堪輿之學(xué)其說有二,，曰巒頭,，曰理氣；巒頭論龍穴砂水,，以察生氣，體也,；理氣言元運(yùn)方位,，以著應(yīng)驗(yàn)，用也,；無體則用無所施,，無用則體不靈異，世之業(yè)此術(shù)者,，言巒頭則詆理氣為虛渺,，言理氣則嗤巒頭為粗疏；心法之作，理寓于氣,，氣囿于形,，使巒頭與理氣，彼此貫通融會,，庶不致有偏廢之紛歧耳。

　　第一破軍回轉(zhuǎn)倒騎龍,，灣勾反凹卷簾同,，形孤穴露天白重,，縱然有托不氈唇,，三四長房人夭折，寡母雙悲損妻兇,，此穴之中休下葬，破損財丁主孤窮,。

　　第二右弼金水半橫生,，倒插回龍看少宗，玉枕金勾來下葬,，長房富貴旺兒孫,，點(diǎn)穴中心就龍耳，前迎山水后迎龍,，天虹貫日形相似,，眠象回勾螺共同。

　　第三廉貞穴下君莫裁,，龍虎深坑穴掛坪,，行龍枝爪無真結(jié)，水殺淋肩水浸骸,，一葬長房人破敗，好賭貪花日在懷,。

　　第四破軍山穴葬不祥,，左右空窩凹?xì)鹿焉偻鋈诉M(jìn)舍,，兩人共同一妻床,，三歲孩童人謀死，棺骸破爛水穿棺，下砂空壙尸山現(xiàn),，縱遇真龍一旦亡,，申子辰年寅午戌，一門兇禍主藥亡,。

　　第五武曲結(jié)成蛇,，坐祖橫龍穴半斜，左右高山來包護(hù),，向?qū)Τ阶髯婕?，三房一葬人丁旺，二房富貴享榮華,，祖山高大旺四五,，右邊砂腳帶尖斜。

　　第六貪狼大貴星,，太祖三臺作后屏,，鶴膝串珠三梟脈，草蛇灰線結(jié)平真,，秀水歸東三富貴,，左水倒右長二盈，亥卯未生申子辰,，文出三臺武狀元,。

　　第七破軍來見定不祥,，三房一犯主殺傷,，形孤穴露兼風(fēng)殺，龍虎擎拳砂似槍,，遭軍遭賊因人命,，殺兄殺弟坐牢亡。

　　第八左輔榮昌福非常,，池湖氈托看三陽,，太陽太陰星出面，蘆花三裊氣雄強(qiáng),，玉枕星辰并金水,，池湖毓氣二房祥，北龍來結(jié)長房好,，西逐東南三長房,。

　　第九文曲知曉是惡神，行龍結(jié)穴不分明,，掃蕩孤陰金開腳,，右肩煞凹帶廉貞，男出單毰婦太陰，娼妓淫亂動情深,，申子辰年寅午戌,，生埋炮打死非輕，不怕五星形體秀,，骨骸泥水滿金埕,。

　　第十破軍形成老陰頭，結(jié)在高山莫圖謀,，形孤穴露兼風(fēng)殺,，天白茫茫損骨愁，巳酉丑年寅午戌,，殺帶滿身出賊頭,。

　　十一巨門后人多忠信，結(jié)在高山土覆金,，土角流金穴可作,，玉尺文星結(jié)其神，四圍八國來包裹,，池湖界水有分明,，一看西南龍作祖，舉子入朝點(diǎn)翰林,。

　　十二祿存山巒結(jié)半崗,，后座低空白虎槍，探頭側(cè)面生淫賤,，不成星體出顛狂,，定出覡公并和尚，尸骸暴露水穿棺,，亥卯未生人夭折,，抱兒過繼出蘭房。

　　壬龍破甲祿文廉無卯龍破酉文丙不犯祿無文

　　子龍文寅甲無破廉乙龍破癸不犯文廉祿

　　癸龍破乙文乾無祿廉辰龍無祿

　　丑龍破未無祿文廉巽龍破艮祿亥無文

　　艮龍破巽文亥無祿廉巳龍破亥無祿文

　　寅龍不犯祿文廉丙龍文卯無祿廉

　　甲龍破壬文癸不犯祿子無廉午龍不犯祿文廉

　　戌龍無廉丁龍祿艮文巽無廉

　　乾龍祿乙文甲亥龍破巳祿巽坤廉艮文

　　未龍破丑廉乙無祿文酉龍破卯無祿文廉

　　坤龍祿甲廉亥無文辛龍無祿文廉

　　申龍文乾不犯廉祿無庚龍無祿文廉

　　子癸午丁天元龍,，卯乙酉辛一路同,，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮,，取得輔星成五吉,，山中有此是真龍

　　此節(jié)子午卯酉行龍，世人莫不曰只結(jié)乾坤艮巽而已,，若如此論,，則半字無可辭矣，不知子午卯酉行龍,，又可結(jié)壬丙甲庚,，以為貪狼順結(jié)之局也,，而乾坤艮巽行龍，不單可結(jié)子午卯酉,，又可結(jié)寅申巳亥,，以為貪狼順局也，則半字下來最確最明,，蓋辰戌丑未之龍,，又可結(jié)乙辛丁癸之山，以為貪狼順局也,，亦不只結(jié)甲庚丙壬四山而已,，蓋寅申巳亥之龍，依辦正止結(jié)乙辛丁癸四向而已,，不知擺立向,，又可結(jié)乾坤艮巽，傍父母之力也,，庶根深蒂固,，而福力攸久。

　　此節(jié)貪狼之局,，與上文“共路兩神為夫婦,，認(rèn)取真神路，仙人秘密定陰陽,，便是正龍崗”,，今舉坎宮一卦論之，何不言子癸亦是共路兩神,，只言壬子,、子壬為貪狼，蓋子癸為凈陰,，故云“認(rèn)取真神路,、定陰陽”也,，余卦仿此,。

　　貪狼格壬龍立子子龍立壬丙龍立午

　　午龍立丙庚龍立酉酉龍立庚乾龍立亥

　　坤龍立申申龍立坤巽龍立巳癸龍立丑

　　丑龍立癸丁龍立未未龍立丁乙龍立辰

　　辰龍立乙辛龍立戌戌龍立辛

　　以上貪狼立穴，祿存去水,，順結(jié)直流之格也,。

　　寶照經(jīng)曰：“貪狼原是發(fā)來遲，坐向穴中人未知”,，按此盡屬地人二元,，非天元父母，行龍者比若不傍父母之力,，龍穴俱是子息,，必然遲發(fā)也

　　寅申巳亥人元龍,，第四句云：“寅坤申艮御門開，巳丙宜向天門上,，亥壬向得巽風(fēng)吹”,，此數(shù)語有帶奧謎，卒不能解,，今特補(bǔ)之,，以便后學(xué)可也。

　　寅坤者,，為水口起破,，右算至坤上為貪狼，實(shí)是申龍以坤為貪狼為父母也,，故云：脈取貪狼云云,。

　　申為出口起破，右順?biāo)阒留逓樨澙?，?shí)指寅龍之父母也,。

　　巳丙者亥龍也，亥以乾為父母貪狼,，故云：巳丙宜向天門上,。

　　亥壬者巳龍也，巳以巽為貪狼,，故云：亥壬向得巽龍吹,，至甲庚、丙壬,、辰戌,、丑未、乙辛,、丁癸尋貪狼,，亦仿此類推。

　　江東一卦句

　　東者,，甲也,，甲卯乙辰，辰隔四位至丙,，丙隔四位未,，未隔四位庚，庚隔四位戌,，戌隔四位壬,，壬隔四位丑，丑隔四位又轉(zhuǎn)甲,，不離乎甲庚,、丙壬,、辰戌、丑未,、為地元卦也,，以辰戌丑未之山，甲庚丙壬之龍,，甲庚丙壬之山,，辰戌丑未之龍，如辰龍甲山,，甲若兼寅,，則為出卦，甲若兼卯,，則為帶刃,，只取辰兼巽龍來,，依貪入首,，傍父母之力，以收其氣也,，其余丑未戌地元之水,，不可兼乙辛丁癸,，又不可兼寅申巳亥、乾坤艮巽,，蓋地不可兼天也,，只辰為入氣，單收戌丑未三水,，依排龍立向,，只有三吉而己；何為三吉,，如辰龍來結(jié),，甲山為坐，坐武向巨,，得二吉也,，茲辰兼巽來至卯為左輔，三吉也,；向上酉水,，蓋地不收天元之水也，此山亦可立作乙辛兼卯酉,。

　　又舉寅龍兼艮，立乙山辛向,，為坐輔向弼,，二吉也,，兼艮之龍，坤上起破,，右逆算至卯上,，為武曲向巨門，為四吉也,，蓋寅龍貪狼在艮,，不能收貪狼之氣，故只四吉而己,。

　　辰兼巽龍來,，系后兼龍，甲山坐武向巨,，兼卯系左輔,，此局甲山庚向，向上宜水,，未上宜龍不宜水,，壬上不宜水來，甲亦不宜水,，與辰龍同元也,。

　　此局寅龍兼艮，是前兼龍神,，立乙山為坐,，輔向弼兼艮龍，算至卯上,，為坐武向巨,，穴宜兼卯，合四吉也,。

　　此局乾兼亥龍,，為后兼龍神，宜立子山兼癸,，為后兼向也,，坐武向巨為二吉也，兼亥龍算至癸上,，為坐輔向弼為四吉也,，乾龍貪狼在亥，立子山兼壬,，為坐輔向弼,，又得貪狼在亥與壬同宮，以收五吉?dú)庖?，若子山為父母卦,，能包三卦,，故兼左兼右均可?/p>

　　乘氣

　　更有凈陰凈陽法，前后八尺不相雜,，斜正受來陰陽取,，氣乘生旺方無煞，來山起頂須要知,，三節(jié)四節(jié)不須拘,，只要神龍得生旺，陰陽卻與穴中殊,。

　　十二陽山：乾亥壬坤申庚巽巳丙艮寅甲

　　十二陰山：子癸丑卯乙辰午丁未酉辛戌

　　如上天元龍,，乾兼亥為陽龍也，陽來陰受,，不可雜他氣,；前后八尺者，為入穴之陰陽也,；斜正受來者,，頂脈之陰陽也，如子山兼癸,，八尺棺頭以上放羅經(jīng),，指定乾亥方之頂，及斜正受來之脈亦可,，余卦仿此類推,；陰陽二字，看零正坐向須知病,，若遇正神正位裝,，撥水入零堂，零堂正向須知好,，認(rèn)取來山腦,，水上排龍點(diǎn)位裝，積谷萬余倉,，陰者屬山,，陽者屬水；坐向須知病者,，如乾龍立子山,，在下元子為零神，在山則為病矣,，而午為下元正神,，是向水又病矣；正神正位裝者，下元乾兌艮離宜在山,，坎坤震巽宜在水,，上元坎坤震巽宜在山,，乾兌艮離宜在水,，又引曾公序曰“識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死,，不問坐山與來水,，但逢死氣皆無取”，舉此如三元?dú)膺\(yùn),，生旺為生,，衰敗死兼以零正參看，自見其理,；地理之道,，有山運(yùn)龍運(yùn)之分，以挨星為法,，有山龍水龍之辨,，得山運(yùn)者福力淺，得龍運(yùn)者發(fā)福大,，如乾龍子山,，在上元為得山運(yùn)，挨星以巨門到乾,，然乾非巨門所居也,，祿在于兌，文在于坤,，自上元甲子年起,，至中元癸巳年止，若在上元運(yùn)葬,，到癸亥年共有六十年,，不過小福而已，若在文曲運(yùn)葬之,，一二十年即發(fā)大福,，此訣在上元宜山龍為準(zhǔn)，在下元宜用水龍方驗(yàn),，何也,？得入首乾上武曲之星來也，若發(fā)九十年后,，又宜尋山龍之局矣,。

　　挨星訣補(bǔ)正

　　依辨正古歌云“坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位,，甲癸申貪狼一路行”,；今將補(bǔ)正，蓋挨星以貪巨祿文武破輔弼為序,，用八宮掌,，如坤屬巨門，乙則順數(shù)至坤得九位,，壬則逆數(shù)至坤亦得九位,，故從坤為巨門，艮為八白輔星,，辛則順數(shù)至艮得九位,，丙則逆數(shù)至艮亦得九位，故從艮為左輔,，巽為中上元文曲,，辰從巽為文曲，亥則逆數(shù)至巽得二六一十二,，故從巽為文,；乾為中下元六白武曲，以戌從之巳,，則順數(shù)至乾,，得二六一十二，故從乾為武曲,，至酉屬七赤破軍,，丁順數(shù)至酉得六位，從兌為破,，丑則逆數(shù)至酉得九位,，亦從兌為破，子屬一白貪狼,，甲逆數(shù)至子得六位,，申則順數(shù)至子得九位，故從子為貪狼,，卯屬上元三碧祿存,，癸則順數(shù)至卯得六位，未則逆數(shù)至卯得九位,，故從卯為祿存,，離屬下元九紫右弼，寅則順數(shù)至離得九位,，庚則逆數(shù)至離得六位,，故從離為右弼,；以上非九則六，理有所依,，今將補(bǔ)正歌曰“甲子申貪狼一路行,，坤壬乙巨門從頭出，癸卯未二三祿存到,，巽辰亥盡是文曲位,，巳戌乾武曲一星聯(lián)，丁酉丑三山破軍守,，艮丙辛位位是輔星,，寅庚午右弼從頭數(shù)”,。

　　九項(xiàng)挨星

　　一曰排龍立穴二曰前兼龍神三曰后兼龍神

　　四曰山龍從坐五曰水龍挨星六曰逆水倒排

　　七曰三元?dú)膺\(yùn)八曰五子運(yùn)九曰紫白氣運(yùn)

　　以上排龍立向,，并前兼后兼，在城門訣既明,，若四項(xiàng)之山龍從坐,，五項(xiàng)之水龍挨星，還須識得干維乾坤艮巽壬與寅,，陽順星辰輪,，支辰坎離震兌癸與辰，陰卦逆行取,，分定陰陽歸兩路,，順逆推排去，知生知死亦知貧,，留取教兒孫,。

　　如辛山乙向戌兼乾，入首水出辰口,，將坐山輔星加在辛,，其龍右來宜順行，武曲在離,，先天乾居離位,，正當(dāng)旺運(yùn)，至破輔亦科甲多人,，上元貪巨祿文之星,，雖有文科武甲，不如下元之富貴也,。

　　又如申山寅向兼坤分金,，其龍辛兼酉來，右弼在酉,，左輔在乾,，右來龍也，申屬陽山，將坐山之貪狼,，從申逆排至寅上為武曲,，層巒聳秀科甲多人，若輔運(yùn)到乾,，亦發(fā)文甲,，看弼到入首，鹿鳴飲宴者還多人也,，若水龍挨星,，貪狼翻在乙位，武曲至辛,，武本屬乾,，九紫運(yùn)中，先天居之,，決有厚望也,。

　　子午卯酉四山龍

　　師青曰：午上金龍來，宜立巽向,，合四九為友,，江南龍來江北望，江北之脈子龍也,，而立乾山,，合一六共宗，子與午,，乾與巽,，同宗為友，兩兩相對也,，子來乾向亦然,。

　　又如卯上金龍來，立艮向作三八為朋,，江西龍去望江東者,，必酉龍而結(jié)坤山，又合二七同道,，又為兩兩相對也,，主出王侯宰輔，為第一格龍局也,；其余戍壬,、壬戍、亥癸,、癸亥,、辰丙,、丙辰、巳丁,、丁巳,、丑甲、甲丑,、未庚,、庚未、寅乙,、乙寅,、辛申、申辛,，較上午巽等為次一格也,，江東篇內(nèi)云“地畫八卦誰能會，山與水相對”者,，即此也,。

　　天機(jī)妙訣本不同句

　　師青曰：纏何位，落何宮,，來何地等字，俱指水龍濱水入口,，血脈出口三叉處,，即是金龍也，此節(jié)重在“甲庚丙壬來何地,，星辰流轉(zhuǎn)要相逢”二語,，為挨星之首務(wù)也。

　　如貪巨祿文之星,，要轉(zhuǎn)坎坤震巽之宮,，武破輔弼之星，要?dú)w乾兌艮離之位,，則是星神流轉(zhuǎn)相逢也,，如子山乾龍，將坐山之貪狼,，倒于乾上入首則非,，其倒要貪狼加于巽上，逆推到乾,，六白運(yùn)則是發(fā)達(dá)之期也,；又如子山艮龍來，將貪加于入首艮上,，更亦非其同元,，宜加出口坤上,，順推艮位，亦是武曲,，則六白運(yùn)亦是艮龍發(fā)達(dá)之期也,；又如卯山巽龍，將坐山之祿存,，加于入首巽上,，祿為巽之同元，故可倒地,，則三碧運(yùn)為巽龍之興發(fā)矣,，祿存與輔對，翻在金龍乾上,，則八白運(yùn)卯山巽龍,，乾上八白必敗。

　　辰戍丑未四山坡一節(jié)

　　師青曰：辰戍丑未四龍,，必結(jié)甲庚丙壬之向,，若不慎察，亦有富貴不同,，不可不知也,。

　　如甲辰龍丑丙山，丙未龍庚辰山,，庚戍龍未壬山,，丑壬龍甲戍山，若此八局可出神童,，會狀清貴為官,，若辰甲、甲辰,、戍庚,、庚戍、未丙,、丙未,、丑壬、壬丑此八局,，只可開族,，大旺財丁，不能為官顯達(dá)也,，如辰山若非丙龍,，實(shí)系巳龍入首，多主敗絕,，但水龍依水立向?yàn)橹?，萬不可貪峰巒而錯立向也,。

　　天機(jī)妙訣有因由一節(jié)

　　師青曰：寅申己亥騎龍走，兼甲庚丙壬,，乙辛丁癸,，兼辰戍丑未，蓋寅申巳亥行龍,，立乙辛丁癸之山向,，乙辛丁癸行龍，亦可立寅申己亥向,，為人元格也,，須分輕重，不可概論,，聲名表萬秋也,。

　　如寅乙、乙寅,、申辛,、辛申、巳丁,、丁巳,、亥癸、癸亥,，以上八局,，蕭何韓信之祖正合此局；若寅癸,、癸寅、申丁,、丁申,、巳乙、乙巳,、亥辛,、辛亥，此八局,，則不能登科,，只可堆金積玉，螽斯千古而已,，倘若來龍出卦,，立向錯差，則主孤苦零丁,，流離困厄,，故寶照經(jīng)曰“龍真穴正誤立向,，陰陽差錯悔吝生，幾回奔走赴朝廷,，繞則朝廷帝怒形,，緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星”,。

　　以入首龍為主,，支龍順行立干山，干龍逆布結(jié)支山,。

　　釋北斗七星去打劫義

　　“識得父母三般卦,，便是真神路，北斗七星去打劫,，離宮要相合”,；師青曰：地理之道，地下則有三般卦,；訣一曰天地父母,，二曰東西父母，三曰東西二卦,，三卦本是神仙說也,，合天上得時令之星，到龍到山,，照之則興則盛,。

　　失令之星，到龍到山,，則敗則衰,，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者,，上元貪巨祿文四星,，居于坎坤震巽；武破輔弼居于乾兌艮離,，蓋輔弼二星,，合為一星也，夫貪狼居坎,，弼在離方,，一南一北，各持其地,，祿存在震,，破軍居兌，一西一東,，所以有強(qiáng)有弱之分,，若打劫之情,，乃天命所差，去其無用之星,，不堪民社之任,，簡選當(dāng)權(quán)之令星，以蒞斯土而生民,，此天之愛民愛物,，萬古而不移易也；七星無令,，非敢持強(qiáng)打劫,，然桀紂卒天下，以暴又何可不伐也哉,；離宮要相合,，此天元之劫天元，地元劫地元,，人元劫人元,，如天元之星，地人二元則不能劫,，不相合也,。

　　離宮者謂何，系第一節(jié)入首星也,，如東卦四星,，任舉一星為入首，其余三星為助,，入首之吉星,，而幫助劫去無氣之星，福蔭生民也,，西卦仿此,，如卯山艮龍；二節(jié)巽龍輔星到艮,，武曲到巽，兩頭雙龍俱到此局,，世代昌威,，大格局也，六運(yùn)發(fā)甲,，輔弼運(yùn)也,，無不發(fā)。

　　打劫辨?zhèn)?/p>

　　有云六可劫,，九二可劫,，三二可劫八,，亦不外乾南坤北離東坎西，先天會后天也,，若伊祖伊父出仕回家,，榮歸故里，父子公孫一堂聚會,，人生樂事,，有何過于此，謂為打劫,，悖理之甚,，混說顯然。

　　書曰：“巽山乾向一端看,，破在午兮離不靈,，輔在坤兮煞上殺，弼居兌位福亦輕,，貪在乾宮,，吉巨臨坎位制水神，祿在艮宮為吉曜,，文臨吉曜大光榮”

　　此文曲加卯龍,，以文曲為主，四祿運(yùn)發(fā)達(dá)也,，故貪巨皆吉,，卯龍為上元，宜下元水,，故午水來吉,，因破軍到離，故離不靈也,，輔星不吉,，坤水與卯同是上元，故曰煞上殺,，弼亦下元星,，在上元龍不吉，酉水以制兇星,，巨門星吉,，子水不吉，故云巨臨坎位制水神,，艮宮星吉水吉曜,，總之上元運(yùn)宜上元星下元水，下元運(yùn)宜下元星上元水，方合,。

　　大凡些子一失,，雖然好不見其好，或發(fā)房分,，或發(fā)數(shù)人而已,，故云陰山陽水陰水陽山皆現(xiàn)成，名色處處是死的,，惟有那些子（指入首）是活的,，蓋入首生旺房房齊發(fā)，不與劫星同也,，故曰有公位,；以下編成九十六局，為古仙旋乾轉(zhuǎn)坤之手法,，為挨星趨吉避兇之法門,，其中有山龍四十八局，有水龍四十八局,，山龍即從坐山起,，挨分左右來龍也，水龍亦分左右來龍,，但將坐山之星,，同年加入首，不同年加出口,，此翻天倒地之挨訣,，非得真?zhèn)骺谑冢驴酥?；天玉?jīng)曰“九星雙起雌雄異,，玄空真妙處”者是也，又曰“顛顛倒二十四山有珠寶,，順逆行二十四山有火坑”,，又曰“惟有挨星為最貴，泄漏天機(jī)秘”,，又曰“分定陰陽歸兩路,，順逆推排去，知生知死亦知貪,，留取教兒孫”,，凡此皆系挨星秘中之秘，茍不知此,，何能挨星，師青編此，一以繼楊公之緒,，一以挽此道之失,，得寶者非人勿示，其中章聯(lián)句解,，仙法燦然,，用以斷吉斷兇，遍走天下,，無不顯應(yīng),，挨星顧不重歟，謂之泄漏天機(jī)秘,，非虛語也,；與章仲山華湛恩，將用事元運(yùn)入中,，順行再將山上向上得之星入中,，陽順陰逆飛去，自謂為玄空為天心者,，誤人多矣,，唯讀者悉心體會，當(dāng)知余言之有據(jù)也,。

　　經(jīng)曰

　　乾坤艮巽躔何位

　　乙辛丁癸落何宮

　　甲庚壬丙來何地

　　此三節(jié)則有十二干龍

　　又曰

　　子午卯酉四山龍

　　辰戍丑未四山坡

　　寅申已亥騎龍走

　　此三節(jié)又有十二支龍

　　共有二十四龍矣故曰“二十四龍管三卦,，莫與時師話，忽然知得便通仙,，代代鼓駢闐”

　　山龍四十八局

　　以下二十四圖,，每圖兩山龍，亦分順逆二局,；各位可以另存圖片后,，自行放大，便可以看得很清楚了．

　　水龍四十八局

　　以下有二十四圖,，每圖兩山龍,，亦分順逆兩局；各位可以另存圖片后,，自行放大,，便可以看得很清楚了．

　　地理十不葬

　　挨星之術(shù)既精且明，而應(yīng)驗(yàn)如神,，但不可輕為人卜葬,，為不當(dāng)與而與之以地，是妄泄天機(jī),，轉(zhuǎn)折損自身之福祿,，故先賢有十不葬之誡,，不可不三致意焉。

　　一素不孝悌者不葬,，凡不孝不悌者,，其人必天良已泯，既不于生前奉甘旨,，復(fù)不于生時表友于徒,，于已死之骸骨覓地安葬，其將以若是者,，非謂欲得佳城以安親,，實(shí)欲藉吉壞以佑本身之發(fā)達(dá)，則其心已悖逆天理,，斷不可與言地理矣,。

　　二積世怙惡者不葬，怙惡不悛之人,，固已喪盡陰德,，況復(fù)累世積惡之家，其不自隕滅者,，既邀幸矣,，尚敢不顧天譴，而予之以地耶,。

　　三身為不善者不葬,，世有陰險反覆，忘恩負(fù)義,，巧取豪奪,，誆騙奸淫，無惡不作,，一善莫為之人,，此即禽獸其行，蛇蝎其心,，倘予之以地,，則何以彰天罰而昭世，戒也哉,。

　　四心術(shù)不測者不葬,，其有口蜜腹劍，佛口蛇心,，外飾偽善之貌,，內(nèi)懷險毒之腸，陰施陷害,，架殃飛禍,，心地已自虧損,，吉地焉可指予。

　　五為非作歹者不葬,，不畏法而偏違法,，不講理而偏蔑理，棄信背義,，不仁失德，如此為非作歹,，悖禮逆情者,，焉可使得善地，以損吾德耶,。

　　六古墳舊墓者不葬,，見他人之古墳舊墓，見其子孫之富貴興盛也,，欲于墓傍隙地,，附插其己墓于側(cè)，既妨磚于舊壙,，更破壞其原塋,，如此損人利己之心，實(shí)有害于天理,，殊不可予之以同意,。

　　七私用公山者不葬，公山者公有之山地也,，爾以為斯吉地欲葬吾親人,，亦曰斯公地吾亦有份，吾亦可葬吾親,，不獨(dú)引起爭奪,，且將觸發(fā)事端，雖土面生植草木,，安知地下無枯骨朽骸,，庸師術(shù)士，切勿奢言佳吉,，致啟訟累,。

　　八來歷不明者不葬，遇有酷信風(fēng)水之家,，欲知其祖宗之德澤若何,，其本人之品格若何，如果不明其行善行惡,，自以婉辭其邀請為宜,。

　　九信任不專者不葬,，挨星法相地，其所棄取與諸法不同,，即立向消水亦大相懸殊,，茍其人朝信此而暮信彼，昨聘甲而今聘乙,，其游移不定,，猶疑莫決，信任不專,，辭之而已,。

　　十接待無禮者不葬，今人求師葬親,，每便道相邀,，或邂逅相約，或片語投機(jī),，即乞指地,，凡斯皆抱其生人發(fā)達(dá)之念，更非為其卜吉安葬之孝,，且無尊師重道之心,，不知孝子葬親，孰為輕重,，雖千金致贈,，亦不屑予以地也。

　　地理之學(xué),，繼有人定勝天之驗(yàn),，然而欲葬其親，以卜吉壞者,，不思積德行仁,，而惟佳城之是求者，見其徒事心勞耳,，果若此無德不仁者,，而可以得吉地獲佳兆，則青囊一書,，反為作惡者成符護(hù),，有是理哉！此十不葬者,，先賢之所以垂炯戒,，而復(fù)寓賞善罰惡之旨于其間，世之操此術(shù)者,，其慎旃哉,。

　　求真釋謬

　　溯自元宗追書邱公受職,，迨及開元地理廢已，唐楊氏筠松公,，出作奧語天玉都天,，門人曾子述其教地理之道，燦若日星,，第其中之翻倒排星格龍立向乘氣消砂趨吉避兇,，辭雖約而義，該訣雖隱而理顯,；

　　蔣氏平階先生,，得目講嫡傳于康熙十八年，刻地理辨正一書,，辨明楊公正教，予見其追幽察隱,，探奇索玄,，雖吻繼瀾翻，不能無偏,，如天玉開章,，“江東一卦從來吉，八神四個一,，江西一卦排龍位,，八神四個二，南北八神共一卦,，端的應(yīng)無差”章,，不過將二十四山，演出天地人三卦,，為天玉作用,，蔣注以一為地卦，單用二為人卦,，雙用南北八神共一卦句,，為天卦廣大，一卦可兼三用,，查青囊無此用法,，都天收五吉，僅有取貪一局,，亦無子壬三用之消納,，且本注又云，天卦突然而起,，不經(jīng)位數(shù),，夫經(jīng)四位與隔四字,，一生一成，天地人各從其類,，自然之理也,，蔣注不知何所本而云，然“天卦江東掌上尋,，知了值千金,，地畫八卦誰能會，山與水相對”章,，天卦父卦也主水,，地畫母卦也主山，山與水相對者,，定雌雄也,，掌上尋者，傳掌訣也,，江東者指水龍而言也,，即江東江西江南北之謂也，蔣注以為略指一斑,，泄漏春光,，不知指何斑，泄何春光,；

　　“關(guān)天關(guān)地定雌雄,，富貴此中逢，翻天倒地對不同,，秘密在玄空”章,，是發(fā)明倒排父母之正文，都天收五吉之大作用,，蔣注指作言雌雄交媾之關(guān)竅,；

　　“共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路,，仙人秘密定陰陽,，便是正龍岡”章，是申言仙人收山出煞定陰陽,，正龍岡不過認(rèn)取真神路,，避鬼路，方可收五吉,，蔣注指作配夫婦,，更為父母；

　　下三吉三般卦第一章，父母指挨星內(nèi)雌雄卦之父母,，三吉指天機(jī)訣內(nèi)之三星,，三般卦者，天卦地卦雌雄卦也,，更看者別有所指之辭也,，稱第一者青囊之總訣也，蔣注指作歸結(jié)語,，申言上文三般卦理,；“二十四山起八宮，貪巨武輔雄,，四邊盡是逃亡穴,，下后令人絕”章，是將二十四山,，分出四吉四兇之星,，為趨吉避兇之用言，稍一失挨,，則四邊盡是破碌廉文之逃亡穴已,，蔣注辭作辟邪說之謬；

　　“惟有挨星最為貴,，泄漏天機(jī)秘”章，是傳曾公安,，安天機(jī)配九星四十八局之挨法,，下章干維壬支神癸與，夫甲庚丙壬俱屬陽,，乙辛丁癸俱屬陰,，同為九星雙起雌雄異，加玄加關(guān)之正訣也,，蔣注不知是訣,，以為不出三般卦，為天機(jī)安內(nèi),；

　　“天地父母三般卦,，時師未嘗話，玄空大卦神仙說,，本是此經(jīng)訣,，若還不信此經(jīng)文，但覆古人墓”章,，是申言上文諸多妙用,，與東西父母三般卦不同，故曰未嘗話,，蔣注以為名異而實(shí)同,，若于字義分疏則支離,；

　　“分卻東西兩個卦，會者傳天下．學(xué)取仙人經(jīng)一宗,，切勿亂傳空,，五行山下問來由，入首便知蹤”章,，是傳仙人經(jīng)收內(nèi)陽水法,，與曾公安之辭也；“都天更有內(nèi)陽坐穴法,，神機(jī)出處覓仙方”即此訣也,，蔣注以為言入首龍；“乾山乾向水朝乾,，乾峰出狀元”章,，是略舉仙人經(jīng)收巨武水之一局而言也，四局類推,，蔣注不知是訣,，語多游移，此天玉經(jīng)上中下卷之有偏者也,，若夫都天寶照經(jīng),，是傳挨星訣與黃居士，演成掌訣,，看出身,，看到頭，定入首,，下經(jīng)盤,，審過峽，子字出,，子宮尋,，勿差錯，字字珠璣,，句句是訣,，蔣注錯解；

　　“子癸午丁天元宮,，辰戍丑未地元龍,，乙辛丁癸人元來”三章，是傳天地人收五吉之訣,，蔣注不明,；“更取貪狼成五吉”四句，是申言天地人元龍，僅收四吉,，欲收五吉,，必取貪狼，故曰“更取所以有貪狼,，原是發(fā)來遲,，坐向穴中人未知，立宅安墓過兩紀(jì),，方生貴子好男兒”之?dāng)?，蔣注謂不當(dāng)正卦；

　　“主人有禮客尊重,，客在西兮主在東”章,，是言龍為主，向?yàn)橘e,，主客登對,，不可有差，此尋祖脈之法也,，蔣注指作言山水之交姤,；“天機(jī)妙訣本不同，八卦只有一卦通”章,，是申言天罡訣內(nèi),，子媳星之落在何宮何地何位，以收五吉,，為天罡訣之妙用,，故曰“星辰流轉(zhuǎn)要相逢”，蔣注一卦通指作大五行之一卦,，不知指何五行，山水指作水路之交馳,，不知是何交馳,，此都天上中卷之有偏者也；

　　下篇二十一章,，每章各言一事,，文似無統(tǒng)，屬然各有取承,，無容贅解,，至章末，“發(fā)龍多向支神取,，若是干神又不同”章,，再舉坎卦為例，指出是夫婦是鬼龍，以申結(jié)上文挨星訣,，即“認(rèn)取真神路,，仙人定陰陽，正龍岡”之秘訣也,，蔣注未明,，又以天玉開章四個一為地卦單用，不知都天有“辰戍丑未地元龍,，乾坤艮巽夫婦宗”,；兼宮之訣，以二為人卦可雙用,，不知都天有“寅申巳亥騎龍走,，乙辛丁癸水夾流”單用之訣，以天元宮廣大,，一卦可兼三用,，不知都天收五吉，僅有子癸,、午丁,、卯乙、酉辛,，未有子壬三用之訣,，又以人地兩宮不可兼．

　　不知都天有“亥壬聳龍興祖格，巳丙旺相一般同”相兼之訣,，青囊收五吉避七兇,，與夫坤壬乙之挨星四十八局之順逆子，蔣氏俱未能解說者,，誤以江南來龍江北望,，分別山龍水龍之法為翻倒卦，誤以格龍立向之玄空卦為元運(yùn)卦,，誤以龍宮之父母卦,，為八卦之中爻卦，以分定子孫十二位之訣,，為辟邪說之謬,，更不知二十四山之雙雙起，二神當(dāng)四神,，奇又不知青囊之五行用何五行,，四大尊神是何尊神，以及反吟伏吟,，前兼后兼,，聯(lián)珠勿相放,，排定陰陽算，蔣氏又一無能知之者,；

　　予為之逐一拈出,，每章各自加批，非好辯也,，非爭席也,，誠以辨正不刻，青囊失傳,，挨星不明,，青囊無法茍震于其名，徒拾牙慧,，知其言而不為之厘正,，何貴乎青囊！何貴乎讀青囊,！此求真之所以不得不作也,，一片苦心，識者鑒之,。

　　地學(xué)鐵骨秘

　　此本書是六十年代香港名人,，吳師青先生的著作，內(nèi)容是關(guān)于風(fēng)水上之理氣學(xué)問,，可惜全書并沒有標(biāo)點(diǎn)符號,，在閱讀時出現(xiàn)不少的問題；以我的感覺,，此書之內(nèi)容其實(shí)是注解地理辨正疏的意思,，更因吳老師青先生學(xué)究天人，有很多地方是把蔣大鴻先生已說而未盡說,，或錯誤之處糾正過來,，這都全是我們后學(xué)之輩應(yīng)細(xì)加詳閱的．

　　現(xiàn)我已經(jīng)把全書標(biāo)點(diǎn)，亦把內(nèi)圖貼上,，希望各位可以在此得益,；如有錯漏的地方，更希各方好友可以提點(diǎn),，以作更正．

　　在此再次多謝吳師青先生，肯大方地把心得公開,，以益我等后輩,，您這種無私大方，以及推動術(shù)數(shù)的精神,，真的是我等后學(xué)的典范．