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求真務(wù)實(shí)學(xué)太極 （孫中華） 求真務(wù)實(shí),，對(duì)于我們太極人來說有特別的重要含義,。求真，就是追求對(duì)太極的精髓的理解和掌握,。要達(dá)到這個(gè)目的,，就必須務(wù)實(shí)。求真務(wù)實(shí),，二者不可分,。不務(wù)實(shí)是求不到真的。練太極就是一種務(wù)實(shí)求真的過程,。 誤區(qū)與現(xiàn)狀 太極拳養(yǎng)生化現(xiàn)象嚴(yán)重,。有人說，冷兵器時(shí)代早已過去,，武術(shù)的技擊功能已經(jīng)沒有存在的必要,，剩下的就是養(yǎng)生健身的功能，還有人提出藝術(shù)表演功能等,。武術(shù)尚且如此,，何論太極！太極拳似乎動(dòng)作不激烈,，似乎什么人都能練,，養(yǎng)生大潮所至，太極拳自然成了重災(zāi)區(qū),。近些年來,。太極拳養(yǎng)生化之說甚囂塵上，太極拳舞蹈化,，導(dǎo)引化,，娛樂化等大行其道,。這說明，這種說法在很多人頭腦里形成了誤區(qū),。 近百年來,，人類把最尖端的科技，最緊缺的金錢都用在制造武器上,。發(fā)展到如今,，武器日新月異，已經(jīng)到了匪夷所思的地步,。這么一看,，似乎武術(shù)必然衰亡，太極也只有養(yǎng)生化,，其實(shí)不對(duì)了,。 首先，推廣這種觀點(diǎn)的人忘了,，作為我國(guó)武術(shù)的一個(gè)重要門派,，太極拳是古人留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)。如果我們?cè)诶^承太極拳的時(shí)候,，輕率地拋棄了它的技擊功能,，就是拋棄了它之所以是武術(shù)的本質(zhì)特征。沒有了技擊功能,，太極拳就不再是武術(shù)了,，跟舞蹈、導(dǎo)引,、雜技,、體操等等就沒有了本質(zhì)的區(qū)別。這么干,，其實(shí)是對(duì)太極拳的致命性閹割，得到的是假太極,、偽太極,，成了似是而非的異化出來的東西。我們要問,，我們應(yīng)該這樣繼承嗎,？我們繼承的寶貴遺產(chǎn)應(yīng)該是這種東西嗎？如果我們冷靜下來,，清醒地審視這個(gè)問題,，答案是明擺著的。 再者,，對(duì)于武術(shù)愛好者來說,，對(duì)于技擊的熱愛和追求,，不是用什么“冷兵器時(shí)代已經(jīng)過去”之類的話所能打發(fā)了的。武術(shù)中的技擊功能吸引著眾多愛好者,，其中的一個(gè)不易被覺察的重要原因是,，這些人身上有著好武的遺傳基因（DNA）。如果一個(gè)人酷愛武術(shù),，那就說明這個(gè)人的祖先中的軍人和獵人對(duì)技擊的熱愛遺傳到他或她的身上,，并且起了作用。你拋棄技擊搞花架子,，人家就去學(xué)柔道,、空手道什么的。這種好技擊的沖動(dòng)和執(zhí)著是不可也不應(yīng)被否定的,。即便不拿遺傳基因說事,，人類挖掘和發(fā)展自己的潛能，超越自己的愿望和行為是永恒的,，再正常不過的,，不是假太極能夠滿足得了的。 另外,，離了應(yīng)用,，太極拳套路里的動(dòng)作就失去了實(shí)踐這一檢驗(yàn)手段，失去了鑒別對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn),，動(dòng)作不走樣才怪,！誰要是以為不搞技擊能夠把套路學(xué)好，那就錯(cuò)了,。 進(jìn)一步從來源說,，套路是怎么來的？開門立派的武術(shù)大家,，把自己在技擊當(dāng)中最實(shí)用,，最重要，最基本,，最高深的招法連綴組合起來,，平時(shí)反復(fù)練習(xí)，以便保持和提高自己的技擊水平,。經(jīng)過這些武學(xué)巨匠進(jìn)行增減煅磨,，連綴起來的招式和次序漸漸固定下來，形成了套路,。然后,，他們把套路傳給自己的弟子和學(xué)生，一代代傳給后人,。如果把套路的實(shí)用性放棄了,，就是把套路的根砍掉了,。套路成了無根之木，活都活不長(zhǎng),，怎么發(fā)展,？ 即便從鍛煉的角度說，技擊對(duì)于人們身心的鍛煉,，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是剝離了技擊意義而變成空洞的走架所能代替的,。 往大了說，當(dāng)前的時(shí)代,，經(jīng)濟(jì)全球化不可避免,，越是這樣，越是要保護(hù)和珍惜文化的多樣性,。這也是各國(guó)的有識(shí)之士,，多數(shù)政府，乃至聯(lián)合國(guó)的愿望和努力,。要是全球化造成文化單一,，世界該有多乏味！ 印度的一位學(xué)者,，在聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)的年會(huì)上表達(dá)了同樣的焦慮,。他舉的例子，就是麥當(dāng)勞文化作為強(qiáng)勢(shì)文化,，借著經(jīng)濟(jì)全球化而大行其道,，雖然印度的國(guó)粹瑜伽正在全世界空前普及，其實(shí)這一文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核正在被掏空,。沒有了人類的自律和對(duì)自然資源最少的索取,，變成了一種養(yǎng)生健身術(shù)，一種令我們多消耗資源的時(shí)髦玩意兒,。比如,，開汽車去豪華的會(huì)所，做某個(gè)瑜伽姿勢(shì)治療消化不良等等,。 作為歷史悠久,，文化遺產(chǎn)豐富的發(fā)展中國(guó)家的老百姓，非有一種保護(hù)自己文化的意識(shí)不可,。我們每個(gè)人應(yīng)該有那么點(diǎn)兒“匹夫有責(zé)”的精神。我們這么說,，問題有點(diǎn)兒沉重,，其實(shí)這事本來就是沉重的。拿文化多樣性說事兒,，離我們大眾也似乎遠(yuǎn)了點(diǎn)兒,，其實(shí)跟我們每個(gè)人都密切相關(guān),。這么說，不是想給哪位扣帽子,，無非是從另一個(gè)角度說事兒而已,。 對(duì)不喜歡不適于練技擊的人，為了健身養(yǎng)生而練太極是好事,，利國(guó)利己,。而且誰的事，誰說了算,，選擇權(quán)嘛,。但是，有影響力或者有決定權(quán)力的人,，不能替愛好不同的人選擇,。你不能沖喜歡技擊的說：“你只能練花拳繡腿，你喜歡的技擊早該消亡了,?！边@種事越少越好，任憑這種事泛濫,，那么不單是太極,，中華武術(shù)的末日就到了。我們這班不肖的后人,，如何跟我們的前人和后人交代,？ 太極人擇師不慎。在養(yǎng)生潮鋪天蓋地的形勢(shì)之下,，得了真?zhèn)鞫謭?jiān)持全面繼承太極拳的武術(shù)家更加難能可貴,，但是他們往往為愛好者所忽略。擇師在習(xí)武中是至關(guān)重要的,，不幸的是存在的誤區(qū)也最多,，主要跟選擇老師的時(shí)候不夠?qū)徤骰蛘哒f缺乏科學(xué)根據(jù)有關(guān)。下面我們羅列在太極愛好者中最為常見的幾種： 誰的名氣大跟誰學(xué),。我們往往是看誰名氣大,，就跟誰學(xué)。其實(shí),，名氣大小,，跟有沒有人推介和鼓吹有關(guān)，而跟得沒得著真?zhèn)鞑]有必然的聯(lián)系,。特別在當(dāng)今商品社會(huì)里,，拿商業(yè)的術(shù)語來說，是跟推銷有關(guān),。假?gòu)V告我們見的還少么,？ 誰說得好跟誰學(xué),。我們往往按老師自己說的話決定人選，結(jié)果低調(diào)謙虛的人就不會(huì)入選了,?？墒堑驼{(diào)和謙虛是大師的基本特征，我們這不是立錯(cuò)了標(biāo)準(zhǔn)了么,？那能說的,，口吐蓮花，光說自己如何過五關(guān)斬六將（且不管是否真實(shí)）,，絕不說自己走麥城的事,。所以說耳聽為虛，不足憑,。還有,，有人慣會(huì)說玄道虛，您可別給忽悠了,。什么這個(gè)動(dòng)作是走小周天,，那個(gè)動(dòng)作是走帶脈，這個(gè)勁走某某脈,，那個(gè)勁走某某穴,，練出內(nèi)丹來打人，您可別給吹暈了,。您要喜歡氣功導(dǎo)引,，干脆就去練導(dǎo)引，要喜歡修佛修道,，不如就去修佛修道,，人家都有嚴(yán)格的理論指導(dǎo)，沒準(zhǔn)有一天能練出神通來,，別跟太極摻合著“熬干鍋”,。 誰表演得好跟誰學(xué)。有的老師,，把對(duì)手玩弄于股掌之上,。我們很容易認(rèn)定那位老師功夫一定不錯(cuò)。其實(shí),，如果那位對(duì)手是老師的學(xué)生或者徒弟,，就不好排除有表演的成份；如果對(duì)手雖然不是弟子學(xué)生身份,，但功夫太差,，兩人之間的輸贏也不說明問題。可是我們常常等不及看那位老師跟陌生的高手較技,，就匆忙認(rèn)定那位老師的功夫高。在這種情況下,，眼見也不為實(shí),。 看表演還有一種，見老師拳打得好看,，就想跟著學(xué),。假如根本不喜歡技擊，不在乎學(xué)的能不能用,，也就罷了,，不過要是想學(xué)真太極，就不行,。首先,，離開真太極，就沒有好看一說,，換句話說,，在打拳的時(shí)候，非太極的東西就都不好看,；只有正確的太極動(dòng)作,，才是好看的。我們不能看一個(gè)人用舞蹈動(dòng)作打乒乓球,，就認(rèn)定他一定可以教你打乒乓球,。我們得拿技術(shù)的眼光審視他的動(dòng)作是否正確，能不能贏球,，對(duì)不對(duì),？那為什么找太極老師就不管對(duì)錯(cuò)和效果了呢？任何武術(shù)和體育項(xiàng)目都不允許錯(cuò)誤動(dòng)作,，連多余的正確的技術(shù)動(dòng)作都不許,，何況只是所謂好看的非太極動(dòng)作！現(xiàn)在我們得明白,，離了正確實(shí)用而大談特談?wù)l的拳好看,，美觀舒展大方等等，不是有忽視實(shí)用之偏,，就是外行,。所以說，如果我們還沒練出眼力來,，千萬別讓眼睛當(dāng)了家,。 誰的學(xué)生多跟誰學(xué)。我們做事愛隨大流。給自己挑老師是習(xí)武的第一等大事,，不是湊熱鬧,，不能盲從別人。我們不進(jìn)行深入的了解,，不認(rèn)真體察,，單從學(xué)生的弟子的多少來選擇老師，有點(diǎn)兒太沒譜兒了,。靜下來一想,，可不是嗎？又不是投票表決少數(shù)服從多數(shù)的事,，人數(shù)說明什么問題,！再說，“真理往往在少數(shù)人手里”,，從眾心理在多數(shù)情況下是誤人害人的,。 自己急著學(xué)，先找個(gè)老師再說,。我們也常操之過急,，只想著：“我等不及了，先找個(gè)老師學(xué)著,，等找著更好的老師再換,，不行嗎？”不是絕對(duì)不行,，只是太困難了,。我們要是找錯(cuò)了老師，浪費(fèi)了時(shí)間學(xué)不著真太極不說,，反倒學(xué)得一身毛病,，還難免受傷勞損。我們太極人當(dāng)中,，膝關(guān)節(jié)練傷了的還少嗎,？有道是“學(xué)拳容易，改拳難”,，要是想改掉錯(cuò)誤的習(xí)慣動(dòng)作,，談何容易！實(shí)際情況是,，投錯(cuò)了師,，不但動(dòng)作有毛病，而且學(xué)了不少錯(cuò)誤的理論,，要放棄這些錯(cuò)誤的理論,，接受新的理論，也絕非易事。好比一張宣紙,，上頭寫了字,，畫了畫，覺得不對(duì)要改,，容易嗎,？可嘆的是，也許就因?yàn)椤跋热霝橹鳌钡木壒?，我們就不再接受不同的理論，因此跟正確的理論,，跟好老師絕了緣,。 急功近利成風(fēng),。現(xiàn)在各種太極拳比賽此伏彼起,，也熱鬧了，大把的獎(jiǎng)金獎(jiǎng)牌也撒出去了,，我輩之中熱衷此道的人也不少,，但往往是比賽的套路和推手，跟真太極基本不沾邊,。競(jìng)賽套路的動(dòng)作難度越來越高,，目的只是靠高難度分出名次來。您想,，縱跳旋風(fēng)腳轉(zhuǎn)身360度單腳落地,，跳要高飄落要紋絲不動(dòng)，除了教膝關(guān)節(jié)受傷以外,，有什么用處好處,？學(xué)過運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的都知道，高跳落下時(shí),，膝關(guān)節(jié)承受的力相當(dāng)于體重（膝關(guān)節(jié)以上體重）的24倍,，說的還是雙腳落地，單腳落地則是48倍，同時(shí)膝關(guān)節(jié)所承受的危險(xiǎn)的扭力還沒計(jì)算,。所以說,，離開真功夫去提高動(dòng)作難度其實(shí)挺荒唐的，下一步是不是該旋轉(zhuǎn)720度旋風(fēng)腳單腳落地了,？再說推手比賽,，滿眼都是“改造”的中國(guó)跤的絆兒，找不著一丁點(diǎn)兒太極的東西,，得了冠軍亞軍沒有什么意義,。那人們?yōu)槭裁催€這么干呢？有的參加者是為了名利,，有的觀眾會(huì)覺得“見跤,，好看！”可我們要說：“這根本不是太極,?！?/SPAN> 上文提到的比賽多是武術(shù)管理系統(tǒng)組織的比賽。近年來,，非體育系統(tǒng)例如中央電視臺(tái)舉辦的推手比賽令我們感到鼓舞,。這是因?yàn)殡娨暸_(tái)有著提倡太極拳技擊功能的初衷，而且制訂了自己的競(jìng)賽規(guī)則（盡管尚不夠完善）,。這樣一來,，比賽還比較好看了，在當(dāng)前的環(huán)境下,，這種努力確屬難能可貴,。 太極拳是內(nèi)家，得從外往里頭練,，比賽鼓勵(lì)的又是什么,？套路動(dòng)作是有技擊意義的，競(jìng)賽套路里頭體現(xiàn)的是什么,？往狠了說,，行拳走架，一生欺世媚俗之心,，便成惡手,。太極功夫離不開積累，功夫是從量變到質(zhì)變上的身,。功夫上身有快有慢,，但不能指望速成。真功夫,，跟技術(shù)招法,，不是一個(gè)層面的東西,。跟有真功夫的一搭手就受制，什么技術(shù)也使不上,。在浮躁的社會(huì)風(fēng)氣里,，世人多趨重名利，但我們應(yīng)該明白：急功近利做的事,，跟練真功夫背道而馳,。 書籍良少莠多。當(dāng)下,，我們學(xué)太極的人還有一難,！找個(gè)好老師難，找本好書又何嘗容易,！按說,，關(guān)于太極拳的著述比別的拳種多得多，近三十年出版的太極拳的書也算得上汗牛充棟,，可要找一兩本有“干貨”的，太不易了,！“干貨”指的什么,？在這兒指的是練真功夫的關(guān)要，就是關(guān)鍵要緊的東西,，是作者自己的經(jīng)驗(yàn)體會(huì),。 太極拳的書那么多，到底是怎么寫的,？ 有的作者本人文化程度不高,，由作者講述，弟子記錄整理而成,。這么寫的書好的也有,，像汪永泉先生口述，魏樹人先生整理的《楊式太極拳述真》就是榜樣,?？上Ф鄶?shù)是都不是這樣。師傅功夫并不到,，給名利鬧得不甘寂寞,，也想出書揚(yáng)揚(yáng)名，或者是讓弟子竄掇著出了書,，反正太極書好寫,，東摘西抄，書就寫得了,。更有甚者,，是弟子先寫得了,，師傅犯不著細(xì)看，署名就完事,，反正憑著自家名氣肯定能出版,。書出來，師徒兩個(gè)都是名利雙收,，坑的就是讀者了,。 也有文武雙全的作者，往往平生就是一部書,，像孫祿堂先生的《孫祿堂武學(xué)錄》,，劉晚蒼、劉石樵先生的《太極拳拳架與推手》,，字字珠璣,，可惜過于簡(jiǎn)短。洪均生先生的《陳式太極拳實(shí)用拳法》,，當(dāng)屬鳳毛麟角,。余下的有的出書太早，作者還沒到著述的火候,。也有的作者真心認(rèn)為自己的玩意兒好,，雖然其實(shí)不是，也不算存心蒙人,。問題是,，絕大部分都是作者把出書當(dāng)成圖名逐利的手段，里頭多是那些人云亦云的東西,，以訛傳訛的欺人之談,，而真知灼見則屬闕如（即沒有）。甚至那班不練太極的都出太極的書,，不信你查,。讓人不禁喟嘆：“太極的書也太好寫了！”結(jié)果是想買本好書,，就跟眼下在古董攤上撿漏的機(jī)率差不多,。往往是，太極愛好者一看書名,，盡是“正宗”,、“絕技”、“秘傳”之類的很叫人,，再看作者頭銜一大串,，內(nèi)容簡(jiǎn)介上評(píng)價(jià)高高，名人題字合影照片多多,，等買了回家仔細(xì)一看,，心知又多了廢書一本,。 想必廣大太極人都有這種煩惱失望的體驗(yàn)。這事不能怪出版社,，不能要求編輯都是武術(shù)或太極專家,，何況書的銷路不錯(cuò)。我們只能希望寫書的自重,，買書的慎重,。 如何找老師 有問題就有希望，有希望才有辦法,。 前面說了擇師的誤區(qū),，那么，該怎么挑選老師呢,？以我們個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),，首先要看候選人是不是在正宗的傳承的譜系上。只有在傳承譜系上的人,，才有可能得著真?zhèn)?。譜系上無名的，只能不予考慮,。這話似乎有些武斷,，對(duì)不在譜上的人似乎不太公平，我們只有為自己的真話道歉,。太極拳是理論性和實(shí)踐性都極強(qiáng)的拳種,，自古以來只能用口傳身授的教學(xué)方法,，沒有正宗的師承,，必沒有真玩意兒。太極不可能靠自學(xué)而成,，好老師掰著教尚且做不對(duì),，自學(xué)成才當(dāng)了良師的事壓根兒沒有。 注意,，剛才說的是“只有在傳承譜系上的人,，才有可能得著真?zhèn)鳌薄Q個(gè)說法,，就是“不在傳承譜上的人不可能有真功夫,；即使是傳承譜上有名的，可能得了真?zhèn)?，也可能沒得著真?zhèn)鳌?。一位有真太極功夫的師傅，徒弟眾多,，其中絕大多數(shù)只能屋下架屋,，得著真?zhèn)鞯耐菢O少數(shù),，甚至僅一兩人而已。師兄弟之間,，功夫可有天壤之別,。造成這種情況的原因有很多，有師傅的因素,，也有徒弟自身或其它的因素,，不管什么因素，這是事實(shí),。找老師要找得了真?zhèn)鞯摹?/SPAN> 我們應(yīng)該以求真務(wù)實(shí)的精神,，不惜花上一段時(shí)間，不惜使用自己的智慧,，避免上述的錯(cuò)誤,，找一位有貨會(huì)教的老師。使自己不但滿足了愛好,，又能健身,，又長(zhǎng)了防身本事。只有這樣,，我們的寶貴文化遺產(chǎn)才能得到繼承和發(fā)揚(yáng),。 |
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