老師問(wèn):“那你覺(jué)得什么是頭等大事?”

    王陽(yáng)明若有所思,認(rèn)真地回答說(shuō):

    “只有讀書做圣賢,也許才能算得上是頭等大事,。”
　　董平評(píng)價(jià),12歲的王陽(yáng)明也許并不真正了解“圣賢”究竟應(yīng)該是什么樣子,但“讀書做圣賢”卻是他確立崇高志向的開端,。有了“做圣賢”的目標(biāo)指引,王陽(yáng)明開始了自己實(shí)踐“圣賢之道”的旅程,。
　　在王陽(yáng)明的心目中,圣賢首先至少可以安境保民吧?

    于是,15歲那年秋天,王陽(yáng)明帶了兩個(gè)童仆離家出走,直奔明朝北部邊境,親自實(shí)地考察“居庸三關(guān)”去了。王家人瘋找了一個(gè)多月后,王陽(yáng)明腰佩寶劍,一副俠客模樣風(fēng)塵仆仆地回來(lái)了,。

   諸葛長(zhǎng)青：王陽(yáng)明15歲就外出考察天下大事,，體現(xiàn)了人生理想目標(biāo)的重要。圣賢志向推動(dòng)王陽(yáng)明奮勇前進(jìn)......
　　王陽(yáng)明用了一個(gè)多月時(shí)間親身實(shí)踐,向關(guān)外居住的胡人詳細(xì)了解了邊關(guān)情況,包括種族,、歷史和生活習(xí)慣,了解居庸關(guān)一帶地理地貌及要塞兵備防御情況,和少數(shù)民族少年實(shí)際接觸,一起騎馬射箭,練習(xí)騎射之術(shù),。
　　次年,由于湖廣、河南,、陜西三省交界地區(qū)連年饑荒發(fā)生了流民暴動(dòng),震動(dòng)京師,。王陽(yáng)明覺(jué)得大展身手的機(jī)會(huì)到了,將自己關(guān)在房子里,把在邊關(guān)考察的見聞及如何克敵制勝的策略擬了一份“奏章”要給皇上,并將“奏章”交給父親代呈,結(jié)果被父親狠狠地訓(xùn)斥一通。
　　認(rèn)識(shí)到這樣不能成為圣賢后,王陽(yáng)明便開始學(xué)習(xí)宋代朱熹的方法——“格物致知”,。朱熹在當(dāng)時(shí)被人們看作是繼孔子,、孟子之后最偉大的圣賢,朱熹認(rèn)為,要真正了解一個(gè)事物,需要與他“面對(duì)面”,窮盡它為什么會(huì)這般的道理,通過(guò)不斷積累,最終可以達(dá)到無(wú)所不知的境界。
　　王陽(yáng)明決定從“格”竹子開始,每天對(duì)著竹子觀察,看它存有什么樣的道理,。一天過(guò)去沒(méi)“格”出什么天理,兩天過(guò)去還是沒(méi)有,終于在第七天積勞成疾病倒了,。“格竹子”失敗同樣沒(méi)有消除王陽(yáng)明做圣賢的心志,反而使他對(duì)當(dāng)時(shí)普遍流行的朱熹學(xué)說(shuō)產(chǎn)生某種懷疑,格一物都如此困難,要格天下事事物物得需要多大的力量啊?“‘格竹子’的失敗,為他日后提出系統(tǒng)的心學(xué)觀點(diǎn),創(chuàng)立‘陽(yáng)明學(xué)’埋下了伏筆,?！比A建新說(shuō),。
    三、一心歸儒　山東立言

    諸葛長(zhǎng)青：王陽(yáng)明按照自己志向思路,，學(xué)習(xí)儒釋道,，并逐一實(shí)踐，不斷摸索前進(jìn),，逐一實(shí)驗(yàn)自己的方法,，后來(lái)借助主持山東鄉(xiāng)試，頓悟了許多人生哲理,。為了傳播儒學(xué),，開始設(shè)館授徒.....
　　從22歲中舉之后,王陽(yáng)明先后經(jīng)歷了三次科舉,直到28歲中進(jìn)士步入仕途。中舉前后近十年的時(shí)間,他按照自己的方式繼續(xù)探討如何成為圣賢,幾乎將他22歲以前嘗試的各種途徑又嘗試了一遍,。
　　弘治十二年(公元1499年),王陽(yáng)明中進(jìn)士踏入仕途,先是觀政工部,繼而欽差河南?？h督造威寧伯王越墳,返京后任刑部主事。

    期間對(duì)道教,、佛教進(jìn)行了頗為深入的研究,。弘治十五年,王陽(yáng)明在紹興會(huì)稽山的“陽(yáng)明洞天”修習(xí)道教吐納養(yǎng)生之法,據(jù)說(shuō)達(dá)到了能提前預(yù)知未來(lái)的境界。

     在杭州養(yǎng)病之時(shí),他對(duì)佛教興趣濃厚,下過(guò)功夫研讀,最終覺(jué)得佛道之學(xué)不是成為圣人的好途徑,甚至將跑虎寺一個(gè)閉關(guān)三年不聞不語(yǔ)的和尚開解還俗,。結(jié)合自身實(shí)踐,及對(duì)佛道學(xué)說(shuō)的體悟,王陽(yáng)明對(duì)儒學(xué)也有了自己的體悟,。
　　據(jù)《王陽(yáng)明年譜》記載,明弘治十七年(公元1504年)秋,33歲的王陽(yáng)明結(jié)束在越養(yǎng)病后返京履職,應(yīng)巡按山東監(jiān)察御史陸偁之聘,主考山東鄉(xiāng)試。王陽(yáng)明當(dāng)仁不讓,手錄全部試題與陳文,《山東鄉(xiāng)試錄》編成后,王陽(yáng)明又先后為之作兩篇序言,。
　　王陽(yáng)明十分看重主考山東鄉(xiāng)試的機(jī)會(huì),他在《山東鄉(xiāng)試錄后序》中說(shuō)道:“夫山東天下之巨藩也,南峙泰岱,為五岳之宗,東匯滄海,會(huì)百川之流,；吾夫子以道德之師,鐘靈毓秀,挺生于數(shù)千載之上,是皆窮天地,亙古今,超然而獨(dú)盛焉者也?！北磉_(dá)他對(duì)孔孟圣地山東的神往,。
　　王陽(yáng)明所出試題、陳文和兩篇序言,針對(duì)明王朝的現(xiàn)狀,全面系統(tǒng)地闡發(fā)了儒家的治國(guó)之道,是陽(yáng)明思想探索過(guò)程的重要路標(biāo),。這次主考山東鄉(xiāng)試的經(jīng)歷使得王陽(yáng)明將其出仕之后的治國(guó)理想,對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題的分析及“心體”主宰作用觀點(diǎn)作了較為系統(tǒng)的集中闡釋,。
　　華建新認(rèn)為:“山東鄉(xiāng)試的機(jī)會(huì)使得王陽(yáng)明總結(jié)整理了自己的思想,為之后他‘龍場(chǎng)悟道’開創(chuàng)自己的學(xué)說(shuō)作了充分準(zhǔn)備。因此,主考山東鄉(xiāng)試對(duì)王陽(yáng)明思想發(fā)展是非常重要的節(jié)點(diǎn),?！?br>　　主考山東后,王陽(yáng)明隨即投入復(fù)興儒學(xué)的大業(yè)。

    從此開始,，王陽(yáng)明學(xué)習(xí)孔子之道,，在京師結(jié)友倡學(xué),收徒授業(yè)。
    四,、挺身“斗虎”　悟道龍場(chǎng)
　　諸葛長(zhǎng)青：王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道,，也是一個(gè)機(jī)緣。艱苦的生存環(huán)境中,，困惑的思慮,，讓王陽(yáng)明隱居石洞之中頓悟人生,、頓悟圣賢之道。心靜了,，沒(méi)有雜念了,，就能悟出其中哲理。王陽(yáng)明頓悟了“圣賢之道本在于內(nèi)心”,，進(jìn)而為“王陽(yáng)明心學(xué)”奠定基礎(chǔ),。他結(jié)合自己實(shí)際，悟出了“知行合一”智慧,，認(rèn)為一個(gè)人有知識(shí)不行動(dòng)等于無(wú)用,。并開始講學(xué)弘法.....   

    弘治十八年(公元1505年),明武宗朱厚照繼位,34歲的王陽(yáng)明迎來(lái)了人生第一次大的考驗(yàn),。
　　朱厚照專政是明代歷史上政治最為黑暗的時(shí)期之一,。朱厚照本人胸?zé)o大志,愛好玩樂(lè),是個(gè)十足的昏君。即位之初,重用宦官劉瑾等人,沉迷于嬉戲宴樂(lè),劉瑾等宦官結(jié)成“八虎”,驅(qū)逐正直大臣,朝廷上下一片烏煙瘴氣,。
　　正德元年,前朝遺老,、首輔大臣劉健、謝遷等大臣們聯(lián)合上書要求懲治劉瑾等人,劉瑾蠱惑朱厚照使得劉健,、謝遷被逐出朝廷,。之后,堅(jiān)持上書的南京科道官戴銑、薄彥徽等也被捕入獄,許多官員都保持緘默,。僅為兵部最低等級(jí)的正六品官員的王陽(yáng)明卻上書解救戴銑等人,。劉瑾假傳圣旨,王陽(yáng)明被處以“廷杖四十”的懲罰。王陽(yáng)明被打得不省人事,扔進(jìn)了錦衣衛(wèi)大牢,僥幸保住了性命,隨后被貶到了貴州龍場(chǎng),。
　　龍場(chǎng)平均海拔1300米左右,雨量充沛,濕氣很重,在當(dāng)時(shí)被稱為“蠱毒瘴癘”之地,。因地處山區(qū),少數(shù)民族聚居,開發(fā)程度有限,外加交通不便,生存環(huán)境十分惡劣。
　　董平說(shuō),初到龍場(chǎng),沒(méi)有住的地方,王陽(yáng)明就自己搭了一個(gè)還不如他肩膀高的茅草棚,僅容得下他一人,根本不能遮風(fēng)擋雨,。后來(lái)王陽(yáng)明在龍場(chǎng)東北“龍崗山”上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)山洞“東洞”,就干脆搬到了山洞里來(lái)住,最起碼可以遮擋風(fēng)雨,王陽(yáng)明將“東洞”改名為“陽(yáng)明小洞天”,過(guò)起了“穴居生活”,。因?yàn)樗敛环?跟王陽(yáng)明一起來(lái)的幾個(gè)隨從相繼病倒了,王陽(yáng)明反過(guò)來(lái)親自劈柴、打水,、做飯照顧他們,。
　　在陰暗潮濕的山洞里終日與毒蟲瘴癘為伍,生活資料匱乏,王陽(yáng)明時(shí)刻面臨著“死亡問(wèn)題”。

    他為自己做了一口“石槨”,自己躺到石頭棺材里去體會(huì)死亡,同時(shí)不斷問(wèn)自己:“圣人處此,更有何道?”他不分日夜,靜心端坐,不斷沉思,進(jìn)入一種忘我的境界,終于“悟通了”,。原來(lái),一切事物的道理原本就在我們心里,“心即理也”,不用到外面去尋找真理,只要我們端正自己的心靈狀態(tài),就可以恰當(dāng)?shù)仡I(lǐng)悟到事物的道理,“圣人之道,吾性自足”,。
    諸葛長(zhǎng)青：王陽(yáng)明把自己放進(jìn)棺材里，把自己看做死人,，真是令人敬佩的圣賢大師啊,。

　　此后,王陽(yáng)明進(jìn)一步提出了“知行合一”思想。董平介紹,當(dāng)時(shí)通常認(rèn)為,“知”是在先的,“行”是在后的,。朱熹的觀點(diǎn)也是“知先行后”,認(rèn)為我們必先經(jīng)過(guò)“格物”而“致知”(獲得知識(shí)),然后才可以將“知”(理)運(yùn)用出來(lái),。然而,王陽(yáng)明則認(rèn)為“知行本一”,如果花一輩子時(shí)間去“知”,而不去“行”,那么“知”就可能會(huì)變成沒(méi)有意義的東西,。
　　一天,貴州提學(xué)副使席書找王陽(yáng)明探討關(guān)于“朱陸異同”的問(wèn)題,王陽(yáng)明卻不予回答,大講自己所悟“知行合一”的道理。起初,席書不能接受,這畢竟與盛行的“知先行后”的思想差異太大,但多次交流后,席書大為喜悅,感嘆“真正的圣人之道竟然能重現(xiàn)于今日”,便邀王陽(yáng)明到貴陽(yáng)文明書院主講“知行合一”,?！百F州士始知學(xué)”,這是王陽(yáng)明具有獨(dú)創(chuàng)性思想的最初對(duì)外傳播。自此,王陽(yáng)明在各地任職時(shí),都不忘辦書院講學(xué),接收弟子宣傳自己的思想,。
　　董平認(rèn)為,“龍場(chǎng)悟道”的實(shí)際結(jié)果是否定了朱熹所認(rèn)為的“事物之中有天理”的觀點(diǎn),王陽(yáng)明的觀點(diǎn)恰好相反,認(rèn)為一切事物的“理”都存在于自己的心中,所以端正自己的心靈狀態(tài)是最為重要的,如果自己的心不正,那么說(shuō)話做事也不會(huì)端正,。
    五、地方“父母”　知行合一
　　諸葛長(zhǎng)青：儒學(xué)大師王陽(yáng)明,，親自實(shí)踐“知行合一”,，成為理論加實(shí)踐的榜樣。在王陽(yáng)明仕途路上,，他每到一處,，都主動(dòng)傳播善道孝道，傳播儒家思想,，開辦讀書學(xué)院,，改變民風(fēng)社情，成為像孔子一樣的人,。

    龍場(chǎng)三年貶謫期滿,王陽(yáng)明升任廬陵縣(江西省吉安縣)知縣,。在他上任辦公的第一天,縣衙突然涌進(jìn)上千人,都是當(dāng)?shù)厝罕?稱有天大的冤屈,要伸冤打官司。
　　穩(wěn)住前來(lái)訴訟的百姓后,王陽(yáng)明把幾個(gè)叫得最兇的人請(qǐng)進(jìn)來(lái)一問(wèn),發(fā)現(xiàn)都是因?yàn)樾╇u毛蒜皮的小事來(lái)打官司,。隨即,他又了解到,廬陵地區(qū)的百姓雖然淳樸,但民風(fēng)也十分強(qiáng)悍,禮儀謙讓之風(fēng)不是很濃厚,鄰里間一有沖突便要到官府打官司,官府也疲于應(yīng)對(duì),。
　　于是,王陽(yáng)明發(fā)布文告知會(huì)百姓:“從現(xiàn)在開始,官府不再開門受理案件了,大家不要前來(lái)告狀,因?yàn)楝F(xiàn)在正是春耕,農(nóng)時(shí)要緊,都來(lái)告狀,勢(shì)必影響農(nóng)耕,農(nóng)時(shí)一失,全年無(wú)望。如果你真有冤情,我自然能夠聽到,自然調(diào)查清楚幫你伸冤,。鄰里間要和睦友善,相互謙讓,如果有以良善著稱于鄉(xiāng)里的人家,我會(huì)親自登門拜訪致敬,。”
　　說(shuō)也奇怪,布告張貼出去后,不斷有人來(lái)撤訴,廬陵的民風(fēng)為之一變,。

    諸葛長(zhǎng)青：關(guān)心民眾,，傳播孝道善道，就會(huì)贏得人民贊嘆,。

    王陽(yáng)明用這種尊重百姓的方式,激發(fā)百姓本來(lái)就存有的善心,用道德來(lái)加強(qiáng)治理取得事半功倍的效果,。在廬陵不到七個(gè)月的時(shí)間里,王陽(yáng)明處理了一系列嚴(yán)重的突發(fā)性事件,其中包括旱災(zāi)、瘟疫,、火災(zāi),、盜賊等等。
　　“履職廬陵縣令是王陽(yáng)明首次擔(dān)任地方官職,這也是他對(duì)自己‘知行合一’思想在地方治理活動(dòng)中的實(shí)踐與應(yīng)用,。王陽(yáng)明每到一地任職,都要親自下去考察,花大量時(shí)間了解山川地理,、道路交通及百姓生活情況等。同時(shí),他很有‘民主’作風(fēng),很善于廣泛征求群眾、官員的意見,提出問(wèn)題讓官員考察一個(gè)月再寫報(bào)告匯報(bào),不是拍腦袋決定,他自身就是‘知行合一’的模范,?！倍秸f(shuō)。
　　王陽(yáng)明一生宦游他鄉(xiāng),、征戰(zhàn)南北,行跡遍布大半個(gè)中國(guó),具有朝廷命官身份的王陽(yáng)明也非常稱職,每到一處都辦書院,教化百姓,激發(fā)百姓身上本來(lái)就有的“善”,用尊重百姓的方式進(jìn)行治理,他每到一個(gè)地方,都會(huì)為當(dāng)?shù)氐恼挝磥?lái)及民眾生活長(zhǎng)久安定而殫精竭慮,。
　　諸葛長(zhǎng)青認(rèn)為，舉辦書院非常好,，可以直接培養(yǎng)人才,，培養(yǎng)儒學(xué)思想的種子。

    離開廬陵縣之后的五六年,王陽(yáng)明的職務(wù)一直處于頻繁的變換中,最后做到南京鴻臚寺卿,官居正四品,。

    這些職務(wù)大都為清閑的官職,所以這五六年,實(shí)際上是王陽(yáng)明一生中講學(xué)活動(dòng)比較集中的時(shí)期,隨著他宦游的足跡,他講學(xué)的足跡也遍布北京,、南京、滁州,、紹興等地,能夠講學(xué)布道是王陽(yáng)明最快樂(lè)的時(shí)光,。

    諸葛長(zhǎng)青:人間最大的快樂(lè)就是助人為樂(lè)，就是行善之樂(lè),。王陽(yáng)明在不斷仕途變幻中,，始終弘揚(yáng)儒釋道文化，令人贊嘆不已,。
　　與余姚王陽(yáng)明故居僅一路之隔的龍泉山,海拔雖不足200米,但因留有王陽(yáng)明先生講學(xué)處,在當(dāng)?shù)仡H負(fù)盛名。龍泉山石階不多,卻曲徑通幽,、步移換景,頃刻間便看到了隱在半山腰翠木綠植間的白墻黑瓦,。中天閣依勢(shì)而建,教室不大,安放有十多副桌椅,正墻上掛有王陽(yáng)明手書的《書中天閣勉諸生》文。中天閣東側(cè)出來(lái)便是一塊干凈整潔的平臺(tái),正中的一棵桂花樹長(zhǎng)得頗為高大繁盛,正逢其花開布香,讓人不禁聯(lián)想到陽(yáng)明先生與諸生花下講經(jīng)論道的美好場(chǎng)景,。
    六,、文人上馬　剿匪立功
　　諸葛長(zhǎng)青：對(duì)于圣賢之道的人來(lái)說(shuō)，平定叛亂易如反掌,，為何,？因?yàn)槭ベt之道精通天地人的哲理，明白其中的玄機(jī),。好像一個(gè)大人看小螞蟻打架,，一目了然啊。

    王陽(yáng)明的父親王華官至南京兵部尚書,因愛戀鑒湖山川秀美,早年從余姚遷居紹興,。王陽(yáng)明一生因此在紹興居住時(shí)間較長(zhǎng),紹興也是他的第二故鄉(xiāng)和身后長(zhǎng)眠之所,。
　　紹興同余姚相隔僅五十多公里,同樣的江南水鄉(xiāng)氣質(zhì)?！皳沃图垈?獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng),悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷……”江南水鄉(xiāng)本應(yīng)該就是這般柔風(fēng)細(xì)雨,可就在記者尋訪王陽(yáng)明在紹興的故居時(shí),溫順的古城卻下起了少有的暴雨,。
　　頂著大雨,趟著積水,一路問(wèn)過(guò)去,記者終于在王衙弄一戶老居民的指引下,找到了掛著“王陽(yáng)明故居”小木牌的一處低矮民居。
　　據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v,王陽(yáng)明在紹興的故居本來(lái)建得十分氣派恢弘,但后來(lái)太平軍攻下紹興城后,一把火幾乎燒了個(gè)干凈,只留下一座石牌坊和幾間破房。數(shù)年前,這座舊宅又突遭火災(zāi),受損嚴(yán)重?，F(xiàn)在故居還有人居住,因主人不在,扒著腐朽的木門,從縫隙里看進(jìn)去,還可以看到火燒過(guò)的痕跡,房上的瓦片半新半舊,小小的院子雜亂不堪,滿目衰敗之景,。
　　王陽(yáng)明當(dāng)年的伯府第為朝廷賜建,故無(wú)論其規(guī)模抑或質(zhì)量均應(yīng)為上乘,堪稱紹興之最。紹興民間有“呂府十三廳,不如伯府一個(gè)廳”之說(shuō),?！皡胃龔d”為嘉靖年間閣老余姚人呂本的故宅,相傳為呂本十三位已做高官的學(xué)生為答謝恩師而建,占地四十八畝?！安患安粋€(gè)廳”的呂府尚有如此規(guī)模與規(guī)格,現(xiàn)僅存偏門門框一座的伯府第被大火焚毀后,其豪華氣派只能由后人想象,。
　　正德十一年(公元1516年)九月,在王陽(yáng)明醉心于講學(xué)之時(shí),朝廷給了他一項(xiàng)新的任務(wù),“臨危受命”去贛州“剿匪”,平定江西、湖廣,、福建,、廣東四省交界的“匪患”。

    這是王陽(yáng)明人生道路的第二次轉(zhuǎn)折,從此他開始了后半生的軍旅生涯,這一年他45歲,。

    諸葛長(zhǎng)青認(rèn)為,，這是上天考驗(yàn)王陽(yáng)明的一次考試，讓他成為文武雙全的儒家表率和榜樣,。
　　雖然是文人上馬,但由于王陽(yáng)明青年時(shí)對(duì)兵法的熱愛與研究,借“修陵墓”對(duì)民工軍隊(duì)化的管理實(shí)踐,外加多年任職地方官員實(shí)際考察的經(jīng)驗(yàn),王陽(yáng)明到達(dá)贛州后很快便投入到地方軍務(wù)處理中,。
　　上任之初,他向轄區(qū)各府發(fā)出公文,要求各地實(shí)際考察情況上報(bào)。要求對(duì)各自轄區(qū)內(nèi)城堡關(guān)隘等軍事設(shè)施堅(jiān)固程度,、士兵數(shù)量,、軍事訓(xùn)練情況、作戰(zhàn)能力等切實(shí)評(píng)估,。對(duì)盜賊的活動(dòng)范圍,、數(shù)量等情況詳細(xì)考察記錄。對(duì)交通及民間情況掌握清楚,如當(dāng)?shù)啬男┤耸煜さ匦慰梢宰鱿驅(qū)?哪些富戶可以出錢支持,哪些閑田可以作為軍屯之用都要調(diào)查清楚并上報(bào),。并親自深入民間了解民情,做好戰(zhàn)前的各項(xiàng)軍事準(zhǔn)備,。
　　在戰(zhàn)爭(zhēng)中,王陽(yáng)明分析敵情,巧用戰(zhàn)術(shù)迷惑敵人,賞罰分明,嚴(yán)明軍紀(jì),很快取得了“漳南戰(zhàn)役”和“橫水、桶岡戰(zhàn)役”的全面勝利,四省邊界盜賊大部肅清,圓滿完成朝廷賦予他的使命,。
　　對(duì)于平亂后的建設(shè)及百姓的安撫工作,王陽(yáng)明也十分看重,。在他看來(lái),平亂本身不是目的,平亂的目的是要使百姓能安居樂(lè)業(yè)。董平說(shuō):“在每次戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,王陽(yáng)明都會(huì)為地方長(zhǎng)治久安作規(guī)劃,匪患出現(xiàn)是因?yàn)閲?guó)家管理不到位,。王陽(yáng)明在福建添設(shè)平和縣,在江西設(shè)崇義縣,在廣東設(shè)和平縣,；每到一處都設(shè)立書院,加強(qiáng)道德教育,關(guān)注民生,注重禮樂(lè)教化?！?br>    諸葛長(zhǎng)青：王陽(yáng)明把社會(huì)混亂,，看做是朝廷不作為，然后強(qiáng)化儒家思想教育,，真是圣賢眼光啊,。

　　正德十三年,平亂圓滿結(jié)束,王陽(yáng)明在贛州一邊處理軍務(wù),一邊努力從事講學(xué)活動(dòng),。這一時(shí)期,江西一批有志青年,如鄒守益、歐陽(yáng)德,、黃弘綱等都投到王陽(yáng)明門下,成為他在江西的嫡傳弟子,后來(lái)成為“江右王門學(xué)派”的中堅(jiān)力量,。諸葛長(zhǎng)青：人才第一啊。王陽(yáng)明心學(xué)的傳播,，得益于嫡傳弟子的傳播,。有志青年的加入，為中國(guó)儒學(xué)再次傳播奠定了基礎(chǔ),。
    七,、謙虛平和  專心講學(xué)
　　 諸葛長(zhǎng)青：面對(duì)取得的巨大成功勝利，王陽(yáng)明從不居功自傲,，而是謙虛謹(jǐn)慎,，一心為民，致力于儒學(xué)教育,。他頓悟思考提出了“致良知”學(xué)說(shuō),并由此形成了“陽(yáng)明心學(xué)”思想,。為中華民族文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

    正德十四年(公元1519年),王陽(yáng)明奉命去處理福建軍隊(duì)嘩變之事,到達(dá)南昌外圍縣城豐城縣“黃土腦”時(shí),傳來(lái)了明太祖朱元璋第五世孫,、第四代寧王朱宸濠在封地南昌起兵謀反的消息,。
　　身經(jīng)百戰(zhàn)的王陽(yáng)明迅速穩(wěn)住陣腳,對(duì)形勢(shì)迅速作出準(zhǔn)確判斷。在上書朝廷稟報(bào)此事請(qǐng)求出兵的同時(shí),他運(yùn)用“反間計(jì)”,、“空城計(jì)”與朱宸濠打起了“信息戰(zhàn)”,放出“朝廷早有準(zhǔn)備,48萬(wàn)‘狼兵’馬上出擊突襲”的假消息,使朱宸濠不敢輕舉妄動(dòng),被拖在南昌,遲遲沒(méi)有發(fā)兵,。
　　董平介紹,王陽(yáng)明是“過(guò)境官員”,手中無(wú)一兵一卒,朱宸濠后進(jìn)攻安慶之時(shí),王陽(yáng)明對(duì)江西境內(nèi)各府縣發(fā)“死命令”,勉強(qiáng)僅召集起兩三萬(wàn)人來(lái)對(duì)抗十萬(wàn)叛軍精兵。最終與朱宸濠大戰(zhàn)于鄱陽(yáng)湖,王陽(yáng)明采用“火攻”之法,活捉朱宸濠,。到二十八日平叛戰(zhàn)爭(zhēng)全面結(jié)束,總共不足十天,。
　　王陽(yáng)明將平叛經(jīng)過(guò)寫成《擒獲宸濠捷音疏》報(bào)于朝廷,并展開安撫南昌百姓工作。此時(shí),面對(duì)已經(jīng)結(jié)束的戰(zhàn)爭(zhēng),皇帝朱厚照卻荒唐地要演一出“御駕親征”的鬧劇,想體驗(yàn)下帶兵打仗的樂(lè)趣,。最終,這場(chǎng)御駕親征,以將朱宸濠重新放出,皇帝親自出馬擒獲叛王的鬧劇勉強(qiáng)收?qǐng)觥?br>　　鬧劇結(jié)束,挽救了大明王朝的功臣王陽(yáng)明卻因奸臣的誹謗排擠,并沒(méi)有得到足夠的認(rèn)可,為了應(yīng)付輿論,朝廷勉強(qiáng)封了王陽(yáng)明一個(gè)有名無(wú)實(shí)的“新建伯”封號(hào),便將其棄在一邊。王陽(yáng)明卻在與皇帝朱厚照及其周圍的一班小人互相周旋與斗智斗勇的過(guò)程當(dāng)中,再一次實(shí)現(xiàn)了思想上的偉大飛躍,提出了“致良知”學(xué)說(shuō),標(biāo)志著他本人獨(dú)特的哲學(xué)思想體系的完成,“陽(yáng)明學(xué)”由此真正創(chuàng)立,。
　　此后,從嘉靖元年到嘉靖五年,無(wú)官務(wù)在身的王陽(yáng)明主要在紹興,、余姚等地從事他最為熱愛的講學(xué)活動(dòng)。
　　王陽(yáng)明認(rèn)為,“良知”是知善知惡的,我們的行為是好是壞,“良知”立刻就能知道,。問(wèn)題是,常人不能聽從“良知”的引導(dǎo),違背良知才出現(xiàn)各種各樣道德上的墮落,。因此,每個(gè)人都有“良知”,只要恢復(fù)“良知”,做到“致良知”,人人都可能成為圣人?！熬拖袷翘?yáng)被烏云遮住了,‘致良知’就是把烏云撥去,太陽(yáng)自然就顯出來(lái)了,。”華建新說(shuō),。

    諸葛長(zhǎng)青：致良知學(xué)說(shuō),，是對(duì)儒家思想的一次升華，王陽(yáng)明對(duì)儒家思想做出了巨大貢獻(xiàn)。
　　嘉靖六年五月,廣西思恩,、田州又一次發(fā)生了少數(shù)民族地區(qū)山民的動(dòng)亂,已為此傷透腦筋的朝廷方才想起閑居在紹興的王陽(yáng)明,。身體已經(jīng)十分病弱的王陽(yáng)明不得不又一次接受朝廷的任命,再次披上戎裝,遠(yuǎn)赴廣西平亂。經(jīng)過(guò)實(shí)際考察,王陽(yáng)明采用招撫的方式,不費(fèi)一兵一卒,就很快解決了幾十年難以根治的山民動(dòng)亂,。諸葛長(zhǎng)青：王陽(yáng)明已經(jīng)是圣賢層次,，所以可以一言定天下。
　　此時(shí),王陽(yáng)明的身體已經(jīng)非常虛弱,加之廣西的氣候環(huán)境不適于養(yǎng)病,完成使命的他多次上書請(qǐng)求回鄉(xiāng)養(yǎng)病,但都被當(dāng)時(shí)內(nèi)閣大臣,、吏部尚書桂萼攔了下來(lái),并未到達(dá)皇帝手中,。病入膏肓的王陽(yáng)明在處理好善后事宜后無(wú)奈乘舟歸鄉(xiāng)。
　　嘉靖七年(公元1529年)十一月,王陽(yáng)明走完了57年既坎坷又無(wú)限光明的人生道路,逝世于江西南安大余一個(gè)叫青龍鋪的地方臥船中,。臨終前,留下“此心光明,亦復(fù)何言”感慨,。
　　嘉靖八年十一月,王陽(yáng)明的靈柩被安葬于紹興城南蘭亭花街的青山上,那是他生前為自己所選定的墓地。他的葬禮異常隆重,除了家人,還有從全國(guó)各地趕來(lái)的門人弟子1000多人,。嘉靖皇帝去世,明穆宗即位,下詔贈(zèng)王陽(yáng)明為“新建侯”,追謚“文成”,。萬(wàn)歷十二年(公元1584年),王陽(yáng)明祀孔廟。
　　如今,位于今紹興蘭亭花街鮮蝦山南麓的王陽(yáng)明墓肅穆靜謐,問(wèn)及“老紹興”都鮮有知曉,幾經(jīng)周折才得以尋到,。青苔斑斑的石砌古墓與青松碧草為伴,在秋陽(yáng)的高照下,眺望著遠(yuǎn)處秀美的山巒,昭示著王陽(yáng)明畢生的光輝,。

     （本文參考資料：《大眾日?qǐng)?bào)》記者高翔、陳巨慧撰寫的《王陽(yáng)明：致知成圣三不朽》）

 南無(wú)本師釋迦牟尼佛,。南無(wú)阿彌陀佛,。南無(wú)東方琉璃藥師佛。
南無(wú)觀世音菩薩,。南無(wú)地藏王菩薩,。南無(wú)虛空藏菩薩。

    福生無(wú)量天尊,。元始天尊,。靈寶天尊。道德天尊,。

太乙救苦天尊,。大成至圣先師孔子。耶穌基督,。穆罕默德,。
十方三世諸佛菩薩。
三界十方一切神仙,。
古今中外一切圣賢,。

青除災(zāi)金剛。辟毒金剛,。黃隨求金剛,。白凈水金剛,。

赤聲火金剛。定持災(zāi)金剛,。紫賢金剛,。大神金剛。

東方持國(guó)天王,。南方增長(zhǎng)天王,。

西方廣目天王。北方多聞天王,。

                諸惡莫作,，眾善奉行。持之以恒,、有求必應(yīng),。