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行者老師講中醫(yī)第四講《六氣》20110625講 現(xiàn)在就開(kāi)始講吧,。我看現(xiàn)在聽(tīng)課的學(xué)生已經(jīng)不多了（眾笑）,。我講的中醫(yī)，主要是對(duì)世間的人和物的體會(huì),，對(duì)宇宙人生有體會(huì)了以后,，把這個(gè)體會(huì)歸納起來(lái)，跟中醫(yī)的陰陽(yáng),、五行,、六氣對(duì)應(yīng)起來(lái),，這樣我們才能產(chǎn)生比較真實(shí)的認(rèn)知。不然,，這些名詞都是虛無(wú)飄渺的,，等遇到急重病人時(shí),，這些東西全拿不出來(lái),。獨(dú)守陰陽(yáng)，無(wú)與眾謀,，遇見(jiàn)急重病人的時(shí)候,，這句話只能說(shuō)作為一句至理名言沒(méi)有深刻的指導(dǎo)意義，因?yàn)槠匠?duì)病人的表象,、對(duì)陰陽(yáng)的體會(huì),，在心里的感覺(jué)就沒(méi)有生起來(lái),，或者說(shuō)比較模糊,。平常都是有感覺(jué)的,，有些人感覺(jué)還很深刻,，你必須把這種感覺(jué)逐漸強(qiáng)化,，逐漸深入，然后升華到一定程度,，這時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它不一樣了,，它就變成自主的，而不是被動(dòng)的,，需要努力尋找的一種感受,。 上節(jié)課給大家講了陰陽(yáng)。陰陽(yáng)也是一種感受,，是我們這顆心去體會(huì)外物的狀態(tài),，去類比外物的現(xiàn)象，所以我們說(shuō)的是陰是陽(yáng),，其實(shí)是我們內(nèi)心的這種感受,。只有內(nèi)心越放松、越清靜,，才能體會(huì)得越清晰,、越真實(shí)，這時(shí)候才會(huì)接近于外物的原貌。所以,，很多人說(shuō),，我感覺(jué)這件事怎樣怎樣，這是他心里的感覺(jué),。有一個(gè)故事,，六祖剛開(kāi)始出去講法的時(shí)候，還沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他,，他到一個(gè)法壇上,，兩個(gè)僧人在爭(zhēng)論。一股風(fēng)吹來(lái),，把經(jīng)壇的幡吹動(dòng),，一個(gè)僧人說(shuō)是幡動(dòng)，一個(gè)僧人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)引起了幡動(dòng),。外物都是外象,，我們要用我們的內(nèi)心去感受、理解,，所以六祖說(shuō)不是風(fēng)動(dòng),、不是幡動(dòng)，而是心動(dòng),。心怎么動(dòng),？我們的心平常怎么動(dòng)？去分別,。這顆心呢是意識(shí),，不是那顆真心，不是那個(gè)本體,。妄加分別,，分別什么？判別陰陽(yáng),、好壞,、取舍，這個(gè)東西香,，那個(gè)東西我看順眼,，有需要接近的，有需要遠(yuǎn)離的,，有順有逆,，這時(shí)候陰陽(yáng)就判別出來(lái)了。 根據(jù)判別出來(lái)的陰陽(yáng)把很多事分成幾大塊,，陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng),，有好的東西,，好的里面還有好的，還有需要暫時(shí)放在一邊的,，所以陰陽(yáng)就是《內(nèi)經(jīng)》講的,，“數(shù)之可十，推之可百,，數(shù)之可千,，推之可萬(wàn)”，無(wú)盡可推,，演變出來(lái)萬(wàn)事萬(wàn)物的變化,，你都可以用陰陽(yáng)理解它，而我們的心,、出發(fā)點(diǎn),、很多角度都是這樣的。這是一個(gè)最簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí),。 我今天給大家講的是“六氣”，在講六氣的過(guò)程中,，我還會(huì)反復(fù)將對(duì)陰陽(yáng)的這種理解和感受融入其中,。我們的人生狀態(tài)，你們以后行醫(yī)看病,，都是用這個(gè)感覺(jué),。我們看病的時(shí)候，像我在臨床之中看病,，有一小部分是這樣的,，病人太多，到后來(lái)可能注意力不集中了,，其他地方就存乎一心,，全部用感覺(jué)、感受來(lái)看病,，腦子里沒(méi)有成方成法,，條條框框。 大家現(xiàn)在有多少人可以給人自主開(kāi)方子,？不說(shuō)有沒(méi)有資格,，就說(shuō)有沒(méi)有能力，或者說(shuō)給人開(kāi)過(guò)方子,。開(kāi)過(guò)方子的舉一下手,。好，很多人都開(kāi)過(guò),，那問(wèn)一下,，你們開(kāi)方的時(shí)候是什么狀態(tài),？大家可能會(huì)想一下。大家的經(jīng)歷可能和我剛開(kāi)始差不多,，一看病人是這個(gè)現(xiàn)象,，有種種的癥狀，脈象呢一開(kāi)始不容易有深入的體會(huì),，就是沒(méi)有感覺(jué),，有感覺(jué)的第一個(gè)突破就是脈法，澀脈是最容易突破的,。至于問(wèn)診,，全部是有思維有邏輯的東西,，需要?dú)w納,，這時(shí)候發(fā)現(xiàn)病人有各種各樣的癥狀，然后腦子里浮現(xiàn)出的是方子,，有哪個(gè)方子可以用,，閃現(xiàn)一個(gè)方子,，一看，對(duì)應(yīng)的好像還不適合,，然后又閃現(xiàn)另一個(gè)方子,，看這個(gè)方子適合不，又不適合,，然后下一個(gè)方子,。是不是這樣？剛開(kāi)始就是這樣對(duì)應(yīng),，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候所學(xué)的知識(shí)沒(méi)有貫穿成系統(tǒng),，還沒(méi)有達(dá)到辯證論治。辯證論治是按圖索驥,，那時(shí)候是逮著誰(shuí)是誰(shuí),，逮著一個(gè)看像不像，不像就換下一張照片,，是不是,？ 這是第一步，這時(shí)候看病是碰運(yùn)氣,。往往這時(shí)候運(yùn)氣比較好(眾笑),。剛開(kāi)始學(xué)醫(yī)的時(shí)候，按孫思邈說(shuō)的,，有八年鴻運(yùn)(眾笑),，這八年感覺(jué)敏銳，因?yàn)轭^腦也簡(jiǎn)單,，這時(shí)候看病就跟剛學(xué)會(huì)打牌打麻將一樣,，手氣都好,。腦子里就記住二、三個(gè)方子,，感覺(jué)是哪個(gè)方子,，一用效果就很好。過(guò)了這階段以后,，感覺(jué)就沒(méi)有剛開(kāi)始那么敏銳了,，然后知識(shí)慢慢成系統(tǒng)了，就會(huì)辯證論治,，是寒,、是熱、在表,、在里,，方子也學(xué)了很多了，是氣血痰濕,，等等,。知識(shí)多了以后，腦子里就復(fù)雜了,。 辯證有很多種,，第一種是六經(jīng)辯證，能把握六經(jīng)辯證的人不多,。六經(jīng)辯證分幾種，第一種把六經(jīng)提綱背下來(lái),，然后根據(jù)《傷寒論》六經(jīng)的表象去揣測(cè)它是哪一經(jīng)的病,，再深一步。根據(jù)六經(jīng)的標(biāo)本中現(xiàn),、氣化,、六經(jīng)的相互響應(yīng)聯(lián)系，來(lái)分判它是哪一經(jīng)的病,，癥狀是它的一個(gè)體現(xiàn),，從陰從陽(yáng)的一個(gè)化現(xiàn)，從表從里的一個(gè)趨向,，這時(shí)候產(chǎn)生六經(jīng)辯證,。至于其他氣血痰濕、衛(wèi)氣營(yíng)血,，都是相對(duì)比較粗糙的,。衛(wèi)氣營(yíng)血是明清時(shí)瘟疫盛行，為了應(yīng)付這個(gè)大勢(shì)而立的應(yīng)時(shí)之法,。這個(gè)階段慢慢逐漸豐滿,，然后就是一個(gè)大家看起來(lái)比較有知識(shí),、有水平的大夫了。但在我們這里來(lái)說(shuō),，辯證論治是中醫(yī)還沒(méi)有入門的狀態(tài),，中醫(yī)真正的入門狀態(tài)，醫(yī)者意也,，是要有感覺(jué),、感知的。一個(gè)活生生的病人在這里,，他的稟賦,，你看了就能感知到他是土氣盛還是木氣盛，他生活在周圍的情況,，受到了外感內(nèi)傷,，這時(shí)候你可以根據(jù)他的癥狀判別出來(lái)他的六經(jīng)之氣是哪一經(jīng)的問(wèn)題。哪一經(jīng)盛,，全是憑感知,，不是背那些條文。感覺(jué)一起來(lái)以后,，就沒(méi)有明顯的六經(jīng)辯證,，一感覺(jué)就是這樣了，通過(guò)搭脈,，通過(guò)望色,，通過(guò)問(wèn)診，把這里面全部穿插進(jìn)去,。這時(shí)候病人的最明顯體現(xiàn)：剛?cè)崆鍧?，這是表面的現(xiàn)象，你把這些剛?cè)崆鍧釟w類到陰陽(yáng)五行之中,，歸類到六氣之中,，用它來(lái)指導(dǎo)你開(kāi)方、用藥,。因?yàn)槲覀儗?duì)藥物的理解是什么,？也是剛?cè)崆鍧帷?br> 藥物是什么？四氣五味,，四氣是寒熱溫涼,，溫?zé)釋倌净穑瑳龊畬俳鹚?，就代表了一氣的盈縮,，四象的過(guò)程。酸苦甘辛咸也是藥物五行的稟賦,，有味道比較淳厚的,，有味道比較輕清的,，這就產(chǎn)生了清濁，由清濁類比它的藥物,，它會(huì)走得深一些,，它會(huì)走得淺一些。你用藥量比較淺,，藥物就更能開(kāi)表,，更能從陽(yáng)，藥量比較大,，藥物相對(duì)就更深入一些,，味道厚重一些。像熟地,，《本經(jīng)》里叫地髓,，是一個(gè)非常沉潛，走陰分的藥物,，它從陰分去流動(dòng),，所以它有一個(gè)作用是破陰分的結(jié)聚。我們一身外表為陽(yáng),，是無(wú)形流動(dòng)的氣,，內(nèi)在為陰，就像地下有地下水,，液體在流動(dòng),，這時(shí)候要解決一些內(nèi)在的囊腫、瘀滯,、積滯,、羈流，用這些陰藥去流動(dòng),，去入陰分。如果全用陽(yáng)藥,，陽(yáng)藥越用越燥,，只能水涸木枯。水都干了,，也流不動(dòng)了,，瘀滯也沒(méi)有辦法清除。 我們?cè)谟梅降臅r(shí)候,，觀察很多藥物,，也是剛?cè)崆鍧帷Ｒ粋€(gè)方子有一個(gè)方子的氣象,。那天你說(shuō)君臣佐使,，里面君一,、臣二、佐三,，等等方藥的制法,，但那個(gè)制法是當(dāng)時(shí)的一個(gè)比類，也可以用我們自己領(lǐng)會(huì)到的去做,。但是君藥始終是少的,，它的力量是主導(dǎo)的，不在于劑量的大小,，只在于所有藥物都是圍繞著它的作用去旋轉(zhuǎn)的,，這時(shí)候所有方子的力量，清濁力量要混為一體,。每個(gè)方子開(kāi)出來(lái)就是我們作為醫(yī)生的一個(gè)作品,，會(huì)開(kāi)方子的人不一定醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)要達(dá)到很深的程度，每個(gè)藥物之間的配合,，藥物剛?cè)釟庀⒅g的搭配他能掌握好,，這也是一種感覺(jué)。 我們對(duì)六氣,、五行的認(rèn)知深刻了以后,，用方的時(shí)候這個(gè)必須要講究。不然像現(xiàn)在很多大夫一開(kāi)方開(kāi)得很大很大,，一個(gè)病從六經(jīng)辯證要開(kāi)哪個(gè)方子,，從經(jīng)驗(yàn)方又有一些藥，然后衛(wèi)氣營(yíng)血又有一些特效的方子,，經(jīng)驗(yàn)方,、經(jīng)驗(yàn)藥，再加一些特殊癥狀的對(duì)應(yīng),，就是非常雜亂的方子,。這種方子代表一群烏合之眾，也可能有效果,，烏合之眾也是有戰(zhàn)斗力的,，但是它不精純，治療疾病的時(shí)候就會(huì)帶來(lái)很多負(fù)面作用,。藥氣雜亂,，不純。用藥為什么要精純,，藥氣精純對(duì)應(yīng)了這個(gè)病人非常明顯的這個(gè)特征,，然后用藥氣去對(duì)峙，將病氣、不正之氣調(diào)整過(guò)來(lái),，這就是我們治病的一種狀態(tài),。至于有很多雜病，一身之氣也比較混亂,，這時(shí)候我們調(diào)整的時(shí)候,，就需要先固護(hù)中氣，先固護(hù)根本,，等病人氣機(jī)初步陽(yáng)氣升動(dòng)了以后,，然后再用力量比較大的藥。如果剛開(kāi)始病人內(nèi)在氣機(jī)比較混亂,，清陽(yáng)不得升動(dòng),，少火也不得萌發(fā)，這時(shí)候用很多藥都沒(méi)有效果,。一個(gè)是身體,，一個(gè)是心理。心理上面病人處在彷徨無(wú)措,，感到萬(wàn)物無(wú)趣,，生機(jī)很淡的時(shí)候，你用藥去助長(zhǎng)他的肝木之氣,，效果也會(huì)很差,。我只給大家講一下，因?yàn)槲椰F(xiàn)在臨床的時(shí)候慢慢開(kāi)方子,，每天開(kāi)那么多方子,，能夠滿意的作品，估計(jì)一兩個(gè)星期有幾個(gè)方子還可以,，其他方子都不行,。第一個(gè)狀態(tài)達(dá)不到，第二個(gè)沒(méi)有達(dá)到純熟的地步,，時(shí)間也不允許,。很多時(shí)候病人來(lái)了，大概對(duì)應(yīng)一下就行了,，沒(méi)有去做深入的感知,，沒(méi)有這么大的精力去做深入的感知。 言歸正傳,，今天講六氣。大家在看《四圣心源》或其他書的時(shí)候,，除過(guò)《傷寒論》,，大家發(fā)現(xiàn)，能感知的往往是四象、陰陽(yáng),，這些比較好理解,。關(guān)于六氣的理解，就顯得比較困難一些,，它沒(méi)有那么直接,。我上節(jié)課給大家講過(guò)，六氣是怎么來(lái)的,。我們這個(gè)世界,，積陽(yáng)為天，產(chǎn)生天,，積陰為地,，天地之地相互交流，清陽(yáng)上升為天,，濁陰下潛為地,，這時(shí)候就產(chǎn)生了“本乎天者親上，本乎地者親下”,，什么樣的人就要去找什么樣的組織,，互相靠近，這就形成了中間氣息的交流,。我們?nèi)松钤谔斓刂g,，陰陽(yáng)之氣相互環(huán)轉(zhuǎn)，在這期間產(chǎn)生了三個(gè)變化,，就產(chǎn)生了先天八卦的定位,。我在這里給大家畫一下。 (畫先天八卦圖)最上面是乾卦1,，這是純陽(yáng),。下面是坤卦8，這是純陰,?！兑捉?jīng)》講，這是山澤通氣,，雷風(fēng)相薄,，水火不相射。這叫震卦4,。積陽(yáng)為天,，乾卦1，積陰為地,，坤卦8,。乾坤是定向的,，我們這個(gè)世界中天地是不動(dòng)的，是大象,，環(huán)轉(zhuǎn)的是六氣,，是三陰三陽(yáng)，這六個(gè)卦象過(guò)去古人又稱為乾坤六子,，就是說(shuō)陰(坤)陽(yáng)(乾)為父母生了六個(gè)孩子,，這六個(gè)孩子就是六氣的變化。六氣又分三陰三陽(yáng),，如何分呢,？大家看，有一個(gè)陰爻的,，這叫陰卦,，有一個(gè)陽(yáng)爻，這叫陽(yáng)卦,。為什么這么分呢,？《易經(jīng)》里講，陽(yáng)卦多陰,，陽(yáng)卦多陽(yáng),，就像一個(gè)集體，頭領(lǐng)只有一個(gè)或是少數(shù)的人,，少數(shù)的人就是特質(zhì),，其他的都是圍繞他、輔助他的,。他就像金字塔的頂端一樣,，就代表內(nèi)在、內(nèi)涵的變化,。畫卦的時(shí)候,，比如乾卦1，下面是內(nèi)爻,，上面外爻,，中間叫中，內(nèi)外中合叫三爻,，內(nèi)爻代表最內(nèi)一層的變化,，外爻是最外一層的變化。這時(shí)候就產(chǎn)生了六氣的名字,。先說(shuō)震卦4,，最內(nèi)爻，這叫初生,，《易經(jīng)》里叫長(zhǎng)男,，我們可以把它類比為少陽(yáng),。 我先給大家講講卦象與六氣的聯(lián)系，以后大家再學(xué)起來(lái)就會(huì)比較簡(jiǎn)單,。 這些東西我也好久都不學(xué)了，只是知道原理,。三陽(yáng),、三陰（老師在畫圖）。我給大家畫的這個(gè)東西沒(méi)有對(duì)錯(cuò),，大家不要想著說(shuō)很多書中說(shuō)應(yīng)該是這這樣的啊,，為什么你畫的不一樣？我這是從我的這個(gè)角度去闡釋的,，它有它的道理,。至于說(shuō)今天把這個(gè)先天八卦帶出來(lái)，然后講六氣的變化,，這個(gè)是為了大家理解六經(jīng)的本原,，從我們畫的角度來(lái)把它們貫穿一下。但是,，這個(gè)八卦文化跟六經(jīng)這個(gè)文化是有對(duì)應(yīng)的,。大家看這兩個(gè)，我今天對(duì)應(yīng)起來(lái)是這樣的,，只是找到它們其中的關(guān)系,。這兩個(gè)文化并不是同時(shí)產(chǎn)生的，也不是紋絲合縫有聯(lián)系的,。只是我們把它們溝通一下,，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的還是這個(gè)天地，還是這個(gè)事物,。我們?nèi)松钤谔斓刂g,，時(shí)時(shí)刻刻要受到這個(gè)六氣的影響，三陰三陽(yáng)氣的變化的影響,，這就產(chǎn)生出來(lái)我們《傷寒論》在治療外感的時(shí)候?yàn)槭裁匆詮牧?jīng)辨證為主,。從六經(jīng)辨證理解深入了以后，然后再看,，這個(gè)時(shí)候我們看完《金匱》的時(shí)候,，《金匱》用了很多六經(jīng)加五行，五行也很多,，包括乘侮等等五行的這種生克,。大家把這個(gè)抄一下，然后有什么問(wèn)題我給大家講一下,，提下問(wèn),。 這個(gè)圖都抄完了吧,？關(guān)于這個(gè)圖有什么不理解的，關(guān)于三陰三陽(yáng)對(duì)應(yīng)有什么不理解的,，大家可以提一下問(wèn),。沒(méi)有的話我就接下來(lái)講了。第一個(gè)就是厥陰,，厥陰風(fēng)木之氣,，在《內(nèi)經(jīng)》上講厥陰風(fēng)木，厥陰風(fēng)木是怎么樣的現(xiàn)象,？也叫一陰,，一陰初生這種狀態(tài)。我們來(lái)形容它的時(shí)候,，看到陰氣正在萌發(fā),。陽(yáng)氣可以萌發(fā)，陰氣也一樣,。然后呢,，少陰君火，這個(gè)叫二陰,。這是陰氣由內(nèi)到外發(fā)展的一個(gè)過(guò)程,。這邊是一陽(yáng)，少陽(yáng)相火,，二陽(yáng),，陽(yáng)明燥氣，太陽(yáng)寒水,。這個(gè)是六氣與五行相互對(duì)應(yīng)在我們?nèi)松碇挟a(chǎn)生的這種表里相呼應(yīng)的關(guān)系,。 我給大家簡(jiǎn)單講一下，因?yàn)檫@里面牽扯到五運(yùn)六氣,，五運(yùn)六氣需要自己去看一下,，去研究一下，然后咱們大家才能交流,。六氣不斷周流對(duì)我們?nèi)梭w產(chǎn)生了一種影響叫天行客氣,，就是我們生活在天地之中，外在六氣不斷變化對(duì)我們產(chǎn)生的影響,。這個(gè)天行客氣是有次第的,，有順序的，這個(gè)順序是什么,？就是一陰二陰三陰,，一陽(yáng)二陽(yáng)三陽(yáng)。以這個(gè)順序來(lái)傳遞,。我們?nèi)伺c外在天地相呼應(yīng),，我們?nèi)藘?nèi)在的六經(jīng)之氣,，外而六經(jīng)內(nèi)而臟腑，外在的六經(jīng)之氣,，與天行客氣,，什么叫天行客氣，也就是天行的主氣,，天氣就是這樣循行次第,，來(lái)這樣走的，我們內(nèi)在的六經(jīng)的次第也是這樣走的,。 這個(gè)時(shí)候呢，我們一受病,，怎么受病呢,，一受病的時(shí)候就是逆氣。什么叫逆氣,？不能循六氣升發(fā)的次第來(lái)走,，它就產(chǎn)生相反，逆,?！秱摗分刑岬健耙荒嫔幸眨倌娲倜凇?，傷寒變化的十四日的一個(gè)傳遞,。這個(gè)時(shí)候逆是什么？這是最表一層,，這是里,，在表三陽(yáng)。表里呢,，太陰在最外層,。陽(yáng)氣、氣機(jī)是由內(nèi)升發(fā)到表,，然后由表再入里,，這樣的一個(gè)循環(huán)過(guò)程。受病的時(shí)候,，邪氣一般都是受于太陽(yáng)經(jīng),，傷于太陽(yáng)寒水之經(jīng)，這也是很多人認(rèn)為《傷寒論》為什么起這個(gè)名字,。風(fēng)寒暑濕燥火,，統(tǒng)稱傷寒。太陽(yáng)居一身之表,，太陽(yáng)總統(tǒng)營(yíng)衛(wèi)之氣,。所有六經(jīng)傳變,，剛開(kāi)始的六經(jīng)傳變的變化都是太陽(yáng)病，太陽(yáng)總統(tǒng)營(yíng)衛(wèi),。為什么會(huì)產(chǎn)生其他經(jīng)的變化,，其他經(jīng)的病,？這是因?yàn)樾皻庥辛髦?，什么叫流止？我們本身平常臟腑就積滯,，內(nèi)在經(jīng)絡(luò)就有阻滯,，邪氣傳行的時(shí)候，與它結(jié)合起來(lái),，流行了一會(huì),，然后，既然受病了以后,，一日二日三日,，這個(gè)經(jīng)氣流行變化產(chǎn)生各種不同的癥狀。經(jīng)氣是遷變不留的,，隨著它流傳一周后勢(shì)頭就會(huì)減低,，就像我們把一個(gè)石頭扔到水里面一樣，它的波紋隨著不斷的傳遞,，它的波也逐漸的減弱下來(lái),。這個(gè)疾病也是這樣，如果沒(méi)有內(nèi)在的有形的東西相合,，疾病就會(huì)自然而然地減弱,，自然而然地消失。 但只有一種情況,，就是這邪氣太強(qiáng)大,，六氣太盛，一下子人體承受不了,，然后在這個(gè)過(guò)程中精血極度的消耗,，導(dǎo)致短期內(nèi)的損傷，短期內(nèi)病人的死亡,。一般這種病在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)少一些,。因?yàn)楝F(xiàn)在吊針、輸液,、蛋白各種陰質(zhì)的東西給得特別多,，西醫(yī)抗生素治療也特別多。西醫(yī)唯一治不了什么？元陽(yáng)虧損,，它這些東西全都是陰的,。古代人陽(yáng)氣比較重，每天起得早,，晝夜奔波,，早上起得早，然后太陽(yáng)底下干活干很長(zhǎng)時(shí)間,，吃的東西又特別輕透,，就內(nèi)在的氣非常旺盛而精非常薄弱。這個(gè)時(shí)候一旦得病了就好像長(zhǎng)江大河之水一下被截住了,，所以外感傷寒之重一般都特別重,。像現(xiàn)在人呢，六經(jīng)之氣像涓涓細(xì)流一樣,，每天不活動(dòng),，然后都呆在家里，看看電腦,，即使受點(diǎn)風(fēng)，傷寒也稍微輕一點(diǎn),，都沒(méi)有發(fā)燒感冒,，就偶爾嗓子疼、上火,、不舒服,。這個(gè)時(shí)候表現(xiàn)的是你把這些氣都截住了，截住就截住了,，癥狀不重,。而且平時(shí)吃的東西也好，內(nèi)在精氣也有得消耗,。所以就產(chǎn)生現(xiàn)在人得病以內(nèi)傷居多,，以內(nèi)傷為主。你看過(guò)去人治病,，你要考慮當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景,，用的方子，不要只一味的跟他學(xué),。過(guò)去的很多名家,，所謂當(dāng)時(shí)的名家，他們治病很少考慮內(nèi)傷這一方面,，如果把他當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)方子都拿來(lái)治現(xiàn)代人的話,，基本上都有害，不說(shuō)有效,。 這個(gè)時(shí)候我們就發(fā)現(xiàn),，既然氣機(jī)得病的時(shí)候產(chǎn)生逆阻,，它是怎樣的呢？它是調(diào)過(guò)來(lái)的,，由太陽(yáng)而陽(yáng)明而少陽(yáng),，再至太陰少陰厥陰。這個(gè)大家都看清楚了吧,，這叫傷寒論六經(jīng)傳行的次第,。傷寒論六經(jīng)傳行得病就這個(gè)次第。我給大家講,，大家一定要體會(huì),，考慮它為什么，不要把它當(dāng)成一種知識(shí),。 同學(xué)：我有一個(gè)問(wèn)題,，傳到一陽(yáng)，相火少陽(yáng)那兒,，到右邊太陰（怎么理解）,？ 行者：由表到里是邪氣的傳行次第，一日太陽(yáng),，二日陽(yáng)明,，三日少陽(yáng)，《內(nèi)經(jīng)》里邊講的,。大家學(xué)《內(nèi)經(jīng)》的時(shí)候肯定就會(huì)說(shuō),，這邪氣怎么這么快呢？一日太陽(yáng)二日陽(yáng)明三日少陽(yáng),。這個(gè)時(shí)候雖然叫三日少陽(yáng)六日厥陰,，但不離太陽(yáng)，這個(gè)時(shí)候還不離太陽(yáng),，為什么不離太陽(yáng)呢,？太陽(yáng)居一身之表，這時(shí)候邪氣并沒(méi)有深入,，內(nèi)在臟腑之氣并沒(méi)有瘀結(jié)與它相呼應(yīng),，所以邪氣還是流傳不止，不停留的,。怎么叫停留,？比如小孩感冒了，一下子吃得多了,，傳入陽(yáng)明了,，傳入陽(yáng)明就有兩種，一種從陽(yáng)化，一種從陰化,。從陽(yáng)化什么,？陽(yáng)明燥金，大腸就會(huì)出現(xiàn)便秘,，然后是流鼻血等等內(nèi)熱的癥狀就出來(lái)了,。到陽(yáng)明不走了，邪氣一下歸于腑氣,，叫由經(jīng)入腑,。邪氣有傳經(jīng)傳臟傳腑之說(shuō)，入臟就不說(shuō)了,，入臟都是死證,。有傳經(jīng)傳腑之說(shuō)，這個(gè)以后具體仔細(xì)講的時(shí)候再給大家講,。它在這里面?zhèn)髯冇幸粋€(gè)歸經(jīng)和歸腑,，但是在受病的時(shí)候，中醫(yī)就有一個(gè)說(shuō)法,，“中陽(yáng)入經(jīng),，中陰入腑”。稍帶給大家講一下,，什么叫中陽(yáng)呢,？比如背受寒了，頭受寒了,，肩背、外側(cè)屬陽(yáng)的部分受寒了,，這個(gè)時(shí)候就入經(jīng),。就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)脈的拘急、發(fā)燒,，肢體疼痛,。什么叫“中陰入腑”？腹部屬陰,，胸腹受寒了以后往往就會(huì)出現(xiàn)腹痛,、腹瀉等癥狀和膽胃的種種不適，就叫“中陰入腑”,，根據(jù)它受寒的部位來(lái)定,。 我們今天不講這個(gè)，就是邪氣是入經(jīng)還是入腑,?？偠灾叩疥?yáng)明經(jīng)以后分兩種情況，從陽(yáng)化,，什么情況下從陽(yáng)化,？看病人體質(zhì)，病人體質(zhì)陽(yáng)氣素虧的人,，一路全從陰化,；陽(yáng)氣素旺的人，平時(shí)比較瘦,，比較精神,，氣有余血不足的人，睡眠也少,，平?？刺貏e精神，都從陽(yáng)化,。從陽(yáng)化的人少,，從陽(yáng)化就真是太陽(yáng)病或者陽(yáng)明病，陽(yáng)明病里邊的胃家實(shí),，就是說(shuō)胃熱,，要么實(shí)熱，要么就是虛熱,，虛熱就是沒(méi)有有形結(jié)聚,，邪氣也入腑了，白虎證,，有實(shí)質(zhì)的是承氣,，大小承氣等等，這個(gè)是很少的,。對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，更多的是從陰化，從陰化是走什么,，走太陰肺經(jīng),，也是經(jīng)氣，咳嗽,。比如小孩,，吃得不好受寒了就咳嗽，這一咳嗽,，體質(zhì)平常還是虛寒居多,，這個(gè)時(shí)候一咳嗽就往里頭走，西醫(yī)叫支氣管炎了,。這個(gè)時(shí)候就入里了,，再往里走,，就肺炎，由支氣管入肺了,。這個(gè)時(shí)候?yàn)槭裁丛偻镒吣?？就是因?yàn)楸須膺€未開(kāi)，外面氣還瘀滯著,。因?yàn)槲覀內(nèi)松碇畾馐怯申?yáng)明往太陽(yáng)走的,，你需要發(fā)散，你需要?dú)鈾C(jī)要開(kāi)達(dá),。沒(méi)有這個(gè)過(guò)程的話,，一得病里面胃家濕熱堵在里面，外面還解散不開(kāi),，所以產(chǎn)生肺炎,。很多人說(shuō)，小孩發(fā)燒,，不去看西醫(yī)不去打抗生素得肺炎怎么辦,？我說(shuō)怎么會(huì)呢，你只要用藥把太陽(yáng)之路開(kāi)開(kāi),，有足夠的動(dòng)力,，里面把積滯化開(kāi)，外面把寒氣束縛散開(kāi),，這個(gè)病就不會(huì)有問(wèn)題,，不會(huì)得肺炎。得肺炎就是閉在里邊,，一味的去清熱,，一味的去清肺，但是力量還用得不夠,，里面瘀濁還沒(méi)打開(kāi),，這樣力量清得夠了，一下子就會(huì)由肺走腸胃,，把熱氣從里面瀉下來(lái)。這個(gè)病呢,，就是由陽(yáng)化陰寒更深入了一層,。但是體質(zhì)陰寒的病人，真入肺了它治不了,，清熱也不行,，像SARS，本來(lái)是寒疫,，用這么多清熱的藥不管用,，除非體質(zhì)好的,。體質(zhì)不好的，陰寒之藥把陽(yáng)氣封住,，這一身陽(yáng)氣的流通就受到阻遏,，這個(gè)時(shí)候肺氣更加閉阻。在這個(gè)過(guò)程之中,，《內(nèi)經(jīng)》提到一個(gè)說(shuō)法,，叫做“太陽(yáng)引精”，太陽(yáng)不得引精,，七日死,。這個(gè)講的是什么？講的就是這種肺炎,，痰濕閉阻以后,，痰氣咳不出來(lái)。太陽(yáng)引精,，什么精?。空f(shuō)是叫精其實(shí)是痰,，濁痰閉在里邊了,。很多病人你看，咳嗽發(fā)燒,，有時(shí)候不發(fā)燒,，有時(shí)候感覺(jué)煩燥，種種外感癥狀,，然后呢偶爾咳嗽但是咳不出痰來(lái),。一般咳嗽沒(méi)痰的比有痰的重，他過(guò)幾天突然能咳出稠痰來(lái)了,，他這病就快好了,。就是太陽(yáng)引精，病從里到外的這個(gè)趨勢(shì),。 這是穿插給大家講的,，大家先記住這個(gè)規(guī)律。我們一身的氣機(jī)由內(nèi)向外一層一層開(kāi)達(dá),，然后受病的時(shí)候,，由外向內(nèi)，有這個(gè)傳遞的次序過(guò)程,。把這個(gè)過(guò)程把握住以后,，你就可以預(yù)知這個(gè)疾病是往重了走還是往輕了發(fā)展。要不然的話,，你就迷惘,。很多學(xué)中醫(yī)的人就是辨證論治,，到哪個(gè)證用哪個(gè)方。這個(gè)病下一步會(huì)怎樣,，不清楚,。 大家對(duì)我講的這個(gè)有什么問(wèn)題提一下。 同學(xué)：那我問(wèn)一下,，西醫(yī)看病是不是跟您講的這個(gè)規(guī)律正好是相反的,？ 行者：不是。我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的時(shí)候,，有一個(gè)標(biāo)本的問(wèn)題,，就是你知道這個(gè)疾病的發(fā)展過(guò)程之中，中醫(yī)叫做“明知順逆,，正行無(wú)間”,，就是說(shuō)是沒(méi)有疑惑的。間是什么,，就是有縫隙的,，合不到一起的。你知道這個(gè)疾病的順逆發(fā)展以后,，你用方子就知道它的方向性了,，知道下一步該怎么走，就是說(shuō)它的升降順逆你的心里就清楚了,。而西醫(yī)呢,，西醫(yī)很多時(shí)候它是對(duì)一種身體表淺的，就是說(shuō)從物質(zhì)結(jié)構(gòu)去認(rèn)識(shí)的,，他就為了解決現(xiàn)在認(rèn)知范圍內(nèi)的癥狀,、問(wèn)題，也能解決很多疾病,。你像我前面說(shuō)的肺炎,，大多數(shù)病人，體質(zhì)還沒(méi)有耗到特別差的地步的話,，通過(guò)輸液,，通過(guò)種種治療，疾病都能控制住,，但是控制住了以后,，由于不是順治，會(huì)留下一些隱患,，體質(zhì)不好的人會(huì)反復(fù)發(fā)作,。 同學(xué)：太陽(yáng)跟少陰相表里,，這個(gè)從卦象上怎么看出來(lái)呢,？ 行者：中醫(yī)講太陽(yáng)跟少陰相表里,，這是《內(nèi)經(jīng)》里的一段話。先跟大家講一下兩經(jīng)互為表里的關(guān)系,。這里面六經(jīng)的變化的模型是非常難建立的,，它不像四象，四象比較直觀,。六經(jīng)這塊兒的聯(lián)系是非常緊密的,。太陽(yáng)為表，少陰為里,，就是說(shuō),，少陰即是太陽(yáng)的底面。我用陰陽(yáng)的關(guān)系來(lái)講,，之所以有太陽(yáng)寒水,，里面才能有少陰君火，這二氣是合在一起的,。通過(guò)一個(gè)側(cè)面來(lái)認(rèn)識(shí)它的時(shí)候,，太陽(yáng)寒氣在外，在外收束以后產(chǎn)生火氣,，火氣收攝在內(nèi),，是這個(gè)現(xiàn)象，它這兩卦合起來(lái),。 太陽(yáng)寒水跟這個(gè)又完全是兩個(gè)概念,。太陽(yáng)寒水就是說(shuō)，太陽(yáng)是一身之陽(yáng),，它是陽(yáng)氣最為旺盛的,，陽(yáng)氣最為旺盛以后，它就發(fā)散要變?yōu)殛?yáng)氣,，如果阻擋它,，不讓它變?yōu)殛?yáng)氣，束縛它,，對(duì)外開(kāi)不開(kāi),，里面這一層少陰之氣，陰氣就會(huì)產(chǎn)生作用,。所以,，太陽(yáng)的變動(dòng)是寒水，它本身是三陽(yáng),，是陽(yáng)氣最旺盛的一條經(jīng),。太陽(yáng)經(jīng)一受病，我們就有惡寒,，怕冷等種種癥狀,，這都是變動(dòng),。少陽(yáng)相火，哪有火,？只有少陽(yáng)不得升,，遇阻后才會(huì)產(chǎn)生相火。陽(yáng)明經(jīng)也一樣,，很多人到秋天覺(jué)得秋高氣爽,，秋氣很舒服，但為什么會(huì)產(chǎn)生燥金,，會(huì)產(chǎn)生燥熱呢,？肺氣欲降不得降。舉個(gè)例子,，就像很多人過(guò)一個(gè)橋,，本來(lái)這個(gè)橋承載十個(gè)人同時(shí)過(guò)橋沒(méi)問(wèn)題，現(xiàn)在到秋天了,，秋氣突然旺了,，突然一下來(lái)了好幾十人，一塊兒都想過(guò)去,，那誰(shuí)都過(guò)不去,。一下堵住了，所以這時(shí)肺氣反而降不下來(lái),，反而顯示為在上的燥氣,，肺氣不降。春天肝氣旺,，這時(shí)往往顯示肝氣不升,，秋天容易顯示肺氣不降。這就是一升一降,，升降跟水火的關(guān)系還不一樣,，水火是盈縮收藏。所以,，在表之陽(yáng)氣,，在表有三陽(yáng)，在內(nèi),，少陰,，二陰之氣是陰氣含藏在內(nèi)，所以少陰之氣是寒的,，陰寒,，它的君火是對(duì)應(yīng)太陽(yáng)寒水之氣，它的變動(dòng)是這樣的。少陰如果不收藏的話,，人的一身的君火不得收藏,，陽(yáng)氣浮動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生浮躁的狀況,，這里面有很多問(wèn)題。它原來(lái)叫少陰火熱,，叫熱氣,。君火是沒(méi)有講究清除的，只是君火不能夠潛降了以后,，相火會(huì)上僭,，這是中醫(yī)的一種說(shuō)法。在治療過(guò)程中,，不講究清君火,，只講究清相火。其實(shí)是有清君火這一說(shuō)的,。 陽(yáng)明燥金與太陰濕土相表里,。少陽(yáng)相火與厥陰風(fēng)木相表里。大家把這個(gè)看一看,。 剛才提問(wèn)的那位同學(xué),，我講完后你現(xiàn)在對(duì)這兩個(gè)怎么理解？ 同學(xué)：我理解是,，太陽(yáng)因?yàn)槭顷?yáng)氣在最外面,，少陰是君火，是藏在寒水里面的,，相當(dāng)于是少陰君火藏在太陽(yáng)寒水里面,。 行者：講的時(shí)候不要用君火、寒水這些,，直接用陰陽(yáng),。因?yàn)檫@個(gè)是在外，這個(gè)在內(nèi),，都有外內(nèi)的區(qū)別,。 同學(xué)：太陽(yáng)正好是陽(yáng)氣在最外，陰氣在內(nèi),。少陰相對(duì)于表陽(yáng),，太陰陰在里面。 行者：對(duì),，就這個(gè)意思,。這兩個(gè)是一個(gè)東西，指的側(cè)重點(diǎn)不一樣，就是一個(gè)事物,，從不同角度來(lái)分析它,。 同理，陽(yáng)明燥金與太陰濕土的關(guān)系,。太陰濕土在內(nèi),，陽(yáng)明燥金在外。（太陽(yáng)和少陰）這是一對(duì),，它們講的是寒熱的關(guān)系,。（陽(yáng)明和太陰）這是一對(duì)，它們講的是燥濕的關(guān)系,。寒熱,，其實(shí)寒是比較好講的。寒熱是水火征兆,，陰陽(yáng)最容易體會(huì)的就是寒熱,。然后燥濕，這里就講六氣,，風(fēng)寒暑濕燥火,。什么是“燥”，大家理解什么是“燥”,？燥是秋氣,，怎么產(chǎn)生燥？不降,。燥氣是什么產(chǎn)生的,？燥氣是火產(chǎn)生的，從“火”字旁,。但是燥是什么邪,？陰邪還是陽(yáng)邪？誰(shuí)說(shuō)是“陽(yáng)邪”講一下,？寒熱代表一個(gè)極端,，燥濕代表升降，氣機(jī)的動(dòng),。動(dòng)的時(shí)候就有不一樣的地方,，怎么不一樣？它是有體有用的,，是有方向性的,。燥氣說(shuō)它是陽(yáng)邪呢，因?yàn)樵谏?。說(shuō)它是陰邪呢,，它清降。燥邪是往下走的，它注定是要?dú)w于陰,。濕邪,，濕為陰邪，體就是陰,，但怎么產(chǎn)生的濕邪呢,？必然是因?yàn)榕赃呌嘘?yáng)氣，要升動(dòng),，要從陰氣里面升動(dòng),，就像一個(gè)屋子一樣，為什么會(huì)起濕氣,？夏天為什么濕氣重？就是因?yàn)橛嘘?yáng)氣不斷地往上蒸騰,，濕氣才會(huì)彌漫,，所以這是體陰的。濕氣是體陰用陽(yáng),，有肝木這邊克制它,。但是你不要把它跟臟腑對(duì)應(yīng)起來(lái)，臟腑是顯示內(nèi)臟的,，五臟是藏精氣的,，它又是內(nèi)在的層次，我們外在的是經(jīng)絡(luò),，六經(jīng)的經(jīng)絡(luò),。內(nèi)在是臟腑，是精氣傳遞,，外在六經(jīng)是營(yíng)衛(wèi)周流,，這是兩個(gè)次第，兩個(gè)層次,，不能搞混了,，搞混了自己就亂了，會(huì)感覺(jué)越學(xué)越糊涂,。所以要搞清楚,，濕邪是升的，燥邪是降的,。所以,，病人一生濕，濕氣很大,，你要首先考慮到,，這個(gè)病人下焦陰氣不足，或者陰氣過(guò)剩，陰氣過(guò)剩才會(huì)導(dǎo)致濕氣過(guò)剩,。第二點(diǎn),，他的陽(yáng)氣升不上來(lái)，老鼓動(dòng),，欲升動(dòng)不得升動(dòng),，把脾濕全給蒸化掉了,。過(guò)去很多人怎么對(duì)付濕邪？明清對(duì)付濕邪全部是淡滲利濕，清熱化濕,，都是以這個(gè)為主線。為什么以這個(gè)為主線,，是有道理的,。 那天講過(guò)，濕氣是什么,？風(fēng)能勝濕,。既然是陽(yáng)氣郁阻在底下，欲開(kāi)散而不能開(kāi)散,，然后蒸動(dòng)了濕氣,。讓陽(yáng)氣散開(kāi)就行了，不要郁在底下了,。刮大風(fēng),，風(fēng)氣讓樹(shù)苗長(zhǎng)起來(lái)。這一屋子都是濕柴火,，一點(diǎn),，可能濕氣彌漫，是不是,？刮大風(fēng),，火苗起來(lái)了，濕氣就沒(méi)了,。就是火不起來(lái)才會(huì)生陰,，才會(huì)生濕，這是對(duì)待濕邪的認(rèn)識(shí),。所以濕邪郁阻重的時(shí)候,，該清熱還要清熱，治標(biāo),。但要知道濕邪是要往上走的,，該把它引上來(lái)還得引上來(lái)。燥邪呢,？你該清降,，還得要清降,。但是不要忘記，燥本身是潛斂的,，它有陰氣的趨勢(shì),，這個(gè)時(shí)候，我們不要忘記要溫中土,，不能在清燥氣的時(shí)候把中焦的陽(yáng)氣虧損了,。 內(nèi)在的燥濕，這是燥濕的升降問(wèn)題,，然后再來(lái)體會(huì)它們兩個(gè)互為表里的關(guān)系,。我今天沒(méi)講透，給你們留個(gè)作業(yè),。下節(jié)課我會(huì)提問(wèn)今天講的,，把《內(nèi)經(jīng)》里面的標(biāo)本中見(jiàn)也講一下。這是一段,，叫風(fēng)火,。 燥濕非常關(guān)鍵，我們一身之中,，很多病都是燥濕的關(guān)系,，都是關(guān)于燥濕的升降的關(guān)系,。這里面牽涉到,，一個(gè)是太陰濕土要升，陽(yáng)明燥金要降,。太陰濕土大家知道就是脾土,，脾陽(yáng)必須升動(dòng)。這是我們一身肝脾陽(yáng)氣,，是少陽(yáng)之火萌芽的體現(xiàn),，一陽(yáng)來(lái)復(fù)。什么叫復(fù)卦,？一陽(yáng)來(lái)復(fù)就是這個(gè),。這個(gè)是燥金，燥金是什么,？這是一陰的兌卦,，肺氣要潛斂，這是一陰的產(chǎn)生,。我講這個(gè)的時(shí)候,，你不要把這個(gè)跟它對(duì)死了。講這個(gè)全用形象去理解,，去感受它的狀態(tài)就行了,。這些名詞全部是輔佐我們?nèi)ダ斫饩唧w的狀態(tài)的,。要不然，我們理解一個(gè)事物的時(shí)候你報(bào)個(gè)名詞,，理解第二個(gè)狀態(tài)的時(shí)候你報(bào)個(gè)名詞,，光把這些名詞對(duì)應(yīng)起來(lái)，發(fā)現(xiàn)這名詞其實(shí)是互相打架的,，它們是互相整合不到一塊的,，因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)生的時(shí)候本身就不是一條系統(tǒng)。所以,，我們看三陰三陽(yáng),，六氣的產(chǎn)生原理的時(shí)候，我們用到這個(gè)八卦,，到后來(lái),，再用的時(shí)候就不是這樣了。為什么不是這樣,？因?yàn)槲覀內(nèi)サ羟ひ院?，在六氣變化過(guò)程中，用的不是先天八卦,，用的是后天八卦,。 陽(yáng)明燥金在外，太陰濕土在內(nèi),。在外的要斂降,，在內(nèi)的要升達(dá)。這是它們兩個(gè)表里的關(guān)系,。所以,，傷及陽(yáng)明的時(shí)候，有時(shí)候病人會(huì)顯示出來(lái)脾胃虛寒,，因?yàn)槭菑年幓?，病重入里了。傷及太陰濕土,。得太陰病的時(shí)候,，有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期脾胃不好,，脾胃寒的病人,，在某一段時(shí)間吃藥慢慢精神好點(diǎn)，但是老便秘,，你就知道它從陽(yáng)化了,，這個(gè)病要好了。這個(gè)時(shí)候,，你千萬(wàn)不能,，一看從陽(yáng)化了,，就泄一泄吧，一泄又全回去了,。他病要好的時(shí)候,，剛出生的這個(gè)陽(yáng)氣，叫“苗芽”,，一陽(yáng),，你稍用一兩劑藥，馬上回去,。稍微吃一點(diǎn)東西不慎,，這個(gè)病的恢復(fù)之機(jī)又被打消掉。一打消掉,，第二個(gè)循環(huán)可能又是,，病重的話，可能要三年以后,，輕的話可能又要是下一個(gè)輪回,，就是一際。 燥濕的關(guān)系,，寒熱的關(guān)系,。其實(shí)剛才這個(gè)同學(xué)提到的這個(gè)觀點(diǎn)很好。表里兩經(jīng),，是呼應(yīng)的?，F(xiàn)在在講六經(jīng)傳變時(shí)已經(jīng)很少有人講了。為什么,？因?yàn)楹芏嗳说乃季S,，已經(jīng)不去探究它,。這個(gè)不探究明白,，六經(jīng)始終是六塊兒。通過(guò)表里整合后就不是六塊兒了,。就好像一個(gè)整體,，你畫三根軸線，通過(guò)三根軸把這個(gè)給合成一體了,。 然后是風(fēng)火,。 大家對(duì)前面這兩個(gè)有什么問(wèn)題提出來(lái)探討一下。 同學(xué)：燥濕的問(wèn)題,，濕氣是因?yàn)殛?yáng)氣的升動(dòng)蒸化而形成的狀態(tài),。燥氣和濕氣相對(duì)而言，是陽(yáng)氣要斂降,，就是用陽(yáng)氣的升發(fā)來(lái)蒸動(dòng)水精,，但剛才您講燥邪的時(shí)候,，是因?yàn)殛?yáng)氣不降，才產(chǎn)生燥氣,。這種現(xiàn)象是不是因?yàn)殛?yáng)氣的活力太大了,，水精被蒸發(fā)干了？ 行者：怎么說(shuō)呢,？你腦子里不要想水精,，水是從哪兒來(lái)的呢？不要想那么多水汽,，沒(méi)有水,。什么叫燥濕呢？濕還是屬于一種,，它的形體是種斂凝狀態(tài)的叫“濕”,。什么叫“燥”，彌散開(kāi)了叫“燥”,。像沙漠里,，百平方公里水分很少了，都散開(kāi)了叫“燥”,，都凝縮起來(lái)了叫“濕”,，再凝縮叫“水”，是這樣的,。為什么散開(kāi)叫燥氣呢,？散開(kāi)屬陽(yáng)啊，晴空萬(wàn)里,。晴空萬(wàn)里時(shí)欲斂降不得斂降,，這時(shí)候感覺(jué)就燥氣就出來(lái)了。一能斂降就下雨,，這雨就下來(lái)了,，一陰生了。斂降的過(guò)程叫“陰”,，這個(gè)動(dòng)態(tài)叫“陰”,。這個(gè)動(dòng)態(tài)不下來(lái)的話，陰氣不能斂降,，人就會(huì)出現(xiàn)燥渴,，是這個(gè)過(guò)程，就是說(shuō)有陽(yáng)氣蒸騰上去,，然后陰氣要斂降下來(lái),。所以燥為陰邪，很多都這樣講,。你不要想水精,，這水跑哪里去了,？鉆牛角尖了。 同學(xué)：但是如果是正常的濕氣和燥氣的話,，燥氣的形成就是因?yàn)殛?yáng)氣的斂降,。如果說(shuō)病態(tài)的那種燥氣的話…… 行者：燥氣的生成是欲斂降而不得斂降，濕邪的生成是欲升達(dá)而不得升達(dá),。它要斂降下來(lái)就不叫燥氣了,，哪來(lái)的燥氣？斂降下來(lái)就是說(shuō)：時(shí)值三秋,，秋高氣爽,，感覺(jué)非常清爽，哪有燥氣,？三秋,，金氣已經(jīng)到位了，已經(jīng)斂降下去了,。 同學(xué)：但是,，氣管炎，秋天氣管很明顯感覺(jué)比之前燥,。 行者：你說(shuō)那是早秋,，早秋要燥，深秋慢慢就不燥了,。深秋如果還燥的話,，是另外一個(gè)層次，是中焦的陽(yáng)氣不足,，沒(méi)有辦法,，由于陰氣一斂藏下來(lái)，把它傷了,，它升不上去了,。它這個(gè)濕氣要升達(dá)，要帶上去,，它帶不上去了,，所以上邊口干鼻燥,，是這個(gè)問(wèn)題,。不是因?yàn)槟沁叢唤担且驗(yàn)樗簧?。明白嗎?br> 同學(xué)：嗯,！ 行者：是徹底明白了嗎？ 同學(xué)：之前理解燥氣,，想的是陽(yáng)氣斂降,，現(xiàn)在想的是一氣所主,。 行者：你要考慮它的狀態(tài)。其實(shí)我腦子里考慮寒濕燥的時(shí)候,，沒(méi)這詞,，跟你們講的時(shí)候，我又把這詞現(xiàn)調(diào)出來(lái),，然后一一對(duì)應(yīng),，才考慮這是怎么回事。其他人還有問(wèn)題嗎,？就是這樣問(wèn)的,。你問(wèn)出來(lái)才有進(jìn)步，才能證明你思索過(guò),。每堂課都問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題,，整個(gè)我講下來(lái)，你就有進(jìn)步了,。沒(méi)有疑問(wèn),，我講的是我的，你想的是你的,。你永遠(yuǎn)在你那個(gè)圈子里,。 同學(xué)：剛才講太陽(yáng)是艮卦。艮卦一陽(yáng)在上,，在外,，那它的象，實(shí)際上它的變化,，一個(gè)是靜,，一個(gè)是要斂藏，所以,，少陰病是把陽(yáng)氣含藏起來(lái),，我聽(tīng)明白了。而陽(yáng)明用坎卦,，我體會(huì)不太好,，這個(gè)卦象怎么跟陽(yáng)明燥金病結(jié)合起來(lái)？ 行者：跟你講,，它們的對(duì)應(yīng)不是那么緊密的,。本身艮卦屬太陽(yáng)，然后藏像歸膀胱,，這個(gè)在后天八卦是非常大一個(gè)體系的,。太陽(yáng)經(jīng)本身就是說(shuō)，太陽(yáng)經(jīng)發(fā)在最表一層，這意味著什么呢,？意味著這個(gè)彈簧已經(jīng)彈到最高處了,，意味著它收的力量是最大的。它外有太陽(yáng),，內(nèi)有少陰,，少陰是最寒的。你從這個(gè)像上去理解就行了,，不要糾它的卦,，每個(gè)卦有每個(gè)卦的對(duì)應(yīng)?？藏栽趺磳?duì)應(yīng),？過(guò)去都說(shuō)，坎卦是二陰加一陽(yáng),。其實(shí)不然,，坎卦其中哪是一陽(yáng)？坎卦其中是一陰,?？藏缘淖顑?nèi)爻是陰，證明它中藏一陰,，它真正里面是一陰,。只是畫卦的時(shí)候，它外內(nèi)中間是一陰,，外內(nèi)是一陰,，外內(nèi)的中間是一陽(yáng)，是這樣的,。這時(shí)候,，陽(yáng)明是燥，陽(yáng)明要?dú)w于水中,，土要治水,。土治水后，真正的水汽才會(huì)含藏在里面,。它們中間是有聯(lián)系的,，但不是那么絕對(duì)對(duì)應(yīng)的。到時(shí)候,，把書整個(gè)一講,，你會(huì)感覺(jué)到它們是在一體的。開(kāi)始我們只用領(lǐng)會(huì)它外在表里的呼應(yīng),，它的升降次第,。把這個(gè)搞清楚,，看病的時(shí)候就有方向性了,。然后對(duì)于卦象的本源,，具體的現(xiàn)象再體會(huì)。 同學(xué)：關(guān)于燥濕的問(wèn)題,。燥濕好象是兩種狀態(tài),，燥是離散的狀態(tài)，濕是斂凝的狀態(tài),，剛才講到濕的時(shí)候是陽(yáng)氣上升,，因?yàn)殛?yáng)氣上升就虛了。是不是可以理解為陽(yáng)氣不夠大就是濕,，如果火夠強(qiáng),，它就變成燥。 行者：火夠強(qiáng)也不會(huì)變成燥,，變成火熱,。 同學(xué)：那這個(gè)燥濕對(duì)于臨床上的意義是什么？ 行者：臨床的意義,？你知道為什么上火,？口鼻生瘡！從里邊拱出來(lái)了,。燥是什么感覺(jué),？燥不會(huì)生瘡的?？诒歉?，上焦口鼻干吧，有時(shí)候你還感覺(jué)消化還不是太好,，餓吧,，吃東西消化還慢，肚子脹,。這是燥為陰邪,。真正人體燥的時(shí)候陽(yáng)氣是不足的。為什么不足,？因?yàn)殛?yáng)氣處于彌散狀態(tài),，它該收回去，它不收回去,，外邊陽(yáng)氣多,，里邊陽(yáng)氣肯定少?；馃崾鞘裁?？火熱是郁積在里邊，要升發(fā)，壓制住了,，不升發(fā),，里邊陽(yáng)氣肯定盛一些，內(nèi)熱,。兩個(gè)問(wèn)題,。燥濕是兩種，它們是兩個(gè)炯然不同的狀態(tài),。一個(gè)是在下位欲升,，一個(gè)是在上位欲降，在表在里,，迥然不同,。你可以從各個(gè)方面去體會(huì)，就跟人世間體會(huì)做人一樣,。濕氣是什么,？濕氣就相當(dāng)于下位、陰位,。陰位相當(dāng)于什么,？是下位，下位就相當(dāng)于我們?cè)诳剖依锂?dāng)一個(gè)小職員的時(shí)候,。我們要往上升,，是不是？外面阻力非常大,，然后我們意志比較堅(jiān)強(qiáng),，繼續(xù)往上升。這個(gè)時(shí)候就會(huì)郁而化火,，化火就是內(nèi)在有很多不平啊,，然后是舒達(dá)，有很多力量,。這個(gè)趨勢(shì)就是濕氣粘滯,，磕磕絆絆的，總是不斷的從內(nèi)在到外去突破障礙,，這是濕氣,。燥氣是什么？燥氣是本來(lái)就高位,，要往下走,。想往下走，又不想往下走,，肯定是一種清涼,，是一種心態(tài),，往下失落這種。 同學(xué)：老師剛才講的升降,、燥濕,，在看病的時(shí)候落腳點(diǎn)是不是就是要掌握狀態(tài)的一種平衡？ 行者：沒(méi)有,，沒(méi)你那個(gè)落腳實(shí)處,，沒(méi)有落腳點(diǎn),。落腳點(diǎn)就是當(dāng)下,，你感覺(jué)它，是升散,，你把這個(gè)感覺(jué)找清楚,，我們來(lái)這兒是找感覺(jué)的。感覺(jué)什么,？心的感覺(jué),，學(xué)會(huì)中醫(yī)從模糊逐漸抽象化為一種實(shí)實(shí)在在的感覺(jué)，化為一種能駕馭的感覺(jué),。你要能駕馭了就行了,。這就是你的中醫(yī)了，不是我的,，更不是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的,。那個(gè)時(shí)候，所有的書,，所有的方子,，你就可以駕馭它們了，雖然駕馭不熟,，但是慢慢駕馭,，你已經(jīng)是主人了。 同學(xué)：不好意思,，就是……,。 行者：不要不好意思，以后有什么就問(wèn),。（眾笑）有什么反對(duì)意見(jiàn)也提,，這樣呢大家說(shuō)起來(lái)比較暢通一些。 同學(xué)：現(xiàn)在講六經(jīng),，跟經(jīng)絡(luò)上有聯(lián)系,，因?yàn)樘?yáng)寒水跟太陽(yáng)，金木水火土,，你剛才說(shuō)陽(yáng)明燥金,，我就覺(jué)得更迷糊了,。 行者：行，這個(gè)問(wèn)題捎帶講一下,。六經(jīng)之氣呢,，下節(jié)課會(huì)給大家講標(biāo)本中氣，會(huì)統(tǒng)一講一下,。首先統(tǒng)一一點(diǎn)就是說(shuō),，陽(yáng)明燥金是吧，金氣呢又是肺,，又是胃,，又是大腸，這里邊有臟有腑,，有寒有熱,，你到底在說(shuō)的是哪個(gè)？你是不是就這個(gè)問(wèn)題,？ 同學(xué)：對(duì),，搞不清楚，胃不是屬土嗎,？怎么又燥,？ 行者：這里邊第一個(gè)牽扯中氣的問(wèn)題，下一節(jié)課再講,，先講第一個(gè)問(wèn)題,。我們?cè)趯W(xué)十二經(jīng)絡(luò)的時(shí)候大家應(yīng)該學(xué)到有手足十二經(jīng)絡(luò)是吧。這里邊你看,，手陽(yáng)明是什么,？大腸。足陽(yáng)明是胃,，足陽(yáng)明胃屬土,，手陽(yáng)明屬燥金。這里邊有一個(gè)標(biāo)本中化傳化的問(wèn)題,。先講第一個(gè),，就是這個(gè)手足的問(wèn)題。這個(gè)我已經(jīng)講過(guò)很多遍,，老生常談了,。手經(jīng)，手三陽(yáng),，足三陽(yáng),，然后呢，左右,，各有六條經(jīng)絡(luò),，合稱十二經(jīng)絡(luò),。今天我們討論六經(jīng)經(jīng)氣的時(shí)候，光談足三陰三陽(yáng),，不談手,，為什么？因?yàn)樵谖覀兊娜松斫?jīng)絡(luò)之中,，足經(jīng)是循行部次,，比手經(jīng)循行部次將近是兩倍。所以足經(jīng)的力量大,，手經(jīng)的力量弱,。手足同名之經(jīng)，相互傳化的時(shí)候,，就以足經(jīng)為體現(xiàn),，這就是為什么,，我們講陽(yáng)明的時(shí)候,，大家就知道，這是足陽(yáng)明,，是主氣足陽(yáng)明,，但是里面，手陽(yáng)明化現(xiàn),，就是另外的,。陽(yáng)明手肺、胃,、大腸,，這一條道路往下降著走的，在上面還是太陰,，在底下就是陽(yáng)明了,。這是一條降路，在上面是手太陰,。這個(gè)燥金是燥金之氣,。這個(gè)講明白以后，這個(gè)全是以足經(jīng)為主,。 再往下,，舉例講一下標(biāo)本中氣，簡(jiǎn)單講一下,?！秲?nèi)經(jīng)》有一句話：“叫陽(yáng)明之上，燥氣治之,，中見(jiàn)太陰,?！标?yáng)明之上，燥氣治之,，這是對(duì)六經(jīng)的描述,。陽(yáng)明經(jīng)表面是燥氣治之，外在看是一團(tuán)燥氣,；中見(jiàn)太陰,，它內(nèi)在含藏太陰之氣。陽(yáng)明之氣從本,，就是說(shuō)陽(yáng)明之氣是以太陰濕土為本的,，它外在雖然燥，但它時(shí)時(shí)刻刻容易化濕,。這是它在我們這個(gè)世界的法則,，你要跑到別的星球上不知道，在我們這個(gè)星球上,，陽(yáng)明之氣就非常容易化濕,。這六經(jīng)有標(biāo)本中氣傳化，《內(nèi)經(jīng)》上關(guān)于我們所生活的狀態(tài),，就是六氣是有取向的,。太陽(yáng)、少陰從標(biāo)從本,，陽(yáng)明,、厥陰從乎中見(jiàn)，少陽(yáng),、太陰從乎本,，這是講標(biāo)本中見(jiàn)，下一節(jié)課給大家仔細(xì)講,。這節(jié)課先把這幾個(gè)搞清楚,。 同學(xué)：老師先前舉了個(gè)例子，就是太陰濕土跟陽(yáng)明燥金和脾胃虛寒的原因,，就是陽(yáng)氣提升的苗頭了,，接下來(lái)怎么辦呢？ 行者：疾病在向愈的時(shí)候,，它有一個(gè)由陰出陽(yáng)的過(guò)程,，它要是出陽(yáng)明的話，有的人會(huì)消谷,，有的人突然餓了,，有的人會(huì)突然便秘；出太陽(yáng)的時(shí)候,，有人會(huì)發(fā)熱,，外感病的時(shí)候,，出太陽(yáng)發(fā)熱的很多，就是說(shuō),，好好的慢性病,，吃著藥，突然高燒,。既然陽(yáng)氣該升起來(lái)了,，那就繼續(xù)溫陽(yáng)，這如果大便干的話,，你可以喝點(diǎn)蜂蜜,，其它的手段。 同學(xué)：那能不能清,？ 行者：肯定不能清啊,。其它都可以用，清是敗筆,。本來(lái)一個(gè)苗要生長(zhǎng)的時(shí)候,，你就是觀察為主的時(shí)候，這時(shí)候以前用的溫陽(yáng)養(yǎng)精血的方子繼續(xù)用,。就像你用了很多措施,，用了很多方法，在你手底下,，這個(gè)公司突然有跡象好轉(zhuǎn)了，這時(shí)候怎么辦,？你就繼續(xù)用唄,。外界都不要干擾，保持這個(gè)狀態(tài),，讓他再壯大壯大,。這個(gè)時(shí)候再用其它手段，再去開(kāi)發(fā)什么項(xiàng)目,，這是剛升展開(kāi)的陽(yáng)氣,，馬上要用，一用又該壞了,，這時(shí)候也不能過(guò)多的辛溫燥熱的東西,。你說(shuō)，哎呀,，到表了,，到太陽(yáng)了，一發(fā)燒,，那我用劑麻黃湯啊,，發(fā)一下,，你一發(fā)，這氣可能不足了,。它本來(lái)是由陰出陽(yáng),，欲開(kāi)不得開(kāi)，這時(shí)候力量還可能不足,。你要用的話,，也只能說(shuō)你固護(hù)中氣，里邊陽(yáng)明是出于太陰的,，太陰脾土的藥陽(yáng)氣要足,，你把理中湯用上，再用點(diǎn)發(fā)表的,，桂枝湯和理中湯合起來(lái),，或者蘇葉、羌活這些都配上,，這樣的話才可以,。 關(guān)于足經(jīng)這個(gè)問(wèn)題，傳足不傳手,，這只是個(gè)說(shuō)法,，手經(jīng)也傳，只不過(guò),，手經(jīng)在里邊,，傳過(guò)去以后，它的話語(yǔ)權(quán)少一些,，大象被遮蓋住了,。就跟一個(gè)班級(jí)一樣，百分之三十的有個(gè)意見(jiàn),，百分之七十的有個(gè)意見(jiàn),，大家看見(jiàn)的是百分之七十的意見(jiàn)，百分之三十的意見(jiàn)被掩蓋住了,，但是還有,。而且表里同名之經(jīng)是同氣相求，是互相感應(yīng)的,，感應(yīng)了以后,，它有一個(gè)同化的現(xiàn)象。 同學(xué)：如果太陰之氣升不上去的話,，陽(yáng)明之氣它也降不下來(lái),，比如秋天的時(shí)候口干舌燥，吃梨，吃完之后你就覺(jué)得好了,，是這個(gè)意思嗎,？ 行者：你講的只是一個(gè)現(xiàn)象，吃梨一般講燉梨,，燉完了以后,，寒性不會(huì)那么重，保留一些潤(rùn)降的作用,，達(dá)到一種清降,。但是那個(gè)寒邪又會(huì)傷脾胃，清陽(yáng)不升,。 同學(xué)：我的意思就是太陰之氣如果升不上去,，陽(yáng)明之氣也降不下來(lái)？ 行者：這里邊有這個(gè)關(guān)系,，你講的這個(gè)非常對(duì),。太陰、陽(yáng)明它們就象一個(gè)打水的轆轤一樣,。你這邊使勁往下走,，水才能上來(lái)，兩方面力量都是同樣的,。它們兩個(gè)互為標(biāo)本,，互為開(kāi)闔。外開(kāi)才能內(nèi)合,，內(nèi)合才能外開(kāi),。第一個(gè)水火，寒熱水火,，太陽(yáng),、少陰是講開(kāi)合的。第二個(gè),，講升降的。 同學(xué)：就心腎而言,，它為什么叫少陰,？ 行者：少陰之氣在最內(nèi)層，因?yàn)樾哪I統(tǒng)一在臟腑來(lái)說(shuō),，都是最內(nèi)層,。我們這里講少陰，講的是在外六經(jīng)之氣,，你講的這個(gè)心腎,，它是手足兩經(jīng)，有個(gè)同化過(guò)程，以足經(jīng)為體,，講的足經(jīng)為腎,，少陰就講的少陰腎，就講的寒氣,，它外在表現(xiàn)為熱氣,，而內(nèi)在陰寒，這股陰寒之氣,，欲開(kāi)而不得開(kāi)達(dá),，郁滯在里邊了，就會(huì)化火,。 下面再講這個(gè)少陽(yáng)相火,，厥陰風(fēng)木，跟它這個(gè)非常類似,。厥陰風(fēng)木主升,，木土是一對(duì)兒。畫個(gè)圖吧,，中土是脾胃,，脾升胃降，宜燥不宜濕,，外邊帶著肝木,，這個(gè)有點(diǎn)像四象。這就是肺金要斂降,。但是,，在六氣里把這個(gè)給調(diào)換了。肝木不升的時(shí)候,，脾胃也升不起來(lái),。大家都知道，很多人一生氣了以后,，不想吃飯,，能不能吃？還能吃,，只是食不知味,。為什么？脾中的陽(yáng)氣不能升,，不能接物了,，他吃東西感覺(jué)不到香，這就叫肝木不升,。胃氣不降呢,，想吃但吃不下去,，吃就堵到了，下不去,。這就是胃氣不降,。這里還牽涉到肺金，在我們中醫(yī)里面講究火克金,。什么是火克金,？講的不是肝木，講的是膽木,。這里邊,，足少陽(yáng)膽經(jīng)，由頭走足往下走,，一旦逆上之后,，就會(huì)克伐肺金，這邊就變成了膽木,。膽木即相火,，它們?cè)谕饨M成了一個(gè)升降，調(diào)和內(nèi)在的脾胃的升降,，膽氣不降,，胃氣肯定不降。誰(shuí)幫我背一下小柴胡湯,？小柴胡湯的主證就是治的相火不降,，膽木不降，小柴胡湯是往下走的,。學(xué)校里很多無(wú)知的老師都講它是往上的,。柴胡苦平啊，這么大量,，半夏,、黃芩，再加上參棗草,，全都是中州的,，力量全是往下的。什么叫升肝木,？最典型的厥陰方不是烏梅丸,，是桂枝湯。由厥陰而出太陽(yáng),，這很多人沒(méi)有講到，但是你一看黃元御的書就非常明白,。桂枝湯才是厥陰方,，但是，由厥陰才出太陽(yáng)，它才好用,，所以桂枝湯又叫太陽(yáng)神方,。肝木之氣升，膽木之氣降,，這個(gè)膽木之氣不降,，胃氣肯定不降，為什么,？少陽(yáng)之經(jīng)循胃口,，經(jīng)絡(luò)上很明顯，它是繞胃口而行的,。如果膽木之氣不降,，則胃氣肯定不得潛降，就把它限制住了,。當(dāng)然陽(yáng)明之氣是這條降路最大的力量,，它如果不降的話，其它全跟著受影響,。 行者：甲木為標(biāo),，乙木為本，什么叫甲木,？什么叫乙木,？什么叫膽木？什么叫肝木,？ 同學(xué)：甲膽乙肝,。 行者：我說(shuō)的是感覺(jué)，陰陽(yáng),？那什么是陰陽(yáng)呢,？咱們挖出一棵樹(shù)來(lái)后，哪段是甲木,？哪段是乙木,？土上面的是甲木，長(zhǎng)出來(lái)就該往下收了嗎,？再底下的還需要往上長(zhǎng),，這不一定是土上面的，開(kāi)散的甲木,。甲木就好像發(fā)芽一樣,，它發(fā)出來(lái)芽，長(zhǎng)出來(lái)了它就需要往下收了,。沒(méi)長(zhǎng)出的它還孕育著呢必須往外長(zhǎng),。所以說(shuō)對(duì)甲木乙木理解的時(shí)候,，就是按陰陽(yáng)來(lái)感覺(jué)它。甲木是能看見(jiàn)的,，奇門遁甲,，為什么遁甲不遁乙呢？乙木還暗藏呢,，甲木是能看見(jiàn)的,。奇門遁甲，為什么遁甲不遁乙呢,？乙木還暗藏呢,，甲木發(fā)露出來(lái)了，就要受克伐容易受傷害,。所以奇門遁甲要把它保護(hù)起來(lái),，時(shí)時(shí)刻刻注意到它不要陷于傷害。木氣最容易受金刑,，金氣的克伐,，火氣消散。五行之氣太過(guò),，甲木皆容易受傷,。我們養(yǎng)生是什么？養(yǎng)的就是這股生生不已之氣,，養(yǎng)的就是甲木,。就是說(shuō)我們的性格要偏于外向一些，但是又不是特別張揚(yáng),，有什么東西該表露就表露一下,，就像甲木一樣，但是又不要太過(guò),，力量綿綿若存,，用之不勤。在性情上就是溫和柔和,，就像初春這種苗芽一般,，但是內(nèi)在又有無(wú)窮無(wú)盡強(qiáng)大的生機(jī)，這叫養(yǎng)生,。 我們內(nèi)心時(shí)刻都要有自己無(wú)窮的力量和信心,，外在又是一點(diǎn)一點(diǎn)的升發(fā)，這叫養(yǎng)生,。不能太壯,，太壯了，目標(biāo)都已經(jīng)很有成就,，就該衰敗了,，你要是不養(yǎng)它的話身體會(huì)差,。木氣一郁在下邊，你有目標(biāo)都藏著隱忍著,，那就是乙木。乙木遇遏,，百病叢生,。為什么風(fēng)為百病之長(zhǎng)呢？知道吧,？就這個(gè)升氣你沒(méi)有升起來(lái)掉在底下了,，乙木欲升不得升，就變成風(fēng)氣,。厥陰風(fēng)木,，這叫風(fēng)為百病之長(zhǎng)。不是外面刮的一陣風(fēng),，那叫百病之長(zhǎng),，很多人不見(jiàn)風(fēng)也生病。在脈法中有一條叫做弦為六殘賊脈之首,。弦脈大家知道,，弦脈是什么？應(yīng)的是肝木就是乙木,，欲升不得升,，像琴弦一樣，有股力量想升又被壓住了,，想蹦蹦不起來(lái),，就是一個(gè)力量在跳動(dòng)，這個(gè)叫弦脈,。六殘賊脈之首,，就是說(shuō)身體的正氣陽(yáng)氣正在受到克伐削伐的時(shí)候，這種脈象是非常容易出現(xiàn)的,。弦脈在現(xiàn)代人的虛損勞傷之中大概百分之八九十都不止,，過(guò)去人少一些。升氣不達(dá)了,，慢性病,、高血壓、糖尿病,、脂肪肝,、高脂血癥全都從這走。心情有問(wèn)題,。 行,，今天就主要把六經(jīng)的問(wèn)題講一下,。先講完了，大家有什么問(wèn)題問(wèn)一下,，然后我再給大家講一些其他的,。有問(wèn)題嗎？ 同學(xué)：我問(wèn)一下,，標(biāo)本中見(jiàn)跟表里中氣之間究竟是一個(gè)什么樣的關(guān)系,？ 行者：一樣的。中見(jiàn)就是中氣,。 同學(xué)：高血壓,、糖尿病等慢性病的原因是什么造成的？ 行者：木氣不暢,，不得升達(dá),，全郁遏在里面，化風(fēng)火,，化燥熱,，都是這個(gè)作怪。你把厥陰真正和升了,，情緒好,，哪會(huì)得這病啊,？該吃什么吃什么,，想吃什么吃什么。乙木升了甲木,，甲木是什么,？相火。相火是什么,？我們一身有君有相,，大家都知道，領(lǐng)導(dǎo)一般不干事,，他只是高高在上掌控大局,。具體干事的手底下非常能干的人，就叫相,。相火是溫煦周身的,，所有功能都要相火來(lái)體現(xiàn)。所以乙木不能升,，乙木升到上邊長(zhǎng)出的才是甲木,，你不能變?yōu)榧啄荆氵@一身相火怎么來(lái)？血糖,，那些水谷精微都被你吸收進(jìn)來(lái)了,，化不掉，就跟一口鍋一樣,，底下火老不夠,，哪來(lái)的相火？那些脂肪組織,、葡萄糖,，全淀下來(lái)，變成脂肪了,，化不開(kāi)。有力量吸收,，沒(méi)力量轉(zhuǎn)化,，全是相火之功。木氣要開(kāi)解,，如果沒(méi)力量,，都郁在這兒。好像有一條,，好像是在天為玄,，在人為道，什么什么……就講乙木,。就是說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》里五行之中就關(guān)于這一條論述是最多的,。這里面有很大的奧秘，我們?nèi)松钤谶@個(gè)世界上,，要生的,，不是要死，或者陰陽(yáng)平衡的,。你論一個(gè)石頭的話,，天地大象沒(méi)有生命的話，可以不在乎這個(gè),。我們要講養(yǎng)生的話這是最關(guān)鍵的,。把握這是個(gè)生機(jī)。 同學(xué)：老師我問(wèn)一下,，那你說(shuō)這個(gè)小孩木氣過(guò)張是說(shuō)這個(gè)乙木這塊升發(fā)不夠旺嗎,？ 行者：木氣過(guò)張。木氣過(guò)張現(xiàn)在有一些人看小孩的話,，喜歡用這個(gè)詞,。有一些小孩體質(zhì)比較差，它顯示出來(lái)過(guò)于興奮，過(guò)于活躍,，晚上興奮睡不著覺(jué),。這屬于先天的話，他精呀行之不足,，接受的東西又太多,，太過(guò)于思索，開(kāi)發(fā)過(guò)早,，苗芽之氣受傷了,，這個(gè)時(shí)候它可能會(huì)導(dǎo)致，你看古人,，古人天才神童都很容易夭折,，跟這個(gè)有原因。再一個(gè),，木氣不張,，錢乙的方法是給小孩都吃六味地黃丸，為什么,？苗芽沒(méi)長(zhǎng)好,，你先給點(diǎn)水，是不是,？你得澆水,，滋養(yǎng)它。所以說(shuō)木氣過(guò)張的小孩,，第一個(gè)要固護(hù)中土,，注意中土脾胃不要寒濕瘀滯了。固護(hù)中土的基礎(chǔ)上,，就要收陽(yáng),，所以晚上要吃點(diǎn)六味地黃丸，吃上半粒,，三分之一粒,，吃上一段時(shí)間養(yǎng)一養(yǎng)。但是記住中土一定不要寒濕,，脾土不能濕陷,，脾土濕氣郁陷在下的話，吃什么都沒(méi)用,。乙木這小樹(shù)苗都沒(méi)長(zhǎng)起來(lái)呢,，是不是？你再給它澆水也沒(méi)用,。他往往不是說(shuō)長(zhǎng)起來(lái)了,，或者一直沒(méi)有長(zhǎng)起來(lái)，他往往是郁陷的話，欲長(zhǎng)不得長(zhǎng),，長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候少,，不長(zhǎng)的時(shí)候多。能體會(huì)到吧,？并不是說(shuō)長(zhǎng)不起來(lái)全長(zhǎng)不起來(lái),，那全長(zhǎng)不開(kāi)早出問(wèn)題了。應(yīng)該說(shuō)該長(zhǎng)起來(lái)十分,，他就長(zhǎng)起來(lái)了五,、六分，六,、七分,。這就叫郁陷了。就是有一部分力量該發(fā)散的沒(méi)發(fā)散出來(lái),。這個(gè)問(wèn)題看懂了嗎,？今天講的沒(méi)懂？記下來(lái)了嗎,？記下來(lái)回去好好想一想，下節(jié)課提問(wèn),。下節(jié)課我提問(wèn)你啊,。（眾笑） 同學(xué)：太陽(yáng)為表，陽(yáng)明為里,，少陽(yáng)為樞,，那么這個(gè)跟太陽(yáng)跟少陰之間這個(gè)表里這個(gè)又是個(gè)什么樣的關(guān)系？ 行者：那個(gè)是講三陰,。這是講三陽(yáng)的開(kāi)合樞,，是局限與在表一層講的。那個(gè)表里是講一個(gè)整體的,，這里面有很多對(duì)應(yīng)關(guān)系,，從不同的角度看問(wèn)題，產(chǎn)生了不同的表里關(guān)系,。在不同的局限的部位,，在表的一個(gè)部位看又有不一樣，你光在太陽(yáng)一經(jīng)的看它又不一樣,。 同學(xué)：我還不太明白,，你剛才說(shuō)他這個(gè)講的是在外之氣，是不是,？ 行者：我說(shuō)在外之氣了,？行。就這個(gè)問(wèn)題嗎？行,。我也不知道我剛才那一句講了,，但是，就這一點(diǎn)說(shuō),，我是不是講標(biāo)本中見(jiàn)的時(shí)候講到在外,？還是講的表里時(shí)候講到在外？ 同學(xué)：是回答學(xué)生問(wèn)題的時(shí)候,，剛才講六經(jīng),、陰陽(yáng)、臟腑的時(shí)候,。 行者：我們的身體,，你看，從五行來(lái)分的話,，金為在表,，華蓋、皮毛,。然后下面是肌肉血脈,，下面是筋，再是骨,，再是髓,，這是五個(gè)層次。筋骨在外了以后,，這還屬陽(yáng),。在內(nèi)是臟腑，六經(jīng)為川,，腸胃為海,，六經(jīng)就好像外在的枝枝杈杈，河流一般,。內(nèi)在的臟腑就像大海一樣蓄積著精氣,，它是個(gè)源頭，外在的經(jīng)絡(luò)相互溝通,，內(nèi)在的臟腑儲(chǔ)存精氣,。所以這是外在的，外而六經(jīng)內(nèi)而臟腑,。臟腑之間精氣還互相感應(yīng)互相流通,，它們互相影響。外在的是這個(gè)河流,，內(nèi)在的就是湖泊海洋一般,。 同學(xué)：老師,，你說(shuō)那個(gè)濕既是升而不得升，那我們治療的話是不是就給一點(diǎn)陽(yáng)氣升一下,，為什么還有溫化寒濕,、清熱利濕呢？ 行者：陽(yáng)氣不就溫嗎,？ 同學(xué)：那濕是不是他陽(yáng)氣不足了,？ 行者：濕氣不化，濕為陰邪當(dāng)以溫化之,，這是大法,。但是，濕邪瘀滯了以后,，濕容易產(chǎn)生有形濕邪,，有形濕邪化熱以后，瘀滯你必須得要清利,。過(guò)去古人說(shuō),，治濕不利小便非其治也。你治濕邪不利小便怎么能行呢,？所以就得利濕,。為什么呢？濕邪是在下往上升的,，它在下,，在下的話就近就是從水道走，所以說(shuō)利濕,。但是它的整個(gè)趨向方向，六氣傳行的方向,，它是陽(yáng)氣不得升,，不得升的話，你這個(gè)時(shí)候把它升上去,，它這個(gè)產(chǎn)生濕氣原因就給你阻斷了,。升上去用什么升呢？一般在下面叫溫升,，因?yàn)楹疂穸?，在上面就得疏散。下面是溫?yáng),，上面是疏散,，是用風(fēng)藥。然后陽(yáng)氣怎么升呢,？肯定是由中土脾胃來(lái)升的,，脾胃有足夠的力量,，你這個(gè)陽(yáng)氣升起來(lái)才夠渾厚。肝木是指?jìng)€(gè)方向,，脾胃是根基,，脾胃氣越足的話越渾厚，力量越大,。肝木之氣生長(zhǎng)了,，肝木之氣旺的時(shí)候，它能把它升得更加高一些,。所以一般治脾胃濕氣的時(shí)候,，暖水燥土疏木。大家看《四圣心源》,，整體看下來(lái),，所有的病機(jī)百分之八九十的病機(jī)呢都是水寒土濕木郁，治法就是暖水燥土疏木,。 同學(xué)：老師,，你能談一下對(duì)六氣的氣的概念換一種的說(shuō)法？ 行者：六氣,，天有六氣人亦有六氣,。天之六氣跟我們?nèi)酥鶜馐且换厥隆５?，我們居于我們一個(gè)人來(lái)觀察這個(gè)六氣的話,，我們這個(gè)六氣又是單獨(dú)提出來(lái)的，要自成系統(tǒng),。所以我們?nèi)说牧鶜馐歉庠谔煨辛鶜馐菚r(shí)時(shí)刻刻相互呼應(yīng)的,。一旦入于后天以后我們有自我意識(shí)，我們身體內(nèi)由于有七情五志的主觀的變化,，就會(huì)影響六氣的變化,，所以我們?nèi)梭w是自成體系的。這個(gè)氣的變化是什么,？用一種現(xiàn)在的觀點(diǎn)的詞來(lái)說(shuō),，就是一種力，就是一股能量,。但這個(gè)說(shuō)法都比較片面,。中國(guó)古人說(shuō)，“古今往來(lái)為一氣”,。天地萬(wàn)物都是一氣之周流變化,，“凝則為精，散則為氣,，聚則成形,，化則為無(wú),，周游六虛，變動(dòng)不居,?！边@就是一氣之變化。我們現(xiàn)在看這個(gè)桌子,，百千年以后就灰飛煙滅了,，那個(gè)時(shí)候它何在呢？現(xiàn)在只是它聚則成形,，終歸它要散則為氣,。但它聚則成形了，我們也可把它看作氣的一種變成有形的凝定狀態(tài),。還是氣,，只不過(guò)變?yōu)榱硗庖环N有形了，所以物與物之間又分一個(gè)形氣,。變?yōu)橛行瘟?，它受六氣的傳遍的影響，就受限制了,，它就慢了,。變成寒，變成冰,，外在的熱氣再影響它的時(shí)候它變化速度就非常慢,。要是寒氣的話，有熱氣感應(yīng)影響它,，傳變速度就快,。從無(wú)形到有形，這是一個(gè)階段,。有形之間的五行之間的克化生化也有,，但這個(gè)傳化慢的多，不像六氣這無(wú)形之間的傳化,。 我知道你剛才問(wèn)的那個(gè)氣的意思了。在中國(guó)關(guān)于氣的文化認(rèn)識(shí)是非常深刻的,，它就是一種認(rèn)識(shí),，宇宙萬(wàn)物之間無(wú)非一氣。什么是氣,？象,。氣可以產(chǎn)生不同的現(xiàn)象，就是這個(gè)氣產(chǎn)生的,。我們有不同的心態(tài),，也是不同的氣的現(xiàn)象,。彌散的心，開(kāi)散現(xiàn)象,，那叫喜悅,，沉降那叫悲傷，收縮,，下面然后是沉降,，恐懼等等，都是現(xiàn)象,，都是我們內(nèi)在一氣的各種現(xiàn)象,。所以說(shuō)這個(gè)氣它沒(méi)有一個(gè)實(shí)質(zhì)性的所指，只是一個(gè)現(xiàn)象內(nèi)在的組成這個(gè)現(xiàn)象的東西,，一個(gè)概稱,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面有段話叫,，黃帝問(wèn)話說(shuō)：予以為氣血精液痰……那話咋說(shuō)我忘了,，就是七種事物以為一氣。就是說(shuō)我們的身體,，經(jīng),、精、氣,、血,、痰，這種種的變化都是一氣之變化,，處在不同狀態(tài)就產(chǎn)生不同的東西,。“精氣神”,，首先這就是一個(gè)從凝聚到逐漸開(kāi)散的一個(gè)變化過(guò)程,。在不同的部位，上焦開(kāi)發(fā)如霧,，這是精,，然后精專者變?yōu)闋I(yíng)血；彪悍者變?yōu)樾l(wèi)氣,，流于血脈之中變?yōu)闋I(yíng)氣,。到不同的地方叫不同的名字。就像走天底下的賓館,，走到新疆那叫新疆賓館,，走到蘭州叫蘭州賓館，是不同的名詞,，在隸屬劃分的區(qū)域產(chǎn)生不同的叫法,。把它搞明白就行了,。 同學(xué)：我想體會(huì)一下您講的六氣的開(kāi)闔升降，就太陽(yáng)為開(kāi),，少陰為闔,，然后陽(yáng)明為降，太陰為升,。少陽(yáng)厥陰為樞,，是這樣子？ 行者：關(guān)于六經(jīng)的開(kāi)闔樞,，這里面的樞轉(zhuǎn)有不同的叫法,。對(duì)于我們治病過(guò)程，太陽(yáng)為陽(yáng)開(kāi),，少陰呢為陰闔,，陽(yáng)氣開(kāi)陰氣就闔，這是互為表里,，叫陽(yáng)開(kāi)陰闔,。然后陽(yáng)明為陽(yáng)闔，太陰為陰開(kāi),，它們互為開(kāi)闔,。少陽(yáng)是陽(yáng)樞，厥陰為六經(jīng)之樞,，由陰出陽(yáng)是六經(jīng)的轉(zhuǎn)化,，有人把它叫陰樞，陰樞其實(shí)不合適,。少陰總統(tǒng)水火,，有一身水火之樞，后天之樞這個(gè)說(shuō)法,。但是在治外感內(nèi)傷病的時(shí)候,，關(guān)于這個(gè)樞的體會(huì)，厥陰跟少陽(yáng)它們不一樣,，厥陰跟少陰也不一樣,。這個(gè)需要自己去體會(huì)，名詞沒(méi)有意義,。剛才講的陽(yáng)開(kāi)陰闔,、陽(yáng)闔陰開(kāi)這兩個(gè)的開(kāi)闔出入升降的對(duì)應(yīng)比較好。后面這兩個(gè)關(guān)于樞的問(wèn)題,，稍微復(fù)雜一些。 同學(xué)：我想說(shuō)一些我的體會(huì),。我感覺(jué)少陽(yáng)和厥陰是一氣,，厥陰在六氣里屬于最里面,，但實(shí)際上我們講少陰是陰氣之合，陰之合,，通常想象陰之合應(yīng)該是最里面的一氣,，但厥陰又在更里面，所以厥陰為樞,。厥陰這個(gè)…… 行者：厥陰是六經(jīng)的精氣,。 同學(xué)：對(duì)。 行者：講少陰的時(shí)候往往牽扯到臟腑精氣,，腎精是最內(nèi)含藏的,。如果講六經(jīng)，這個(gè)肯定是最內(nèi)層的,。由厥陰到太陽(yáng),，是兩陰交盡一陽(yáng)初生。陽(yáng)氣不升的話這就是最后一步,。它講的是六經(jīng)傳行的最后一步,。 同學(xué)：我想跟臟腑一塊…… 行者：它們不一樣，外感內(nèi)傷雜病有時(shí)候不能混為一談,。所以治病的時(shí)候更重要的是你對(duì)這個(gè)病的現(xiàn)象,，對(duì)事物的最本原的感受，這些名詞都是外在的,。這本原的感受有了以后你再來(lái)收拾它們?，F(xiàn)在很多學(xué)者搞反了，想先把它們都收拾清楚,，收拾不清楚,，各家都在打架。 行者：還有問(wèn)題嗎,？懂了嗎,？沒(méi)法聽(tīng)懂！你懂了,，我還想問(wèn)你問(wèn)題,。這個(gè)要在腦子建立一個(gè)感覺(jué)。開(kāi)始沒(méi)有感覺(jué)的時(shí)候不要強(qiáng)建立,，腦子不要想,，哎呀，我一定要塑造一個(gè)模型,。這個(gè)是最差的,，非得把自已逼在墻腳里。你就明白它們之間的表里對(duì)應(yīng)關(guān)系，一一的對(duì)應(yīng),，先打開(kāi),，最后時(shí)間久了以后就融合在一起了，必須融洽在一起,。 今天六經(jīng)我先講到這兒,。又回到以前的話題。醫(yī)者意也,，關(guān)鍵在于感受,。學(xué)醫(yī)之道，虛靜為寶,。無(wú)論什么時(shí)候我們內(nèi)心應(yīng)該空無(wú)一物,。蘇格拉底說(shuō)，我只知道一件事情,，我什么都不知道,。什么都不知道，就是以一個(gè)虛靜的心態(tài)來(lái)觀察萬(wàn)物,。我們看這些東西都是文字相比較多,，要從這些文字相中透悟，去感受它所描述的現(xiàn)象?，F(xiàn)象是變動(dòng)不拘的,，是不可能你去定死的。從象上觀的時(shí)候就比較容易靈活,，不容易至于名相,。關(guān)于這些名相問(wèn)題，我們既要看到眾多知識(shí),，然后逐漸去領(lǐng)會(huì)它,，又要去用心去感受它，這就牽扯到用我們這個(gè)心去駕馭這個(gè)大腦,。心是怎么為主導(dǎo)的,？首先是以感受為主導(dǎo)的。心是不可把抓的,，這個(gè)把抓的過(guò)程需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間認(rèn)知和修練,，你們現(xiàn)在沒(méi)法一步達(dá)到，只能通過(guò)外在的感受,。所謂感受是什么,？升降、開(kāi)闔,，升降,、開(kāi)闔就盡顯陰陽(yáng)變化的過(guò)程,。這個(gè)感知是最簡(jiǎn)單的也是最親切的。但是,，由于我們長(zhǎng)時(shí)間不去用這種感覺(jué),，把這種感覺(jué)慢慢都?jí)褐谱×耍畋驹钪苯拥母惺墁F(xiàn)在被壓抑住了,，然后往往是用這些理論，誒,，為什么呢,，你要給我說(shuō)一個(gè)名詞，說(shuō)一個(gè)理論,。老是用這些想法把這些感受限制住了,，所以就造成我們真實(shí)的這種能力，真實(shí)的這種心靜的理解能力被牽制住,。然后觀察萬(wàn)物的時(shí)候都是條分縷析,，都是按照固定方法來(lái)認(rèn)識(shí)，沒(méi)有辦法跳出界限,，界限已經(jīng)被限制得非常死,。 我們學(xué)中醫(yī)，第一個(gè)就是要先心活過(guò)來(lái),。怎么樣讓心活過(guò)來(lái),？心活過(guò)來(lái)你看待萬(wàn)物才能活過(guò)來(lái)。心是死的,，你看待萬(wàn)物都是理論化的條分縷析的,，都是那個(gè)冰冷的。尤其一開(kāi)始體會(huì)不到心怎樣活過(guò)來(lái),，心活著的感覺(jué),。外在有很多方法、很多認(rèn)知,，這是思維處于僵化過(guò)程中的,，所有認(rèn)識(shí)全是僵化。我坐在這兒看見(jiàn)你們每個(gè)人,，你們看見(jiàn)我,，看見(jiàn)教室里諸位的時(shí)候，你們也能看見(jiàn)心里面空靜,，一絲一毫的觀念,，一絲一毫分別都沒(méi)有，這就是外面的東西死了,。這個(gè)時(shí)候才有機(jī)會(huì)里面讓心活過(guò)來(lái),，所以叫“學(xué)醫(yī)之道，虛靜為寶?！碧撿o為寶只是基礎(chǔ),，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)你的心活不過(guò)來(lái)。老子《道德經(jīng)》有句話：“致虛極,，守靜篤……夫物蕓蕓,，各歸其根?！蔽覀?cè)谔撿o的過(guò)程之中,，逐漸達(dá)到沉靜凝定的狀態(tài)，就會(huì)感覺(jué)到各種浮燥的氣息慢慢都沉淀下來(lái),，歸根,。“夫物蕓蕓,，各歸其根,，歸根曰靜，靜曰復(fù)命,?！睆?fù)命了以后才有生機(jī)。這時(shí)候才會(huì)煥發(fā)真正的生機(jī),。 我今天給大家這樣講,，把這知識(shí)跟大家理一下，這需要個(gè)過(guò)程,。當(dāng)你心活過(guò)來(lái)的時(shí)候,，這外面都是你的輔助，視萬(wàn)物如無(wú)物,。你坐那一看,，不是狂妄，跟沒(méi)看見(jiàn)東西似的,，不是沒(méi)有看見(jiàn)東西,，是你這里（指心）沒(méi)東西。你這里（指心）徹底空靜了,，你這里沒(méi)有障礙,，你看見(jiàn)所有外物就沒(méi)有障礙。那個(gè)時(shí)候你要想對(duì)外物感應(yīng)的時(shí)候,，一有點(diǎn)你想要的感應(yīng),，你想要異常的變化，馬上非常清晰地浮現(xiàn),，這叫感,，要不然這個(gè)感知能力非常弱,。所以說(shuō)第一步就是要把那些我們固定的看法、固定的東西全收回來(lái),。我們一看有些東西,，比如說(shuō)，一看到鮮花,，哎呀,，真香啊，好漂亮,，你的想法馬上過(guò)去了,。這一個(gè)鮮花放在這兒,顏色好看，香啊,，這是它的自然景像，你再給它加了一個(gè)東西：好,，這是你加的,。我們就要把這個(gè)加字去掉，香就香唄,，好看就好看唄,，怎么啦？是不是,？然后再拿過(guò)來(lái)一個(gè)丑陋的,、難看的，那又怎么樣,？就這樣唄,。你的心態(tài)是不為所動(dòng)的，這個(gè)時(shí)候慢慢心情才能平靜,，這個(gè)時(shí)候外物的好與壞,、美與惡不會(huì)影響你內(nèi)心的憎惡，不會(huì)引觸動(dòng)你的內(nèi)心,。這個(gè)時(shí)候你就可以領(lǐng)導(dǎo)它們了,，證明你的心量擴(kuò)大了。我曾經(jīng)說(shuō),，修養(yǎng)有二步,，第一步就要率真，但這二步有時(shí)是不分先后的,，第二步就是要擴(kuò)大心量,。 我們這個(gè)人從小時(shí)候生下來(lái)，生下來(lái)以后,，小孩是最天真的,，也是境界最小,，為什么叫小人呢，是不是,？他就想好吃我吃,，你們都別吃，占有欲也挺強(qiáng),，表現(xiàn)也比較直率,，這叫小人。逐漸長(zhǎng)大以后,，他知道了,，再有個(gè)弟弟要照顧弟弟，有好東西先給他,，要分給他一些,，自已拿另外一半，然后有東西他先挑一下,。這個(gè)心態(tài)就擴(kuò)大一點(diǎn),，以至于考慮到，哎呀,，家庭里面有父母有什么,，這時(shí)候你的說(shuō)話做事，心量就要從整體的心態(tài)整體角度出發(fā),，這個(gè)心量又?jǐn)U大了,。這個(gè)時(shí)候還有沒(méi)有率真呢？這個(gè)時(shí)候的率真又是什么呢,？這個(gè)時(shí)候的率真就不是以個(gè)人的好惡而好惡,，而是以整個(gè)家庭的好惡。外在的事情對(duì)家庭有害,，那就得憎惡,。就像日本打過(guò)來(lái)了，那就得該殺,，是不是,？那就得起嗔恨心，這就叫以國(guó)之好惡而好惡,，這個(gè)境界就非常大了,。這個(gè)時(shí)候你的喜好和你的那個(gè)憎惡都是從一個(gè)很大的境界中發(fā)出來(lái)的，一般人都會(huì)認(rèn)可你,。這叫什么,？這叫仁人，你能體會(huì)大眾的心情了,。唯仁人,，這是孔子說(shuō)的,，唯仁人可以愛(ài)人可以惡人，就是說(shuō)可以憎恨人,，他不是從一己的角度出發(fā)的,，而是從整個(gè)大局的角度考慮。這個(gè)時(shí)候是從大的角度去率真的,，還是率真,。 當(dāng)然，用不同的角度,，你擔(dān)當(dāng)一個(gè)大任的時(shí)候,，那你是大的角度好惡。你回到家里頭,，是小的角度好惡,，你個(gè)人閑待著，一個(gè)人閑待的時(shí)候,，表現(xiàn)個(gè)人性格時(shí)候,，那你個(gè)人的喜怒衰樂(lè)又率真了?？倸w是以一個(gè)真實(shí)為體現(xiàn)。該什么就什么,，內(nèi)在是通透的,。內(nèi)在通透不表示我什么都跟你說(shuō)，好像哎呀,，我今天心里隱藏一件事情,，我有件隱私不告訴他們，那我不叫率真啦,？不是這樣的,，事情有隱有現(xiàn)，率真是什么,？你敢拿出來(lái)對(duì)自已說(shuō),，你自已的心覺(jué)得對(duì)這件事情沒(méi)什么可藏，是擺給自已看的,，不是擺給別人看的,。自己的目標(biāo)理想是擺給自己看的，不是擺給別人看的,。你擺給別人看,，證明你不夠自信。你覺(jué)得給大家證明一下,，需要大家都來(lái)認(rèn)可認(rèn)可,，你內(nèi)心足夠的話,，你看他們還不夠資格講給他們聽(tīng)，就不用說(shuō)了,。而且,，往往自己心目中有一個(gè)目標(biāo)的時(shí)候，就會(huì)綁架一些個(gè)人的東西,，如情感,，自己覺(jué)得這個(gè)好東西，這是信仰,，凡是跟這個(gè)靠近的一切都好,，把自已內(nèi)心那些執(zhí)著、傲氣,，跟它綁在一塊了,。這個(gè)目標(biāo)也不是說(shuō)不值一錢的，但是這只是你的目標(biāo),，你要做的目標(biāo),，你心里覺(jué)得要為它付出，要為它奮斗,，是這樣,。 就跟很多人一樣，很多宗教家,，學(xué)宗教的,，我是天主教，我信上帝,，你們都是異教徒,，我可以拯救你們，我要不拯救你們,，你們都該死了,，都是這樣。自己看就比別人高很多,，自已受到主的庇護(hù),。很多學(xué)佛的也一樣，我學(xué)佛了就不一樣,，你們這些人沒(méi)學(xué)佛,，我要怎么怎么樣，都是把自已跟自已那個(gè)目標(biāo)全綁一塊兒,，綁一塊兒以后,，把自已的習(xí)氣也綁在一塊兒，根本就沒(méi)有達(dá)到那種狀態(tài),。所以,，我們立一個(gè)目標(biāo),，知道我們這個(gè)目標(biāo)，但它不代表任何東西,，只代表我們應(yīng)該那么去做,，心里也不要生出來(lái)很崇高的意識(shí)，我這個(gè)目標(biāo)很崇高,，沒(méi)有,。只是我們應(yīng)該去這么做而已，你心里生長(zhǎng)出來(lái)一個(gè)很崇高肯定就有下,，高下一對(duì)應(yīng),，有些人就給你壓住了。以后如果你達(dá)不到這個(gè)目標(biāo)就會(huì)自責(zé),，以后這個(gè)目標(biāo)可能永遠(yuǎn)壓著你,。把目標(biāo)放下點(diǎn)，那就是自已的,，非常平實(shí),。你覺(jué)得它高，覺(jué)得它低的時(shí)候,，心里已經(jīng)有障礙,，你這個(gè)心應(yīng)該永遠(yuǎn)通透的，哪怕你的目標(biāo)都不能障礙你,。 同學(xué)：那如果有了目標(biāo)就是說(shuō),，跟別人合作如果……怎么去跟別人的目標(biāo)去合作？比如說(shuō)剛好別人的目標(biāo)跟你不太一樣,，這樣合作還是自己做,？ 行者：兩個(gè)人既然合作就有共同目標(biāo),，沒(méi)有共同目標(biāo)就談不上合作,。但是你如果講人生目標(biāo)的話，人生目標(biāo)都是關(guān)乎一生的,，不存在合作,。我們每個(gè)人都是對(duì)自已負(fù)責(zé)的，要對(duì)自己負(fù)責(zé),。你談不上對(duì)別人負(fù)責(zé),，先對(duì)自己負(fù)責(zé)了以后，做好了以后,，然后把境界擴(kuò)大,，然后才能談得上為兩個(gè)人的整體來(lái)負(fù)責(zé)。然后你承擔(dān)一定的位置,，一定的責(zé)任,，那個(gè)時(shí)候你去做,。 同學(xué)：在我們生活當(dāng)中會(huì)跟很多人有合作關(guān)系，無(wú)論是工作還是…… 行者：你那目標(biāo)不需要講給他們聽(tīng)啊,，是不是,？你說(shuō)一個(gè)信天主的,，一個(gè)信佛教或伊斯蘭教,，非掐個(gè)你死我活不可。不用??！大家該談什么就談什么,，生活的目標(biāo)都是一樣的。 同學(xué)：我體會(huì)你說(shuō)的這個(gè)醫(yī)學(xué)之根本之根與道教什么的是一樣的,？ 行者：這個(gè)世界間就沒(méi)有道教也沒(méi)有佛教這些東西,。它都是…… 同學(xué)：…… 行者：對(duì)啊。它們最基本的東西就是我們的心,。我們的心是化生一切的根本,，我們就要認(rèn)識(shí)它，我們就要把握住所有力量的本原,。只是東方喜歡用儒釋道闡述,，中東喜歡用伊斯蘭的真主，西方用天主,，跟每個(gè)地域跟每個(gè)風(fēng)俗都有不同的關(guān)系,。當(dāng)然，我們東方主生氣,，尤其我們中土,，我們是真正智慧的本原，是符合我們這個(gè)人類生存的智慧,，智慧的根本,。 同學(xué)：道教里面，老子講《清凈經(jīng)》,，像佛教里面有《金剛經(jīng)》,，他那個(gè)東西也就是講的靜、虛無(wú),，已經(jīng)講得很深入,。 行者：你看過(guò)嗎？ 同學(xué)：看過(guò),。 行者：看過(guò)后估計(jì)就忘了,。是你講那個(gè)意思，但是不是你說(shuō)的那個(gè)話。你腦子里那個(gè)意思我知道,，就像《金剛經(jīng)》里講過(guò)一句話,，“如何降服其心”，我們修練就是為了降服其心,，就是降服自已的心,。自己的心慢慢順著，好好能駕馭它,，該干嘛就干嘛,，每天別自已跟自已搗亂折騰，是不是,？如何降服其心,？書中是“如是降服其心”。這都是老話啦,，什么叫如是降服其心,？當(dāng)你這一念發(fā)起如何降服其心，這一念就是降服其心的最根本,，因?yàn)槟氵@一念已經(jīng)在反思,，已經(jīng)在脫離以前那個(gè)束縛了，這叫覺(jué)醒一念,。覺(jué),，就這念就夠了。時(shí)時(shí)刻刻保持你的覺(jué)念不失,，以后就是覺(jué)行圓滿,，這叫成就！其實(shí)這個(gè)話說(shuō)起來(lái),，很多東西都一樣,。剛開(kāi)始我們?yōu)槭裁从^照呢？觀照也是為了覺(jué)察,，只是有形的有為的,，然后變成照，然后照都沒(méi)有了,，這個(gè)時(shí)候然后整個(gè)身心融合了,，這個(gè)狀態(tài),。就像牧牛圖講的,，一個(gè)一個(gè)層次。 同學(xué)：十牛圖,。 行者：十牛圖和牧牛圖都是一回事,，還是我講的要體會(huì)這顆心。儒家講什么？我們做學(xué)問(wèn)最根本的一個(gè)心態(tài)就是誠(chéng)直,，直心為道場(chǎng),，以誠(chéng)可以通靈。儒家也講了“至誠(chéng)可以先知”,。你誠(chéng),，對(duì)自己誠(chéng)，就是對(duì)自已認(rèn)知都是很通暢的,，自已內(nèi)在不自欺,、不自卑、自責(zé),，自己內(nèi)在非常通暢,，這個(gè)時(shí)候你對(duì)外物也越來(lái)越通暢，就會(huì)“至誠(chéng)之道,，可以先知”,，以至于你對(duì)很多事物就會(huì)出現(xiàn)預(yù)測(cè)功能，就是所謂的那種特異功能出現(xiàn)了,。當(dāng)然有人先天,，有些人后來(lái)的?！爸琳\(chéng)之道,，可以先知”，這個(gè)先知跟那個(gè)特異功能還有所不一樣,。特異功能是要觀想的,，然后觀想慢慢展現(xiàn)出來(lái)，它是有局限的,。而這個(gè)至誠(chéng)先知,，在古人很多書籍上，它是對(duì)下一步事情發(fā)展苗頭的一個(gè)感知,，它不是那種著意的,，它能預(yù)感到事情下一步可能會(huì)出現(xiàn)的苗頭和吉兇的變化。就是說(shuō),，你誠(chéng)了以后,，心態(tài)誠(chéng)直以后，你對(duì)外物取類比象,，你的感知會(huì)非常敏銳,，時(shí)間久了以后，很多微小的,，觀察不到的東西,、兆頭你就能體察到,。 所以我們做人需要誠(chéng)直，內(nèi)心誠(chéng)直,。內(nèi)心誠(chéng)直通透,，這是一個(gè)修練的根本。直心為道場(chǎng),，在這個(gè)道場(chǎng)的基礎(chǔ)上你才有資格去修練,。要不然沒(méi)有資格，只是自已在做一些個(gè)人游戲,，觀想什么的,，都是自已跟自已的念頭一塊兒玩，內(nèi)心不能誠(chéng)直的話境界會(huì)非常閉塞狹小,。 有什么問(wèn)題問(wèn)一下,？今天也大概講得差不多了。這幾節(jié)課下來(lái)慢慢談中醫(yī),，我想以后把中醫(yī)慢慢領(lǐng)向一個(gè)身心修練的一條路上,。因?yàn)榇蠹疫@樣聽(tīng)，慢慢地講,，這個(gè)領(lǐng)會(huì)和日常生活之中都打成兩片,，結(jié)合不在一起，以至于沒(méi)辦法真正去領(lǐng)會(huì),，進(jìn)步的速度也比較慢,。所以以后有機(jī)會(huì)的話，會(huì)再組織一個(gè)專修的團(tuán)體,。專修是什么,？日常起心動(dòng)念，白天晚上都一樣,，都要對(duì)自己進(jìn)行觀照,，這都要拿出來(lái)看的，這就叫修煉,。然后對(duì)自已內(nèi)心進(jìn)行剖析,，時(shí)間久了以后，這心態(tài)慢慢光明坦蕩,，感知也就越來(lái)越容易,。這個(gè)時(shí)候再學(xué)中醫(yī)，這個(gè)東西你看,，我講的很多東西,，里面的，我說(shuō)明白,，都不是古人的東西,。過(guò)去古人很多學(xué)傷寒大家，他們講不了這些東西,。你內(nèi)心里面清澈以后,，自己感知自已就鉆研下去，把它們貫穿起來(lái)了,。當(dāng)然,，今天我本來(lái)想再講一些，但剛才那位同學(xué)問(wèn)了一下,，你們也應(yīng)感謝那位同學(xué),，然后我把六經(jīng)的開(kāi)闔表里跟你們串了一下。本來(lái)沒(méi)有這樣講,，所以我需要激發(fā),，你們?cè)侥軉?wèn)出問(wèn)題，感受越深,，然后我也能將自己的感受拿出來(lái),，大家相互學(xué)習(xí)。如果你們問(wèn)不出問(wèn)題的話,，我這人習(xí)慣就是我每堂課講課我都不知道我該講啥,，我就感覺(jué)好像有個(gè)主線慢慢往下講，具體什么我也不知道,。行,，大家有什么再問(wèn)，沒(méi)有問(wèn)題今天就講到這吧,。行,，沒(méi)問(wèn)題就下課吧。 |
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