第三節(jié)生命的獨立性

        在唐詩當中,，生命的獨立性是受到歌頌的,。在歷史上，如果我喜歡武則天這個角色,，跟她取不取得政權(quán)沒有必然關(guān)系,，而是因為我看到她對自己獨立個性的完成。《春江花月夜》之所以美,，是因為它在充分的自我的獨立性當中,，才會去欣賞另外一個完全獨立的，跟它不同的生命狀態(tài),。　　

       這里面的美學(xué)意識非?，F(xiàn)代。二十世紀初,，巴黎開始尊重每一個不同的生命,。一個女畫家羅蘭桑嬌媚得要死，永遠都是楚楚可憐,，很嬌弱的感覺,。有人喜歡她，有人不喜歡她,，但大家都尊重她,；另外有一個俄羅斯來的移民叫蘇蒂納，窮得要死,，每天去做苦力,，在碼頭上搬完東西，然后回家畫畫,，他喜歡畫被宰殺后的牛,。羅蘭桑與蘇蒂納如此不同，可他們同時在巴黎,，而且他們可以做朋友,，認為彼此代表的是巴黎畫派兩種不同的美學(xué)。　　

        唐代也有這樣的特質(zhì),，武則天在取得政權(quán)的過程當中,，最大的障礙是作為一個姓武的，要去搶奪李姓政權(quán),，李家自然會有反撲,。初唐時駱賓王寫的《討武曌檄》是很有名的一篇文章，駱賓王是初唐文學(xué)中非常重要的一個文人,，我們不太清楚他心里想什么,，因為他在幫別人寫文章。徐敬業(yè)要討伐武則天,，必須找一個人來寫一篇文章,，就像現(xiàn)在報紙的社論一樣，表示自己是名正言順地出兵去打武則天,?！跋本褪琴N在墻上的看板,、大字報，昭告天下說武則天有多壞,，所以要起兵討伐她,，“檄”主要就是提供輿論支持的。武則天作為一個有雄才大略的執(zhí)政者——我們今天用雄才這個“雄”已經(jīng)有問題了,，應(yīng)該是“雌才大略”,，她上朝的時候，讓別人把這個檄文撕下來念給她聽,。這已經(jīng)是一個政治人物極大膽的作為,，因為她至少應(yīng)該先看一看到底人家在講她什么，可是她選擇直接讓人念,。　　

        這篇文章寫得很真實,，武則天出身卑賤，“曾以更衣入侍”,，“更衣入侍”就是在廁所里替皇帝換衣服,。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)倫理中，你的父親,、祖父是怎么樣的,，你大概也就差不多是怎么樣的。武則天根本就不在乎這些,，這里面就有了現(xiàn)代倫理的因素,。武則天覺得文章講得很對，可“我就是這樣子,，關(guān)你什么事,？”文章一步一步地形容，到皇帝去世不久,，武則天取得政權(quán),，“一抔之土未干”——皇帝墳?zāi)股系耐炼歼€沒干，“六尺之孤何托,？”——一個已經(jīng)長大，應(yīng)該繼承皇位的李家后代,，竟然被廢掉了,。其實“六尺”已經(jīng)是大男人了，可“六尺之孤何托,？”意思是誰來照顧他,。這里面的語言跟思想全部是農(nóng)業(yè)倫理，因為按照農(nóng)業(yè)倫理,，皇帝死后,，繼承皇位的應(yīng)該是他的長子，而這個長子竟然被廢掉，由武則天來做皇帝,。　　

        可是武則天的個性中有孤獨意識,，有流浪、冒險精神,，有來自游牧民族的個人生命“物競天擇”的部分,，這與農(nóng)業(yè)倫理遵循的是兩種不同的邏輯。所以武則天聽著聽著,，就開始贊美這篇文章,，還問宰相是什么人寫的？宰相說是駱賓王,。當聽到“一抔之土未干,，六尺之孤何托？”的時候,，武則天判斷這篇文章會對老百姓有非常大的影響力,，因為這兩句訴諸于農(nóng)業(yè)倫理中的忠孝，她覺得這篇文章真是擊中要害,。她就遺憾地說,，駱賓王這樣的人才，宰相竟然沒有招他入閣,，這是宰相之罪啊,。　　

        我每次讀到這段，都會有一種驚訝,，武則天不覺得這篇文章在罵她,，她從執(zhí)政者的角度認為這是一篇好文章，罵武則天的部分是可以抽離掉的,。在這樣一個時代里,，駱賓王有駱賓王自我完成的方式，武則天有武則天自我完成的方式,。武則天在自己的孤獨當中,，會欣賞駱賓王的孤獨，而不是處于對立的狀態(tài),。在現(xiàn)實當中,，事關(guān)政治的爭奪；可是在美學(xué)的層次上,，每一個生命都會欣賞另外一個生命,，這才是花季出現(xiàn)的原因。所謂的花季,，就是所有的生命,，沒有高低之分,。春天、江水,、花朵,、月亮、夜晚,，這些存在于自然中的幾個主題,，偶然間因緣際會發(fā)生了互動的關(guān)系，可它們又各自離去,。它們是知己,，它們也是陌路?！跋埋R飲君酒,，問君何所之。君言不得意,，歸臥南山陲,。”（王維《送別》）他們總是在路上碰到人,，就喝一杯酒,，變成好朋友，然后擦肩而過,，又回到各自的孤獨,，這里面沒有一點小家子氣的生命意向。