□高琪實(shí)習(xí)生胡單芳文姚永強(qiáng)攝
　　馬中紅,，蘇州人，文學(xué)博士,，蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院教授,，博導(dǎo)。蘇州大學(xué)新媒介與青年文化研究中心主任,，廣告研究所所長,。1984年畢業(yè)于蘇州大學(xué)中文系，南京師范大學(xué)中文系文藝學(xué)碩士,，蘇州大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)博士,。主要學(xué)術(shù)成果有《被廣告的女性——女性形象傳播權(quán)力話語研究》《COSPLAY,戲劇化的青春》《廣告文案創(chuàng)意新論》《東西方比較文學(xué)史》(第一副主編)等專著，主編“新媒介與青年亞文化叢書”,、《青年亞文化研究年度報(bào)告》等,。
　　今年7月，蘇州大學(xué)馬中紅,、陳霖兩位教授主編的《網(wǎng)絡(luò)那些詞兒》在江蘇書展上亮相，引起讀者的熱情追捧,。同時(shí)推出的還有馬中紅主編的　《青年亞文化研究年度報(bào)告（2013）》,。蘇州大學(xué)新媒介與青年文化研究中心的成果再次集中展示在公眾面前。這個以馬中紅為首,，成立才兩年多的研究中心,，以年輕而充滿活力的形象、新穎而接地氣的研究成果,，讓學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)出貼近青年,、貼近大眾的生動面貌。
　　2012年,，新媒介與青年文化研究中心成立時(shí),，馬中紅和她的團(tuán)隊(duì)曾經(jīng)推出一套“新媒介與青年亞文化研究”叢書，內(nèi)容包括COSPLAY,、黑客,、惡搞、御宅族,、網(wǎng)游,、拍客,、迷族，這些內(nèi)容讓年輕人感到親切,，讓大眾好奇,，讓學(xué)界耳目一新。時(shí)隔兩年,，他們又開始了更新更酷的研究：耽美同人創(chuàng)作,、亞新聞、網(wǎng)絡(luò)逛街,、微博,、越獄族、網(wǎng)絡(luò)涂鴉,、網(wǎng)絡(luò)球迷以及網(wǎng)絡(luò)字幕組,，甚至還有占星文化。年輕人所熱衷的一切,，你不了解的,、不以為然的，都有可能進(jìn)入他們的學(xué)術(shù)視野,。馬中紅說,，只有先了解年輕人，才能理解他們,，才能與他們對話和溝通,。
　　從什么時(shí)候起，青年這個群體,，成了主流眼中的非主流,，青年這個詞，從充滿正能量,，變得無可奈何,？馬中紅和她的團(tuán)隊(duì)所做的事，他們研究的意義,，也許不止于學(xué)術(shù),，包容、理解,、對話,，應(yīng)該是我們對青年的態(tài)度，也應(yīng)該是我們對世界,、對一切異類的態(tài)度,。

　　從學(xué)術(shù)角度關(guān)注年輕人如今如何表達(dá)自己，很有意義

　　蘇周刊：您是從什么時(shí)候開始進(jìn)行青年亞文化研究的,？怎么對它產(chǎn)生興趣的,？
　　馬中紅：比較偶然。開始的時(shí)候是同學(xué)生接觸過程中,，發(fā)現(xiàn)他們所講的網(wǎng)絡(luò)上的一些事情,、一些詞匯我們都不太懂,。比如2006年隨著電影《無極》出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)惡搞作品《一個饅頭引發(fā)的血案》，學(xué)生們津津樂道,，我們卻需要學(xué)生們將信息反哺給我們,。這樣的情況越來越多后，我覺得必須去面對,，去解釋，不能回避,。而當(dāng)時(shí)學(xué)界對此幾乎沒有關(guān)注,。大約是2007年底，或者2008年初,，幾位同事聊到這些現(xiàn)象時(shí)，我提議,，我們是不是可以來研究研究,？后來，申報(bào)國家社科項(xiàng)目時(shí),，我負(fù)責(zé)做材料，去申報(bào),。對此，當(dāng)時(shí)大家都不太指望,。我當(dāng)時(shí)的想法是,，2005年之后互聯(lián)網(wǎng)使用快速普及,，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的令人不可思議的文化現(xiàn)象越來越復(fù)雜，青年人在網(wǎng)絡(luò)上異?；钴S,，既然我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,，也產(chǎn)生了研究興趣,，那么，拿不到國家社科項(xiàng)目也不會放棄這種學(xué)術(shù)關(guān)注,，如果“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”,，能拿到不是更好嗎,？所以，當(dāng)時(shí)我和大家不斷討論,，很認(rèn)真地執(zhí)筆做了申報(bào)材料,。但青年的文化畢竟不是我們這些研究者自身的文化，而是下一輩的文化,，心里特別沒有底。因此,，當(dāng)國家社科項(xiàng)目獲得批準(zhǔn)時(shí),，真的很意外，也很高興,，壓力也很大,。
　　蘇周刊：現(xiàn)在看來,，您覺得對青年亞文化的研究有什么意義,？
　　馬中紅：今天互聯(lián)網(wǎng)上林林總總的青年亞文化現(xiàn)象比當(dāng)初更層出不窮，青年人所創(chuàng)造的文化已經(jīng)影響到社會大眾,，影響到所有人的生活方式,，影響到國家的政治、經(jīng)濟(jì),、文化等方方面面,，關(guān)注青年，關(guān)注他們創(chuàng)造的文化,，就是在關(guān)注這個國家的現(xiàn)在和未來,。另一方面,，我覺得一代人有一代人的聲音,，他們會尋找和創(chuàng)造屬于自己的平臺和渠道，去表達(dá)自己的思想,、觀點(diǎn),、情緒以及不滿，這對青年人的健康成長其實(shí)是很重要的。現(xiàn)在,，他們借助互聯(lián)網(wǎng)等新媒介已經(jīng)發(fā)出了那么大的,、足以影響社會的聲音,，可是他們的父輩們聽不懂,，理解不了。這里的問題就太大了,。所以,，我們從學(xué)界的角度關(guān)注年輕人在今天如何表達(dá)自己,，是很有意義的,。我們的書稿出版后，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng),、亞馬遜網(wǎng)的購書頁面上有不少評論,，很有意思的，比如有人說,，原來我們平時(shí)玩的Cosplay還有教授在研究?。?！這個也值得研究,？還有人給自己的同學(xué)或者好友,，建議他買一本送給父母親,，讓爸爸媽媽讀讀就不會阻止你玩Cosplay了。的確,，很多父母親其實(shí)對孩子們在玩些什么并不了解,，孩子們也懶得去跟父母親解釋，因?yàn)榻忉尠胩?，父母親可能聽都聽不懂,。所以，從2012年起,，團(tuán)中央連續(xù)發(fā)布好幾個文件,，強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要改變以往的工作模式，要學(xué)會站在年輕人的視角,，用年輕人樂于接受的方式，甚至是用年輕人喜歡語言方式去接近青年人,，以便更好地增加凝聚力,。在這一塊理論上我們的研究是比較有先導(dǎo)性的。
　　蘇周刊：對于青年亞文化,，一般成年人是不了解的,，大家會不會擔(dān)心它的負(fù)面影響,？它會不會影響青少年的成長？您怎么看待這個問題,？
　　馬中紅：一定要相信年輕人,，他其實(shí)在面對更大的社會背景環(huán)境時(shí)，是有自己的平衡和調(diào)適能力的,。成年人不要在對他們還不了解的情況下,，就急于妄下定論，一旦孩子的言行背離了父母的規(guī)范,，就覺得孩子走上了歪路,。我們經(jīng)常聽到這樣的說法，如果一個孩子學(xué)習(xí)成績不好,，有什么不良的習(xí)慣,，或者交友不慎，只要這個孩子是接觸網(wǎng)絡(luò)的,，家長就認(rèn)為那是網(wǎng)絡(luò)和游戲惹的禍,。其實(shí)，是不是網(wǎng)絡(luò)和游戲的錯,，是需要具體分析的,，無數(shù)事實(shí)證明這里面沒有因果必然聯(lián)系。反過來,，我們也可以舉出不少的例子來說熟諳網(wǎng)絡(luò),、喜歡游戲的孩子，可以因網(wǎng)絡(luò)而獲得成功,。年輕人成長過程中,，總會不斷地有迷茫和困惑，也會犯一些錯誤,，這是自然規(guī)律,，沒什么可擔(dān)心的，重要的是關(guān)注他們,，了解他們,，在此基礎(chǔ)上，才談得上規(guī)范他們,，引導(dǎo)他們,。這也就是我們研究的部分意義所在，這是我們團(tuán)隊(duì)的老師們在研究的過程中不斷相互質(zhì)詢和思考的結(jié)果,。

　　文化本是多元的,，不能用一種文化去壓制另一種文化

　　蘇周刊：最近出版的《網(wǎng)絡(luò)那些詞兒》在讀者中反響比較大，也有人對網(wǎng)絡(luò)詞匯的普及表示擔(dān)憂，因?yàn)闀幸恍┰~不符合語法規(guī)范,，有些比較粗鄙,，您如何看待這個問題？
　　馬中紅：這幾年大家應(yīng)該都感覺到網(wǎng)絡(luò)詞匯生產(chǎn)的頻率,、使用的頻率以及對我們語言的影響超過了以往任何時(shí)代,。為什么會出現(xiàn)這種情況？一方面,，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是一個相對比較自由的空間,，像人來人往的廣場或眾聲喧嘩的茶館，嘈雜,、混亂在所難免,。其實(shí)在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，日常生活中老百姓使用的語言和官方指定的通用語言文字也有很大差別,，民間語言有極其生動的一面,，也有粗鄙不堪的一面，它的存在并沒有取代規(guī)范的漢語言,。當(dāng)然,，今天不同的是，網(wǎng)絡(luò)已不再是一個小茶館或廣場,，而是一個跨國界的更大的舞臺,，傳遞的聲音更遠(yuǎn)更大，有時(shí)會與主流的聲音形成對峙,，因此會引發(fā)緊張,，擔(dān)心規(guī)范的漢語言會不會因此被摧毀。這種擔(dān)憂是可以理解的,，但是,，我們更應(yīng)該追問這個網(wǎng)絡(luò)語言是如何生產(chǎn)出來的。我們這些年關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語言,，包括這本書中所收錄的詞條,，絕大部分都來自于網(wǎng)絡(luò)事件和網(wǎng)絡(luò)媒介產(chǎn)品，比如新聞報(bào)道,、影視作品,，還有一部分來自青年人的亞文化實(shí)踐，比如動漫,、動畫和游戲,。如果沒有“我爸是李剛”事件，就沒有“我爸是李剛”這句網(wǎng)絡(luò)短語及其隱喻,，可以說,，網(wǎng)絡(luò)熱詞的高頻產(chǎn)生跟復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活高度關(guān)聯(lián),。在我們編撰這本書的過程中，我也發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)那些詞兒高頻出現(xiàn)的另外一個重要原因,，那就是跟青年人表達(dá)自己的強(qiáng)烈愿望有關(guān)。一方面,，主流媒體一成不變的語言方式已經(jīng)離青年世界太遠(yuǎn)了,，他們幾乎是本能地加以排斥；另一方面,，語言就是思想,，就是文化，青年人一旦試圖表達(dá)自己的觀點(diǎn),、思想和情感時(shí),，勢必要創(chuàng)造屬于自己的語匯，因?yàn)榻栌霉俜侥翘壮墒斓恼Z言是無法表達(dá)自己的聲音的,。生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,，青年人利用網(wǎng)絡(luò)接受太多太多信息，刺激了他們的語言創(chuàng)造能力,。而這種創(chuàng)造到底會不會對傳統(tǒng)語言產(chǎn)生影響,？毫無疑問，影響肯定會有,，而且已經(jīng)產(chǎn)生,。歷史上語言的革新也是不斷在進(jìn)行的，只不過這次來得太猛,，太強(qiáng)烈了,，伴隨著語言的創(chuàng)新也出現(xiàn)了不少問題，所以我們在收錄時(shí),，對那些創(chuàng)新的,、有生命力的、有文化意義的詞匯特別青睞,，而對那些粗俗粗鄙,、泄憤性質(zhì)、交流力差,、無文化意義,，有可能污染漢語言文字的語匯，我們就沒有收錄,。
　　蘇周刊：書里收錄的一些詞,，比如“糞青”、“怪蜀黍”,，是現(xiàn)在的流行詞,，故意使用錯別字,，會不會破壞語言的純潔性？孩子們以后會不會不知道這個字究竟應(yīng)該怎么寫了,？
　　馬中紅：網(wǎng)絡(luò)語言有這樣大的影響力嗎,？我表示懷疑。我們現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育階段,，學(xué)生們還是在接受非常正規(guī)的學(xué)校教育,，學(xué)習(xí)規(guī)范的語言文字，而且有各種各樣的考試作保障,。我們不要低估孩子的判斷力和應(yīng)變能力,，他們很清楚什么樣的場合可以用什么樣的詞語。我們自己也有這樣的體會,，比如在微信好友圈中,，你如果只會使用正兒八經(jīng)的學(xué)術(shù)語言與朋友們聊天，自己會覺得很怪,，別人也會覺得很可笑,，所以，我們懂得用輕松的網(wǎng)絡(luò)語言,，用網(wǎng)絡(luò)表情去交流,。我想，網(wǎng)絡(luò)語言充其量只是規(guī)范語言的補(bǔ)充,，或者說是對規(guī)范的冒犯,。青年人使用網(wǎng)絡(luò)語言，主要是覺得好玩,，有個性,，還有，他們不喜歡用你們的語言,，表現(xiàn)出一種情緒的抵抗,。文化應(yīng)該是多元的,，語言也是如此,，不能要求所有的場合,、所有的語境下只能使用規(guī)范的漢語言，這是做不到的,，也是沒有必要的,。文化本來就是多元的,，不能用一種文化去壓制另一種文化,。我不反對保持語言的純潔性,，但是不能通過壓制其它的語言形式來達(dá)到,。近來，中央電視臺的成語大賽,、漢字拼寫大賽，得到許多人,，包括青年人的喜歡，這就是非常好的傳播,、繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)語言文字的方式,，但是你不能要求所有的學(xué)生都去背誦《成語詞典》，去熟記《現(xiàn)代漢語詞典》,。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)語言的威脅來襲時(shí)，采用大眾喜聞樂見的方式去傳播,、倡導(dǎo)我們所提倡的漢語言，才是上上之策,，反之,，下下之策就是只知道封殺,、打壓,。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)給了草根網(wǎng)民一個舞臺,，不能因?yàn)樗麄兊幕钴S威脅到我們的存在就不分青紅皂白地去壓制,，貼標(biāo)簽,，說他們是不道德的,，是破壞語言的,，并想方設(shè)法去扼殺,，這是一種很笨拙和粗暴的方式。

　　亞文化會產(chǎn)生鯰魚效應(yīng),，激發(fā)社會整體文化的創(chuàng)造力

　　蘇周刊：亞文化和主流文化的關(guān)系是什么樣的,？
　　馬中紅：一方面，它們處于同一個文化體系中間,，就像兩個人,，總會發(fā)生一些關(guān)系，要么爭吵,，要么和好，要么通過交流達(dá)成某種妥協(xié)和合作,。以往學(xué)術(shù)界對兩者的關(guān)系，更多地強(qiáng)調(diào)亞文化對主流文化的反叛,、背離、抵抗,，但是在我們的研究中，也發(fā)現(xiàn)除了抵抗之外,，亞文化對主流文化其實(shí)是有積極價(jià)值的，亞文化會產(chǎn)生鯰魚效應(yīng),，激發(fā)社會整體文化的創(chuàng)造力。社會文化,，特別是當(dāng)一種文化非常強(qiáng)勢時(shí)，很容易就固化,，從而缺少活力和創(chuàng)新沖動，那么,，亞文化像一條鯰魚，會時(shí)不時(shí)地冒犯,、挑戰(zhàn)一下強(qiáng)勢文化，激活你,，讓你不斷創(chuàng)新。央視的成語大賽就是在網(wǎng)絡(luò)語言的刺激下產(chǎn)生的,，央視的網(wǎng)絡(luò)春晚也是在網(wǎng)民們創(chuàng)造各種娛樂方式的刺激下產(chǎn)生的,。這既可以理解成主流文化對亞文化的妥協(xié),，也可以說是亞文化的進(jìn)軍。當(dāng)然,，亞文化群體也會比較主動地向主流文化投懷送抱,。比如網(wǎng)絡(luò)寫作大神,，先是網(wǎng)絡(luò)寫手,，贏得大量粉絲，有了知名度后,，就很希望出版社正式出版紙質(zhì)書籍,，因?yàn)檫@象征著被主流文化所接納,。
　　蘇周刊：年輕人的興趣、關(guān)注點(diǎn)很容易變化,，亞文化是不是也有這種多變性？
　　馬中紅：亞文化的一個重要特征是它的流動性,、暫時(shí)性,、易變性,，它也會向其他文化轉(zhuǎn)化,，比如向大眾文化轉(zhuǎn)化,。但是我們也發(fā)現(xiàn)這種變化的復(fù)雜性,，舉個例子來說,，在世界范圍內(nèi)上世紀(jì)60年代的搖滾音樂、80年代中國以崔健為代表的搖滾音樂都被認(rèn)為是典型的青年亞文化,，時(shí)至今日,，大多數(shù)搖滾音樂中的那種憤世嫉俗、特立獨(dú)行的精神已經(jīng)衰落,，沒有了。2012年倫敦奧運(yùn)會甚至把搖滾音樂當(dāng)作了開幕式的主旋律,，大家一起來搖滾，那不就成為了大眾文化嗎,？所以有的人就很痛心地說“搖滾已死”。怎樣看待這類問題？我覺得青年的亞文化其實(shí)包含著兩個層面,，一是符號,，一是精神。符號層面的東西很容易被商業(yè)化,、大眾化,，比如搖滾青年的著裝、打扮,，演出時(shí)的特別場景,，包括演唱風(fēng)格，可能很快就會被大眾文化所接納,、吸受,、改造成流行文化工業(yè)需要的東西。但是搖滾精神,，那種對現(xiàn)存世界強(qiáng)烈的質(zhì)疑和反叛,，對自己內(nèi)心情緒的宣泄和吶喊，不像符號化的東西那樣容易被其它文化所接納,、吸收,。Cosplay（角色扮演）也是如此,，由于很多年輕人喜歡Cosplay,，引起商家關(guān)注,，再加上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，在各地舉辦的大大小小的動漫節(jié)上，Cosplay已經(jīng)成為必不可少的一個環(huán)節(jié),，成為動漫產(chǎn)業(yè)中的一個組成部分,，似乎每個人都可以去Cosplay一把了,。但真正熱愛Cosplay的人，認(rèn)為只有自己喜歡的動漫人物才會去扮演,，不喜歡的絕不會，這是他們堅(jiān)守的理念,、精神，而把Cosplay當(dāng)作商業(yè)演出就不會講究這些,。所以,，你可以將亞文化的符號商業(yè)化，但只要精神不死,，這種類型的亞文化就還是存在的,?？吹竭@一點(diǎn),，就不會輕易地認(rèn)為一種亞文化已經(jīng)過時(shí)、死掉,、被商業(yè)化了,。當(dāng)然,，假如哪一天,，它放棄了自己所持有的精神特性,，那么它就消亡了,，而大多數(shù)的青年亞文化最終的命運(yùn)就是這樣的,，也是在這個意義上,，我們說亞文化具有流動性,、暫時(shí)性,、易變性。

　　年輕人其實(shí)充滿了創(chuàng)造力,，但是缺乏發(fā)揮創(chuàng)造力的舞臺

　　蘇周刊：關(guān)注本身就是一種態(tài)度,，是對亞文化的一種接納,，可以這樣理解嗎,？
　　馬中紅：接納會不會被理解為一種全盤接受,？我研究的立足點(diǎn)是,，站在一個中立的立場上，既不是完全認(rèn)同青年人所有的亞文化實(shí)踐,，但也不是在還沒有了解之前就將其否定,。我希望能夠接近這個群體，了解他們,，了解之后再來作出判斷,。如果發(fā)現(xiàn)一些有價(jià)值的東西,，希望通過我們的研究,、通過我們的表達(dá)能夠幫助他們把有價(jià)值的東西傳播出去；同時(shí),，如果發(fā)現(xiàn)不好的東西,，我們希望能夠通過我們的渠道,，給出一些建議,，能夠做一些更有針對性的引導(dǎo)。對社會主流文化,，我覺得也是這樣,。希望我們的研究成果可以作為一個中介物,，讓主流機(jī)構(gòu)，特別像共青團(tuán)組織,、大中學(xué)校,，能夠從中看到今天青年人的精神面貌是怎樣的，如何才能與他們更好地交流和溝通,，從而成為他們信任的,，能引領(lǐng)他們健康成長的組織。
　　蘇周刊：根據(jù)你們的研究,，可不可以概括一下今天的年輕人是什么樣的,？
　　馬中紅：這個問題太大，不好回答,。因?yàn)?，年輕人群體不是鐵板一塊，恰恰是很多元化的,。從我所接觸到的研究對象來看,，一方面，今天的年輕人的確非常不容易,，特別是當(dāng)他們走出校園,，面對社會時(shí)，生存和發(fā)展的壓力都非常大,，社會給他們提供的上升空間也很窄,。這是很要命的。
　　網(wǎng)絡(luò)上有很多情緒發(fā)泄式的方式,，有惡搞,，也有自嘲，我們稱這種現(xiàn)象是用“集體想象性的方式”去解決問題,，不能解決實(shí)際困境,。你可以說他們都是在逃避，但我們更應(yīng)該看到年輕人真的很不容易,。另一方面,，我比較強(qiáng)烈的一個感覺是，年輕人其實(shí)充滿了創(chuàng)造力,，但是,，當(dāng)下的社會結(jié)構(gòu)并沒有給他們提供足夠的舞臺和空間，與此相反,，互聯(lián)網(wǎng)上可供發(fā)揮的空間無比廣闊,，又特別容易跨地域結(jié)識有共同興趣的朋友,，這也促成了他們之間的參與,、互動,、分享，甚至是協(xié)作,?；ヂ?lián)網(wǎng)的這類特性，也促成了今天網(wǎng)絡(luò)上形成那么豐富多彩的青年亞文化,。那么這種活力和創(chuàng)造力,，只需要有好的引導(dǎo)，有好的機(jī)會,，年輕人就可以做出許多讓人感動,，而且比較有成效的事情。我的同事正在研究的網(wǎng)絡(luò)字幕組現(xiàn)象就很有意思,。字幕組的參與者分散在世界各地,，一開始他們都是無償?shù)貙庾钚碌挠耙暪?jié)目翻譯成中文，讓不懂英語,、日語,、韓語等外國語言的網(wǎng)民無障礙地去欣賞。比如公開課,，最早的公開課都是無償翻譯過來的,，字幕組的人把哈佛的、牛津的,、麻省理工的著名教授開設(shè)的課程翻譯過來,，讓大家共享。這直接沖擊了我們現(xiàn)有的課堂教學(xué)模式和教育體制,，教育部現(xiàn)在正在力推公開課,、MOOC等網(wǎng)絡(luò)課程就是一種反映。在這方面,，字幕組可以說是一個先導(dǎo),，沒有這幫小孩去做這些事情的話，也許我們的進(jìn)程會慢得多,。

　　以往我們都強(qiáng)調(diào)青年代表未來,，但是在很大程度上青年可以代表當(dāng)下

　　蘇周刊：最后請介紹一下蘇州大學(xué)新媒介與青年文化研究中心，你們做了哪些工作,，有些什么成果,？
　　馬中紅：新媒介與青年文化研究中心成立于2012年。成立儀式上我們首發(fā)了“新媒介與青年亞文化研究叢書”第一輯,，一共七本,。叢書發(fā)行后，得到了很好的社會反響,，被列為國家十二五重點(diǎn)圖書規(guī)劃項(xiàng)目,，第二年修訂再版,，獲得了江蘇省的“蘇版好書”稱號。其中,，我撰寫的《Cos－play:戲劇化的青春》獲得《中華讀書報(bào)》“2013年百圖書”稱號,。另外，我們還組織編寫了系列出版物《青年亞文化研究年度報(bào)告》,，已經(jīng)出版了2012年和2013年兩本,。這個年度報(bào)告在國內(nèi)是獨(dú)一無二的，我們打算連續(xù)做下去,，每年一本,，呈現(xiàn)該年度青年亞文化整體面貌，也是研究的基礎(chǔ)材料,。同時(shí),，我們也積極參與媒體有關(guān)青年亞文化的討論。我們還與美國威斯康辛大學(xué),、賓夕法尼亞大學(xué),、香港中文大學(xué)的一些學(xué)者聯(lián)合展開學(xué)術(shù)研究，我們有一個“工作坊”,，研究的重心是青年的數(shù)字生活與城市文化,，現(xiàn)在正在做的城市就是我們蘇州。我們的新媒介與青年亞文化研究已經(jīng)形成了良好的學(xué)術(shù)氣氛,，得到了學(xué)界和社會的肯定,。
　　蘇周刊：中心的名稱是“新媒介與青年文化”，為什么不叫“青年亞文化”,？
　　馬中紅：前面說過,，我們是從2008年國家社科項(xiàng)目申報(bào)成功后才全力以赴做這個研究的，當(dāng)時(shí),，網(wǎng)絡(luò)青年的文化實(shí)踐遠(yuǎn)沒有今天豐富,，也沒有今天這樣的影響力，還比較邊緣化,，比較“亞”,。到2012年研究中心成立時(shí)，我們已經(jīng)感受到,，隨著互聯(lián)網(wǎng)從工具意義轉(zhuǎn)向思維價(jià)值,，傳統(tǒng)意義上的“青年文化”與網(wǎng)絡(luò)青年亞文化之間的涇渭已經(jīng)不是那么清晰了，青年亞文化逐漸從邊緣走向中心,，尤其是他們中具有創(chuàng)新能力的那部分文化,，影響力越來越大，很難再將此歸為亞文化，但它又明顯不同于主流文化所倡導(dǎo)的那些文化類型,，比如,，像追夢網(wǎng)、參差計(jì)劃這樣依托網(wǎng)絡(luò)展開活動的青年自組織文化,，而這種情況越來越明顯,，所以給研究中心定名稱時(shí),，我們考慮到青年文化與青年亞文化之間的包含與被包含的關(guān)系,，多少也寄寓了我們對青年亞文化未來的一點(diǎn)預(yù)測。簡單地來說,，以往我們都強(qiáng)調(diào)青年代表著未來,，但是今天，在很大程度上,，我們也可以說青年代表了當(dāng)下,，未必它就永遠(yuǎn)是一種“亞”文化。