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紅顏禍水的出處，好像沒人能講得清楚,，但被判為禍水的紅顏,，卻是耳熟能詳，知者甚眾,。較早的,，如夏代的妺喜、商代的妲己,、周代的褒姒,、春秋的息媯等。被稱為“桃花夫人”的息媯,，因美艷絕代,，先后招致三個國家兵連禍結(jié)，其中兩個國家分崩離析,，其“禍”之大,，堪稱史上之最了。難怪有那么多古今名人為其賦詩填詞,，題記作傳，搬上銀幕,。 息媯的事跡源于《左傳》,，此后《呂覽》《史記》《烈女傳》等書也有記載，情節(jié)大同小異,，或側(cè)重于譏刺昏君,，或側(cè)重于褒獎節(jié)婦。歷史原態(tài)大致是：蔡國的國君和息國的國君娶的都是陳國的公主,。息夫人歸寧路過蔡國,。蔡侯得知小姨子過境，便攔下來接風(fēng),。見面時,，蔡侯的言行有失體統(tǒng)。息侯聽說后不免惱火,，于是就去挑動楚國懲罰蔡侯,。他派使者對楚王說，請派兵佯攻我國,，我向蔡國求救,，待蔡國出兵時聚而殲之。楚王應(yīng)息侯之請,，一舉打敗了蔡國軍隊,，抓走了蔡侯,。蔡侯得知內(nèi)情，咽不下這口氣,，就向楚王猛夸息媯的美貌,。惹得楚王性起，便尋機(jī)滅了息國,，將息媯帶回楚國,。 這樣一段記載，除了說明春秋無義戰(zhàn)之外,，還能說明什么呢,？這場戰(zhàn)事看似女人引發(fā)，其實(shí)卻是男人挑起的,，是那些駕馭戰(zhàn)爭機(jī)器的人,，為滿足自己的占有欲，蓄意把欲火升騰為戰(zhàn)火的,。觸媒雖然是女人,，但她們并無殺伐的故意。即便她們?yōu)榱藰s華富貴不惜以色邀寵,、恃寵,、爭寵、專寵,，也無意于刀兵,，以至傾城傾國。就同夏亡于桀而非妺喜,、商亡于紂而非妲己,、西周亡于幽而非褒姒一樣，蔡,、息兩國也是亡于國君之手,。美人如美酒，能令人沉醉以至神魂顛倒,，醉酒肇禍豈能罪酒,？史上那些絕世紅顏們，不過是“被侮辱與被損害的”戰(zhàn)利品或犧牲品,。換句話說,，她們是被“禍水”的。 有人說,，這種現(xiàn)象是中國獨(dú)有的,，在歐洲乃至西方并不存在，其實(shí)非也。人類自從走出母系氏族社會,，男性地位逐漸上升,，女性偏見就開始滋生。紅顏禍水的觀念在奴隸社會和封建社會最為流行,，是男權(quán)社會的普遍現(xiàn)象,，西方當(dāng)然也不例外。柏拉圖,、亞里士多德,、盧梭、叔本華,、尼采等,，都不同程度地對女性持有偏見。尼采甚至說,，到女人那里去,，別忘了帶上你的鞭子！這就不是一般的偏見了,，而是含有侮辱成分的歧視,。在西方文明源頭的古希臘，紅顏禍水的觀念同樣存在,，絲毫也不亞于東方,。許多人都知道潘多拉的故事，在希臘神話中,，她是宙斯賜給人類的第一個女人,，且在美貌、智慧,、魅力、語言等方面具備多項全能,。這個擁有一切天賦的女人來到人間,，其使命并非為人類造福，而是傳播災(zāi)難,。在宙斯交給潘多拉的盒子里,，裝滿了人世間所有邪惡和災(zāi)難，啟封的后果是“灑向人間都是怨”,。由此可見,，潘多拉堪稱是世界級紅顏禍水的形象代言人。有史以來,，世界上還有哪個女人比她帶來的禍水更為嚴(yán)重,？ 郭小凌教授認(rèn)為，至少從荷馬時代開始,，便形成了對女人的社會偏見,，并發(fā)展為女人禍水論,，婦女在男性知識分子眼中成了卑賤的工具。大眾化的戲劇家和精英化的哲學(xué)家的作品中,，不時重復(fù)著男性中心論及與之相關(guān)的歧視,、鄙視婦女的陳詞濫調(diào)，表明禍水論不僅是流行的社會觀念,，而且是一種既定的傳統(tǒng)觀念,。在荷馬筆下，除了奧德修斯的妻子帕涅羅佩之外,，對女人幾乎沒什么好評,。他所塑造的海倫同樣是一顆災(zāi)星，半是神話半是歷史的特洛伊戰(zhàn)爭,，因她而起,，十年圍城，代價慘重,。這時華夏大地正處于殷商末期,，紂王帝辛滅亡后，其王后妲己被視為妖姬,，看作禍水,。 有意思的是，人類的先哲們,，在把美女看成是災(zāi)難載體的同時,，又把她們看成是審美客體。那些絕代佳人在被視為災(zāi)星的同時,，也是那個時代的名星,。這看起來是個悖論，其實(shí)則是對立面的統(tǒng)一,。用一句形象的話說,，罌粟花很美，但有毒,。理性一點(diǎn)說,，凡是美的東西，都具有殺傷力,，絕世佳人當(dāng)然也不例外,。美的力量是無形的，卻能戰(zhàn)勝有形功利,，拜倒在女神裙下的往往也是馬上戰(zhàn)神,。否則怎么會有“英雄難過美人關(guān)”“沖天一怒為紅顏”呢？更有意思的是，那些罵美女為“禍水”的人,，并非都怕“惹禍”,，自覺“避禍”，有些人骨子里更想“自取其禍”“因禍得?！?，最典型的例子莫過于楚莊王的大臣屈巫了。 屈巫,，羋姓,，屈氏，字子靈,。楚莊王時,，屈巫出任申公，因此又被稱為申公巫臣,。屈巫的一生,，不僅與楚國的命運(yùn)聯(lián)系在一起，也與一個有著跨國婚姻經(jīng)歷的女子聯(lián)系在一起,。這個女子是春秋時期鄭國公主,，因嫁給陳國大夫夏御叔為妻，史稱夏姬,。御叔早逝,，寡居的夏姬因與陳靈公和大夫孔寧、儀行父私通,，導(dǎo)致靈公被弒,，孔寧和儀行父逃亡楚國。楚國出兵干預(yù),，掠走夏姬,。楚莊王兄弟二人都想納娶夏姬，被屈巫以不義,、不祥為說詞,，連唬帶嚇地給勸住了，莊王就把夏姬賞給了喪偶的連尹襄老,。轉(zhuǎn)年，襄老在兩棠之役中箭而亡,，但卻未能找到尸首,。接下來，襄老之子又打后媽的主意,，屈巫趕緊派人示意夏姬：回娘家去,，我娶你！并派人從鄭國召喚她說：襄老尸首可得，須她本人來取,。夏姬將這個消息報告了楚莊王,，莊王就問屈巫，屈巫說,，這個消息是靠譜的,，因為晉成公想通過鄭國用襄老的尸首換回知罃。莊王就打發(fā)夏姬回到鄭國,。屈巫利用楚王派他出使齊國之機(jī),，路經(jīng)鄭國攜夏姬逃往晉國，成為夏姬最后一任丈夫,。 你看,，這位以禍水為說詞勸阻別人遠(yuǎn)離禍水的人，自己卻余勇可賈地淌進(jìn)了禍水,，并為這段孽緣付出了沉重的代價,。子反建議楚共王給晉國送禮，讓晉不重用屈巫,，楚共王沒有答應(yīng),，子反與令尹子重殺死了屈巫的族人。屈巫為報滅門之仇,，建議晉國聯(lián)合吳國不斷騷擾楚國,，使楚國國勢日衰，吳國從此強(qiáng)大起來,。屈巫的行徑如果是早有預(yù)謀,，那么他前番將夏姬說成是禍水，就是典型的酸葡萄心理,。由此推開去,，那些斥紅顏為禍水的人，十有八九也有酸葡萄心理,。（文/王兆貴）  |
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