|
安葬立碑擇吉擇日 出喪擇日儀式 尸體收斂之后就要把靈柩送到埋葬的地方下葬,，叫做出喪，又叫"出殯",，俗稱為"送葬",。停尸祭祀 活動后就可以出喪安葬。在許多民族中對出喪日期都要慎重選擇。 按照民間的說法,，人在剛?cè)账?，?yīng)選在柔日下葬；柔日死,，應(yīng)選在剛?cè)障略?，剛?cè)铡⑷崛找浜虾?才行,。否則,，不吉。按照迷信的講究,，凡下奇月死者,，應(yīng)在偶月下葬；偶月死者,，應(yīng)在奇月下葬,。奇月、 偶月也要配合好才行,。否則,，不吉。若不能及時葬埋,，可先柩起來,。在河南一帶，還有埋葬忌月的習(xí)俗,， 并且與姓氏有關(guān),。據(jù)說，張,、王,、李、趙四姓人,，禁忌六,、臘月動土葬埋。其余姓氏,，三,、九月禁忌動 土葬埋。若忌月有喪事者,，要排至三七,、五七殮葬，必得避開忌月才行,。如特殊情況需及時出殯者,，也 只能先用青磚柩之,，不得入土葬埋。臺灣以及南方一些地區(qū),，俗忌七月出葬,。因民間傳說，七月為鬼月,， 七月十五日為鬼節(jié),，該月陰間得鬼魂要到人世上來討食。為避鬼煞,，故忌此月殯葬,。 舊時，民間還廣泛流傳著忌"重喪"得習(xí)俗,。浙江一帶俗說"重喪"是指死者出生的年月日,，與死者死 時的時辰有干支重字。俗稱"月不清",。遇上這類情況,，要舉行特殊的喪儀，往往是在三,、五更蓋棺,，抬 至郊外。喪家不穿麻,，不能哭,，要等七日后，才呼號奔告親朋,，然后再補(bǔ)喪禮,。但是，在臺灣一帶,，" 重喪"卻是指某種葬埋忌日而言,。俗說在某日葬埋便會犯重喪，亦即喪家還會再死人,。當(dāng)?shù)氐闹貑嗜諡椋?一月甲日,、二月乙日、三月戊日,、四月丙日,、五月丁日，六月己日,，七月庚日……十二月己日，依次類 推,。如果因?yàn)樘厥馐虑椴坏貌挥谥貑嗜瞻苍釙r,，要采取一些儀式,。符咒字，一般是正月,、三月,、六月、 九月,、十二月書"六庚天刑",； 二月書"六卒天庭"；四月書"六壬天牢",； 七月書"六甲天福",；八月書" 六乙天德"等。不過,，每月書寫字樣的規(guī)定都不怎么嚴(yán)格,，也有相互串寫的現(xiàn)象。,，但大體上就是這類 字類推而已,。 還有一些民族和地區(qū)不但擇日，還擇時,。彝族人家中有人去世,，一般在家停尸很短，多是上午死,， 下午葬,；下午死，晨葬,。但忌諱正午出殯,。俗以為正午出殯會招致災(zāi)異，不吉,。云南一帶的的苗族（黑 苗）一般在早上出喪,。而花苗和白苗則在午后和黃昏出殯。貴州一帶的苗族（白苗）是在天剛亮出喪,。 東北黑龍江一帶的赫哲族多在晌午出殯,。 廣東等地瑤族出殯時間多在中午或午后， 以為這種時刻最吉利,。 出喪擇日儀式甚是簡單,，有時只需翻翻皇歷或問問"陰陽先生"即可。然而,，此儀式所涉及的內(nèi)容,、 牽扯的面極廣，稍一不慎,，便可能犯忌,，所以必須慎重,。 初喪、入殮,、成服 當(dāng)年老者久病在床生命到了垂危時期,，家人及子女們便給老人洗凈手臉，理好頭發(fā),，剪了指甲,，并將及 早準(zhǔn)備好的送終衣服一件一件給老人穿好，靜靜地守候在身旁,，淚水盈眶,，聆聽著老人臨終時的遺言， 當(dāng)心臟停止了跳動,，瞑目以后,，隨著逝者體溫逐漸下降，將遺體輕輕地安放在屋內(nèi)門板上（俗稱停喪）,， 大門上張貼起方形白紙,，兒女們痛哭流涕，悲慟欲絕,。噩耗傳開,，左鄰右舍及村人們主動上門幫忙。每 人拉一長條紅布,，以示吉祥,。這時家人速讓村上懂陰陽的人子丑寅卯地推算出出殯（俗稱發(fā)喪）日期。 然后請總管來執(zhí)掌這喪事,，安排各項(xiàng)事宜,。總管首先安排送孝者,，訃告親友,。出殯日期，年老者去世后,， 一般在三,、五天以上，第二天開始設(shè)立廚灶,。 古代,，病人在彌留之際或初喪，要舉行招魂儀式,，稱之為“復(fù)”或“復(fù)魂”,。招魂儀式由巫祝主持， 親屬身穿特殊服裝,，從房屋的前方爬上屋頂招魂,，手拿死者的衣服面北呼叫(如果死者是男的,，便直呼 名字，共呼三長聲),，以期死者魂魄返歸于衣，然后從屋的后方下來,，把此衣服敷在死者身上,。這一習(xí) 俗明代以后逐漸消失，但在福建一些地方尚有影響,。初喪時,，孝眷必呼天喚地號啕大哭，呼叫死者名字,， 除了悲傷外,，還希望通過呼叫聲把死者的靈魂叫轉(zhuǎn)回陽間。在詔安等地,，招魂時先焚香禱告一番后,，喚 來一只狗，用陶瓷器皿猛擊它,，使狗疼痛發(fā)出慘叫聲,，陶瓷器皿也落地有聲，然后孝眷才可放聲大哭,， 俗謂之“開聲”,。在大田，屬龍,、蛇,、鼠生肖的死于午未日，屬虎,、馬,、兔生肖的，死于子,、丑日,，屬 牛、雞,、猴生肖的人死于酉,、戌日，屬犬,、羊,、豬生肖的人死于卯、辰日,，孝眷不能哭喪,，待忌辰過后 才可號哭,。 與古代招魂禮俗相反， 在福建民間更普遍存在的是送魂禮俗,。 當(dāng)老人病危時,， 男請戶族及舅家探視， 女請娘家探視,。病人處于彌留之際時,，大都希望同兒女見面，作最后袂別,，以便吩咐后事,，如事業(yè)的繼 承、財(cái)產(chǎn)的處理,、對子孫為人處世的教導(dǎo)等,。此時子女日夜侍候在側(cè)，病人如有很多的子孫,、親人守著 他死去,，俗稱“孝子送終”，便會被認(rèn)為是難得的善終,。 在關(guān)中和陜北許多地方,，病人臨終前，要用溫水把身體擦洗干凈,，男者要剃頭,，女者要洗梳頭發(fā)， 并修剪腳,、手指甲,，然后把套好的壽衣穿上。死者為男性,，通常由兒子和女兒來料理,；死者為女性，則 由女兒和媳婦來料理,。壽衣穿單不穿雙,，穿綢不穿緞，穿棉不穿皮毛,。單數(shù)為陽,，雙數(shù)為陰，人們喜陽 不喜陰,，忌用雙數(shù),，也忌穿黑色老衣，為的是圖吉利。一般為“五領(lǐng)三腰”,。即五件上衣,，三條裙褲， 也有穿七套,、九套的,。在陜南的安康市和石泉縣一帶，死者頭戴倒巾帽,、足穿薄底布鞋,，死者活了多少 歲，便在鞋底打幾個結(jié),，如活了 60 歲，便在鞋底打 6 個黑點(diǎn),。男者為長袍短褂,，女者為短衣長裙。緞 子與“斷子”諧音,，皮毛則為畜類,，怕來生變獸或斷子絕孫，故忌用,。換好老衣,，把病人轉(zhuǎn)移到臨時設(shè) 臵的木板床上，頭朝里,、腳朝外,，取意向外走。據(jù)說在咽氣之前,，如果不換上老衣,，亡魂便是光身子， 或者在陰曹地府穿的是舊衣服,；如果死在炕上,，亡魂便會背著沉重的土炕進(jìn)陰間，這些都將使子女終身 感到遺憾,。而在關(guān)中的韓城,、華縣、陜北的延川,、黃陵及陜南等地,，則是在病人斷氣后才將遺體洗凈， 并為其整容,、換壽衣,，然后才把死者移放在鋪有干草的木板床上。停尸的床稱“靈床”，停放在堂屋中 間,，順著房屋方向,，死者的腳朝向屋當(dāng)門。華縣一帶在換褲子時,，還要看死者臨終時遺的是大便還是小 便,。若是前者，便認(rèn)為子孫福厚,；若是后者,，則認(rèn)為子孫福薄。死者換下的衣服,，要扔到房上去,，任憑 雨淋日曬，意在祛除不祥,。有的地方將死者的衣服棄而不要,，有的地方要將死者的衣服選幾件好的，經(jīng) 過消毒后留存,，以作紀(jì)念,。也有人認(rèn)為兒孫們穿了老人生前穿過的衣服就會增福增壽。 老人們死后忌說“死”字,，一般稱為“老了”,、“歿了”、“走了”,，或稱“去世”,，“逝世”。 病人咽氣后,，韓城一帶要給死者臉上蓋一幅藍(lán)綾,，稱為“上臉綾”；陜北則給死者臉上蓋一張白紙或黃 表紙,，稱為“冷氣紙”,。在陜南的安康市一帶，死者如果是患癆病(即肺病)死去,，還要用桐油煎雞蛋蓋 在死者的口鼻上,，用以掩蓋死者的穢氣。死者胸部放個篩面羅,，以為鎮(zhèn)物,，并嚴(yán)防貓狗接近，據(jù)說貓狗 會驚尸,。在涇陽縣一帶,，還要用布帶將死者的遺體捆綁在床上,，以防驚尸“發(fā)勢”。死者手上放根柏樹 枝,，上面穿一塊餅子,，據(jù)說陰間惡犬多，亡魂遇到時,，可用此餅哄狗,，借以脫身，或用柏枝防身,。再以 紅線系小銅錢一枚,，放于死者口內(nèi)牙齒外，謂之“口含錢”或“壓舌錢”,。關(guān)中許多農(nóng)村,，孝子還要在 大門外焚燒紙人紙馬，邊燒邊給紙?jiān)摹榜R童”喃喃叮嚀：“給我爹(或我媽)把馬牽好”,。在陜北的清 澗縣,，孝子要給死者“指明路”，方式是女兒手拿一只尺子,，尺上系一面鏡子，走在前面,，長子一手端 水碗,，一手執(zhí)火把跟在后面，所有孝子隨行,，哭著走出村外,，朝著墳?zāi)沟拇篌w方向走百步，燃香燒紙,， 倒水扔火把,，止哭而歸，意為給死者指明去陰間的方向,。在甘泉縣一帶,，長輩咽氣后，兒女立即捉一只 雞到村口殺死,，拔毛洗凈,，祭放于靈前，稱為“引魂”,，迷信的說法認(rèn)為雞可以作死者的替身,，讓雞替 死者受罪，就可避免亡魂遭受輪回之苦,，而且轉(zhuǎn)世很快,。在陜南的南鄭縣，死者斷氣后，家里人要用黃 表紙把神龕上供奉的神主和門神封起來,，讓死者的靈魂不受諸神阻攔,，順利從門口走出去。有的撕破天 窗,，或揭去房上一頁瓦,，或把草房戳個洞，讓靈魂從天空升去,，叫做“出煞”,。與此同時，還要立即給 死者燒“倒頭紙”,，關(guān)中和陜北有些地方稱“炕頭紙”,。商洛地區(qū)有幾個縣，舊時出嫁的女兒給死者燒 “倒頭紙”要按 16 兩的老秤燒夠 9 斤 14 兩,，據(jù)說這個數(shù)目是冥幣 1 萬元,。迷信的說法這是給死者去陰 間的零用盤費(fèi)，要隨身攜帶使用,。以上事畢,，再在死者腳下點(diǎn)一盞菜油燈，名為“路燈”或“長明燈”,， 傳說陰曹地府黑暗無光,，點(diǎn)上路燈可以照著死者行走，這盞燈要一直點(diǎn)到出殯為止,。在關(guān)中華縣一帶,， 還要請道士給死者開“路引”，道士手持樂器,，向死者邊敲鈴鐺邊念：“新故亡人×××,，生于×年× 月×日，歿于×年×月×日,，享年××歲,，伏以大限無情，魂歸極樂,，念陰陽之永隔,，痛人世之長辭， 兒孫飲泣,，宅地同悲,，今奉太上乾元大法師勒令，給以路引一張,，陰曹地府任意遨游,，所有游魂野鬼,、 關(guān)津渡口，不得刁難阻滯,。路引所至,，如律令?！弊詈竽畹溃骸叭觳怀躁栭g飯,，四天上了望鄉(xiāng)臺。望 鄉(xiāng)臺上向下望,，合家兒女哭哀哀,。”念完,，把“引魂幡”揮舞幾下,，將一張畫有符咒的“路引”燒掉， 裝入小瓦罐內(nèi),，用一張黃表紙封住,，上寫一個“府”字。據(jù)說有了這張“路引”,，便能起到通行證的作 用,，在陰曹地府可以暢通無阻。舊時的路引以“豐都路引”最受重視,，傳說豐都是陰曹地府的首都,，清 末民初，路過豐都縣的人,，都要買幾張當(dāng)?shù)氐穆芬浰屠夏暧H友,，而一些老人也把這種路引奉為至寶,。 建國后,，此俗已廢。 尸體安排停當(dāng),，孝子就要開始報(bào)喪,，死者是男，首先要給戶族及舅家報(bào)喪,；死者是女,，首先要給娘 家報(bào)喪，接著是給姑家和姨家報(bào)喪,。報(bào)喪時孝子不作揖,，以雙膝跪地，行叩頭禮,，并陳述死者的死因,、 死亡時問及入殮,、開吊和出殯日期等，其他親友可遣人報(bào)喪,。長子除了親自給娘舅家報(bào)喪,，還要在全村 挨門挨戶地叩頭，意在央求村鄰幫助料理喪事,。而在安康地區(qū)的幾個縣,，不管哪家死了人，村鄰都要打 一刀豆腐送去,，諺云：“人死飯甑開,，不請自己來”，表示愿意主動給喪主家?guī)兔?。孝子在路上遇見?歲高,、輩份大的熟人，也得跪下叩頭,，據(jù)說孝子多磕頭,，可為亡故的老人消災(zāi)免罪。 比較富裕的人家,，報(bào)喪時還要發(fā)“訃告”,，以文字的形式把死者的噩耗奉告給族人和親友。訃告有 一定的格式,，若是父親死了,，便寫“不孝男×××，罪孽深重,，不自殞滅,，禍延顯考×公諱××老大人， 因病于×年×月×日×?xí)r在本宅壽終正寢,，掩柩于室,，享年×十有×。不孝××等侍奉在側(cè),，親視含殮,， 即日遵禮成服，謹(jǐn)擇于×月×日開吊祭奠,，×月×日扶柩安葬×塋,，叨在親友寅誼，特此訃聞”,。如果 死的是母親,，訃告上則寫“顯妣×氏××老大人”，下側(cè)落款處,，如父死,、母尚在,，可寫“孤子××× 泣血稽顙”，若母死,、父尚在,，則稱“哀子”，父母雙亡,，稱“孤哀子”,。若母死，父有繼室,，繼母亦 有兒子,，則前房兒子稱“孤哀子”，后房兒子稱“孤子”,。有的還寫死者生前德行,，并請名人題字作贊。 建國后,，訃告的格式和基本內(nèi)容有些地方仍在沿用,，但只寫死者的死亡原因、死亡時間和安葬日期等,， 文字比較簡練,。 報(bào)完喪后，喪主家還要在大門外高懸“望門紙”,，關(guān)中稱“紙幡”,，形如筒狀，中空,，高丈余,，直 徑二三尺，周圍粘上許多長串白紙條,，用剪刀剪成連環(huán)銅錢狀,，掛在竿頭，栽于門前,，并在門外豎“喪 告牌”,，喪告用一大張長方形的白紙,，寫上亡者的姓名,、屬相、生卒年月日及子孫姓名等,，貼在木板上,， 臵于大門外，以示家有重孝,。在陜北的佳縣,、清澗,、吳堡等縣，喪主家則是在大門外掛“歲歲紙”,，按 死者的年齡,，每歲一張白麻紙，用剪刀一正一反剪成連環(huán)的長條絮狀,，男死,，掛于大門的左側(cè)；女死,， 則掛于大門的右側(cè),，并將死者的鋪蓋卷起放在墻頭，意在向村鄰報(bào)喪,。 在清澗縣農(nóng)村,，還要給死者搭“望鄉(xiāng)臺”，于死后第三天的黎明,，在院內(nèi)臵桌,，上放高凳，再放上 裝滿糜子的升子,，內(nèi)插木鏟,，孝男孝女繞哭九圈，意即死者上了“望鄉(xiāng)臺”,，經(jīng)常能看到家里,。 死者入棺，謂之“入殮”或“大殮”,。關(guān)中和陜北,，一般在死后三日入殮成服，陜南于死后第二天 入殮,，也有在死后當(dāng)天就入殮的,。舊時一些經(jīng)濟(jì)條件處于中等的家庭，當(dāng)父母進(jìn)入衰年后,，兒女們一般 早就給父母準(zhǔn)備好了棺材,。 在關(guān)中的眉縣和陜南的南鄭縣等農(nóng)村， 老人健在時,， 兒女為老人做好棺材后,， 親友還要來祝賀，女婿要給棺材搭紅放炮,，祝老人健康長壽,，名曰“賀壽木”。但普通人家多是臨時趕 做,、或從棺材鋪買來的,。人們認(rèn)為棺材是死者的房子,，要選質(zhì)地細(xì)膩又耐腐蝕的木材制作。民間以柏木,、 杉木,、紅松、桐木等為上品,，榆木,、柳木次之，雜木則更次之,。木板厚達(dá)四寸,，薄者不能成棺，窮苦人 家的棺板只有寸厚,，做成平頭大匣子,，俗稱“火匣子”。富戶人家的棺材很講究,，用上等木料精工制作,， 棺底周圍鏤刻花紋，棺頭雕上“壽”字圖案,，里層用布和膠裱糊,，再涂一層生漆，使其嚴(yán)密,，滴水不漏,， 外部用土漆連續(xù)油漆多遍，使其烏黑錚亮?，F(xiàn)代多用化工涂料油漆,。棺材停放在堂屋以門檻為中線的內(nèi) 外各半之處，或直接抬進(jìn)臨時搭好的“靈棚”內(nèi),，但死者須以布遮面,，不能讓死者見日光。棺材下面用 兩條高約二尺的長凳架起,，先在棺材底部鋪一層鋸末或棉籽,，墊上一層舊衣服或棉花，再鋪上新褥子,。 死者的子女按長幼次序排列成行,，瞻仰遺容，死者如果是男,，須由戶族頭人檢視衣衾,，有些地方是由外 甥檢視,；死者如果是女,，衣衾則由娘家人檢視,，如果對棺木、壽衣不滿意,，是不能入殮的,，檢視人提出 的意見，當(dāng)事人必須照辦,。人殮時由長子捧住死者的頭,，次子提腰，幼子抬腳,，將尸體平穩(wěn)地仰面放入 棺材內(nèi),，蓋上新做的紅色薄被子。關(guān)中和陜北是給死者頭枕灰包,，陜南是給死者頭枕雞形紅布枕頭,，腳 下蹬一塊酒曲，以兆后代興旺發(fā)達(dá),。在清澗縣一帶,，死者入棺時，孝子的淚水始終不能滴在棺木和死者 的尸體上,，否則認(rèn)為死者會經(jīng)常思念兒女,，引起亡魂不安。尸體擺放端正后,，給死者面部蓋張苫臉紙,， 袖內(nèi)放一把紙扇，有些地方還要給死者身上放些“等身錢”(一歲放一張紙錢),，棺材內(nèi)再放些散碎銀錢 及陳艾,，死者尸體周圍用柏樹葉或灰包填實(shí)，有些地方是死者多少歲,，便用多少灰包填實(shí),，直到把尸體 固定，在棺內(nèi)不能移動為止,。有的還要給死者口內(nèi)放進(jìn)一些米粒,、鹽、茶葉,，認(rèn)為死者在陰間便會有吃 有喝,；有的給死者口內(nèi)放進(jìn)一些珠寶，古稱“含玉”,，意在祛除穢氣,，使尸體歷久不腐，此即“含殮”。 報(bào)喪訃告上寫的“親視含殮”,，就是表示對死者已經(jīng)做到養(yǎng)老送終了,。 在關(guān)中和陜北，人殮后便可釘棺材蓋了,，稱為“閉殮”,，但在陜南，入殮后暫時還不能蓋棺板,，或 者棺板不能全蓋嚴(yán),，因民間有“戶不見天，棺不二掩”的習(xí)俗,，閉了棺就不能再開棺了,，要等死者在外 地的子女全部回來，并等開吊后一些主要親戚都瞻仰過遺容后,，才能把棺蓋釘實(shí),；同時民間講究迷信， 認(rèn)為人死了,，是城隍爺叫去了,，城隍是閻王手下的地方官，有叫錯了的,，也有把靈魂叫去為其他屈死鬼 作證辨冤的,，城隍爺辨明后，放回靈魂還可復(fù)生,，所以一般都要在人殮后再等一天才能釘棺蓋,。釘了棺 蓋，家屬和親友就再也看不到死者的儀容了,，因而在釘棺蓋時,，男女孝子都爬在棺材上放聲慟哭，以示 對親人難舍的悲痛之情,，親友們的沉痛心情和哭泣也達(dá)到了高潮,，這時念經(jīng)的僧道或陰陽先生一邊把手 中的銅鏡叮踏敲響，口中念念有詞,，一邊掀開爬棺慟哭的孝男孝女,，用麻繩將棺木箍緊，用生漆灰膏將 棺縫糊嚴(yán),，就可釘棺了,。在關(guān)中北部的耀縣一帶，死男,，棺蓋由外家(死者的舅家)釘,；死者是女,，則由 娘家人來釘，孝子頭頂工具盤,，跪在棺旁,，釘棺者一手提斧，一手取來大木釘,，親屬喊一聲“躲釘”,， 接著便在棺材上釘三下,，再由別人繼續(xù)釘,。釘完棺后，把棺材抬起墊高一點(diǎn),，謂之“升棺”,，把鋪的草 與棺材離開，謂之“斬草”,，孝子逐一哭拜奠酒,，并和親友一齊燒紙舉哀。在華縣和城固縣一帶,，死者 入殮后,，還要把死者生前用過的藥罐在棺材上砸碎，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為死者的房產(chǎn)衣物都可留給后代,，唯獨(dú)藥 罐不能傳后,，打爛藥罐，意在祛災(zāi)除禍,，表示今后不再有人生病熬藥了,。 入殮后，子女及近親,、戶族中的晚輩,，在靈前穿上孝服，稱為“成服”,。古代喪服根據(jù)生者與死者 關(guān)系的親疏,，分為斬衰、齊衰,、大功,、小功、緦麻五等,。斬衰為喪服中最重的一種,，用粗麻布制成，左 右和下邊不縫,。子,、未嫁女對父母,、媳對公婆、承重孫對祖父母,、妻對夫都服斬衰,。腰束厚麻帶，稱苴 經(jīng),，頭綰喪髻,，稱“鬢衰”?？迒室挚迒拾?，意為哀甚不食，行走無力,，須用杖扶持,。齊衰是次于斬 衰的喪服，用粗麻布制成,，因其輯邊縫齊,，故稱。是已嫁女對父母,、子對繼母,、庶母．、侄對伯,、叔父 母,、孫對祖父的喪服。大功又次于齊衰,，用熟麻布制成,，質(zhì)地較齊衰稍細(xì)。小功和緦麻都是喪服中較輕 的一種,，也是用熟麻布制成,，但質(zhì)地更細(xì)。喪服的對象為已婚的姑母,、未婚的堂姊妹,、眾孫、眾子?jì)D,。 本宗伯叔祖父母,、外祖父母、族曾祖父母,、族伯叔,、舅父母、岳父母等,。古代根據(jù)血緣關(guān)系,，對喪服的 穿戴和喪服期限作了一系列規(guī)定,。 到了近代， 穿喪服的習(xí)俗雖仍舊沿襲下來,， 但喪服的種類已大為減少,。 關(guān)中和陜北的喪服，一般是兒子穿對襟白孝褂,、白褲,、頭戴白孝帽，腳穿白鞋,，腰柬麻辮,，媳婦和女兒 摘掉頭上的金銀首飾，服白色長衫,，頭戴白孝巾,，腳穿白鞋,；侄兒以五尺左右長的半幅白布,，從頭到腳 披覆于背，腰束麻辮,；女婿穿的孝服與兒子相同,，但要系一條拴有紅頭繩的腰帶，以區(qū)別他雖是至親,， 但他卻是外姓人,，不是重孝。外甥,、侄,、孫的孝服略短，有些地方只在腰問衣服的底部縫一幅白布,。其 余親戚只戴孝帽,，娘舅家的人，不論比死者低多少輩,，都戴最輕的孝巾,。而在陜南，兒子則服長孝衫,， 長及腳踝,，頭纏白布孝帕，手持柳木哭喪棒,，棒上纏滿白紙條,；女兒和媳婦則穿短孝衫，右衽,、開大襟,， 頭戴白孝巾,。各地死者的長輩不戴孝，妻死,，夫不戴孝,；夫死，則妻要戴孝,，有的地方妻只穿白鞋,。兒 子、媳婦是重孝,，要守孝三年,，出嫁的女兒孝期二年，侄兒,、侄媳,、侄女孝期一年，孫子戴孝百日,，但 長孫之父如已死亡,，則應(yīng)按子戴孝。女婿于殯葬后即除孝,。以前孝子百日內(nèi)不脫孝服,，現(xiàn)在殯葬后便以 穿白鞋為戴孝的標(biāo)志，兒女的鞋全白,，孫子的鞋只在前半截罩一層白布,，后半截露出鞋的本色。
|
