 對喜愛的人修慈 以自己為對象修習慈心之后,，應對「喜愛的人」（piyapuggala或manapapuggala）修習慈心,，憶念他們對自己所作的種種布施，如愛語等,，以激發(fā)慈愛之意,。例如，以自己的阿阇黎或相當于阿阇黎者,、教誡師（upajjhaya）或相當于教誡師者為對象,，憶念他們讓人尊重恭敬的種種德行，如多聞,、具戒,、智慧,、頭陀行等等,。禪修者可以使用下述的句子，對他們修習慈心： ·愿他無危險 （avero hotu） ·愿他無心理上的痛苦 （abyapajjo hotu） ·愿他無身體上的痛苦 （anigho hotu） ·愿他安樂地照顧自己 （sukhi attanam pariharantu） 或者簡單說：愿此善人幸?？鞓?，沒有痛苦。 以喜愛的人為所緣時，禪修者能夠證得安止定,。但是,，這個人不可以是異性或亡者?？梢詫ν瑢倌骋活惖娜苏w地修習慈心,，也可以一次針對一個人。為何一次選一個呢,？因為犁田時,，你犁好一條溝之后才會再犁另一條，同樣地,，為了周密仔細,，你一次只對一個人修習慈。 巴利文“avero hotu”里的“vera”,，意思是「危險」,，指內、外兩種危險,，但較強調外在的危險,。內在的危險，指貪,、瞋,、癡等煩惱，它們會引生外在的危險,，例如,，不善業(yè)會讓自己和他人在今生和來世受到苦果。這種不善業(yè)使自己變成一種會危害自己與他人的危險,。[278]因此,，對喜愛的人修習慈心，愿他凈化身行,、口行,，避免內在的危險，獲得幸福,。 巴利文“abyapajjo hotu”的意思是,，「希望他擁有心理上的快樂」?！癮nigho hotu”的意思是,，「希望他擁有身體上的快樂」。身心皆快樂時,，還需要什么呢,？如此的祝福非常徹底的，已深入一切不幸的根源。 但是,，這些仍然不足夠,。每個人都必須看顧自己的身體，這個五蘊重擔（bhara）,，例如進食,、排泄、穿洗,、盥洗,、休息等等。祝愿他人能處理這些日常生活的基本事務,。因此第四項是“sukhi attanam pariharantu”,。雖然，開始修習慈心時,，以這四種方式進行,。但是，當修行成熟時,，禪修者應該要能夠不用這些概念,，只純粹藉由注意力來修習慈心、獲得「心一境性」,。 |
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