歐陽詢《八訣》《傳授訣》《用筆論》《三十六法》

八訣

    丶[點(diǎn)]如高峰之墜石。
　　L[豎彎鉤]似長空之初月,。
　　一[橫]若千里之陣云,。
　　丨[豎]如萬歲之枯藤。
　　[斜鉤]勁松倒折,落掛石崖,。
　　[橫折鉤]如萬鈞之弩發(fā),。
　　丿[撇]利劍截?cái)嘞笾茄馈?/span>
　　ㄟ[捺]一波常三過筆。
　　澄神靜慮，端己正容,，秉筆思生,，臨池志逸。虛拳直腕,，指齊掌空,，意在筆前，文向思后,。分間布白,，勿令偏側(cè)。墨淡則傷神彩,，絕濃必滯鋒毫,。肥則為鈍，瘦則露骨,，勿使傷于軟弱,，不須怒降為奇。四面停勻,，八邊具備,，短長合度，粗細(xì)折中,。心眼準(zhǔn)程,，疏密欹正。筋骨精神,，隨其大小,。不可頭輕尾重，無令左短右長,，斜正如人,，上稱下載，東映西帶,，氣宇融和,，精神灑落，省此微言,，孰為不可也,。

傳授訣

    每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕,，凝思靜慮,。當(dāng)審字勢，四面停均,，八邊俱備,；長短合度,，粗細(xì)折中；心眼準(zhǔn)程,，疏密被正,。最不可忙，忙則失勢,；次不可緩，緩則骨癡,；又不可瘦,，瘦當(dāng)枯形，復(fù)不可肥,，肥即質(zhì)濁,。細(xì)詳緩臨，自然備體,，此是最要妙處,。貞觀六年七月十二日，詢書付善奴授訣,。

用筆論

    有翰林善書大夫言于寮故無名公子曰：“自書契之興,，篆隸滋起，百家千體,，紛雜不同,。至于盡妙窮神，作范垂代,，騰芳飛譽(yù),，冠絕古今，惟右軍王逸少一人而已,。然去之?dāng)?shù)百年之內(nèi),，無人擬者，蓋與天挺之性,，功力尚少,，用筆運(yùn)神，未通其趣,，可不然歟?”公子從容斂衽而言曰：“仆庸疏愚昧,，稟命輕微，無祿代耕,，留心筆硯,。至如天挺、功力,，誠加大夫之說,。用筆之趣,，請聞其說?！贝蠓蛐廊欢υ唬骸按穗y能也,，子欲聞乎?”公子曰：“予自少及長，凝情翰墨,，每覽異體奇跡,，未嘗不循環(huán)吟玩。抽其妙思,，終日臨仿,，至于皓首而無退倦也?！?/span>

　　“夫用筆之法,，急捉短搦，迅牽疾掣,，懸針垂露,，蠖屈蛇伸，灑落蕭條,，點(diǎn)綴閑雅,，行行眩目，字字驚心,，若上苑之春花,，無處不發(fā)，抑亦可觀,，是予用筆之妙也,。”

　　公子曰：“幸甚：幸甚：仰承馀論,，善無所加,。然仆見聞異于是，輒以聞見便耽玩之,。奉對(duì)大賢座,，未敢抄說?！贝蠓蛟唬骸芭c子同寮,，索居日久，既有異同,，焉得不敘?”公子曰：“向之造次,，濫有斯言，今切再思,，恐不足取,?！贝蠓蛟唬骸懊钌飘愂觯_(dá)者共傳,，請不秘之,，粗陳梗概?！惫影餐宋诲已?，緩頰而言曰：“夫用筆之體會(huì)，須鉤粘才把,，緩紲徐收,，梯不虛發(fā)，斫必有由,。徘徊俯仰，容與風(fēng)流,。剛則鐵畫,，媚若銀鉤。壯則口吻而口口,，麗則綺靡而消遒,。若枯松之臥高嶺。類巨石之偃鴻溝,。同鸞鳳之鼓舞,，等鴛鴦之沉浮。仿佛兮若神仙來往,，宛轉(zhuǎn)兮似獸伏龍游,。其墨或?yàn)⒒虻蚪蛟?，遂其形勢,，隨其變巧，藏鋒靡露,，壓尾難討,，忽正忽斜，半真半草因,。唯截紙棱,，撇娘密紹，務(wù)在經(jīng)實(shí),，無令怯少,。隱隱軫軫，譬河漢之出眾星,，昆岡之出珍寶,，既錯(cuò)落而燦爛,，復(fù)逯連而掃撩。方圓上下而相副,，繹絡(luò)盤桓而圍繞,。觀寥廓兮似察，始登岸而逾好,。用筆之趣,，信然可珍，竊謂合乎古道,?！?/span>

　　大夫應(yīng)聲而起，行吟而嘆曰：夫游畎澮者,，詎測溟海之深,；升培塿者，寧知泰山之峻,。今屬公子吐論,，通幽洞微，過鐘,、張之門,，入羲、獻(xiàn)之室,，重光前哲,，垂裕后昆。中心藏之,，蓋棺乃止,。”公子謝曰：“鄙說疏淺,，未足可珍,，忽枉話言，不勝慚懼,?！?/span>

三十六法

    排疊：字欲其排疊疏密停勻,不可或闊或狹,如“壽”、“藁”,、“畫”,、“竇”、“筆”,、“麗”,、“羸”、“爨”之字,“系”旁,、“言”旁之類,《八訣》所謂“分間布白",又曰“調(diào)勻點(diǎn)畫”是也,。高宗《唱法》所謂“堆垛”亦是也,。

　　避就：避密就疏,避險(xiǎn)就易,避遠(yuǎn)就近,欲其彼此映帶得宜。又如“廬”字,上一撇既尖,下一撇不當(dāng)相同,；“府”字一筆向下,一筆向左;“逢”字下“辶”拔出,則上必作點(diǎn),亦避重疊而就簡徑也,。

　　頂戴：字之承上者多,惟上重下輕者,頂戴,欲其得勢,如“曡”、“壘”,、“藥”,、“鸞”、“驚”,、“鷺”,、“鬐”、“聲”,、“醫(yī)”之類,《八訣》所謂斜正如人上稱下載,又謂不可頭輕尾重是也,。

　　穿插：字畫交錯(cuò)者,欲其疏密,長短、大小勻停,如“中”,、“弗”,、“井"、“曲",、“冊"、“兼",、“禹",、“禹"、“爽",、“爾",、“襄"、“甬",、“耳",、“婁"、“由",、“垂",、“車"、“無",、“密"之類,《八訣》所謂四面停勻,八邊具備是也,。

　　向背：字有相向者,有相背者,各有體勢,不可差錯(cuò)。相向如“非",、“卯",、“好"、“知",、“和"之類是也,。相背如“北",、“兆"、“肥",、“根"之類是也,。

　　偏側(cè)：字之正者固多,若有偏側(cè)、欹斜,亦當(dāng)隨其字勢結(jié)體,。偏向右者,如“心",、“戈"、“衣",、“幾"之類,；向左者,如“夕"、“朋",、“乃",、“勿"、“少",、“厷"之類;正如偏者,如“亥",、“女"、“丈",、“父",、“互"、“不"之類,。字法所謂偏者正之,正者偏之,又其妙也,。《八訣》又謂勿令偏側(cè),亦是也,。

　　挑¤：字之形勢,有須挑¤者,如“戈",、“弋"、“武",、“九",、“氣"之類；又如“獻(xiàn)",、“勵(lì)",、“散"、“斷"之字,左邊既多,須得右邊¤之,如“省",、“炙"之類,上偏者須得下¤之,使相稱為善,。

　　相讓：字之左右,或多或少,須彼此相讓,方為盡善。如“馬"旁,、“糹"旁,、“鳥"旁諸字,須左邊平直,然后右邊可作字,否則妨礙不便。如“羉[上無四]"字,以中央“言"字上畫短,讓兩“糹"出;如“辦"字,其中近下,讓兩“辛”出；如“鷗”,、“鶠”,、“馳"字,兩旁俱上狹下闊,亦當(dāng)相讓；如“嗚",、“呼”字,“口”在左者,宜近上,“和",、“扣"字,“口”在右者宜近下,使不防礙,然后為佳,此類嚴(yán)也。

　　補(bǔ)空：如“我”,、“哉"字,作點(diǎn)須對(duì)左邊實(shí)處,不可與“成",、“戟”、諸“戈',字同,。如“襲”,、“辟',、“餐',,、“贛',之類,欲其四滿方正也,如《醴泉銘》“建"字是也,。

　　覆蓋：如“寶”、“容”之類,，點(diǎn)須正,，畫須圓明，不宜相著,，上長下短,。

　　貼零：如“令"、“今",、“冬",、“寒"之類是也。 粘合：字之本相離開者,即欲粘合,使相著顧揖乃佳,如諸偏旁字“臥”,、“鑒”、“非”,、“門”之類是也,。

　　捷速：如“鳳"、“風(fēng)”之類,兩邊速宜圓¤,用筆時(shí)左邊勢宜疾,背筆時(shí)意中如電是也,。

　　滿不要虛：如“園",、“圃”、“圖",、“國”,、“回"、“包",、“南”,、“隔”、“目”、“四",、“勾”之類是也,。

　　意連：字有形斷而意連者,如“之”、“以",、“心",、“必”、“小”,、“川",、“州”、“水”,、“求"之類是也,。

　　覆冒：字之上大者,必覆冒其下,如“雲(yún)"頭、“穴",、“宀”,、“榮字頭”頭,“奢”、“金",、“食",、“夅”、“巷”,、“泰”之類是也,。

　　垂曳:垂如“都”、“鄉(xiāng)”,、“卿”,、“卯”、“夅"之類,曳如“水",、“支”,、“欠"、“皮",、“更”,、“辶”、“走",、“民”,、“也"之類是也。

　　借換：如《醴泉銘》“祕”字就“示”字右點(diǎn)，作“必"字左點(diǎn),此借換也?！饵S庭經(jīng)》“¤”字,“¤”字,亦借換也,。又如“靈,,字,法帖中或作“¤”、或作“小",亦借換也。又如“蘇”之為“蘓”,、“秋”之為“秌",“鵝”之為“¤[上我下鳥]”,為“¤[左鳥右我]”之類,為其字難結(jié)體,故互換如此,亦借換也,所謂東映西帶是也,。

　　增減：字有難結(jié)體者,或因筆畫少而增添,如“新"之為“¤”,、“建”之為“¤”,是也,。或因筆畫多而減省,如“曹"之為“¤”,、“美”之為“¤",。但欲體勢茂美,不論古字當(dāng)如何書也。

　　應(yīng)副：字之點(diǎn)畫稀少者,欲其彼此相映帶,故必得應(yīng)副相稱而后可,。如“龍”,、“詩"、“讐”,、“轉(zhuǎn)”之類,必一畫對(duì)一畫,相應(yīng)亦相副也,。

　　撐拄：字之獨(dú)立者,必得撐拄,然后勁可觀。如“可",、“下”,、“永"、“亨",、“亭",、“寧"、“丁”,、“手",、“司"、“卉',,、“草",、“矛”、“巾”,、“千”,、“予”、“于”,、“弓”之類是也,。

　　朝揖：凡字之有偏旁者,皆欲相顧,兩文成字者為多,如“鄒”、“謝”,、“鋤”、“儲(chǔ)”之類,與三體成字者,若“讐”,、“斑”之類,尤欲相朝揖,《八訣》所謂迎相顧揖是也,。

　　救應(yīng)：凡作字,一筆才落,便當(dāng)思第二、三筆如何救應(yīng),如何結(jié)裹,《書法》所謂意在筆先,文向思后是也,。

　　附離：字之形體,有宜相附近者,不可相離,如“形”,、“影”、“飛"、“起”,、“超”,、“飲”、“勉”,凡有“文”,、“欠”,、“支"旁者之類,以小附大,以少附多是也。

　　回抱：回抱向左者如“曷",、“丐",、“易"、“¤"之類,向右者如“艮",、“鬼",、“包"、“旭”,、“它"之類是也,。

　　包裹：謂如“園"、“圃”打圈之類四圍包裹者也;“向",、“尚",上包下,“幽",、“兇"、下包上,；“匱”,、“匡",左包右；“旬",、“匈",右包左之類是也,。 卻好：謂其包裹斗湊不致失勢,結(jié)束停當(dāng),皆得其宜也。

　　小成大：字以大成小者,如“門",“辶”下大者是也,。以小成大,則字之成形及其小字,故謂之小成大,如“孤"字只在末后一“＼[捺]",“寧”字只在末后一“]",“欠”字一拔,“戈"字一點(diǎn)之類是也。 　　　小大成形：謂小字大字各字有形勢也,。東坡先生曰:大字難于結(jié)密而無間,小字難于寬綽而有余,若能大字結(jié)密,小字寬綽,則盡善盡美矣,。

　　小大 大小：《書法》曰,大字促令小,小字放令大,自然寬猛得宜,。譬如“日"字之小,，難與“國"字同大,如“一"字“二"字之疏,亦欲字畫與密者相間,必當(dāng)思所以位置排布,令相映帶得宜,然后為上?；蛟?“謂上小下大,上大下小,欲其相稱,。"亦一說也。

　　左小右大：此一節(jié)乃字之病,左右大小,欲其相停,人之結(jié)字,易于左小而右大,故此與下二節(jié),著其病也,。

　　左高右低 左短右長：此二節(jié)皆字之病,。不可左高右低,是謂單肩,。左短右長,《八訣》所謂勿令左短右長是也。

　　褊：學(xué)歐書者易于作字狹長,故此法欲其結(jié)束整齊,收斂緊密,排疊次第,則有老氣,《書譜》所謂密為老氣,此所以貴為褊也,。

　　各自成形：凡寫字欲其合而為一亦好,分而異體亦好,由其能各自成形故也,。至于疏密大小,長短闊狹亦然,要當(dāng)消詳也。

  　相管領(lǐng)：欲其彼此顧盼,不失位置,上欲覆下,下欲承上,左右亦然,。

　　應(yīng)接：字之點(diǎn)畫,欲其互相應(yīng)接,。兩點(diǎn)者如“小"、“八",、“忄"自相應(yīng)接,；三點(diǎn)者如“糹"則左朝右,中朝上,右朝左;四點(diǎn)如“然"、“無"二字,則兩旁二點(diǎn)相應(yīng),中間接又作灬亦相應(yīng)接,；至于丿,、＼[捺]、“水",、“木",、“州"、“無"之類亦然,。

已上皆言其大略,又在學(xué)者能以意消詳,觸類而長之可也,。

蔡邕《篆勢》《隸勢》《筆論》《九勢》

篆 勢

　　字畫之始，因于鳥跡,，倉頡循圣,，作則制文。體有六篆,，要妙入神,。或象龜文,，或比龍鱗,，紆體效尾，長翅短身,。頹若黍稷之垂穎,，蘊(yùn)若蟲蛇之棼緼。揚(yáng)波振激,，鷹跱觶鳥震,，延頸協(xié)翼，勢似凌云,?；蜉p舉內(nèi)投，微本濃末,，若絕若連,，似露緣絲，凝垂下端,。從者如懸,，衡者如編，杳杪邪趣,，不方不圓,，若行若飛，蚑蚑翾翾,。

　　遠(yuǎn)而望之,，若鴻鵠群游，絡(luò)繹遷延,。迫而視之,，湍漈不可得見，指撝不可勝原,。研桑不能數(shù)其詰屈,，離婁不能睹其隙間。般倕揖讓而辭巧,。籀誦拱手而韜翰,。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀,。摛華艷于紈素,，為學(xué)藝之范閑。嘉文德之弘蘊(yùn),，懿作者之莫刊,。思字體之俯仰，舉大略而論旃,。

隸 勢

　　鳥跡之變,，乃惟佐隸。蠲彼繁文,，崇此簡易,。厥用旣宏，體象有度,。奐若星陳,，郁若云布。其大徑尋,，細(xì)不容髪,，隨事從宜，靡有常制,?；蝰妨掷?，或櫛比針列?；蝽破嚼K直,，或蜿蜒膠戾?；蜷L邪角趣,，或規(guī)旋矩折。修短相副,，異體同勢,，奮筆輕舉，離而不絕,。纖波濃點(diǎn),，錯(cuò)落其間。若鐘虡設(shè)張,，庭燎飛煙,。嶄嵓嶻嵯，高下屬連,。似崇臺(tái)重宇,，層云冠山。遠(yuǎn)而望之,，若飛龍?jiān)谔?；近而察之，心亂目眩,。奇姿譎誕,，不可勝原。研桑所不能計(jì),，辛賜所不能言,。何草篆之足算，而斯文之未宣,？豈體大之難睹,？將秘奧之不傳？聊俯仰而詳觀,，舉大較而論旃,。

筆 論

　　書者，散也,。欲書先散懷抱,，任情恣性，然后書之,。若迫于事,，雖中山兔豪,，不能佳也。夫書,，先默坐靜思,，隨意所適，言不出口,，氣不盈息，沉密神彩,，如對(duì)至尊,，則無不善矣。

　　為書之體,，須入其形,。若坐若行，若飛若動(dòng),，若往若來,，若臥若起，若愁若喜,，若蟲食木葉,，若利劍長戈，若強(qiáng)弓硬矢,，若水火,，若云霧，若日月,?？v橫有可象者，方得謂之書矣,。

九 勢

　　夫書肇于自然,，自然既立，陰陽生矣,，陰陽既生,，形勢出矣。藏頭護(hù)尾,，國在其中,，下筆用力，肌膚之麗,。故曰：勢來不可止,，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉,。 
　　凡落筆結(jié)字,，上皆覆下,，下以承上，使其形勢遞相映帶,，無使勢背,。
　　轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧,，無使節(jié)目孤露,。 
　　藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡,，欲左先右,，至回左亦爾。 
　　藏頭,，圓筆屬紙,，令筆心常在點(diǎn)畫中行。 
　　護(hù)尾,，畫點(diǎn)勢盡,，力收之。 
　　疾勢,，出于啄磔之中,，又在豎筆緊趯之內(nèi)。 
　　掠筆,，在于趲鋒峻趯用之,。 
　　澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法,。 
　　橫鱗,，豎勒之規(guī)。
　　此名九勢,，得之雖無師授,，亦能妙合古人。須翰墨功多,，即造妙境耳,。

　　蔡邕：（公元132一192）東漢文學(xué)家、書法家,。字伯喈,，陳留圉（今河南杞縣南〕人。漢獻(xiàn)帝時(shí)曾拜左中郎將,，故后人也稱他“蔡中郎”,。

　　蔡邑除通經(jīng)史，善辭賦等文學(xué)外，書法精干篆,、隸,。尤以隸書造詣最深，名望最高,，有“蔡邕書骨氣洞達(dá),，爽爽有神力”的評(píng)價(jià)。

　　漢靈帝熹平四年蔡邕等正定儒家經(jīng)本六經(jīng)文字,。蔡邕認(rèn)為這些經(jīng)籍中,，由于俗儒芽鑿附會(huì)，文字誤謬甚多,，為了不貽誤后學(xué),，而奏請正定這些經(jīng)文。詔允后,，邕親自書丹于碑，命工鐫刻,，立于太學(xué)門外,，碑凡46塊，這些碑稱《鴻都石經(jīng)》,，亦稱《熹平石經(jīng)》,。

　　據(jù)說石經(jīng)立后，每天觀看及摹寫人坐的車,，有100O多輛,。

　　靈帝命工修理鴻部門（東漢時(shí)稱皇家藏書之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在墻上寫字,，蔡邕從中受到啟發(fā)而創(chuàng)造了“飛白書”,。這種書體，筆畫中絲絲露白,，似用枯筆寫成,，為一種獨(dú)特的書體，唐張懷瓘《書斷》評(píng)論蔡邕飛白書時(shí)說“飛白妙有絕倫,，動(dòng)合神功”,。

　　蔡邕因負(fù)盛名，所以后世把一些碑刻和論著附合成蔡邕名義的偽作也不少,。據(jù)說其真跡在唐時(shí)已經(jīng)罕見,。

　　熹平石經(jīng)：也稱《石經(jīng)》．漢靈帝嘉平四年（公元175年），蔡邕等建議在太學(xué)建立正定的六經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)文字,，以免貽識(shí)后學(xué),，為此而立。傳為蔡邕所書。碑石共46個(gè),，太學(xué)舊址在今洛陽市,，碑立太學(xué)門前。幾經(jīng)動(dòng)亂,，原碑早已無存,。自宋以來，常有殘石出上,，據(jù)說現(xiàn)已集存80OO多字,，字體方正，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),，是當(dāng)時(shí)通行的標(biāo)準(zhǔn)字體,。

王羲之《自論書》《書論》《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》《記白云先生書訣》

自論書

    吾書比之鐘、張當(dāng)抗行,，或謂過之,，張草猶當(dāng)雁行。張精熟過人,，臨池學(xué)書,，池水盡墨，若吾耽之若此,，未必謝之,。后達(dá)解者，知其評(píng)之不虛,。吾盡心精作亦久,，尋諸舊書，惟鐘,、張故為絕倫,，其馀為是小佳，不足在意,。去此二賢,，仆書次之。頃得書,，意轉(zhuǎn)深,，點(diǎn)畫之間皆有意，自有言所不盡,。得其妙者,，事事皆然。平南李式論君不謝,。

書論

    夫書者,，玄妙之伎也,，若非通人志士，學(xué)無及之,。大抵書須存思,，余覽李斯等論筆勢，及鐘繇書,，骨甚是不輕,，恐子孫不記，故敘而論之,。

    夫書,，不貴平正安穩(wěn)。先須用筆,，有偃有仰,，有欹有斜，或小或大,，或長或短,。凡作一字，或類篆籀,，或似鵠頭,；或如散隸，或近八分,；或如蟲食木葉，或如水中科斗,；或如壯士佩劍,，或似婦女纖麗。欲書先構(gòu)筋力,，然后裝束,，必注意詳雅起發(fā)，綿密疏闊相間,。每作一點(diǎn),，必須懸手作之，或作一波,，抑而后曳,。每作一字，須用數(shù)種意：或橫畫似八分,，而發(fā)如篆籀,；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤,；或上尖如枯桿,，或下細(xì)如針芒；或轉(zhuǎn)側(cè)之勢似飛鳥空墜，或棱側(cè)之形如流水激來,。作一字,，橫豎相向；作一行,，明媚相承,。第一須存筋藏鋒，滅跡隱端,。用尖筆須落鋒混成,，無使毫露浮怯；舉新筆爽爽若神,，即不求于點(diǎn)畫瑕玷也,。若作一紙之書，須字字意別,，勿使相同,。若書虛紙，用強(qiáng)筆,；若書強(qiáng)紙,，用弱筆：強(qiáng)弱不等，則蹉跌不入,。

    凡書貴乎沉靜,，令意在筆前，字居心后,，未作之始,，結(jié)思成矣。仍下筆不用急,，故須遲,。何也?筆是將軍，故須遲重,。心欲急不宜遲,，何也?心是箭鋒，箭不欲遲,，遲則中物不入,。夫字有緩急，一字之中何者有緩急?至如“烏”字,，下手一點(diǎn),，點(diǎn)須急，橫直即須遲,，欲“烏”之腳急,，斯乃取形勢也,。每書欲十遲五急，十曲五直,，十藏五出,，十起五伏，方可謂書,。若直筆急牽裹,，此暫視似書，久味無力,。仍須用筆著墨,，不過三分，不得深浸,，毛弱無力,。墨用松節(jié)同研，久久不動(dòng)彌佳矣,。

題衛(wèi)夫人筆陣圖后

    夫紙者陣也,，筆者刀矟也，墨者鍪甲也,，水硯者城池也,，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也,，結(jié)構(gòu)者謀略也,，飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也,，屈折者殺戮也,，著筆者調(diào)和也,頓角者是蹙捺也。始書之時(shí),不可盡其形勢,，一遍正腳手,，二遍少得形勢,，三遍微微似本,，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔,。如其生澀,，不可便休，兩行三行,，創(chuàng)臨惟須滑健,，不得計(jì)其遍數(shù)也。

    夫欲書者,，先乾研墨,，凝神靜思,，預(yù)想字形大小、偃仰,、平直,、振動(dòng)，令筋脈相連,，意在筆前,，然后作字。若平直相似,，狀如算子,，上下方整，前后平直,，便不是書,，但得其點(diǎn)畫耳。昔宋翼常作此書,，翼是鐘繇弟子,，繇乃叱之。翼三年不敢見繇,，即潛心改跡,。每作一波，常三過折筆,；每作一點(diǎn),，常隱鋒而為之；每作一橫畫,，如列陣之排云,；每作一戈，如百鈞之駑發(fā),；每作一點(diǎn),，如高峰墜石；屈折如鋼鉤,；每作一牽,，如萬歲枯藤；每作一放縱,，如足行之趣驟,。翼先來書惡，晉太康中有人于許下破鐘繇墓,，遂得《筆勢論》,，翼讀之，依此法學(xué)書,，名遂大振,。欲真書及行書,，皆依此法。

    若欲學(xué)草書,，又有別法,。須緩前急后，字體形勢,，狀如龍蛇,，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏,，用筆亦不得使齊平大小一等,。每作一字須有點(diǎn)處，且作馀字總竟,，然后安點(diǎn),，其點(diǎn)須空中遙擲筆作之。其草書,，亦復(fù)須篆勢,、八分、古隸相雜,，亦不得急,，令墨不入紙。若急作,，意思淺薄,，而筆即直過。惟有章草及章程,、行狎等,，不用此勢，但用擊石波而已,。其擊石波者,，缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波,，即鐘公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體,。

    夫書先須引八分、章草入隸字中,，發(fā)人意氣,，若直取俗字,，則不能先發(fā),。予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能,；及渡江北游名山,，見李斯,、曹喜等書，又之許下,，見鐘繇,、梁鵠書，又之洛下,，見蔡邕《石經(jīng)》三體書,， 又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》,，始知學(xué)衛(wèi)夫人書,，徒費(fèi)年月耳。遂改本師,，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉,。時(shí)年五十有三，恐風(fēng)燭奄及,，聊遺于子孫耳,。可藏之石室,，勿傳非其人也,。

記白云先生書訣

    天臺(tái)紫真謂予曰“子雖至矣,而未善也。書之氣,必達(dá)乎道,同混元之理,。七寶齊貴,萬古能名,。陽氣明則華壁立,陰氣太則風(fēng)神生。把筆抵鋒,肇乎本性,。刀圓則潤,勢疾則澀,；緊則勁,險(xiǎn)則峻；內(nèi)貴盈,外貴虛,；起不孤,伏不寡,；回仰非近,背接非遠(yuǎn)；望之惟逸,發(fā)之惟靜,。敬茲法也,書妙盡矣,。”言訖,真隱子遂鐫石以為陳跡,。維永和九年三月六日右將軍王羲之記,。

標(biāo)準(zhǔn)草書自序

于右任

“我寫字沒有任何禁忌，執(zhí)筆,、展紙,、坐法，一切順乎自然……在動(dòng)筆的時(shí)候,，我決不因?yàn)檫w就美觀而違犯自然,，因?yàn)樽匀槐旧砭褪且环N美,。

    行乎不得不行，止乎不得不止,，因?yàn)樽匀恢懸詾椴?，乃為致文。泥古非也,，擬古亦非也,。無古人之氣息，非也,；盡古人之面貌亦非也,。以浩浩感慨之致，卷舒其間,，是古是我,，即古即我，乃為得之,。

    二王之書,，未必皆巧，而各有奇趣,，甚者愈拙而愈妍,，以其筆筆皆活，隨意可生姿態(tài)也,。試以紙覆古人名帖仿書之,，點(diǎn)畫部位無差也，而妍媸懸殊者,，筆活與筆死也,。”——于右任

標(biāo)準(zhǔn)草書自序

   文字乃人類表現(xiàn)思想,、發(fā)展生活之工具,。其結(jié)構(gòu)之巧拙，使用之難易,，關(guān)于民族之前途者至切,！現(xiàn)代各國印刷用楷，書寫用草,，已成通例,；革命后之強(qiáng)國，更于文字之改進(jìn),，不遺余力,。傳云：“工欲善其事，必先利其器?！贝耸码m細(xì)，可以喻大,。且今之所謂器者,，乃挾之與各國各族競其優(yōu)劣，觀夫古今民族之強(qiáng)弱,，國家之存亡,，天演公例，良可畏也,！然則廣草書于天下,，以求制作之便利，盡文化之功能,，節(jié)省全體國民之時(shí)間,，發(fā)揚(yáng)全族傳統(tǒng)之利器，豈非當(dāng)今急務(wù)歟,！

    吾國草書之興,，以草篆草隸為權(quán)興。秦漢以來,，其用日增,，其法日進(jìn)，其稱日繁,，約而言之,，可成三系：

    一曰“章草”，解散隸體粗書之者也,。其為法：利用符號(hào),，一長也；字字獨(dú)立,，二長也,；一字萬同三長也。當(dāng)時(shí)作者,，實(shí)有遠(yuǎn)見,。所措創(chuàng)業(yè)未竟，而定型遂成,，以致不能進(jìn)步,！漢張芝、吳皇象,、晉索靖皆一時(shí)領(lǐng)袖,。張書遺跡渺然，但可于兩漢遺簡，想像神采,；皇象《急就章》,，索靖《月儀》、《出師頌》,，可謂章草范本,。然全體繁雜之字，簡單化者不過十之三四,，其于赴急應(yīng)速之旨,，固本達(dá)也。

    二曰今草,，繼章草而改進(jìn)者也,。其為法：重形聯(lián)，去波磔,，符號(hào)之用加多,，使轉(zhuǎn)之運(yùn)益敏，大令所謂窮偽略之理,，極章縱之致者,，最為得之。虞世南云：“王廣,、王洽,、逸少、子敬,，俯拾眾美,，會(huì)茲簡易，制成今體,，乃窮奧旨,。”以王氏之多才,，為風(fēng)氣之領(lǐng)導(dǎo),，景眾既廣，研討彌篤,，一字組織有多至數(shù)十式如閣帖所示者,，創(chuàng)作精神之驚人，可以想見,?；蛑^當(dāng)時(shí)作家，自矜博贍,，故生變化,，以競新賞,；實(shí)則流傳筆札，皆為試驗(yàn)之作,，未及驗(yàn)定耳,！陳僧智永，書真草千字文八百本蓋有志統(tǒng)一體制,，以利初學(xué)者,。而唐以功令者取士，干祿字書,，應(yīng)運(yùn)以作,。草書遂離實(shí)用而入于美藝矣,！唐太宗尤愛《蘭亭序》,、《樂毅論》，故右軍行楷之妙,，范圍有唐一代,。《十七帖》之宏逸卓絕,，反不能與狂草爭一席之地,，雖有孫過庭之大聲疾呼，而激流所至,，莫之能止,。

   三曰狂草，草書中之美術(shù)品也,。其為法：重詞聯(lián),，師自然，以詭異嗚高,，以博變?yōu)槟?，張顛索狂，振奇千載,?！抖峭础贰ⅰ蹲詳ⅰ?，可為代表,。一筆草、連綿草,，古雖有之,，而成系統(tǒng)，開脈流,，實(shí)自此紿,。散氛埃于大地,，而曰“揮毫洛紙如云煙”，亦可異矣,！然其組織之巧,，用筆之活，于法理變化,，多所啟發(fā),；且如索師晚年合作，矩鑊甚嚴(yán),，其貢獻(xiàn)之大,，唐以后作家，遠(yuǎn)不逮也,！

懷素自敘帖

    （在草書藝術(shù)史上,，懷素其人和他的《自敘帖》，從唐代中葉開始,，一直為書法愛好者談?wù)摿艘磺砂俣嗄?。懷素，十歲出家為僧,，字藏真,，俗姓范，永州零陵（今湖南零陵）人,。少時(shí)在經(jīng)禪之暇,，就愛好書法，貧窮無紙墨,，他為練字種了一萬多棵芭蕉,，用蕉葉代紙。由于住處觸目都是蕉林,，因此風(fēng)趣地把住所稱為“綠天庵”,。又用漆盤、漆板代紙,，勤學(xué)精研,，盤、板都寫穿了,，寫壞了的筆頭也很多,，埋在一起，名為“筆?！?。

    他性情疏放，銳意草書,，卻無心修禪,，更飲酒吃肉,，交結(jié)名士，與李白,、顏真卿等都有交游,。以“狂草”名世。唐代文獻(xiàn)中有關(guān)懷素的記載甚多,?！斑\(yùn)筆迅速，如驟雨旋風(fēng),，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn),，隨手萬變，而法度具備”,。王公名流也都愛結(jié)交這個(gè)狂僧,。唐任華有詩寫道：“狂僧前日動(dòng)京華，朝騎王公大人馬,，暮宿王公大人家,。誰不造素屏,，誰不涂粉壁,。粉壁搖晴光，素屏凝曉霜,。待君揮灑兮不可彌忘,，駿馬迎來坐堂中，金盤盛酒竹葉香,。十杯五杯不解意,，百杯之后始顛狂。.......”前人評(píng)其狂草繼承張旭又有新的發(fā)展,，謂“以狂繼顛”,，并稱“顛張醉素”。對(duì)后世影響極大,。

    懷素善以中鋒筆純?nèi)螝鈩葑鞔蟛?，如「驟雨旋風(fēng)，聲勢滿堂」,，到「忽然絕叫三五聲,，滿壁縱橫千萬字」的境界。雖然如是疾速,，但懷素卻能於通篇飛草之中,，極少失誤。與眾多書家家草法混亂缺漏相比,，實(shí)在高明得多,。是知懷素的狂草,，雖率意顛逸，千變?nèi)f化,，終不離魏晉法度,。這確實(shí)要?dú)w功他從極度苦修中得來。懷素傳世的書跡較多：計(jì)有千字文,、清凈經(jīng),、圣母帖、藏真帖,、律公帖,、腳氣帖、自敘帖,、苦筍帖,、食魚帖、四十二章經(jīng)等,。）

    隋唐以來,，學(xué)書者率從千文習(xí)起，因之草書名家多有千文傳世,，故草書社選標(biāo)準(zhǔn)之字,，不能不求之于歷來草圣，更不能不先之于草圣千文,。一因名作聚會(huì),，人獻(xiàn)其長，選者利益,，增多比較,；一因習(xí)用之字，大半已俱,，章法既立,，觸類易通。斯旨定后,，乃立原則：曰易識(shí),，曰易寫，曰準(zhǔn)確,，曰美麗,，依此四則，以為取舍,。字無論其為章為今為狂,，人無論其為隨為顯，物無論其為紙帛,、為磚石,、為竹木簡,，唯期以眾人之所欣賞者，救災(zāi)供眾人之用,；并期經(jīng)此整理,，習(xí)之者由苦而樂，用之者由分立而統(tǒng)一,，此則作者唯一之希望也,。

    吾國習(xí)稱，文之善者曰文豪,，草之善者曰草圣,，謂之重視草書也可，謂之高視草書也亦可,。故善之者,，或許其通神，或贊其入道,，或形容其風(fēng)雨馳驟之狀,，或咨嗟其喜怒性情之寄，而于字理之組織,，則多所忽略,！非之者，又謂草書之人,，技藝之細(xì),，四科不以此求備,，博士不以此講試,，而于易簡之妙用，則不大復(fù)致思,，此草書所以之晦,，亦即草書之所以難也。今者代表符號(hào)之建立,，經(jīng)歷來圣哲之演土進(jìn),，偶加]排比，遂成大觀,，所謂草書妙理,，世人求之畢生而不能者，至今乃于平易中得之,，真快事也,。