弘一法師是我學(xué)藝術(shù)的教師,,又是我信宗教的導(dǎo)師,。我的一生,受法師影響很大,。廈門是法師近年經(jīng)行之地,,據(jù)我到此三天內(nèi)所見,廈門人士受法師的影響也很大,,故我與廈 門人土不啻都是同窗弟兄,。今天佛學(xué)會要我演講,我慚愧修養(yǎng)淺薄,,不能講弘法利生的大義,,只能把我從弘一法師學(xué)習(xí)藝術(shù)宗教時的舊事,向諸位同窗弟兄談?wù)?,還請賜我指教,。
我十七歲入杭州浙江第一師范,廿歲畢業(yè)以后沒有升學(xué),。我受中等學(xué)校以上學(xué)校教育,,只此五年。這五年間,弘一法師,,那時稱為李叔同先生,,便是我的圖畫音樂教師。圖畫音樂兩科,,在現(xiàn)在的學(xué)校里是不很看重的,,但是奇怪得很,在當(dāng)時我們的那間浙江第一師范里,,看得比英,、國,、算還重,。我們有兩個圖畫專用的教室,許多石膏模型,,兩架鋼琴,,五十幾架風(fēng)琴。我們每天要花一小時去練習(xí)圖畫,,花一小時以上去練習(xí)彈琴,。大家認(rèn)為當(dāng)然,恬不為怪,,這是什么原故呢?因為李先生的人格和學(xué)問,,統(tǒng)制了我們的感情,折服了我們的心,。他從來不罵人,,從來不責(zé)備人,態(tài)度謙恭,,同出家后完全一樣,,然而個個學(xué)生真心的怕他,真心的學(xué)習(xí)他,,真心的崇拜他,。我便是其中之一人。因為就人格講,,他的當(dāng)教師不為名利,,為當(dāng)教師而當(dāng)教師,用全副精力去當(dāng)教師,。就學(xué)問講,,他博學(xué)多能,其國文比國文先生更高,,其英文比英文先生更高,,其歷史比歷史先生更高,其常識比博物先生更富,又是書法金石的專家,,中國話劇的鼻祖,。他不是只能教圖畫音樂,他是拿許多別的學(xué)問為背景而教他的圖畫音樂,。夏丐尊先生曾經(jīng)說,,“李先生的教師,是有后光的,?!毕穹鹌兴_那樣有后光,怎不教人崇拜呢,?而我的崇拜他,,更甚于他人。大約是我的氣質(zhì)與李先生有一點相似,,凡他所歡喜的,,我都?xì)g喜。我在師范學(xué)校,,一二年級都考第一名,;三年級以后忽然降到第二十名,因為我曠廢了許多師范生的功課,,而專心于李先生所喜的文學(xué)藝術(shù),,一直到畢業(yè)。畢業(yè)后我無力升大學(xué),,借了些錢到日本去游玩,,沒有進學(xué)校,看了許多畫展,,聽了許多音樂會,,買了許多文藝書,一年后回國,,一方面當(dāng)教師,,一方面埋頭自習(xí),一直自習(xí)到現(xiàn)在,,對李先生的藝術(shù)還是迷戀不舍,。李先生早已由藝術(shù)而升華到宗教而成正果,而我還彷徨在藝術(shù)宗教的十字街頭,,自己想想,,真是一個不肖的學(xué)生。 他怎么由藝術(shù)升華到宗教呢?當(dāng)時人都詫異,,以為李先生受了什么刺激,,忽然“遁入空門”了,。我卻能理解他的心,我認(rèn)為他的出家是當(dāng)然的,。我以為人的生活,,可以分作三層:一是物質(zhì)生活,二是精神生活,,三是靈魂生活,。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝,。靈魂生活就是宗教,。“人生”就是這樣的一個三層樓,。懶得(或無力)走樓梯的,,就住在第一層,即把物質(zhì)生活弄得很好,,錦衣玉食,,尊榮富貴,,孝子慈孫,,這樣就滿足了。這也是一種人生觀,。抱這樣的人生觀的人,,在世間占大多數(shù)。其次,,高興(或有力)走樓梯的,,就爬上二層樓去玩玩,或者久居在里頭,。這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人,。他們把全力貢獻于學(xué)問的研究,把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞,。這樣的人,,在世間也很多,即所謂“知識分子”,,“學(xué)者”,,“藝術(shù)家,”,。還有一種人,,“人生欲”很強,腳力很大,,對二層樓還不滿足,,就再走樓梯,,爬上三層樓去。這就是宗教徒了,。他們做人很認(rèn)真,,滿足了“物質(zhì)欲”還不夠,滿足了“精神欲”還不夠,,必須探求人生的究竟,。他們以為財產(chǎn)子孫都是身外之物,學(xué)術(shù)文藝都是暫時的美景,,連自己的身體都是虛幻的存在,。他們不肯做本能的奴隸,必須追究靈魂的來源,,宇宙的根本,,這才能滿足他們的“人生欲”。這就是宗教徒,。世間就不過這三種人,。我雖用三層樓為比喻,但并非必須從第一層到第二層,,然后得到第三層,。有很多人,從第一層直上第三層,,并不需要在第二層勾留,。還有許多人連第一層也不住,一口氣跑上三層樓,。不過我們的弘一法師,,是一層一層的走上去的。弘一法師的“人生欲”非常之強,!他的做人,,一定要做得徹底。他早年對母盡孝,,對妻子盡愛,,安住在第一層樓中。中年專心研究藝術(shù),,發(fā)揮多方面的天才,,便是遷居在二層樓了。強大的“人生欲”不能使他滿足于二層樓,,于是爬上三層樓去,,做和尚,修凈土,,研戒律,,這是當(dāng)然的事,,毫不足怪的。做人好比喝酒,;酒量小的,,喝一杯花雕酒已經(jīng)醉了,酒量大的,,喝花雕嫌淡,,必須喝高粱酒才能過癮。文藝好比是花雕,,宗教好比是高梁,。弘一法師酒量很大,喝花雕不能過癮,,必須喝高粱,。我酒量很小,只能喝花雕,,難得喝一口高梁而已,。但喝花雕的人,頗能理解喝高梁者的心,。故我對于弘一法師的由藝術(shù)升華到宗教,,一向認(rèn)為當(dāng)然,毫不足怪的,。 藝術(shù)的最高點與宗教相接近,。二層樓的扶梯的最后頂點就是三層樓,所以弘一法師由藝術(shù)升華到宗教,,是必然的事。弘一法師在閩中,,留下不少的墨寶,。這些墨寶,在內(nèi)容上是宗教的,,在形式上是藝術(shù)的——書法,。閩中人土久受弘一法師的熏陶,大都富有宗教信仰及藝術(shù)修養(yǎng),。我這初次入閩的人,,看見這情形,非常歆羨,,十分欽佩,! 前天參拜南普陀寺,承廣洽法師的指示,,瞻觀弘一法師的故居及其手種楊柳,,又看到他所創(chuàng)辦的佛教養(yǎng)正院,。廣義法師要我為養(yǎng)正院書聯(lián),我就集唐人詩句:“須知諸相皆非相,,能使無情盡有情”,,寫了一副。這對聯(lián)掛在弘一法師所創(chuàng)辦的佛教養(yǎng)正院里,,我覺得很適當(dāng),。因為上聯(lián)說佛經(jīng),下聯(lián)說藝術(shù),,很可表明弘一法師由藝術(shù)升華到宗教的意義,。藝術(shù)家看見花笑,聽見鳥語,,舉杯邀明月,,開門迎白云,能把自然當(dāng)作人看,,能化無情為有情,,這便是“物我一體”的境界。更進一步,,便是“萬法從心”,、“諸相非相”的佛教真諦了。故藝術(shù)的最高點與宗教相通,。最高的藝術(shù)家有言:“無聲之詩無一字,,無形之畫無一筆?!笨芍髟娒璁?,平平仄仄,紅紅綠綠,,原不過是雕蟲小技,,藝術(shù)的皮毛而已,藝術(shù)的精神,,正是宗教的,。古人云:“文章一小技,于道未為尊,。"又曰:“太上立德,,其次立言?!焙胍环◣熃倘?,亦常引用儒家語:“士先器識而后文藝?!彼^“文章”’“言”,,“文藝”,,便是藝術(shù),所謂“道”,,“德”,,“器識”,正是宗教的修養(yǎng),。宗教與藝術(shù)的高下重輕,,在此已經(jīng)明示,三層樓當(dāng)然在二層樓之上的,。 我腳力小,,不能追隨弘一法師上三層樓,現(xiàn)在還停留在二層樓上,,斤斤于一字一筆的小技,,自己覺得很慚愧。但亦常常勉力爬上扶梯,,向三層樓上望望,。故我希望:學(xué)宗教的人,不須多花精神去學(xué)藝術(shù)的技巧,,因為宗教已經(jīng)包括藝術(shù)了,。而學(xué)藝術(shù)的人,必須進而體會宗教的精神,,其藝術(shù)方有進步,。久駐閩中的高僧,我所知道的還有一位太虛法師,。他是我的小同鄉(xiāng),,從小出家的。他并沒有弄藝術(shù),,是一口氣跑上三層樓的,。但他與弘一法師,同樣地是曠世的高僧,,同樣地為世人所景仰??芍谑篱g,,宗教高于一切。在人的修身上,,器識重于一切,。太虛法師與弘一法師,異途同歸,,各成正果,。文藝小技的能不能,,在大人格上是毫不足道的。我愿與閩中人士以二法師為模范而共同勉勵,。 ——廈門佛學(xué)會講稿,,民國卅七年十一月廿八日 |
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