一、中醫(yī)學(xué)理論與中國繪畫藝術(shù)

中醫(yī)學(xué)集中了中國哲學(xué)的基本觀點(diǎn),，以陰陽辯證學(xué)說和五行循環(huán)的系統(tǒng)觀,，對(duì)人體系統(tǒng)組織的復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行分析，達(dá)到治病健身的目的,。中醫(yī)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的修身,，要有宇宙觀、世界觀,、人生觀的指導(dǎo),，核心是宇宙觀，也就是懂得“道”，道是變化的起源和變化規(guī)律,，道要求掌握宇宙萬物變化最普遍的規(guī)律,，以普遍性來指導(dǎo)和分析特殊性。中醫(yī)學(xué)的理論金庫如《本草綱目》,、《醫(yī)宗金鑒》,、《皇帝內(nèi)徑》、《傷寒論》等,，無不彰顯了理論醫(yī)學(xué)成就和中國哲學(xué)精典理論與精神,。中醫(yī)學(xué)里的“望、聞,、問,、切、脈,、診”等綜合辯證切診方法,，經(jīng)絡(luò)脈號(hào)、元?dú)庀裨\,、表里辯證與對(duì)癥下藥原則,，藥方的“引要、主藥,、歸經(jīng),、和藥、平衡”等的增減與合理構(gòu)成方略,，藥用的特制處理與配伍等,。中醫(yī)學(xué)里強(qiáng)調(diào)因人而異的潛力機(jī)理與意識(shí)的發(fā)揮，以配合藥物的生理潛化作用,。很像是現(xiàn)代人體系統(tǒng)醫(yī)學(xué)里的醫(yī)療原則或指導(dǎo)思想：即人體組織模塊的功能與關(guān)聯(lián),、自組織系統(tǒng)生理特質(zhì)、吸納性藥物機(jī)理,、人體系統(tǒng)組織的響應(yīng)度等,。傳統(tǒng)的中國繪畫方法，也獨(dú)創(chuàng)了自身的皴法繪畫法則,、藝術(shù)美學(xué)如古代藝術(shù)評(píng)論家謝赫的六法論等，與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)里的“陰陽辯證”,、“五行循環(huán)”觀念有著非常相似的地方,。

中醫(yī)里把人體同化與天道之中的物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的統(tǒng)一作用體,，藥理的天然特性在調(diào)整這種天與人的（病理或調(diào)理）關(guān)系,，借以達(dá)到治病或調(diào)養(yǎng)的目的；而中國繪畫講究的是運(yùn)筆,、墨跡,、渲染等,，還有人的繪畫意念與審美要求等，也遵循了陰陽法道之原則,，就是進(jìn)入一種自我的“天人合一,、天人感應(yīng)”狀態(tài)，把天比作最高形態(tài)的客體即宇宙精神,，把人比作繪畫的主體,，以尋求主體與客體的和諧統(tǒng)一，由繪畫的天與人感應(yīng)度來調(diào)整筆法和意念的整合,。這就是它們的共性之處,。中醫(yī)學(xué)里的“望、聞,、問,、切、脈,、診”也可以變換成相對(duì)應(yīng)或類似的藝術(shù)法則,，如望----是觀察、物觀,，洞悉繪畫構(gòu)態(tài)以定位繪畫之場(chǎng)勢(shì),；聞----聽悉自然聲音，以把握繪畫的音樂美感,；問----問其自身與繪畫的意念,，以觸發(fā)與溝通聯(lián)想；切----體驗(yàn)構(gòu)思與靈感,，以切入創(chuàng)作要點(diǎn),，采取進(jìn)入繪畫程式；脈---理解繪畫要素與繪畫美的形態(tài)脈絡(luò)關(guān)系,，以把握內(nèi)涵與形式的關(guān)聯(lián)性,；診----診斷繪畫的意念與顯現(xiàn)，適時(shí)控制與調(diào)整構(gòu)成的過程,。以綜合“望,、聞、問,、切,、脈、診”的運(yùn)用,，以辨證論治提供基礎(chǔ)方法,，如皴法里的干、澀、濕,、潤,、厚、虛,、透,、實(shí)、濃,、淡,、皴等度法的取舍與綜合運(yùn)用，以求達(dá)到顯現(xiàn)形態(tài)與繪畫意境的和諧統(tǒng)一,，繪畫理念與繪畫機(jī)理類同于中醫(yī)的基本方法或要?jiǎng)t,，這是顯而易見的。

二,、易學(xué)理論與中國繪畫藝術(shù)

《周易》亦稱易學(xué),。如果說“道”是變化的起源和變化規(guī)律，而《周易》是研究變化規(guī)律的,，它是研究天,、地、人關(guān)系的同步變化規(guī)律,。中國文化集各派的基本點(diǎn)都不離對(duì)：一道,、二陰陽、三天地人,、四時(shí)（春夏秋冬）,、四方（東西南北）、五行（木火土金水）,、六爻（天地人之道）,、八卦（天地雷風(fēng)水火山澤—八種物質(zhì)相互作用）等的變化規(guī)律，分析天地萬物的變化規(guī)律,，以《周易》的八卦總其大成名揚(yáng)天下,。《周易》是天地人變化形象化的著作,，成書于古代殷周之際,，也成為歷代學(xué)者必讀的高深教科書。到了春秋末期出編的《周易大傳》和后人徐志銳注解的《周易大傳新注》,。我們按照《周易大傳》的解釋,，一陰一陽謂之道，生生謂之易,，生生就是發(fā)展變化,，可用形象的八卦來測(cè)算現(xiàn)時(shí)與預(yù)測(cè)未來。但這要首先了解天地人之道,。立天之道曰陰陽,，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義,。這是陰陽對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律賦予自然界和人類社會(huì)的具體表現(xiàn),。就立人之道來說，仁者愛人主于柔,；義者制事主于剛,。人的道德修養(yǎng)離不開上述的基本綱領(lǐng)，這在乾卦中作了具體的說明,。乾卦是首卦,，乾卦象征天。乾為萬物之主,，主宰萬物以再造的生機(jī),，天給予人類的能源是陽光，有陽光萬物才能生長,。天的性質(zhì)剛健強(qiáng)壯永遠(yuǎn)運(yùn)行不止,。君子觀止象則應(yīng)發(fā)憤自強(qiáng)、奮斗不息,，以此效法乾天之象,。所以《周易》解釋乾卦的含義的“象”曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息,。這句話常作為中國人積極進(jìn)取的人生格言,。因此要按天道規(guī)律進(jìn)行刻苦的道德修養(yǎng)和學(xué)識(shí)修煉，在卦的結(jié)構(gòu)加上卦的象征含義,，應(yīng)用變化的規(guī)律來認(rèn)識(shí)具體的人事變化態(tài)勢(shì),。中國繪畫藝術(shù)也在一定程度上與之發(fā)生關(guān)聯(lián)性，反映在人格化與觀念方面的聯(lián)系,。