|
田合祿 筆者認(rèn)為，太極圖雖畫(huà)的是平面圖,，而實(shí)質(zhì)是古人立竿測(cè)日影的產(chǎn)物，由此而所得的太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)立體投影圖,，是空間與時(shí)間構(gòu)成的一幅圖,。 據(jù)立竿測(cè)日影說(shuō)，將太極圖復(fù)原為立體投影圖,，可對(duì)太極圖作出科學(xué)的解釋,。在一定程度上可填補(bǔ)古人(原始氏族時(shí)代)畫(huà)太極圖所依的科學(xué)證據(jù)，這對(duì)研究中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史至關(guān)重要,。 古人直觀注意到,，冷熱往復(fù)變化與太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)有關(guān)，從太陽(yáng)在地上的投影規(guī)律,，來(lái)研究探索太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)規(guī)律對(duì)生物的影響關(guān)系,。
現(xiàn)將《周髀算經(jīng)》記載的二十四節(jié)氣所測(cè)日影數(shù)列于下(損益率九寸九分六分分之一)： 夏至：晷長(zhǎng)一尺六寸,； 小暑：二尺五寸九分小分一,； 大暑：三尺五寸八分小分二； 立秋：四尺五寸七分小分三,； 處暑：五尺五寸六分小分四,； 白露：六尺五寸五分小分五； 秋分：七尺五寸五分,； 寒露：八尺五寸四分小分一,； 霜降：九尺五寸三分小分二； 立冬：丈五寸二分小分三,； 小雪：丈一尺五寸一分小分四,； 大雪：丈二尺五寸小分五； 冬至：丈三尺五寸,； 小寒：丈二尺五寸小分五,； 大寒：丈一尺五寸一分小分四； 立春：丈五寸二分小分三,； 雨水：九尺五寸三分小分二,； 驚蟄：八尺五寸四分小分一； 春分：七尺五寸五分,； 清明：六尺五寸五分小分五,； 谷雨：五尺五寸六分小分四,； 立夏：四尺五寸七分小分三； 小滿：三尺五寸八分小分二,； 芒種：二尺五寸九分小分一,。 在那不具備精確測(cè)量?jī)x器的遠(yuǎn)古時(shí)代，其尺度只能是基本的估計(jì),。而且這些數(shù)據(jù)是在黃河流域測(cè)得的,，故記載夏至日影長(zhǎng)一尺六寸。然據(jù)有關(guān)專家考證,，伏羲氏曾生活在我國(guó)西南區(qū),，正是北回歸線經(jīng)過(guò)區(qū)域，而在回歸線上夏至立竿是無(wú)影的,。今減去地區(qū)差影長(zhǎng)一尺六寸,，設(shè)一尺為2個(gè)單位長(zhǎng)，并按四舍五入處理,，則二十四節(jié)氣的晷長(zhǎng)數(shù)為： 夏至：0,； 小暑：2,； 大暑：4； 立秋：6,； 處暑：8,； 白露：l0； 秋分：12,； 寒露：l4,； 霜降：16； 立冬：18,； 小雪：20,； 大雪：22； 冬至：24,； 據(jù)這些晷數(shù)制圖，就可獲得如圖15復(fù)原后的原始實(shí)測(cè)太極圖,。這樣,，便揭開(kāi)了太極圖起源的千古之謎,，有關(guān)太極圖的科學(xué)涵義也就可迎刃而解了,。 將圓盤(pán)按二十四節(jié)氣劃分成二十四等份，每份顯示出十五天中的日影盈縮情況,。再將圓盤(pán)用六個(gè)同心圓等分半徑成六,，每等份代表四個(gè)影長(zhǎng)單位，表示一個(gè)月的影盈縮情況,。后將二十四節(jié)氣日影長(zhǎng)度點(diǎn)用曲線連接起來(lái),，陰影部分用黑色描出來(lái)，即成太極圖,。圖中大圓圈即表示太陽(yáng)黃道視運(yùn)動(dòng)(實(shí)質(zhì)是地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌跡),，圓盤(pán)逆時(shí)針?lè)较蛞苿?dòng)，表示太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)右行,，游表順時(shí)針?lè)较蛞苿?dòng),，表示太陽(yáng)周日視運(yùn)動(dòng)左行。太極曲線表示太陽(yáng)周日視運(yùn)動(dòng)在一年中移位的軌跡,，實(shí)質(zhì)是地球自轉(zhuǎn)的軌跡,，稱為赤道。黃道與赤道之間的交角,，叫做黃赤交角,。即兩條陰陽(yáng)魚(yú)的魚(yú)尾角。這個(gè)交角現(xiàn)在為23026′21″(黃赤交角隨著年代有微小差異),。由此造成太陽(yáng)直射點(diǎn)在地球上相應(yīng)地南北往返移動(dòng),，稱為回歸運(yùn)動(dòng)，使地球表面出現(xiàn)春夏秋冬四時(shí)季節(jié),，以生萬(wàn)物,。 所以太極曲線是生命線，太極圖表示太陽(yáng)回歸年的陰陽(yáng)節(jié)律周期,。太極圖中心點(diǎn)為北黃極點(diǎn),，陰陽(yáng)魚(yú)眼則表示北赤極點(diǎn)。黃極不動(dòng),，乃中天之極心,，《呂氏春秋·有始》稱作“天極”，謂“天極不動(dòng)”,。黃極——天極,，即是圖中定表,。北赤極緩慢地圍繞北黃極作圓周運(yùn)動(dòng)（見(jiàn)圖16），這個(gè)圓的半徑等于黃赤交角23026′21″(或23?0?50)角距離,。本圖證實(shí)上古時(shí)代日心說(shuō)的存在,，展示了以太陽(yáng)為中心的天體運(yùn)動(dòng)，所以可稱之為宇宙模擬圖,。反映了宇宙本體運(yùn)動(dòng)規(guī)律,。本圖是幅實(shí)測(cè)實(shí)象圖，即流傳后世的天地自然太極圖,，是唯一正確的太極圖,。這幅實(shí)測(cè)實(shí)象圖經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，才誤傳成流行的太極圖,。無(wú)論是其圖形位置,，還是圖形形狀都已失去真面目。只能說(shuō)是抽象化的太極圖,。 關(guān)于立桿測(cè)日影的起源,，《山海經(jīng)》中有多處記載,。陸思賢在《神話考古》中認(rèn)為，古有大汶口的鳥(niǎo)圖騰柱及半坡羊角柱用于測(cè)日影,。馮時(shí)先生認(rèn)為,，濮陽(yáng)西水坡仰韶先民已使用了立桿測(cè)影求二至二分。 知道了太極圖的來(lái)源,，就可分析太極圖的原始蘊(yùn)義了,。 1．太極圖為太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)實(shí)測(cè)立體投影實(shí)象圖，即原始的天文圖,。揭示了《周易》與古代自然科學(xué)技術(shù)的密切關(guān)系,。 2．太極圖外圈的大圓是太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)的軌跡線，稱黃道。人們站在地球上看太陽(yáng)是在作圓的運(yùn)動(dòng),，稱之為圓道,。古人稱圓道為圜道，《呂氏春秋》有“圜道”篇,，并以日月的運(yùn)行,、氣的運(yùn)動(dòng)、生物的生長(zhǎng)壯老死等為例,，說(shuō)明圓道運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和規(guī)律,。日月運(yùn)行在天上，日月的圓道運(yùn)動(dòng)昭示天是圓的,，這就是中國(guó)古代觀念中的“天圓”說(shuō),。故《說(shuō)卦傳》有“乾為天為圜,，,，之說(shuō)?！跺鑲鳌非瑸椤按竺魇冀K”說(shuō),，大明為日。天道是圓的,，地,、人法天，天道又是涵括地道,、人道的,，所以地和人都存在著效法天道的圓運(yùn)動(dòng)，如人體的氣血津液,、臟腑經(jīng)絡(luò)等循環(huán)運(yùn)動(dòng),。天道的主要蘊(yùn)義是黃道。郭占楚墓竹簡(jiǎn)《大一生水》篇即有圜道的論述,。 太極圖的圓道運(yùn)動(dòng),，來(lái)源于太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也就是宇宙的本體運(yùn)動(dòng)規(guī)律,，昭示宇宙間的萬(wàn)物都具有圓道運(yùn)動(dòng),，故太極圖能成為描述和解釋各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)大規(guī)律的總的理想圖像。 在太陽(yáng)系中,，太陽(yáng)的光氣主宰著萬(wàn)物,，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，昭示太陽(yáng)光氣為天地間的元始之氣,，東漢劉歆稱之為“太極元?dú)狻?。太?yáng)在黃道上一邊運(yùn)動(dòng)，一邊輻射著光氣，即古人所說(shuō)的一元之氣,。太陽(yáng)在不停地運(yùn)動(dòng),，即光氣也在運(yùn)動(dòng)，故有人稱之為元?dú)膺\(yùn)動(dòng),。太極元?dú)饧刺?yáng)光氣,，所謂“元?dú)狻保瑢?shí)質(zhì)上是“光氣”,。 黃道運(yùn)動(dòng)的中心軸,，可用黃極來(lái)表示，黃極相應(yīng)于太極圖中的中心點(diǎn),。若以“中”統(tǒng)之的話,，這個(gè)黃極非等閑之輩，乃是至為重要的,。在“元?dú)庵?，黃極比起北極來(lái)，更是核心中的核心,。因?yàn)?，在歲差的長(zhǎng)河中，北極最終還得繞黃極作緩慢的圓周運(yùn)動(dòng),。這最終說(shuō)明,，太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)是我們天球運(yùn)動(dòng)的主宰，即萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng),。從微觀看,，若把天球比作一個(gè)細(xì)胞，則北辰便是細(xì)胞核,，而黃極則可比為核仁,，它才是細(xì)胞生化的最根本的根基?！?/span> 由上述可以推知,，所謂太極圖，即是以太陽(yáng)為中心的宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律圖,，反映的是“日月星辰,，弦望晦朔，寒暑推移,，萬(wàn)物生育皆復(fù)始”的圓道規(guī)律,。這個(gè)圓道周期循環(huán)規(guī)律，《系辭傳》稱作“原始反終,，故知死生之說(shuō)”,。人類掌握了此變化規(guī)律,，就能“樂(lè)天知命，故不憂”,?？追f達(dá)解釋說(shuō)：“順天道之常數(shù)，知性命之始終,，任自然之理不憂也,。”“原始反終”概括了圓道運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn),。圓道運(yùn)動(dòng)任何兩點(diǎn)都為因果,，原因和結(jié)果可以互為轉(zhuǎn)化，始點(diǎn)就是終點(diǎn),，終點(diǎn)就是始點(diǎn),，首尾相接，循環(huán)往復(fù),，但不是機(jī)械論,。從“原始反終”而“知死生之說(shuō)”，可知太極圖蘊(yùn)含著宇宙的生命規(guī)律,，而生命的本源是太陽(yáng),。 3．太極圖陰陽(yáng)魚(yú)中間的連接曲線呈現(xiàn)“S”結(jié)構(gòu),，S曲線表示太陽(yáng)周日視運(yùn)動(dòng)一年中在地面上投影長(zhǎng)短移位的軌跡線,，實(shí)質(zhì)是地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)所得的軌跡線，稱謂赤道,。s曲線昭示地球表面在不同時(shí)間所受太陽(yáng)光照射面的大小及光的強(qiáng)弱情況,，影短光強(qiáng)照射面大，影長(zhǎng)光弱照射面小,，光之強(qiáng)弱用陰陽(yáng)多少來(lái)表示,，面之大小用陰陽(yáng)魚(yú)形來(lái)表示。關(guān)于這方面的資料則載于《周髀算經(jīng)》中,，謂： 冬至?xí)儤O短,，日出辰而入申，陽(yáng)照三不覆九,。夏至?xí)儤O長(zhǎng),，日出寅而入戌，陽(yáng)照九不覆三,。 故冬至從坎,，陽(yáng)在子，日出巽而入坤,，見(jiàn)日光少,，故曰寒。夏至從離，陰在午,，日出艮而入乾,，見(jiàn)日光多，故曰暑,。 春分之日夜分以至秋分之日夜分,，極下常有日光。秋分之日夜分以至春分之日夜分,，極下常無(wú)日光,。故春秋分之日夜分之時(shí)，日所照適至極,，陰陽(yáng)之分等也,。冬至夏至者，日道發(fā)斂之所生也,，至?xí)円归L(zhǎng)短之所極,。(趙爽注：發(fā)，猶往也,。斂,，猶還也。極,，終也,。) 春秋分者，陰陽(yáng)之修,，晝夜之象,。(趙爽注：修，長(zhǎng)也,。言陰陽(yáng)長(zhǎng)短之等,。)晝者陽(yáng)，夜者陰,。(趙爽注：以明暗之差為陰陽(yáng)之象,。)春分以至秋分，晝之象,。(趙爽注：北極下見(jiàn)日光也,。日永主物生，故象晝也,。)秋分至春分,，夜之象。(趙爽注：北極下不見(jiàn)日光也,。日短主物死,，故象夜也,。) 冬至之日去夏至十一萬(wàn)九千里，萬(wàn)物盡死,。夏至之日去北極十一萬(wàn)九千里,，是以知極下不生萬(wàn)物。北極左右,，夏有不釋之冰,。中衡左右，冬有不死之草,，夏長(zhǎng)之類,。此陽(yáng)彰陰微，故萬(wàn)物不死,，五谷一歲再熟,。凡北極之左右，物有朝生暮獲,。 在春秋分日夜等長(zhǎng)時(shí)太陽(yáng)光照的面積,，《周髀算經(jīng)》記載是： 日照四旁十六萬(wàn)七千里。又載冬至光照的最大面積為：四極徑八十一萬(wàn)里,。 江國(guó)棵先生對(duì)此作過(guò)深人研究,，并與《周易》筮法作了對(duì)比研究。認(rèn)識(shí)到《周髀算經(jīng)》闡發(fā)冬至夏至春分秋分的日道與光照,，像太陽(yáng)與生命緊密地結(jié)合起來(lái),，并通過(guò)對(duì)晝夜問(wèn)題的闡述，以盡太陽(yáng)的光氣基本因素與數(shù)值,，以構(gòu)成具有深遠(yuǎn)影響的科學(xué)體系,，它就是二十四節(jié)氣。由此可知,，光氣、生命皆是太極圖的核心內(nèi)容,，它所體現(xiàn)出來(lái)的二十四節(jié)氣,，正是歷與律的復(fù)合反映。 為什么說(shuō)S曲線是生命線呢? 因?yàn)?strong style="mso-bidi-font-weight: normal">S曲線是赤道,，是地的代表,。而太極圖外圈大圓是黃道，是天的代表,。 天為陽(yáng),，地為陰?！端貑?wèn)·天元紀(jì)大論》說(shuō)： 五運(yùn)陰陽(yáng)者,，天地之道也,，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母,，生殺之本始,，神明之府也，可不通乎! 故物生謂之化,，物極謂之變,，陰陽(yáng)不測(cè)謂之神，神用無(wú)方謂之圣,。 夫變化之為用也……在天為氣,，在地成形，形氣相感而化生萬(wàn)物矣,。然天地者,，萬(wàn)物之上下也，左右者,，陰陽(yáng)之道路也,，水火者，陰陽(yáng)之征兆也,，金木者,，生成之終始也，氣有多少,，形有盛衰,。上下相召，而損益彰矣,。 由此可知,，萬(wàn)物的化生，生命的形成,，在于天地之氣的化合,。而S曲線正是陰陽(yáng)魚(yú)交接之線，即天地陰陽(yáng)交合之線,，故稱其為生命線,。 天氣下降，地氣上升,，天地氣交的過(guò)程,，也是一種循環(huán)圓道運(yùn)動(dòng)。萬(wàn)物隨之,，而生長(zhǎng)壯老死,，也是一種循環(huán)圓道運(yùn)動(dòng)。 由于太陽(yáng)的周日?qǐng)A道視運(yùn)動(dòng)和周年回歸視運(yùn)動(dòng),，所以s生命曲線呈螺旋,、回旋狀態(tài),，這正是宇宙的一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律。宇宙由無(wú)數(shù)星系組成,。它們大多與太陽(yáng)系一樣呈螺旋,、回旋狀態(tài)，其大的星系則稱為螺旋星云,。宇宙體的S曲線運(yùn)動(dòng)規(guī)律,，影響著萬(wàn)物的生化，這是一切生命活動(dòng)的基本運(yùn)動(dòng)形式,。蛋白質(zhì)是生命的物質(zhì)基礎(chǔ),，蛋白質(zhì)肽鏈的基本構(gòu)造就是雙螺旋狀態(tài)。生物的遺傳蜜碼DNA也是雙螺旋結(jié)構(gòu),。 理解了太極S曲線的蘊(yùn)義,，也就明白了研究生命科學(xué)的中醫(yī)為什么要把太極圖作為闡述中醫(yī)生理、病理及辨證施治的工具了,。 太極S曲線結(jié)構(gòu),，上下左右顯示了對(duì)待互補(bǔ)、對(duì)立統(tǒng)一的宇宙生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律,。所以丹麥著名物理學(xué)家玻爾就用太極圖表達(dá)了他的量子力學(xué)互補(bǔ)原理,。 4．太極赤道S將太極黃道分成陰陽(yáng)魚(yú)兩部分形態(tài)。魚(yú)尾為黃赤交角,，為23026′21″,。由此造成太陽(yáng)直射點(diǎn)在地球上相應(yīng)的南北往返移動(dòng)，使地球表面出現(xiàn)春,、夏,、秋、冬四時(shí)季節(jié)及陰陽(yáng)的消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化,。陰陽(yáng)魚(yú)的形狀就形象地描繪出了陰陽(yáng)的消長(zhǎng)及轉(zhuǎn)化規(guī)律,，顯示的是否定之否定、陰陽(yáng)盛衰轉(zhuǎn)化,、螺旋回旋等運(yùn)動(dòng)規(guī)律,。魚(yú)頭部分為北極，環(huán)繞中心黃極在旋轉(zhuǎn),，白魚(yú)頭顯示北極半年為晝，黑魚(yú)頭顯示北極半年為夜,，昭示了《系辭傳》所說(shuō)的“一陰一陽(yáng)之謂道”及“通乎晝夜之道而知”的“死生之說(shuō)”,。同時(shí)也說(shuō)明，宇宙間的各種周期運(yùn)動(dòng)都是由正反兩種運(yùn)動(dòng)組成的,。 5．魚(yú)眼——赤極繞中心黃極的運(yùn)動(dòng)變化,，反映的是極移變化(故魚(yú)眼形狀不是圓的),，也是月地體系的變化，是氣候千變刀化的根源,。 6．立竿測(cè)日影建立了二分二至四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間點(diǎn),，客觀上獲得了回歸年的長(zhǎng)度。因此,，二分二至四點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)時(shí)體系,，也就是歷法體系。所以我們稱太極圖是太陽(yáng)歷,。 總之,，太極圖揭示了日月地體系即太陽(yáng)系的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它代表了宇宙本體運(yùn)動(dòng)規(guī)律,。太極圖黃道日月五星的運(yùn)動(dòng)及二十八宿的布列是制定歷法的基礎(chǔ),，是氣象變化的根源。太極圖赤道s曲線所表示的回歸運(yùn)動(dòng),、四時(shí)代謝,、晝夜陰陽(yáng)消長(zhǎng)、節(jié)候交替,，日光照時(shí)間長(zhǎng)短與寒暑,，揭示了宇宙萬(wàn)物生命循環(huán)往復(fù)，對(duì)待互補(bǔ),、對(duì)立轉(zhuǎn)化的基本規(guī)律,。太極圖表示的是一幅時(shí)空?qǐng)D，黃道表示時(shí)間,，赤道S表示空間,。 太極圖模型是宇宙的動(dòng)態(tài)模型，是古圣人探索天地自然的知識(shí)積累和原始反終的理性推求的產(chǎn)物,，體現(xiàn)了宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基本規(guī)律“一陰一陽(yáng)之謂道”,，揭示出決定萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)軌跡的內(nèi)作用力“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神”。而“陰陽(yáng)之義配日月”,，所以這“神”不是別的,，就是太陽(yáng)神、月亮神,，即日月之神,。日月運(yùn)動(dòng)對(duì)地球產(chǎn)生一種特殊作用力，行乎萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程之中,，造化萬(wàn)物,，決定著萬(wàn)物各具生命和特性，故《系辭傳》說(shuō)“知變化之道者,，其知神之所為乎,！”所謂“神道設(shè)教”,，即講人道要法天道——日月之道。 太極圖既然是宇宙的動(dòng)態(tài)模型,，以日月地體系為模擬對(duì)象,，故可以與天地齊準(zhǔn)，包涵自然界萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律,。所以《系辭傳》據(jù)此太極理論提出“一陰一陽(yáng)之謂道”,、“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神”、“易與天地準(zhǔn)”三個(gè)命題,，受到歷代思想家的重視,，并不斷豐富與發(fā)展它，成為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)辯證思維的獨(dú)特表達(dá)形式,。
|
|
|
來(lái)自： 立體哲學(xué) > 《太極陰陽(yáng)學(xué)》
