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快速關(guān)注點(diǎn)擊藍(lán)色↑↑↑七碗茶舍關(guān)注即可,，歡迎轉(zhuǎn)載分享 宋代的書法,、繪畫以及文人畫理論也取得了巨大的成就與影響。而且，此時(shí)工藝美術(shù)所獲得的業(yè)績(jī)與地位也是舉世矚目的,?？偟膩?lái)說(shuō)，宋代工藝美術(shù)具有典雅平正的藝術(shù)風(fēng)格,，其家具,、陶瓷、漆器,、染織多造型古雅,、色彩純凈，并且內(nèi)斂天真,，不事雕琢,，以質(zhì)樸取勝，給人清淡雅致之感,。 其中,，以宋代瓷器的簡(jiǎn)雅之美影響最大，它既是中國(guó)瓷器長(zhǎng)期進(jìn)步的結(jié)果,，也是宋代特有環(huán)境的產(chǎn)物,。譬如，以低賤模仿高貴,，以材質(zhì)低廉的器物模仿材質(zhì)珍貴的器物是工藝美術(shù)史上的一般規(guī)律,，但是一些宋瓷卻反其道而行之，如有的瓷器在造型上就模仿竹簍等普通百姓使用的日用品,，這顯然是宋代文人趣味的作用，這種審美趣味甚至一直流傳到今天,。 和宋瓷相似,，宋代漆器也樸實(shí)無(wú)華，多以生活器皿為主,，簡(jiǎn)潔優(yōu)美,，并流行單色漆，顏色以黑色居多,，紫色次之,，朱紅色又次之，但多無(wú)紋飾,。也許正是在瓷器的影響下,，它去掉了多余裝飾，只以勻稱的造型,、舒適的比例,、潤(rùn)澤的表面產(chǎn)生含蓄之美。 宋代之前，漆器大多講究彩繪,、鑲嵌與雕飾,；到了宋代，漆器風(fēng)格一轉(zhuǎn),，以講究線形與比例的素器取勝,。宋代漆器凝煉的造型也會(huì)讓人自然想起西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念中的“少就是多”，而且比較一下宋代漆器和后來(lái)日本現(xiàn)代漆器,，會(huì)發(fā)現(xiàn)后者和前者在理念與風(fēng)格上有驚人的相似之處,。 另外，宋代服飾也趨于簡(jiǎn)潔化和儒雅化,，這不但是對(duì)唐代開放,、熱烈、雍容,、華美的服飾風(fēng)尚的一種革新,，而且對(duì)后世(尤其是明代)的服飾無(wú)論在形式上還是觀念上都有深刻影響。和唐朝服飾相比,，宋代服裝顯得簡(jiǎn)樸適意,，休閑自在。 與其他的統(tǒng)治者相比,，宋代帝王們大多數(shù)提倡簡(jiǎn)樸,。以修建陵墓為例，歷史上的許多皇帝很早就開始給自己修墓,，如秦始皇十三歲登基后就給自己修墳,；康熙八歲繼位不久就給自己建陵。 通常是皇帝不死,，皇陵工程不能竣工,。這樣下來(lái)，陵墓之奢華可想而知,。而宋朝則規(guī)定皇帝身前不能建造陵墓,，皇帝死后，僅有七個(gè)月時(shí)間建造陵墓,，因此宋代皇陵之簡(jiǎn)樸在歷史上是少見的,，(如右下圖)和漢唐那種以山為陵的氣派根本無(wú)法相比。 宋朝政府還頒布一系列政策來(lái)倡導(dǎo)儉樸,。如大中祥符元年 (1008),，真宗下詔：“宮殿苑囿，下至皇親,、臣庶第宅,，勿以五彩為飾。”天圣七年(1027),，仁宗下詔：“士庶,、僧道無(wú)得以朱漆飾床榻。九年,，禁京城造朱紅器皿,。” 也有不少宋代名臣推崇儉樸的重要性,，如程頤建議皇帝“服用器玩,，皆須質(zhì)樸，一應(yīng)華巧奢麗之物,，不得至于上前,。要在侈靡之物，不接于目”,。蘇軾也認(rèn)為,，禁止奢侈應(yīng)從后宮始，他說(shuō)：“臣竊以為外有不得已之二虜,，內(nèi)有得已而不已之后宮,。后宮之費(fèi)，不下一敵國(guó),，金玉錦繡之工,，日作而不息，朝成夕毀,，務(wù)以相新,，主帑之吏，日夜儲(chǔ)其精金良帛而別異之,，以待倉(cāng)卒之命,，其為費(fèi)豈可勝計(jì)哉。 今不務(wù)去此等,，而欲廣求利之門，臣知所得之不如所喪也,?！彼抉R光甚至認(rèn)為要想上下風(fēng)俗清明，仍必須依賴于法律的執(zhí)行,，他說(shuō)：“內(nèi)自妃嬪,，外及宗戚，下至臣庶之家,，敢以奢麗之物夸眩相高,，及貢獻(xiàn)賂遺以求悅媚者，亦明治其罪，而焚毀其物于四達(dá)之衢,?！备咤a也執(zhí)此種看法，他在《勸農(nóng)論》中說(shuō),，只有如此,，“則奇伎淫巧，浮薄澆詭,，業(yè)專于是者盡息矣,。”當(dāng)然,，即使有政府的大力提倡,，也不排除有些人，甚至包括統(tǒng)治者,，繼續(xù)沉浸于奢侈的享受而不能自拔,，這又另作別論。
宋代家具雖然以使用就地取材的軟木為主,，但也不乏以硬木制作家具的史料記載,。 據(jù)有據(jù)可查的資料可見，宋代家具使用的材料有木,、竹,、藤、草,、石等,，并以木材為主，其種類繁多,，多就地取材,，其中有楊木、桐木,、杉木,、楸木、杏木,、榆木,、柏木、棗木,、楠木,、梓木等柴木，烏木,、檀香木,、花梨木（麝香木）等硬木,。
宋《會(huì)要輯稿》中記載，開寶6年（公元973年）,，兩浙節(jié)度使錢惟濬進(jìn)貢“金棱七寶裝烏木椅子,、踏床子”等物。烏木質(zhì)地堅(jiān)韌,，在家具上對(duì)它以及其他硬木的使用說(shuō)明北宋早期的家具制作工藝已進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期,，北宋末、南宋初詩(shī)人陳與義詞《菩薩蠻·荷花》中也有“繩床烏木幾”的說(shuō)法,。而從上述“金棱七寶裝”措辭看,，當(dāng)時(shí)烏木制作工藝已達(dá)到了相當(dāng)水平。
在宋代,，檀香木也得到了一定程度使用,，例如宋楊文公《談苑》記載：“咸平、景德中,，主家造檀香倚卓一副,。”這就說(shuō)明在宋代的時(shí)候已經(jīng)有了用檀香做的家具,。陸游《老學(xué)庵筆記》卷一也記有：“高宗在徽宗服中,，用白木御椅子。錢大主入覲,，見之,，曰：‘此檀香椅子耶？’張婕妤掩口笑曰：‘禁中用煙脂皂莢多,，相公已有語(yǔ),，更敢用檀香作椅子耶？’”意思說(shuō)錢大主去拜見徽宗,，見到用普通木頭做的椅子,，以為是檀香木做的。
宋代直搭腦扶手椅中有一種基本可納入玫瑰椅范疇,，但又與明清玫瑰椅在形制上有所不同的椅子,，其圖像可見于宋佚名《十八學(xué)士圖》、宋佚名《孟母教子圖》,、宋佚名《佛像》,、南宋佚名《凈土五祖圖》、南宋佚名《博古圖》等畫中,，但至今未見實(shí)物出土,。
其特點(diǎn)是靠背高度低矮,，多數(shù)與扶手齊平(也有個(gè)別的靠背高于扶手而與后來(lái)的玫瑰椅基本相同),，我們可稱其為“平齊式扶手椅”,。它屬于一種過渡形式，可視為明清玫瑰椅的前身,?！?/p>
本文為具體區(qū)別于后世所謂玫瑰椅，稱其為玫瑰椅(折背樣),?！罢郾硺印边@一說(shuō)法較早見于唐末李匡乂《資暇錄》?！豆沤駡D書集成·經(jīng)濟(jì)匯編考工典》所收《資暇錄》中有一段記載：“近者繩床(指椅子),，皆短其倚衡，曰‘折背樣’,。言高不過背之半,，倚必將仰，脊不遑縱,。亦由中貴人創(chuàng)意也,。蓋防至尊(帝王)賜坐，雖居私第,，不敢傲逸其體,，常習(xí)恭敬之儀。士人家不窮其意,，往往取樣而制,，不亦乖乎!”
“短其倚衡”即指椅背低矮，“折背樣”中的“折背”言其椅背高度相當(dāng)于普通椅子高度的一半,，而非指其靠背可折疊,。玫瑰椅(折背樣)的原始意圖按李匡乂《資暇錄》說(shuō)法是為了“不敢傲逸其體，常習(xí)恭敬之儀”,，因?yàn)樽咭锌窟^分則使其仰斜,，但是當(dāng)時(shí)的文人“取樣而制”恐怕未必是“不窮其意”，筆者認(rèn)為這似乎更與當(dāng)時(shí)文人崇尚雅潔簡(jiǎn)樸之風(fēng)相關(guān),。
玫瑰椅(折背樣)的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練,，主要體現(xiàn)的是功能性的結(jié)構(gòu)，構(gòu)件多細(xì)瘦有力,，幾乎將框架式結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)到了無(wú)法再減的程度,，故而沒有材料與工藝上的浪費(fèi)，后來(lái)西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的一些簡(jiǎn)潔風(fēng)格的家具與此是不謀而合的,。如南宋馬遠(yuǎn)《西園雅集圖》,、南宋佚名《商山四皓會(huì)昌九老圖》、南宋佚名《南唐文會(huì)圖》等畫中的玫瑰椅(折背樣)就均十分凝練,，全以結(jié)構(gòu)為主,，甚至沒有牙頭,、牙條、牙板的加固與裝飾,，體現(xiàn)了后來(lái)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)觀念中的“結(jié)構(gòu)也是一種美”的審美特征,。 北宋張先《十詠圖》、北宋張訓(xùn)禮《圍爐博古圖》,、北宋李公麟《高會(huì)習(xí)琴圖》,、宋佚名《孟母教子圖》、宋佚名《博古圖》,、宋佚名《勘書圖》等畫中的玫瑰椅(折背樣)則或在牙頭,、或在背板上多了局部的曲線變化，顯得豐富了一些,。宋佚名《博古圖》中的玫瑰椅(折背樣)主體結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)潔,，只是背板較為復(fù)雜，既有開光,，又有云紋裝飾,，與椅身形成一種鮮明的對(duì)比。而北宋李公麟《高會(huì)習(xí)琴圖》中的2件玫瑰椅(折背樣)稍顯復(fù)雜,，不但均有椅披,，而且一件的牙頭曲線變化較為豐富，另一件的椅足與牙板上都有云紋裝飾,。
在刻畫細(xì)致入微的宋佚名《羅漢圖》中,，一位羅漢盤腿坐于玫瑰椅(折背樣)上。椅子各部件以方材制成,，木紋畢現(xiàn),。椅背甚低，截面為扁方形的扶手距座屜的高度僅約為坐高的三分之一,，折合成今天尺寸為16cm左右(南宋佚名《商山四皓會(huì)昌九老圖》,、北宋張先《十詠圖》中的玫瑰椅也是如此“短其倚衡”)，如此看來(lái),，這一設(shè)計(jì)主要不是為了倚靠,，而是為保持“恭敬之儀”。扶手出頭,，腿間設(shè)橫棖,，座屜下置卷云紋牙板。前面管腳棖處有三朵云頭紋開光,，下設(shè)卷云紋牙板,。椅子上鋪設(shè)飾有精美花紋的椅披,。
圈椅是一種靠背椅，扶手型成一個(gè)圓弧整體的椅子,，它在唐代基本定型，例如圖右側(cè)為南宋佚名《五山十剎圖》中的徑山方丈椅立面示意圖中的圈椅,，寛大厚重,，渾圓豐滿。裝飾上承唐,，五代風(fēng)格,，造型也趨于完美。隨著椅子坐高的增加,，宋代圈椅已經(jīng)具備后來(lái)經(jīng)典明式圈椅的大體造型特征,。
交椅的起源為馬扎（胡床），但馬扎不能倚靠,。為了解決這一問題,，宋人進(jìn)行了修改，并吸收了圈椅上半部分的特征,，增加了靠背以及扶手,。交椅可折疊，體輕,，便于攜帶,；古時(shí)行軍打仗，打獵出游,，都可使用,。所以也有“行椅”、“獵椅”之稱,。據(jù)張端義《貴耳集》中提到“今之校椅,，古之胡床也，自來(lái)只有栲栳樣,，宰執(zhí)侍從皆用之,。
因秦師垣宰國(guó)忌所，偃仰,，片時(shí)墜巾,。京伊吳淵奉承時(shí)相，出意撰制荷葉托首四十柄,，載赴國(guó)忌所,，遺匠者頃刻添上。凡宰執(zhí)侍從皆用之,。遂號(hào)太師樣,?！倍?dāng)中的“校椅”即交椅，“秦師垣”即秦檜,。因“奉承時(shí)相”而改進(jìn)的“太師樣”椅子是一種所謂的“栲栳樣”的交椅,。張端義所謂的“非古制也”，表明這是當(dāng)時(shí)的一種新型家具,。由此可見,，“太師椅”之名是從秦檜開始的，同時(shí)“太師椅”是我國(guó)家具中以官階命名的特例,。
交椅在古代是有一定的特殊意義,，只有在當(dāng)時(shí)領(lǐng)域中的“老板”才有資格坐；所以在古時(shí)便有了“第一把交椅”這樣的說(shuō)法,。因此成為了南宋達(dá)官貴人家中的常用家具,。圓搭腦型交椅在明清時(shí)期較為流行，是明清交椅中的主要樣式,。后來(lái)太師椅的稱謂還發(fā)生了不斷變化,，例如明代所謂的太師椅其實(shí)是指的圈椅，而清代所謂太師椅則多指廳堂中風(fēng)格穩(wěn)重,、尺寸較大的扶手椅,。
桌在宋代以前的使用主要被幾、案,、臺(tái)等家具所承擔(dān),。在宋代許多承具叫做“卓 ”，而宋代以后越來(lái)越多的桌子以木材來(lái)制作,，使早期的“卓”才逐步演化為我們今天所熟知的“桌”,。由于北宋桌子實(shí)物的發(fā)現(xiàn)很少，其中比重最大的是明器,，例如江蘇江陰北宋“瑞昌縣君”孫四娘子墓出土的木桌,，江蘇溧陽(yáng)竹箐鄉(xiāng)宋彬夫婦墓出土陶桌等。所以只能在宋畫中挑選“樣本”,。如北宋佚名《聽琴圖》中的琴桌,，可以看見這種琴桌比例勻稱，結(jié)構(gòu)合理,，具有濃厚的宋代文人氣息,。
宋代之前，古人席地而坐,，所以在《新唐書》中記載：“高尺有三寸,，方八尺。”其特征是大而矮,。到宋代,，不少案在高度上和高腳桌并無(wú)太大區(qū)別。如南宋陸游所說(shuō)：'而其墓以錢塘江為水,，以越秦望山為案,，可謂雄矣。'宋代以后,，桌的使用功能越大,，陳設(shè)功能就越低，案則是實(shí)用功能降低了,，其陳設(shè)功能則增加了，故在人們心中的地位相對(duì)較高,。
案和桌在形制上有本質(zhì)區(qū)別,。何為案、何為桌呢,？一般來(lái)講,，腿的位置決定了它的名稱，而與高矮,、大小,、功能都無(wú)關(guān)。腿的位置縮進(jìn)來(lái)一塊為案,，腿的位置頂住四角為桌,。 除了形制上的區(qū)別，桌與案更重要的區(qū)別,，是精神層面的區(qū)別,。這個(gè)區(qū)別在哪兒呢？在于案的等級(jí)比桌高,。比如我們常說(shuō)拍案驚奇,、拍案而起、拍案叫絕,，都是比較高等級(jí)的情緒,；如果我們說(shuō)拍桌子瞪眼、拍桌子砸板凳,，都是低等級(jí)的情緒,。拍案驚奇是驚訝，拍桌子瞪眼是憤怒,，它表達(dá)的情緒不一樣,，這是它的精神層面。
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