，南北傳承的佛教多部《經(jīng)典》里，都一致地記載著提婆達多比丘,，臨死之前“生身陷入地獄”,！

是以：

1.佛教出家僧眾和在家弟子，可以選擇素食或“不食魚肉”作為自己個人的日常飲食習慣,，這是佛陀所允許,；

2.任何佛教出家僧眾和在家弟子，不可宣揚,、鼓吹素食或“不食魚,、肉”是佛陀制訂的戒律；否則就是“謗佛”,！

3.任何佛教出家僧眾和在家弟子,，不可宣揚、鼓吹素食或“不食魚,、肉”是修行佛法的必須,；否則就是“謗法”！

任何宣揚,、鼓吹素食或“不食魚,、肉”的出家僧眾和在家弟子，都要仔細思考自己的言行,、信仰,、傳承和戒律,，是否源自提婆達多比丘的法流！

佛陀的弟子,，在經(jīng)典上多自稱或被稱為“沙門釋子”,、“佛子”；

那么,，遵守“不食魚,、肉”要求和奉行素食飲食方式的所謂的“佛教弟子們”，是否可以被稱為“提子”呢,？

提婆達多比丘的弟子,！

（六）不食魚、肉,、障礙修道

根據(jù)經(jīng)典和律藏的記載：佛陀在聽到提婆達多比丘當眾舉出的“天授五法”之時,，曾經(jīng)考慮過如果制訂為戒律之后，可能會對佛教帶來的各種影響,。

《善見律毗婆沙》卷十三：佛聞調(diào)達乞五法欲破和合僧,，佛念言：此人為利養(yǎng)故，必墮地獄,！……我若許調(diào)達五法者,，多有善男子出家；若受持此法,，則于道有難,。

因為：

1.在當時普遍重視和崇尚苦行的時代里,，提婆達多比丘提出的這五法,，可以主動迎合很多人的認知，從而吸引更多熱衷苦行修道的人們,，加入佛教僧團,；

2.受持這五法，卻會障礙行者的涅槃解脫,。因為這五法,，是尚未成佛的提婆達多比丘所倡導，不是已經(jīng)成佛的無上士調(diào)御丈夫所宣說,。

3.提婆達多比丘倡導的五法,，不是佛陀教授的八正道清凈法，因此不能把佛教出家比丘們,，直接導向沙門四果和證得涅槃解脫,。

同時，如果佛陀將這五法,，接受和制訂為佛教戒律,，并要求全部出家比丘遵守奉行,，立即就會在日常生活中帶來很多不便和障礙：

1.日常托缽乞食時，比丘對于“魚,、肉”等食物的禁忌,；

2.信眾供僧植福時，自己對于食物準備,、制作過程中的顧慮,。

是以，佛陀當眾宣布：

1.不接受提婆達多比丘的五項建議,；

2.出家比丘仍然按照原先的規(guī)定,，如法獲取四事供養(yǎng)。

后來,，隨著此事的不斷傳播,、影響擴大和逐漸惡化，佛陀為了提醒在家弟子們,，不要聽信提婆達多“五法”的教導,，甚至于：

《鼻奈耶》卷五:（遂命阿難至羅閱城中）大市四街巷頭，作是唱言：若調(diào)達所作行身口意所為,，莫呼佛法僧教,！

今天，佛教界宣揚素食功德的出家人,，您是否聽到了二千多年前,，阿難比丘在羅閱城（摩竭陀國首都王舍城）大街上的呼喊聲呢？

可能,，您從來沒有聽到過,！

您只是在盲目地遵從、奉行,、鼓勵和宣揚著提婆達多比丘“不食魚,、肉”的教導！

您根本不是“佛子”—佛陀的弟子,！

您是“提子”—提婆達多比丘的弟子,！

（七）佛陀所說葷腥，不是魚,、肉

根據(jù)早期佛教典籍《經(jīng)集》中的記載,，佛陀所說的“葷腥”，根本不是普通人們所理解的“魚類,、肉類”等食物,！

那么，什么才是佛陀眼中的“葷腥”呢,？

請用心閱讀《經(jīng)集》小品·第二章《葷腥經(jīng)》

（郭良鋆譯：《經(jīng)集》,，北京：中國社會科學出版社,，1990年。）

1.毀滅生命,、殺,、砍、捆,、偷盜,、說謊、行騙,、欺詐,、虛偽、與他人之妻同居,。

葷腥是這些,，而不是食肉。

2.放縱愛欲,、貪食美味,、沾染污垢、信奉虛無,、不公正,、難順應。

葷腥是這些,，而不是食肉,。

3.粗暴、魯莽,、背后罵人,、背叛朋友、冷酷,、驕傲,、吝嗇、不肯向

任何人施舍,。

葷腥是這些，而不是食肉,。

4.恚怒,、迷醉、固執(zhí),、偏頗,、欺誑、妒忌,、吹牛,、驕傲自大,、與惡

人交往。

葷腥是這些,，而不是食肉,。

5.那些卑鄙的人在世上作惡，他們品行惡劣,，負債累累,，造謠誹謗

，弄虛作假,。

葷腥是這些,，而不是食肉。

6.那些人在世上對眾生肆無忌憚,，取人之物卻又傷人之身,，邪惡、

殘忍,、粗暴,、無禮。

葷腥是這些,，而不是食肉,。

7.那些人貪婪，充滿殺機,，經(jīng)常作惡,，因此，他們死后走向黑暗,，

頭朝下墮入地獄,。

葷腥是這些，而不是食肉,。

8.魚肉,、齋戒、裸體,、削發(fā),、束發(fā)、身上涂灰,、穿粗皮衣,、侍奉祭

火、世上許多不朽的苦行,、頌詩,、供奉、祭祀,、順應節(jié)氣,，

所有這些都不能凈化一個沒有擺脫疑惑的人,。

9.智者守護感官，控制感官,，立足于正法,，喜歡正直和溫和。

他擺脫束縛,，拋卻一切痛苦,，不執(zhí)著所見所聞。

世尊就這樣反復地講述這個道理,，這位擺脫葷腥,、無所執(zhí)著、難

以效仿的牟尼用各種偈頌闡明這個道理,，這位通曉頌詩者明白了這個道

理,。

聽了佛陀講述的這些擺脫葷腥、排除痛苦的妙語,，他謙恭地向如

來致敬,，當場選擇出家。