作者選取了冰心,、丁玲、張愛(ài)玲等三個(gè)里程碑式的作家,，將中國(guó)現(xiàn)代女性主義文學(xué)依次劃分為三個(gè)時(shí)代:以冰心為標(biāo)志的女性主義理性啟蒙時(shí)代;以丁玲為標(biāo)志的女性主義艱難實(shí)踐時(shí)代;以張愛(ài)玲為標(biāo)志的女性主義痛苦反思時(shí)代,。

    韓立群教授的新著《現(xiàn)代女性的精神歷程——從冰心到張愛(ài)玲》以開(kāi)闊的視野,、高遠(yuǎn)深邃的理論闡釋、宏大的敘事,，給人以啟迪和震撼。

    《現(xiàn)代女性的精神歷程》是韓先生年屆八十時(shí)的沉潛之作,。該書(shū)以史家開(kāi)闊的視野,、睿智的學(xué)術(shù)眼光，選取了一個(gè)最為精準(zhǔn)的視角,，以現(xiàn)代女性及其所規(guī)定的女性主體意識(shí)為理論基點(diǎn),，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)女性作家的相關(guān)作品進(jìn)行全面關(guān)照和鞭辟入里的剖析，從而成功地書(shū)寫(xiě)了一部洗練厚重的現(xiàn)代女性文學(xué)史,、現(xiàn)代婦女解放史、現(xiàn)代女性精神發(fā)展史,。

    作者在書(shū)中聲明,，女性主義文學(xué)不是女權(quán)主義者同情與關(guān)注婦女命運(yùn)的文學(xué),，也非一般婦女題材的文學(xué)。這就同此前那些以現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)象附會(huì)西方女權(quán)主義理論的時(shí)髦研究和從創(chuàng)作題材角度研究女性文學(xué)的作法劃清了界限,。作者從女性主體意識(shí)的覺(jué)醒,、實(shí)踐,、反思的角度,，來(lái)觀察、尋繹中國(guó)女性精神的發(fā)展歷程正是這種實(shí)事求是的精神和態(tài)度,，使作者能夠從大量的現(xiàn)代女性作家的作品出發(fā),，并根據(jù)研究對(duì)象的實(shí)際，采用與之相應(yīng)的理論和方法,，對(duì)作品文本進(jìn)行細(xì)致的解讀和富有說(shuō)服力的闡釋,。

    在現(xiàn)代文學(xué)研究和現(xiàn)代文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)中,，女性作家是被淡漠化和邊緣化了的。她們的創(chuàng)作只有在這部現(xiàn)代女性精神史中才第一次被這么集中地聚攏在一起,，形成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體,，從而得到一次全面展示和深度闡釋的機(jī)會(huì)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō),，這些女性作家的創(chuàng)作成就及其思想藝術(shù)價(jià)值，在本書(shū)作者思想之光的燭照下,，熠熠生輝,，使人們對(duì)之獲得了全新的認(rèn)識(shí),，中國(guó)現(xiàn)代女性作家創(chuàng)作的整體成就及其文學(xué)價(jià)值,，也會(huì)因此而被重新加以確認(rèn)。像冰心,、丁玲,、張愛(ài)玲這些現(xiàn)代女性作家中的佼佼者，雖然已有不少關(guān)于她們的研究專(zhuān)著,，但因都未能被納入現(xiàn)代女性作家群的整體研究框架之中進(jìn)行縱橫比較,，也未能被從一個(gè)最恰當(dāng)?shù)慕嵌群鸵朁c(diǎn)加以深度闡釋?zhuān)运齻兊莫?dú)立價(jià)值，便不能像在本書(shū)中那樣得以彰顯,。韓先生在本書(shū)中對(duì)現(xiàn)代女性作家所進(jìn)行的獨(dú)特研究,，無(wú)疑深化了現(xiàn)代文學(xué)研究，它為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的書(shū)寫(xiě),，提供了新的成果和依據(jù),。

    作者在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)從整體上進(jìn)行了全面、系統(tǒng),、深入的研究之后,，在對(duì)研究對(duì)象全局掌控的前提下，精準(zhǔn)地選取了冰心,、丁玲,、張愛(ài)玲等三個(gè)里程碑式的作家，將中國(guó)現(xiàn)代女性主義文學(xué)依次劃分為三個(gè)時(shí)代:以冰心為標(biāo)志的女性主義理性啟蒙時(shí)代;以丁玲為標(biāo)志的女性主義艱難實(shí)踐時(shí)代;以張愛(ài)玲為標(biāo)志的女性主義痛苦反思時(shí)代,，從而建構(gòu)起自己宏大的敘事框架,。從表面看來(lái),，本書(shū)似乎是由這三位女性作家為主的多位女作家組成的“作家論”,，但仔細(xì)讀來(lái)便會(huì)認(rèn)識(shí)到,，它決不是一般作家論的松散組合,。凡被納入本書(shū)論述范圍的作家作品，都在統(tǒng)一的思想貫穿下成為一個(gè)有機(jī)整體,，它是一部血脈貫通的女性精神發(fā)展史,。就像一首多聲部樂(lè)曲,，有了主旋律，它便成為一曲動(dòng)人的歌,，一曲激蕩澎湃的歌,。這是一種成功的萬(wàn)川歸海式的宏大故事。

    這種敘事的基礎(chǔ),，是對(duì)大量作家作品原文的引述和解讀?！捌嫖墓残蕾p,、疑義相與析”,，賞析結(jié)合,，以“賞”為“析”的前提,，這是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)研究的基本路數(shù),。無(wú)的放矢,，離開(kāi)作品的架空議論無(wú)論多么高深新穎的理論方法都是無(wú)用的,，為有識(shí)者所不取。韓先生仿佛在有意糾正學(xué)術(shù)界曾一度盛行的醉心于對(duì)新理論新方法削足適履式的套用的不良風(fēng)氣，以對(duì)作家作品文本的精深細(xì)致的解讀來(lái)構(gòu)成自己著作的主體,。他向人們宣示，自己的研究是從細(xì)讀文本開(kāi)始的,，是以細(xì)讀文本為研究的前提和基礎(chǔ)的,。這是一種實(shí)事求是思想作風(fēng)在文學(xué)研究中的體現(xiàn),。他用自己的研究表明，這種最樸素的研究方法,，才是一種最有成效最有魅力的方法。

    此書(shū)的敘事形式,，是以原著原文的精當(dāng)摘引為血肉，以深刻精彩的議論評(píng)點(diǎn)為靈魂,，將敘述,、說(shuō)明、議論,、抒情熔于一爐。作者嫻熟地駕馭著或典雅或犀利,，或素樸或濃麗,，或疏朗或細(xì)密,，不同風(fēng)格富于哲理和詩(shī)意的語(yǔ)言,，操縱自如，形成了一個(gè)富于感染力,、說(shuō)服力,、豐富多彩的強(qiáng)大敘事氣場(chǎng)。

    韓立群先生是我的業(yè)師,。70歲的學(xué)生為80歲的老師的新著寫(xiě)書(shū)評(píng)，是一份不淺的緣分,，也算得上是太平盛世的一樁盛事。我非常珍惜這次再向老師求教學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，恭恭敬敬一字不落地讀完了這部40余萬(wàn)字的巨著。老師以自己的言傳身教又給我上了生動(dòng)的一課,，使我受益匪淺。

    以80歲高齡完成的這部40余萬(wàn)字的學(xué)術(shù)力作，不僅顯示了老一輩學(xué)者的功夫,、水平和實(shí)力，而且表明了這輩學(xué)人將終生守望在學(xué)術(shù)陣地上的那份純粹而高貴的學(xué)術(shù)情懷,。韓師退休多年，早已從“名利場(chǎng)”中淡出,。只有擺脫名利的束縛，才能夠真正潛心于純粹的學(xué)術(shù)研究,。從韓先生的書(shū)中,，我們讀出了他淡泊寧?kù)o的心境,，這是純正學(xué)人的一種至高的境界。只有在這種心境中才能把學(xué)術(shù)研究推向新的高度,，取得真正意義上的學(xué)術(shù)成果,，這是一條學(xué)術(shù)研究的規(guī)律。韓先生這種學(xué)習(xí),、研究,、寫(xiě)作心境和他取得的成就，對(duì)于當(dāng)下那種束書(shū)不觀,、游談無(wú)根,、心浮氣躁的不良學(xué)風(fēng)，是一種有力的矯正,。