棺材
棺材,，亦稱壽棺，老房,，四塊半,，壽方，是盛載死尸的空匣子,，通常在葬禮中使用,。裝著死尸的棺材稱為靈柩。棺材可以由不同的物料制造,，最常見的以木制造。亦有以銅,、石等制造的棺材,。
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傳統(tǒng)棺材
中國傳統(tǒng)喜愛以優(yōu)質(zhì)的梓木、楠木等制造棺材,。很多人以死后能得一副好棺木為最大幸事,。
廣西柳州因為出產(chǎn)良好的木材，棺材工藝水準亦很高,，故有“住在杭州,，穿在蘇州，食在廣州,，死在柳州”之稱,。
大自然創(chuàng)造了一切，同時給予這一切以不同形式,、形態(tài)而延續(xù)發(fā)展的--生命,。世界萬物的生命都來之不易，然而,，我們?nèi)祟悈s以一種特殊的形式來說明生命的可貴……
上古千年至今以來,，人類對自己的死亡遺留下了不可"磨滅"的"定理"--雖人死不得復生,，但可一律歸天，當然,，這是一種迷信的說法,，如果以科學的客觀說法來解釋歸天"定理，"它則是人們的一種心靈愿望--雖人死不復生,，但他的精神形象,，卻永存在他人的心靈當中。人們?yōu)榱藢⑦@種心靈感受以有形的對死者的懷念之情予以表達,，就對死者的尸體進行安置,，即安葬。人們?yōu)榱俗屗勒叩搅硪粋€世界過得更好,，就為死者準備了華麗的棺材,。
你瞧，它整個是一件集中了藝術(shù)的寶貝,。(= =)
另類稱謂
棺材又名老房,，它是專為死者設(shè)的，做工非常精細,。首先,，看它的用料，通常,，一般的因受經(jīng)濟條件的限制,，大眾化的棺材用松木、柏木加工而成,；上好的,，特別講究的棺材就用很名貴的楠木或天然水晶石等精創(chuàng)而成。而它的外型也是非常奇特的,，前端大,，后端小，呈梯形狀,。在它的身上,，所用的每一塊板材的斜面對靠，呈形后的每一部分也要體現(xiàn)出前大后小的斜面,。正所謂棺材的材料又叫斜貨材料,，兩個側(cè)旁和蓋卻又斜中帶弧，從材頭正面看,，整個棺材好像是一根半邊圓木。
特別引人注目的要屬它的外部裝飾了,。棺材的正面材頭上畫的是碑廳鶴鹿,，琉璃瓦大廳上空展翅騰飛著兩只雪白的仙鶴,，大廳兩旁是蒼簇盛旺的青松,，柏樹,，大廳前面是芬芳百艷的青青草地,，草地的中間是通往大廳的石階路徑，顯得十分清潔幽雅，整幅圖畫將整個棺材頭裝飾的猶如仙境居室,，整個一莊清靜別墅,，材頭正頂上寫著"安樂宮"三個大字將材頭圖與棺材本身緊緊相扣,。棺材的兩旁分別畫著兩條正在騰云駕霧的黃金龍追逐戲弄著寶珠,。龍的周圍畫著呂洞賓等八仙用的兵器,，又名"暗八仙",，還有古琴,、古畫,、梅蘭菊竹,、桃榴壽果，在材面上有"壽山福海",。棺材上所有圖畫都用立粉,、貼金等技法,、以及顏料的調(diào)配充分將古代唐三彩的繪畫風格搬入其內(nèi)，使得整個棺材莊重大方,，色彩層次分明,，絢麗有序,；線條飄逸流暢。一個人在死后能夠與身相伴這么多物質(zhì)的,、精神的,、以及知識的博古通今自然也就能夠安心地走上黃泉路了。
入殮用的棺材
入殮用的棺材,，各地以木棺為主,。木材以木質(zhì)堅硬的柏、樟為上等,，油松,、楸、槐等次之,，以柳木的為最一般,。
晉中祁縣一帶講究不論何種木質(zhì)，在棺前擋板上必用柏木,，至少也須鑲嵌一條,。板材時興厚大，最厚者六寸,，拗五（五寸五分）以上均為上等,，依次等而下之，底,、蓋,、側(cè)均為整塊者稱為“獨幅”，若干塊拼合的則分別以其所拼塊數(shù)稱為“X 塊頭”。整個棺形為長方形,，前高后低，前寬后窄,。
棺木外涂油漆,，有黑、紫,、紅,、黃幾種顏色。五寨一帶,，不到50歲的死者,，棺木涂以朱漆，稱為“紅棺”,；50歲以上的多涂金黃色,，稱為“金棺”。棺木外面一般有彩繪圖案,，上等木材更以木質(zhì)本色為底,，作素色推光漆畫，顯得金碧輝煌,。圖案一般為百壽圖,、四季圖、二十四孝圖或“萬字不斷頭”,。棺木前頭正面繪云紋蓮臺,，書寫“X X 之靈樞”；小頭繪香鼎,、燃香,，有的地方則畫白菜。有的棺木前頭正面還寫有“福如東?！?、“音容宛在”等吉祥語句。棺木內(nèi)涂以松香或用黃麥紙裱糊,，取的是“黃金入柜”,、“遺澤子孫”之意。棺木內(nèi)還要貼上用金銀紙剪成的太陽,、月亮,、北斗圖案。雁北平魯,、晉中祁縣等地,，在棺木內(nèi)底部另附一塊鑿有七個孔的襯板，叫做“七星隔板”,，表示死者“ 駕鶴仙去，身入西天”,。棺底 ,，晉中祁縣一帶鋪以石灰,、五色綢,、線,、五谷,，再放上七枚銅錢、七塊生鐵,，鋪上金箔紙剪成的錢狀物七張,，然后鋪上褥子。晉南等地與此大同小異,。不管放什么物品,，谷草都是少不了的,。五寨一帶稱為“坐草”,，取的是“落地而生，坐草而歸”之意,。
棺材分類
臘人及羅馬人處理屍體的辦法是埋葬及火化二者兼有。希臘棺形如甕,，其狀各有不同,，六面形者似近代之棺,，三角形者屍體呈危坐狀,。所用材料一般為燒結(jié)黏土,，有時則以土包屍而焙乾之。西元時期以後漸用石棺,。殷富的羅馬人從小亞細亞阿蘇斯(Assus)取得石灰制棺,，據(jù)說能「溶化」屍體,。加爾底亞棺一般用黏土甕，上端無蓋,；此甕繞屍體焙制,，因黏土烤乾後棺口即不能納入屍體,。埃及棺乃已知最大石棺，一般極光滑,，且外面雕有象形文字，通常為死者的生平,。木乃伊匣按屍體之狀，以硬木或漆紙板制作,，外附象形文字,。原始木棺,，以樹干當中劈開,，挖空中心制成，今日仍在各原住民民族中使用,。此種棺型，經(jīng)刨平後用於中世紀歐洲人之無力備辦石棺者,。美洲印第安人有些部落用粗剖木棺,；另一些使用龜殼納入屍體。澳洲原住民一般以樹皮為棺,，但有些部落則用柳條筐,。中世紀歐洲用鉛棺，形似埃及之木乃伊匣,。英格蘭及蘇格蘭17世紀前使用鐵棺。在美國,，有時以玻璃為棺蓋,，棺內(nèi)以銅或鋅為襯里。用於火化之棺在所有文明國家皆以輕質(zhì)物料制作,。易於火化,，馀燼極少,。
棺桲
棺桲 guān bó：指棺材.
棺材，亦稱壽棺,，老房，四塊半,，壽方,，是盛載死尸的空匣子,，通常在葬禮中使用。裝著死尸的棺材稱為靈柩,。棺材可以由不同的物料制造,，最常見的以木制造,。亦有以銅,、石等制造的棺材,。
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棺槨
棺槨 讀音: guānguǒ 即棺材和套棺(古代套于棺外的大棺)，泛指棺材,。紅色棺槨亦作“ 棺郭 ”,。 指的是裝殮尸體的器具,槨，套在棺外的外棺,就是棺材外面套的大棺材,。
《易·系辭下》：“古之葬者,，厚衣之以薪，葬之中野,，不封不樹,，喪期無數(shù),。后世圣人易之以棺槨,，蓋取諸大過?！?
漢 董仲舒 《春秋繁露·服制》：“生有軒冕,、服位、貴祿,、田宅之分,，死有棺槨、絞衾,、壙襲之度,。”
《隸釋·漢楚相孫叔敖碑》：“病甚臨卒,，將無棺郭,。”
宋 蘇軾 《真相院釋迦舍利塔銘》：“棺槨十襲閟精圜,，神光晝夜發(fā)層巔,。”
范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第三章第四節(jié)：“一套棺槨重約一萬斤,，要耗費成千上萬的人工才能造成,?！?
棺槨則顯示死者的地位,。
明 徐霖 《繡襦記·詭代僦居》：“［丑］媽媽忽得暴疾，如今將垂死已,。［旦］呀,，怎么好！他衣衾棺槨何曾備,！”《花月痕》第四三回：“ 贊甫 ,、 雨農(nóng) 領(lǐng)著 穆升 ，照料衣衾棺 花月痕
槨,，用的棺就是停放樓下那一口,。” 陶鈍 《第三件棉襖》：“為了制辦衣衾棺槨,，發(fā)喪出殯,，又取了一份四分利的錢?！?
棺材是一種統(tǒng)稱,，綰槨則顯示死者的地位,。 棺材，亦稱壽棺,，是盛載死尸的匣子,，通常在葬禮中使用。棺材可以由不同的物料制造,，最常見的以木制造,。亦有以銅、石等制造的棺材,。
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棺槨制
古代表示死者身份和等級的棺葬制,。棺即盛放死者的木制葬具；槨,，套在棺外的外棺,。木棺出現(xiàn)于我國新石器時代的仰韶文化時期，至龍山文化已出現(xiàn)木槨,，用于氏族中之頭領(lǐng),。殷墟商王陵墓室中，多用大木條疊壓成方形或亞字形的槨室,，其正中安放商王棺木,。至周代，棺槨制度化,，規(guī)定：天子棺槨四重,，親身的棺稱椑，其外蒙以兕及水牛皮,；第二重稱地也,，以椴木制成；第三重稱屬,，第四重稱大棺,。帝后之外槨兩重，多用梓木,，因而其棺槨又稱“梓宮”,。上公、侯伯子男,、大夫,，以等差分別為三重（有兕牛皮）、二重,、一重,。士不重，但用大棺。又,，天子大棺厚八寸,，大夫士大棺厚六寸，庶人之棺只準厚四寸,，無槨,。后世帝王、貴族,、士大夫,，基本沿用此制，然時也有逾制者,?！抖Y記.檀弓上》：“天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸,；也棺一,；梓棺二?！痹斂追f達疏,。《通典.禮四五》：“周制......君里棺用朱綠,，用雜金錯,；大夫里棺用玄綠，用牛骨鐟,；大夫里棺用玄綠,，用牛骨鐟；士不綠,?！庇帧按筇浦疲褐T彝不得以石為棺槨及石室，其棺槨皆不得鏤彩畫,，施戶牖欄檻,，棺內(nèi)又不得有金寶珠玉?！?
紅樓夢中提及
在紅樓夢十三回“可巧薛蟠來吊問 ,因見賈珍尋好板,便說道:"我們木店里有一副板,叫作什么檣木,出在潢海鐵網(wǎng)山上 ,作了棺材,萬年不壞.這還是當年先父帶來,原系義忠親王老千歲要的,因他壞了事, 就不曾拿去. 現(xiàn)在還封在店內(nèi),也沒有人出價敢買.你若要,就抬來使罷."賈珍聽說, 喜之不盡,即命人抬來.大家看時,只見幫底皆厚八寸,紋若檳榔,味若檀麝,以手扣之 ,玎з如金玉.大家都奇異稱贊.賈珍笑問:"價值幾何?"薛蟠笑道:"拿一千兩銀子來, 只怕也沒處買去.什么價不價,賞他們幾兩工錢就是了."賈珍聽說,忙謝不盡”中寫到“厚八寸”可見這是天子等級的棺槨,！這也證明忠親王起碼是個準天子,，也就是將來即位的皇太子。這里說他壞了事,也就是說被廢了,。在一個也看出秦可卿不是一般的人,，能用天子級別的棺槨！起碼可以說明她和廢太子有什么關(guān)系才能用這個棺??！
櫬
櫬 【音】 chèn 古時指空棺?！菊f文】棺也,。【小爾雅】空棺謂之櫬,有尸謂之柩,。如：羅貫中《三國演義》有：龐令明抬櫬決死戰(zhàn),，關(guān)云長放水淹七軍（第七十四回）。
后泛指棺材,。如：送汝昌櫬南歸（《清稗類鈔·外交類》）,，又如：扶櫬歸里。
爇櫬,。古代受降儀式之一,。交戰(zhàn)雙方，兵敗請降者將棺材載于車上,，表示有罪當死;受降者則焚其棺,，以示寬大，赦免其罪,。釋縛焚櫬,。指解開降者的捆綁，燒悼降者帶來的棺材,。是使降者安心的一種表示,。面縛輿櫬。面縛：反綁著手面向勝利者,，表示放棄抵抗,；輿櫬：把棺材裝在車上。表示不再抵抗,，自請受刑,。這是古代君主戰(zhàn)敗投降的儀式。
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木槨
墓室結(jié)構(gòu)第一種木槨,，進入階級社會后,，墓葬制度中存在著嚴格的階級和等級的差別，統(tǒng)治階級陵墓有著十分宏大的規(guī)模,。
槨是盛放棺木的“宮室”,，即棺外的套棺，將砍伐整齊的大木枋子或厚板用榫卯構(gòu)成一個扁平的大套箱,，下有底盤,，上有大蓋，在槨內(nèi)分成數(shù)格，正中放棺,，兩旁和上下圍繞著幾個方格,，稱之為廂，分別安放隨葬品,，如1972年湖南長沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的西漢墓棺槨形式墓葬——轪侯利蒼妻墓即屬此類,。棺中女尸完好如初，廂內(nèi)隨葬品有漆器,、帛書,、綿繡、樂器,、竹簡,、木俑、農(nóng)畜產(chǎn)品,、中草藥,、印件等1000余件?！包S腸題湊”是木槨玄宮的發(fā)展,，其規(guī)模、復雜程度為木槨的高峰,。 到了西漢時期,，墓葬形制可分為豎穴土坑、磚槨墓兩種,。葬具基本沿用戰(zhàn)國時期方式,，但逐漸有了新的變化，如用生土臺或四周用單磚壘砌,，其上封蓋木板來代替木槨,。
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木槨結(jié)構(gòu)特點
一些墓的木槨和中上層貴族的木槨以及一槨重棺墓的木槨，在結(jié)構(gòu)上沒有什么不同,，只是大小上有所差別,，這顯然是墓主身份不同而用材不同。由于墓主身份不同,，墓葬的隨葬品更是相差甚遠,。
考古發(fā)掘現(xiàn)場的一座東漢時期土坑木槨墓。
木槨墓道
木槨墓,，中國古代墓葬構(gòu)造形式之一,。商代已有，戰(zhàn)國和西漢流行,。在土坑內(nèi)用木材構(gòu)成長方形或方形的停室，將棺放置其中。停內(nèi)常有邊廂,、頭廂等放置隨葬品,。
棺材菌
棺木埋到地下后，經(jīng)過一段時間的朽化,，遇到相應(yīng)的溫度和濕度,，就會產(chǎn)生適合靈芝生長的條件，繼而長出靈芝,。這就是棺材菌,，又稱地靈芝、血靈芝,。 用開水泡來喝,， 可防百病。
【別名】又叫地靈芝,、血靈芝,，白話叫龍棺菌
【成分】未知。
【來源】資料
１：棺木埋到地下后,，經(jīng)過一段時間的朽化,，遇到相應(yīng)的溫度和濕度，就會產(chǎn)生適合靈芝生長的條件,，繼而長出靈芝,。只不過是在地下，沒有陽光的照射,，靈芝的顏色不會那么鮮艷,。又因為在地下沒有其它植物相欺協(xié)，尸體腐化后又會變成很好的肥料,，所以“棺材菌”長的比較肥大,。
２：色紅如血,，棺材菌的由來是一個官人死了,，這官人生前吃山珍太多，人死之后,，還有參氣,，入土埋葬之后，參氣凝聚不散,，日子一久,，棺中尸體口里，便吐出菌柄來,，一直伸展出館蓋外,，在棺材頭結(jié)成菌,，這就是棺材菌了！
【制法】除去雜質(zhì),，剪除附有朽木,、泥沙或培養(yǎng)基質(zhì)的下端菌柄。
【性狀】形狀各異,，大多為半圓形,，菌傘與靈芝相似，有菌蓋,、菌褶,、菌柄。多數(shù)菌柄大而短,。紅色的像血干后的紅色,，氣味有點腥與靈芝不同(與棺材板的氣味相近)，長久不變,。
【功能主治】藥引+棺材菌,。直接泡開水喝，可防百病,。泡開水后像普洱茶的味道,。
棺材菌（血靈芝、對口菌）：它是一種菌,，有藥性能,，它生長于古墓之中，棺板之上,，正對于棺板之下死人的嘴上面,，傳說對棺材菌的生長條件苛刻：
1、棺里之材質(zhì)必須是上等品,；
2,、死之人生前必須是天天吃山珍海味；
3,、必須是這個人是男人,；
4、必須是受中毐之癥而死,；
5,、入棺之前人必須是活人；
6,、此人在棺中噴血于板之上而成,。
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相關(guān)知識補充
出喪擇日
尸體收斂之后就要把靈柩送到埋葬的地方下葬，叫做出喪,，又叫"出殯",，俗稱為"送葬",。停尸祭祀活動后就可以出喪安葬。在許多民族中對出喪日期都要慎重選擇,。
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迷信的說法
按照迷信的說法,，人在剛?cè)账?，?yīng)選在柔日下葬,；柔日死，應(yīng)選在剛?cè)障略?，剛?cè)?、柔日要配合好才行。否則,，不吉,。按照迷信的講究，凡下奇月死者,，應(yīng)在偶月下葬,；偶月死者，應(yīng)在奇月下葬,。奇月,、偶月也要配合好才行。否則,，不吉,。若不能及時葬埋，可先柩起來,。在河南一帶,，還有埋葬忌月的習俗，并且與姓氏有關(guān),。據(jù)說,，張、王,、李,、趙四姓人，禁忌六,、臘月動土葬埋,。其余姓氏，三,、九月禁忌動土葬埋,。若忌月有喪事者，要排至三七,、五七殮葬,，必得避開忌月才行,。如特殊情況需及時出殯者，也只能先用青磚柩之,，不得入土葬埋,。臺灣以及南方一些地區(qū)，俗忌七月出葬,。因民間傳說,，七月為鬼月，七月十五日為鬼節(jié),，該月陰間得鬼魂要到人世上來討食,。為避鬼煞，故忌此月殯葬,。
相關(guān)習俗
舊時,，民間還廣泛流傳著忌"重喪"得習俗。浙江一帶俗說"重喪"是指死者出生的年月日,，與死者死時的時辰有干支重字,。俗稱"月不清"。遇上這類情況,，要舉行特殊的喪儀,，往往是在三、五更蓋棺,，抬至郊外,。喪家不穿麻，不能哭,，要等七日后,，才呼號奔告親朋，然后再補喪禮,。但是,，在臺灣一帶，"重喪"卻是指某種葬埋忌日而言,。俗說在某日葬埋便會犯重喪,，亦即喪家還會再死人。當?shù)氐闹貑嗜諡椋阂辉录兹?、二月乙日,、三月戊日、四月丙日,、五月丁日,，六月己日，七月庚日……十二月己日,，依次類推,。如果因為特殊事情不得不于重喪日安葬時,，要采取一些儀式。符咒字,，一般是正月,、三月、六月,、九月,、十二月書"六庚天刑"； 二月書"六卒天庭",；四月書"六壬天牢",； 七月書"六甲天福"；八月書"六乙天德"等,。不過，每月書寫字樣的規(guī)定都不怎么嚴格,，也有相互串寫的現(xiàn)象,。但大體上就是這類字類推而已。
少數(shù)民族在殯葬擇日的信仰方面與漢族有相通的地方,。東北地區(qū)的朝鮮族,、赫哲族、滿族均選擇單日出殯,，而不能在雙日出殯,，據(jù)說，雙日出殯意味著要死兩個人,。"勒墨人"忌在寅日,、辰日出喪，也不能在死者的屬命之日出喪,，否則不吉利,。云南一帶的景頗族認為選擇出喪日期以十二屬相中會進洞的動物之屬相最為吉利，不如屬龍,、蛇,、鼠三天都是好日子，其余天日忌出殯,。貴州一帶的侗族最忌"沖日"出喪,。臺江縣巫腳鄉(xiāng)苗族出喪最忌"犯雙日"。廣西一些民族地區(qū)則忌諱犯"重喪"日期出喪,。白族若犯重喪,，須在中堂掛一匹紅綢，或在棺木上倒吊一只雞,，將其致死,，在用筍葉做一口小棺,，把裝著死雞的小棺從門坎小挖的小洞中送出，然后埋在路上,，以此破之,。而西藏米林縣的#巴族，出喪的日期要由巫師行殺雞看卦儀式來定,，以雞肝上紋路的走向顯示吉兇,。另外，在一些接近漢族的民族地區(qū)也有由"陰陽先生"的占卦儀式?jīng)Q定日期的,。
其它習俗
還有一些民族和地區(qū)不但擇日,，還擇時。彝族人家中有人去世,，一般在家停尸很短,，多是上午死，下午葬,；下午死,，晨葬。但忌諱正午出殯,。俗以為正午出殯會招致災(zāi)異,，不吉。云南一帶的的苗族（黑苗）一般在早上出喪,。而花苗和白苗則在午后和黃昏出殯,。貴州一帶的苗族（白苗）是在天剛亮出喪。東北黑龍江一帶的赫哲族多在晌午出殯,。廣東等地瑤族出殯時間多在中午或午后,，以為這種時刻最吉利。
儀式
出喪擇日儀式甚是簡單,，有時只需翻翻皇歷或問問"陰陽先生"即可,。然而，此儀式所涉及的內(nèi)容,、牽扯的面極廣,，稍一不慎，便可能犯忌,，所以必須慎重,。
下葬儀式
下葬儀式 經(jīng)過了初喪、哭喪,、做七,、送葬等儀式之后，最后的環(huán)節(jié)就是下葬了。這是死者停留在世間的最后時刻了,，一般都非常鄭重其事,。
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儀式及禁忌
由于各個民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風俗儀式,。這種下葬的儀式反映了人們對靈魂的崇拜,。漢族主要是實行土葬。墓地是死者的最終歸宿,，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事,。墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方,，找出生氣凝結(jié)的吉穴,，從而可以使死者安息地下，庇佑子孫,。
這種下葬儀式是非常講究和煩瑣的,。抬靈柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴",。在打穴之前還要祭祀開山,，孝子要燒香點燭行開山禮。有的地方要請地仙,，還要畫太歲，開山的時候要避開太歲的方向,，不然就是"太歲頭上動土",，喪家就會遭受到禍害。開山的時候要在做墓穴的地方前后打個木樁,，然后讓孝子在打木樁的范圍內(nèi)用鋤頭挖三下,。接著八仙就過來做穴，做好之后再把太歲的畫像燒掉,。這種墓穴,，是把靈柩推進去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝了皮的光滑潤澤的小杉樹,。放的時候,，把靈柩的上首擱在上面，再用撬棍往里面推,，推進去之后再抽掉墊底,，最后鏟一些草皮把洞口砌嚴封好。
靈柩在山上停放好之后還有很多有趣的風俗,。在一些地方,，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，然后捧把黃土，在懷里包著,，跑回家里把黃土撒到豬欄雞籠和床下,，據(jù)說這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多的,，就要爭取第一個吉祥,，甚至有脫掉鞋子抄水路捷徑回家的。撒完黃土之后,，媳婦要急急忙忙地跑到廚房里吃幾口飯菜,，這叫做"進寶"，是為了圖個吉利,。
在舊時,，祭祀墓穴是人們非常看重的,。祭祀的時候把一只公雞殺死,，用它的血來祭奠。公雞不會馬上就死去,，而是在墓穴里反復撲騰,，按照舊時的說法，公雞死在墓穴里的哪個部位,，哪個部位的子孫就會興旺發(fā)達,。公雞撲騰下來的雞毛叫做"鳳凰毛"，必須要揀掉,。 下葬之前還要由死著的兒子把用五谷雜糧編成的五谷囤放在墓穴里,。囤口上面蓋著一張小烙餅。在墓穴里還要放一個陶瓷罐,，罐子上面放一盞豆油燈,，叫做長明燈。有的地方還在墓室上嵌一面銅鏡,，象征太陽,。在古代的時候，有錢的人家要遠離墳?zāi)?，射三支箭,，然后馬上后退。這樣不敢靠近靈柩是因為擔心壓不住鬼邪,，自己會遭殃,。在靈柩放進墓穴的時候都必須放炮，說是為死者餞行去陰間,。
按照舊時的規(guī)矩,，下葬的時間也是要講究的,，必須是太陽落山靈柩也落土。落土的時候"八仙"拽著棕繩徐徐放下,，四平八穩(wěn)之后,，親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上，這叫做"添土",。靈柩下去之后,，先要蓋一層薄土，再把墓穴里掃出來的土撒在上面,，之后要放上一只碗,，叫做"衣飯碗"。這樣做是為了以后遷墳的時候動作輕些,，免得驚動亡靈,，招來不幸。
民間的習俗認為,，人死后的靈魂隨時可能從墳?zāi)估锱艹鰜?，跟著活人回家。所以下葬的人必須繞墓轉(zhuǎn)三圈,，在回家的路上也嚴禁回頭探視,。否則看見死者的靈魂在陰間的蹤跡，對雙方都是不利的,。實際上這也是一種節(jié)哀的措施,。不然的話死者的親人不停地回頭觀望，總也不舍得離開,，是很難勸說的,。
埋葬之后人們必須要洗手，有的還要用酒來洗,。這樣是表示今后再也不死人，用來驅(qū)除晦氣,。接著喪家要謝吹鼓手和客人,。之后還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位,。在有的地方辭靈之后,，只要是親屬就要在一起吃飯，這叫做"搶遺飯",。在江浙一帶有喝"長壽湯",，吃"長壽豆"的習俗。就是說,，七十歲以上的老人去世之后,，在出喪的那天喪家要準備一大桶肉骨頭湯，就是"長壽湯"，一大盆煮得爛爛的黃燦燦的大豆,，就是"長壽豆",。送喪的人回來都要喝一小碗長壽湯，隨意吃一些長壽豆,，意思就是"添福添壽",。有的地方還把又香又糯的長壽豆分給鄰里左右的小孩吃，說法是,，吃了長壽豆,，日后長又壽。
這些民間傳統(tǒng)的風俗習慣都反映了了生者對于死者的寄意和對生命興旺的美好愿望,。
中國傳統(tǒng)喪葬禮儀
在回靈之前,，孝子孝婦所穿孝衣是麻衣，回靈之后,，全家脫下麻衣,，孝子改在右臂掛麻布手圈或烏布手圈，孝婦改在頭上插白花,，稱為帶孝,。帶孝期間，男女均穿素色衣服,，不能穿紅帶綠,，不宜嫁娶，逢有喜慶也不能辦,，要等到卸孝之后才補辦,。卸孝是在升龕點主喪事完結(jié)時，卸下身上一切帶孝的標志,。 報喪 客家地區(qū),，報喪人不論晴雨須帶傘，到親友家將傘倒放堂前,，告明來意,。親戚給報喪人封包一個、雞蛋一雙致謝,。在黃岡,，報喪人不能進入親朋家里，只能在門口呼叫后告知,，親朋舀一碗冷水給報喪人喝,，一般喝一口，然后在門口倒掉,。 此時,，親友前來送楮儀,要回送一對紅絲線, 或加一條毛巾,。 入殮 入棺前，由上一輩族親陪同長子,，邊行邊哭泣往水濱,，投錢于水中，順流以瓶裝水,，叫“買水”,。盛回之水作為最后一次供奉父母，以報養(yǎng)育之恩,。入殮時,，棺內(nèi)要填滿紙、手巾,、扇等日常用品,。此時，家屬要圍繞棺柩俯伏爬行一周,，叫“爬棺”,，以示告別。然后擇時下釘,，每下一釘,，都要說一句吉利話。除孝子孝婦外,，其他人與入殮時辰相沖克的,，不可看死者入殮。一般人家,，在死者入殮后即擇時出殯,，富戶人家在出殯前設(shè)靈堂，叫“企廳”,，供親友前來吊拜,。孝子輪流侍守棺側(cè)，每當有親友前來吊拜,，孝子要跪迎跪送陪拜,，靈后女眷要放聲哭泣。 “企廳”有的一年,，有的長達三年，每七日要叫漆工來漆棺,，以防流出尸汁,。 看風水 堪輿術(shù)的俗稱。是營建堂屋,、廟宇,、墳場以及修橋造路的一種舊俗,。營造之前，須請地輿師(俗稱地理先生)察看地形位置的來龍去脈,，用“羅庚”(指南針羅盤)校測方向,，然后擇日點穴，規(guī)劃格局,，卜吉擇日動士,。潮汕地區(qū)此俗甚為頑固，民間有許多關(guān)于虱母仙何野云建寨場的傳說,，也有許多因為迷信風水引起的紛爭案例,。 升龕點主 舊俗父母未亡時，多已先制備神主脾(俗稱家神牌)置宗詞龕中,，罩著紅布,，上寫“長生祿位”。若父母一方已亡則揭去紅布,，露出已亡一方的名字,，未亡一方用紅紙封位。神主牌用金粉和榕樹膠寫著： 考諱×××公 祖 神主 姚懿×××氏 在男女均未亡時,，“主”字欠寫一點,，為“王”宇。一方亡后,，在做最后一次旬祭時,，請來族長或有地位的人為神主升龕“點主”。點主者用毛筆醮榕樹膠在“王”字加上一點,，掃上金粉,，并念吉祥韻語，如：“一點是主,，神靈歸府,，福蔭子孫，富貴長久,?！秉c主畢，宴請賓客,，喪事至此完結(jié),。 飼生·戀親·視尸 飼生和戀親視尸是死者入殮前，其子孫向死者作最后告別的禮儀,。飼生由孝子奉白飯二小碗,，豆干紅糖各一碟，跪在父母尸旁,，念道：“父母飼我大,，我飼父母老,。”說著用箸尾夾一,，點飯萊放在父母口里,，又轉(zhuǎn)用箸頭夾一點飯菜自己吃下(這是表示陰陽有別)。 飼生畢,，由和尚執(zhí)魂幡在前引路,，長子捧香爐跟著和尚，其余子孫均拈香隨后繞尸而走,，和尚邊走邊念經(jīng),。死者是男，繞尸走圓形,；是女,，走方形。俗以父是天,，母是地,，而天圓地方，故此,。
尸體防腐術(shù)
在古埃及,，國王的尸體被注入珍貴的香脂油，來防止腐爛,，讓尸體處于木乃伊狀態(tài)以便永便永遠保存,。尸體的防腐起源源自于香脂油的發(fā)現(xiàn)和使用，在美國內(nèi)戰(zhàn)期間尸體防腐被廣泛應(yīng)用,。以便把士兵們的尸體運回到他們遙遠的家鄉(xiāng),。結(jié)果尸體防腐變得全世界聞名了。最初,，尸體防腐常見于為子孫后代保存有影響力的偉人以及漂亮的美人,，現(xiàn)在北美大陸尸體防腐的應(yīng)用超過了90%通過科技的進步，現(xiàn)在已經(jīng)可以讓尸體保持它死后的初始狀態(tài)長達100年,?；旧希w防腐是健在的家人們友愛的表達,，是他們跟他們深愛的人最后的道別機會,，尸體防腐是一種維護死者尊嚴的技術(shù)。這種技術(shù)的從業(yè)者被稱做“尸體防腐員”,。
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【埃及的尸體防腐術(shù)】 ——木乃伊的制作
在公元前十世紀木乃伊制作技術(shù)最為成熟的時候,，一流的防腐師大致按以下步聚制做木乃伊：
首先用燧石刀在尸體腹部左側(cè)開個十厘米長的切口，把心臟以外所有其他內(nèi)臟取出，逐一用酒和含有沒藥,、桂皮的香料加以清洗，然后放入禮葬瓶中,，禮葬瓶多用雪花石膏石雕成,，蓋子刻成豺頭的放胃，狒狒頭的瓶子放肺,，獵鷹頭的放腸,，人頭形的放肝臟，這種造型的瓶子在今天的紀念品市場上還很多見,。因為當時人們認為心臟是感情的根源,，所以留在原處不動。防腐師還用香柏油沖洗尸體腹腔,，把余下的柔軟組織分解,。接著取腦，他用一種帶鉤的工具從死者鼻孔穿入頭顱,，鉤出里面的腦髓,，然后灌入香柏油和香料，沖出腦殼中的殘余組織,。最后由鼻孔將樹脂灌入顱腔以防頭顱受到意外擠壓時變形,。 徹底清洗尸體后，防腐師把所有器官和尸身埋進泡堿（碳酸鈉和碳酸氫鈉混合劑,，相當于今天的洗滌堿和發(fā)酵粉的成分）粉末堆中,，抽乾水分。尸身,、器官大概要埋在泡堿粉里約一個月,，拿出來后把每一部份再用香液和香料洗滌。防腐師必須從開始時就把尸體從軀干到每個手指的各個部分小心包好,，以免指甲之類的細小部分損壞或脫落失去,。
然后防腐師把干透的內(nèi)臟逐一以麻布包好，放回腹腔,，用鋸屑,、麻布、焦油或泥填料填好,，縫合切口,。
因為頭發(fā)難免損壞，所以還要補一些假發(fā),；在眼眶里裝入假眼,，進行全身整容，使死者恢復生氣。這項工作最費工夫,。
防腐師進行整形時在尸身各處小心地割開很多小口,，從皮膚里填入麻布填料。尸體面部和頸部當然也要整得像生前一樣,，嘴里塞入麻布使雙頰飽滿,。最后防腐師還要用赭石染料替死者面部及全身染色（男死者染紅色，女死者黃色）,。染色完畢后,，尸體即可包裹。尸體被用抹過松香的亞麻布緊密包裹,，考古學家曾解開裹布,，發(fā)現(xiàn)長度加起來超過兩公里。在木乃伊的上面和繃帶里,，一般都要放上護身符和蜣螂雕像(或叫圣甲蟲像),。特別要在胸前都放一個蜣螂像,上刻有祈禱語，乞求死者在陰間受到公平的審判,。
防腐師包好尸體,，做成一具木乃伊，前后約共需70天時間,。
【中國的尸體防腐術(shù)】
1972年,，當長沙馬王堆漢墓中的辛追夫人在度過了兩千多個地下春秋后重現(xiàn)世人面前時，全世界都為中國古代精湛的尸體防腐技術(shù)感到敬畏,。辛追夫人以其鮮活的面容和富于彈性的肌膚讓世界領(lǐng)悟了濕尸防腐的精妙所在,。
古代貴族不但講求棺槨的制造，要求采用具有芳香防蟲功效的樟,、松,、柏、桐等材質(zhì),，還對墓穴有一定的深度要求,，這樣做無非是延緩或避免尸體腐敗的進程。古人認為“金玉生寒”,，以金玉殮葬可使尸身不壞,，《漢書·楊王孫傳》中有“口含玉石，欲化不得,，郁為枯臘”的字樣,，于是才有玉衣、玉棺之說,。
金玉防腐之功效如何,？楚王殮于玉棺，卻霉爛得只余一堆枯骨；劉勝夫婦玉衣護體,，也只殘存幾枚朽齒,；明神宗萬歷皇帝更是體膚無存。墓葬中尸體的腐敗,，細菌的分解是主要原因,。而細菌又分為需氧菌和厭氧菌。抑制需氧菌的活動除了要實現(xiàn)殺菌消毐外,，必須密封尸體，防止空氣進入,。在這方面,，中國人在西漢時期就已達到了相當高的水平。
死者在入殮前,，先要用香湯沐浴尸體,，再用酒擦洗。周王室主管祭祀的官員小宗伯下就有郁人和裸人兩種差役,，前者用郁金香草煮湯和用黑黍釀酒,，后者則用香湯和黍酒沐浴尸體。這樣不僅使尸體變得“香美”,，還有一定的消毐作用,。酒的噴灑則更有利于封棺后加速棺內(nèi)氧耗,建立缺氧條件。用潔凈的內(nèi)外衣和衾者（單被）緊緊捆束尸體,，也有助于隔離空氣,，對尸體的早期腐敗有一定的抑制作用。漢代所用棺具質(zhì)量很高,，棺壁及頂,、底板均系整材，套棺內(nèi)外髹漆,，內(nèi)棺蓋口還用膠漆封固,，賦予棺槨良好的密閉性。此外,，中國古代還有用汞,、砷防腐的習俗。經(jīng)化學鑒定,，馬王堆女尸有兩個明顯特點：一為汞處理,，二為浸泡。棺液（外部水汽滲入形成）沉淀物中含有大量硫化汞,、乙醇和乙酸等成分,，對尸體細胞起到了固定作用，成為古尸不腐的一個關(guān)鍵因素。
封建貴族是極為重視深埋的,，視厚厚的土層為最好的庇護,，他們的墓穴相當深大，并且要求不泄氣息,。墓室在這樣的環(huán)境中,，能有效的同外面的空氣隔離，不受氣候變化的影響而保持恒溫,。下面我們來看一看封閉后的墓室在漫長的兩千多年里發(fā)生著怎樣的變化,。入葬之初，墓室內(nèi)的環(huán)境是允許腐敗菌生長繁殖的,，但墓室中的氧氣很快被隨葬品中大量的禽,、魚、肉,、蛋等有機物的氧化分解所消耗,，又因為內(nèi)棺和墓室都是密閉的，因此在槨室中形成了缺氧環(huán)境,，使需氧菌得到了抑制,。此時對腐敗過程起作用的就只有厭氧菌了，但它們同樣無法大行其事,，因為尸體的蛋白質(zhì),、脂肪及隨葬的絲織品分解產(chǎn)生的有機酸，使棺內(nèi)環(huán)境逐漸向酸性轉(zhuǎn)化,，導致厭氧菌的無法適應(yīng)并最終死亡,，這樣尸體的腐敗過程終于停止了。
陰婚
也叫冥婚,，是為死了的人找配偶,。有的少男少女在定婚后，未等迎娶過門就因故雙亡,。那時,，老人們認為，如果不替他（她）們完婚,，他（她）們的鬼魂就會作怪,，使家宅不安。因此,，一定要為他（她）們舉行一個陰婚儀式,，最后將他（她）們埋在一起，成為夫妻,，并骨合葬,。也免得男,、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳。還有的少男,、少女還沒定婚就夭折了,。
老人們出于疼愛、想念兒女的心情,，認為生前沒能為他（她）們擇偶,，死后也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責任,。其實,，這是人的感情寄托所至。另外,，舊時人們普遍迷信于所謂墳地“風水”,，以為出現(xiàn)一座孤墳，會影響家宅后代的昌盛,。當時有些“風水家”（古稱“堪輿”）為了多掙幾個錢，也多竭力慫恿搞這種陰婚,。陰婚多出現(xiàn)在貴族或富戶,，貧寒之家決不搞這種活動。
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歷史發(fā)展
陰婚在漢朝以前就有了,。由于陰婚耗費社會上的人力,、物力，毫無意義,，曾予禁止,。《周禮》云：“禁遷葬與嫁殤者,?！钡孙L氣，始終沒有杜絕,，甚至有的直接表現(xiàn)在統(tǒng)治者身上,。例如：曹操最喜愛的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姊做為曹沖的妻子,，把他（她）們合葬在一起,。 宋代，陰婚最為盛行,。據(jù)康譽之《昨夢錄》記載,，凡未婚男、女死亡,，其父母必托“鬼媒人”說親,，然后進行占卦,，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣,，舉行合婚祭,，將男、女并骨合葬,。
《元史·列女傳》載：“子弟死而無妻者,，或求亡女骨合葬之?！薄睹魇贰ち信畟鳌芬噍d：楊□死而其未婚妻殉,；劉伯春卒，而其聘女亦如之,，后皆迎柩合葬,。
清代，這種婦女殉葬冥合的習俗,，隨著貞節(jié)觀的加強,，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的沖擊才逐漸消失,。
清末民初的北京仍有陰婚風俗的殘余現(xiàn)象,，還有個別家庭辦死人與死人結(jié)婚的“喜事”，謂之“搭骨尸”,，男,、女兩家親家，謂之“骨尸親”,。早年,，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時,，人們正在安睡之際,，忽被街巷里的鼓樂吵醒，原來是“搭骨尸”的,。抬著一頂紙轎子,，由單鼓、單號,、單嗩吶吹奏前引,。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎,，全份金燈執(zhí)事,，原來只娶一張女人的照片。三十年代以后,，還有仿照“文明結(jié)婚”儀式,，用西樂隊前導,，后邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內(nèi)掛“新娘”照片,。
 中國古典婚姻的異種:陰婚
陰婚儀式
陰婚儀式,，始終沒有形成定例。陰婚雖然算做喜事,，但不免紅,、白兩事的禮儀混雜交錯。在很大程度上要看當事人的主張如何,。故陰婚禮儀的形式出入很大,。一般說來，陰婚也要通過媒人介紹,，雙方過門戶帖,，到命館合婚，取得龍鳳帖,。
放定多是一次性的,，就無所謂大、小定之說,。男方給女方送去的定禮,，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶,；一半?yún)s是紙糊的皮、棉,、夾,、單衣服各一件，錦匣兩對,，內(nèi)裝耳環(huán),、鐲子、戒指及簪子之類的首飾,。放定的當天晚上,，在女方家門口或墳上焚化。 通訊時,，男方給女方送去的“鵝籠”,、“酒海”,、龍鳳喜餅以及肘子,、喜果都是真的，惟有衣服,、首飾是紙糊的冥器,。 女方陪送的嫁妝,，一般都是紙活，送至男方后,，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天,，有的只是抬著環(huán)繞男方院內(nèi)一周，即由鼓樂前導,，送至附近廣場焚化,。
陰婚并不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的,。是日高搭大棚,，宴請親友，門前亮轎,。喜房里供奉“百份”全神,。對面炕上設(shè)矮桌，供“新郎”照片或牌位,，前設(shè)蘋果,、龍鳳喜餅若干盤。并有大紅花一朵,，下綴緞帶上書：“新郎”字樣,。 女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供,，并有大紅花一朵,，下綴緞帶，上書：“新娘”字樣,。 花轎到達女方后,，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過來,，放人寶轎,。這時，“新娘”的父,、母不免要大聲嚎哭,，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛,。 喜轎回到男方后,，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來，放于喜房炕上的供桌,，與“新郎”并列,。并用紅頭繩將兩幅照片拴起來，（取月老牽紅線之意）,，并復上紅,、黃兩色的彩綢,。 只有娶親太太給全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地,。然后由茶房端來“合杯酒”“子孫餃子”,、“長壽面”，供于“新婚夫婦”照片或牌位之前,。 如“新婚夫婦”有弟弟女未女未或弟女未,、女未夫等，即喚出來,，給照片或牌位磕頭行禮,。兩家親家則互相道喜。
舉行了以上儀式之后,，擇個“黃道吉日”宜破土安葬的好日子,，女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰,，將棺樞起出后,，馬上潑在坑內(nèi)一桶清水，扔下去兩個蘋果,。與此同時,，高高揚起花紅紙錢。（不是陰婚的起靈儀式也是如此）,。 男方則在墳側(cè)挖一穴,，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入此穴,，進行“夫妻”并骨合葬,。 葬罷，即在墳?zāi)骨?，陳設(shè)酒果，焚化花紅紙錢,，舉行合婚祭,。男、女雙方的父,、母等家屬（即兩家親家）邊哭邊道“大喜”,。 此后,，男、女兩方便當做親家來往了,。
 男子盜尸配"陰婚"牟利
各朝代的陰婚
實際上，“冥婚”在各個朝代均未絕跡,。
唐代
唐朝時,，冥婚也廣泛存在,，這種情況被反映到時人的志怪小說里。唐人載孚《廣異志》“王乙”條的故事是這樣的,，有個叫王乙的人,，有一次因趕集從李氏莊門前經(jīng)過。遠遠看見一個十五六歲的女孩,，女孩也看見了他,。兩人有意，女孩便讓婢女傳話給王乙,，讓他晚上到莊上借宿,。兩人半夜相見，一番纏綿之后,，女孩忽然覺得病了,，有點心不在焉。
王乙問是怎么了,，原來女孩是翻墻來幽會的,，翻墻時腳讓墻角的爬齒刺破了，疼痛難忍,。女孩臨走時說,，“看來我活不了了，如果你真對我有情,，將來再經(jīng)過時到我墳上看看,，安慰一下我的靈魂?！焙笸跻耶敼贃|歸,，經(jīng)過李氏莊時，聽說女孩真的死了,。于是私下與當年的婢女去女孩的墓上祭祀,，傷心不已。不一會兒,，那女孩竟然從墓里出來了,，這時王乙倒地猝死。婢女見到王乙的靈魂已與女孩攜手進入了墳內(nèi),，于是兩家結(jié)為冥婚,。
南宋
據(jù)南宋人康叔聞所著《昨夢錄》，宋時此俗在北方民間亦很流行,，“年當嫁娶未婚而死者,，兩家令媒互求之，謂之鬼媒人。通家狀細帖,，各以父母命禱而卜之,。得卜，即制服冥衣,，男帶《元史·烈女傳一》(卷200)記載,，時有東平須城女子楊氏，以孝順聞名,，丈夫郭三去當兵后,，她留下來悉心服侍公婆。至元六年(公元1269年),，郭三戰(zhàn)死疆場,。楊母強行逼閨女改嫁，她流淚發(fā)誓不從,。丈夫尸骨被送回鄉(xiāng)后,，公公考慮到兒媳婦年紀輕輕的，將來必定改嫁,，這樣兒子在陰間就成了光棍,，便打算托人給兒子找一個已死去女子合葬，給他辦陰親,。楊氏聽說后,，更加悲傷，絕食五天,，最后上吊死了,，得以與丈夫合葬?？梢?，冥婚在元代民間的影響。
民國時期
“冥婚”在民國時期也頗流行,，不少有錢有勢的人家都會給早殤者辦這門陰親,。我曾談了蔣介石家祖墳風水，在采訪中還了解到,，蔣介石的弟弟也曾辦過“冥婚”,。
這是一樁鮮為人知的蔣家“婚事”，說事這事,，得交代一下蔣介石的父親,。蔣父名叫蔣肇聰,，有三個兒子：蔣介卿,、蔣瑞元、蔣瑞青。這里的蔣瑞元,，就是蔣介石,，也就是說，蔣介石是兄弟三人,。蔣介卿是蔣介石的同父異母滒滒,，是蔣介石父親蔣肇聰?shù)谝蝗纹拮有焓仙皇Y瑞青則是蔣介石的同胞親弟弟,，即蔣介石親生母親,、蔣肇聰?shù)牡谌纹拮油醪捎袼ＪY瑞青聰明伶俐,，比蔣介石還有天賦,，很討人喜歡，蔣介石在《先妣王太夫人事略》里提到過這位弟弟,，“其(蔣瑞青)居吾弟行為最末,，而天賦殊姿，兄輩均莫能及,?！?br>
王采玉對小兒子自然疼愛萬分，但不幸的是,，蔣瑞青卻沒有福命,，未及成年就病死了。蔣介石對這位親弟弟亦很有感情,，親自為他寫了祭文,，手足之情溢于言表。蔣瑞青的死,，讓王氏遭受到很大的精神打擊,，悲痛異常，不久即病倒了,。作為一位傳統(tǒng)的中國母親,，王氏覺得很不住小兒子，未能把他帶大成人,。于是王氏做了她能做的事情,，給小兒子辦了一場“冥婚”：找了一個同樣早殤的王姓女童，與小兒子合葬,，給他娶了“媳婦”,。后來，王氏又把蔣經(jīng)國過繼到蔣瑞青的門下當兒子,，讓蔣瑞青有了“后代”,。女裙帔等畢備，媒者就墓備酒果，祭以合婚,?！?br>
膽小勿看
(大家應(yīng)該看過這張照片了吧？
有些人不知道它為何而恐怖,，只是看上去有些怪異,，其實這張結(jié)婚照真的很令人恐怖，它里面人的表情和照片中的顏色以及背景都是很怪異很陰森的,！
大家要這樣看,，點擊鼠標右鍵，把照片另存為你的任意文件夾內(nèi),，然后用照片瀏覽器看,，在那里你把這張照片放大幾倍，然后你仔細注意女人的雙腳,！
你看她是不是沒有腿,？！是不是懸空的,？,！你再慢慢往上拉，看看放大了的女人臉,，她的眼睛是向上翻的,！你會發(fā)現(xiàn)什么呢？,！對,，這是上吊死時的樣子！,！還有,，你往后看那個鏡子，里面朦朧的東西其實是他們的遺像,。你再把照片縮小整體看那個女人的服飾和那個帽子,，象不像給死人燒的紙人？,！
還有就是右下角有個水印似的人頭,，你可以把他放大來看。最后要大家注意的是女人的右手,，沒有右手,！不要害怕，因為他們都是死人,，腳下都沒有影子.......... )
結(jié)“陰婚”的陋習是怎么回事
就是死人跟死人結(jié)婚
死人結(jié)婚的儀式混雜了紅,、白兩事的禮儀,，依當事人的主張不同，形式出入很大,。一般來說，冥婚要通過媒人介紹,，雙方過門戶帖,，命關(guān)和婚后取得龍鳳帖。男方放定也是要進行的,，一半是真的綾羅金銀,，一半是紙糊的各種衣飾，最后在女方家門口或墳上焚化,。
其他相關(guān)
迎娶儀式是冥婚中不可少的,，也要搭棚宴請，門前亮轎,?！靶履铩钡恼掌蚺莆挥炙陀H太太捧出交給娶親太太，放入喜轎,。到男方家后由娶親太太把“新娘”牌位或照片取出放入喜房的供桌于“新郎”的并列,，在有娶親太太代為給全神上香叩拜，就算拜天地了,?！昂媳啤薄白訉O餃子”“長壽面”也要供于“新婚夫婦”的牌位或照片前。以后再選個宜破土安葬的好日子,，女方起靈安指定的時辰葬入男方墳的旁邊,，并且兩個棺柩要挨上槽幫，才算“夫妻”并骨合葬,。葬罷祭祀后,，男女雙方的家屬邊哭邊道“大喜”，此后作為親家來往,。
冥婚 壯族古老婚俗,。流傳在桂西的馬山、上林一帶,?！稁X表紀蠻》曾有記載：“隆山(今馬山)土俗，子死后,，家若不安,，即擇一年齡相當?shù)呐c之合葬,，謂子得偶,，不再為祟于家庭,。斯時，親朋必賀,。男女兩家亦各以姻誼關(guān)系,，聯(lián)為戚好。如此者,，謂之‘冥婚’,。”據(jù)說,，過去某家有男子,，年紀已到婚齡(一般是十三四歲以上)，未曾娶妻而死,。死后家中不斷出現(xiàn)災(zāi)難,，巫婆仙姑認為死者鬼魂作怪，要求父母在陰問討個媳婦,。于是找個末出嫁而死,、年齡相當?shù)呐瑑杉医?jīng)商定,，送一些禮錢女家備酒席,，并擇日派人把女尸遷到男尸墓坑合葬。在送女尸過程中,，有道公在前引路,，送葬者不是哭啼，而是吹打,，其場面猶如娶親,，甚為隆重。
詞語解釋
槨席guǒ xí ㄍㄨㄛˇ ㄒㄧˊ
舉行喪奠禮儀時設(shè)在帷帳中的神坐之席,?！吨芏Y·春官·司幾筵》“其柏席用萑黼純” 漢 鄭玄 注：“柏，槨字磨滅之餘,。槨席,，藏中神坐之席也?！?賈公彥 疏：“謂於下帳中坐設(shè)之,。”
槨幬（槨幬）guǒ chóu ㄍㄨㄛˇ ㄔㄡˊ
以槨覆棺,，并加涂飾,。
槨室guǒ shì ㄍㄨㄛˇ ㄕㄧˋ
亦作“槨室”。墓穴,。 郭沫若 《奴隸制時代·發(fā)掘中所見的周代殉葬情形》：“在槨室上東側(cè),，殉葬一人,，俯身；西側(cè)二人,，俯身,；槨室中南端一人，俯身,?！?
槨柩guǒ jiù ㄍㄨㄛˇ ㄐㄧㄨˋ
亦作“槨柩”。棺材,。 唐 韓愈 《南山》詩：“又如游 九原 ，墳?zāi)拱鼧¤??！?br>
楩槨pián guǒ ㄆㄧㄢˊ ㄍㄨㄛˇ
用楩木制的外棺。 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“今富者繡墻題湊,，中者梓棺楩槨,，貧者畫荒衣袍、繒囊緹橐,?！?
棺束guān shù ㄍㄨㄢ ㄕㄨˋ
謂以皮革束合棺木?！抖Y記·檀弓上》：“棺束,，縮二，衡三,；衽,，每束一?！?孔穎達 疏：“棺束者,，古棺木無釘，故用皮束合之,?！?
棺架guān jià ㄍㄨㄢ ㄐㄧㄚˋ
放置尸體或棺材或用來抬往墳地的架子
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